الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عوائق الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب الإسلامية»

'''دخول من ليس أهلاً في عملية الحوار، واتّباع الأساليب الملتوية للظفر بالآخر''' فمن الواضح تماماً أنّ أعداء هذه الأُمّة يخلقون كلّ الظروف التي تؤدّي لتمزيق هذه الأُمّة، ويقفون في وجه كلّ ما يعمل لتوحيدها. وقد لاحظنا أنّ الاستعمار الغربي عمل خلال فترة احتلاله للعالم الإسلامي، وخصوصاً في الفترة التي احتلّ فيها العالم الإسلامي كلّه تقريباً، وقضى على آخر دولة إسلامية شمولية في الربع الأوّل من القرن الميلادي العشرين، لاحظنا أنّه اعتمد سياسة ثلاثية تستهدف:<br>1 - إبقاء الأُمّة على تخلّفها العلمي والاقتصادي والثقافي والتعليمي وغير ذلك.<br>2 - إشاعة الحالة العلمانية الغربية على الروح الإسلامية في العالم الإسلامي، إلى جانب تحريك النزعات القومية والعنصرية. ولكن سرعان ما فشل مشروعه، ممّا دعا بعض الكتّاب المعاصرين لتسميته ب‍ «النصر سريع الزوال للعلمانية (1920-1970 م».<br>3 - تمزيق العالم الإسلامي إلى دول وشعوب متفرّقة، وتحريك النعرات المذهبية الجغرافية والقومية والعنصرية حتّى التاريخية. كلّ ذلك خوفاً من هاجس الوحدة الإسلامية الذي يجري الحديث عنه والتخوّف منه باستمرار من قبل القادة والمفكّرين والكتّاب الغربيّين، ويتمّ التنظير لصراع دائم مع العالم الإسلامي على أساسه.<br>وها نحن نشهد دور اليد الأجنبية الممتدّة لتحرّك النزاعات الطائفية في [[باكستان]] و[[العراق]] و[[أفغانستان]] و[[لبنان]] وسائر البلاد التي يتعايش فيها أتباع المذاهب، وربّما استخدمت وسائل الإعلام والأقلام والألسنة المأجورة لتحقيق الهدف.

وهو أمر شهدناه في عصور الظلام الماضية، ونشهده اليوم أيضاً، حيث يستغلّ البعض نفوذه ليثير العامّة، بل ربّما بعض المنتسبين لأهل العلم لتحريك الإحَن والنزاعات الطائفية.<br>يقول أحد الكتّاب المؤرّخين واصفاً بعض حروب الطوائف بتحريك من السلطات الحاكمة: «وكانت لا تمرّ سنة دون عنف بين ما وصف بفرق السنّة وفرق الشيعة في سائر أرجاء المنطقة العربية الإسلامية، فقد تولّى الترك بأنفسهم عام 249 ه‍ عمليات القمع الطائفي ضدّ الشيعة... وكان أكثر الضحايا من منطقة (الشاكرية) ببغداد، وبنتيجتها هوجم السجن المركزي وأُحرق أحد الجسرين الواصلين بين جانبي الكرخ والرصافة».<br>ويستمرّ في الحديث عن دور حكومات الطوائف في تحريك الفتن في مصر، وعن الاقتتال الطائفي بعد قيام حركة الزنج في سواد جنوب العراق، وامتداد النزاع إلى المدينة المنوّرة وإلى طبرستان، وتواصلت إلى شمال أفريقيا، وهكذا.