الفرق بين المراجعتين لصفحة: «معنى أميّة النبي»

|}

</div>

==الإجابــةُ==

فبداية ننبّه کما قلنا أنّ أمية النبي (صلى الله عليه وآله) بعدم كتابته وقراءته، ليست عيبا نتلمس لها مخرجا وعلاجا؛ ولا شينا ولا نقصا نتطلب له سترا أو كمالا. بل هي في حقه (صلى الله عليه وآله) كمالٌ وإعجازٌ، وبرهانُ صدقٍ على النبوة والرسالة.

ثمّ على التسليم بأن الأمي منسوب إلى أم القرى، فهذا لا ينفي عدم قراءته (صلى الله عليه وآله) وكتابته؛ لأنَّ ذلك ثابتٌ بأدلةٍ أخرى بينا بعضها. وأما إستدلال المعترض بقوله تعالى المذکور ثمّ إردافه بقوله: «كيف يعلمهم ما لا يحسن؟» فلا وجه له؛ لأن الآية ليس فيها أنه يعلمهم القراءة والكتابة! وإنما يعلمهم ما آتاه الله تعالى من الكتاب والحكمة، وفي الآية ما يوضح ذلك، وهو وصف الأمة بالأمية، فالبعثة النبوية لم ترفع عنهم هذا الوصف، ولكنها رفعت عنهم بالجهل والضلالة، وذلك حاصل بالعلم بكتاب الله تعالى، وسنة رسوله (صلى الله عليه وآله)، وتزكية النفوس بذلك، قال المراغي في  تفسيره: «أي هو الذي أرسل رسوله (صلى الله عليه و آله وسلم) إلى الأمة الأمية التي لا تقرأ ولا تكتب وهم العرب».  أخرج البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: «إنا أمة أميّة لا نكتب ولا نحسب؛ وهذا الرسول من جملتهم أي مثلهم، ومع ذلك يتلو عليهم آيات الكتاب ليجعلهم طاهرين من خبائث العقائد والأعمال، ويعلمهم الشرائع والأمور العقلية التي تكمل النفوس وتهذبها».