الفرق بين المراجعتين لصفحة: «التخيير الشرعي والعقلي»
Abolhoseini (نقاش | مساهمات) (أنشأ الصفحة ب''''التخيير الشرعي والعقلي:''' التخيير هو الاختيار بين الفعل والترک من دون ترجيح. كما إذا علم ...') |
Abolhoseini (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٣: | سطر ٣: | ||
=التخيير الشرعي والعقلي= | =التخيير الشرعي والعقلي= | ||
والمقصود من [[التخيير الشرعي]]: هو [[التخيير]] الوارد على لسان [[الشارع]] من خلال النصوص كتاباً وسنّةً من قبيل: تخيير من أفطر في [[شهر رمضان]] عمدا بين صوم ستّين يوما أو اطعام ستّين مسكينا أو عتق رقبة. | والمقصود من [[التخيير الشرعي]]: هو [[التخيير]] الوارد على لسان [[الشارع]] من خلال النصوص كتاباً وسنّةً من قبيل: تخيير من أفطر في [[شهر رمضان]] عمدا بين صوم ستّين يوما أو اطعام ستّين مسكينا أو عتق رقبة. | ||
<br>وأمّا [[التخيير العقلي]]: فهو [[ | <br>وأمّا [[التخيير العقلي]]: فهو [[التخيير]] الذي تتمّ استفادته بواسطة العقل، كما في حالات إيقاع الأمر على الطبيعة بنحو [[الإطلاق البدلي]]، کالواجبات الموسعة نظير: '''أقم الصلاة لدلوک الشمس إلی غسق الّيل''' <ref>سورة الإسراء: 78</ref> التي يتخيّر المکلّف فيها بين إقامتها في أول وقتها أو وسطها أو آخرها، وكما في حالات التزاحم بين المتساويين نظير شرب هذا الماء أو ذلک الماء، الذَين يتساويان من کلّ جهة من دون أن يترجّح أحدهما علی الآخر.<ref>. أنظر: تحريرات في الأصول مصطفى الخميني 4: 4، دروس في علم الأصول 1: 341.</ref>. | ||
=المصادر= | =المصادر= | ||
[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]] | [[تصنيف: اصطلاحات الأصول]] | ||
المراجعة الحالية بتاريخ ٠٣:٢٣، ١٥ يونيو ٢٠٢١
التخيير الشرعي والعقلي: التخيير هو الاختيار بين الفعل والترک من دون ترجيح. كما إذا علم المكلّف إجمالاً بوجوب دفن الميت الکافر أو حرمته فيتخيّر بين فعلها وتركها. وهذا التخيير قسمان: شرعي وعقلي، ولتوضيح هذين القسمين نطالع هذه المقالة.
التخيير الشرعي والعقلي
والمقصود من التخيير الشرعي: هو التخيير الوارد على لسان الشارع من خلال النصوص كتاباً وسنّةً من قبيل: تخيير من أفطر في شهر رمضان عمدا بين صوم ستّين يوما أو اطعام ستّين مسكينا أو عتق رقبة.
وأمّا التخيير العقلي: فهو التخيير الذي تتمّ استفادته بواسطة العقل، كما في حالات إيقاع الأمر على الطبيعة بنحو الإطلاق البدلي، کالواجبات الموسعة نظير: أقم الصلاة لدلوک الشمس إلی غسق الّيل [١] التي يتخيّر المکلّف فيها بين إقامتها في أول وقتها أو وسطها أو آخرها، وكما في حالات التزاحم بين المتساويين نظير شرب هذا الماء أو ذلک الماء، الذَين يتساويان من کلّ جهة من دون أن يترجّح أحدهما علی الآخر.[٢].