الفرق بين المراجعتين لصفحة: «القاسم بن محمد بن أبي بكر»
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٢: | سطر ٢: | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
!الاسم | !الاسم | ||
| | |القاسم بن محمّد بن أبي بكر <ref> الطبقات الكبرى 5: 187، تهذيب التهذيب 8: 299، تنقيح المقال 2: 23، حلية الأولياء 2: 183، منهج المقال: 264، مستدركات علم رجال الحديث 6: 253، قاموس الرجال 8: 491.</ref> | ||
|- | |- | ||
|تاريخ الولادة | |تاريخ الولادة | ||
| هجري قمري | |بعد سنة 35 هجري قمري | ||
|- | |- | ||
|تاريخ الوفاة | |تاريخ الوفاة | ||
| هجري قمري | |بعد سنة 105 هجري قمري | ||
|- | |- | ||
|كنيته | |كنيته | ||
| | |أبو محمّد، أبو عبد الرحمان <ref> كتاب الثقات 5: 302، رجال صحيح مسلم 2: 140، سير أعلام النبلاء 5: 54.</ref>. | ||
|- | |- | ||
|نسبه | |نسبه | ||
| | |القُرَشي، التَيْمي، البكري <ref> تهذيب الكمال 23: 427، كتاب التاريخ الكبير 7: 157.</ref>. | ||
|- | |- | ||
|لقبه | |لقبه | ||
| | |المَدَني، الفقيه، الضَرير <ref> رجال صحيح البخاري 2: 616، تذكرة الحفّاظ 1: 96.</ref>. | ||
|- | |- | ||
|طبقته | |طبقته | ||
| | |الثالثة <ref> تقريب التهذيب 2: 120.</ref>. | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
القاسم بن | '''القاسم بن محمد بن أبي بكر''' هو حفيد الخليفة الأول [[أبي بكر]] <ref> تاريخ أسماء الثقات: 387، تاريخ الإسلام 7: 217.</ref>، ولد في زمن خلافة الإمام علي عليه السلام <ref> سير أعلام النبلاء 5: 54.</ref>. وكان أبوه محمّد قد نشأ وتربّى في حجر الإمام عليه السلام، واستشهد في مصر حينما كان والياً عليها من قبله، وبقي القاسم يتيماً في حجر عائشة <ref> تاريخ خليفة: 144، تهذيب الكمال 23: 430، تذكرة الحفّاظ 1: 97.</ref>. | ||
وكان ابنه عبدالرحمان فاضلاً ومحدّثاً، ويُعدّ من رواته، ومن رواة ابنته أُم فروة؛ زوجة الإمام الباقرعليه السلام وأُمّ الإمام الصادق عليه السلام. وحيث كانت والدة «أُمّ فروة» حفيدة أبي بكر <ref> وذكر ابن سعد: أنّ زوجة القاسم قريبة بنت عبد الرحمان بن أبي بكر (الطبقات الكبرى 5: 187).</ref> واسمها «أسماء» فقد قال الإمام الصادق عليه السلام: «ولدني أبو بكر مرّتين» <ref> عمدة الطالب: 225، الطبقات الكبرى 5: 187، كتاب الثقات 5: 302.</ref>. | |||
كان القاسم من سادات التابعين، وكان من أفضل أهل زمانه <ref> وفيات الأعيان 4: 59.</ref>، قد ذهب بصره في آخر عمره <ref> المعارف: 588.</ref>. قال ابن سعد: «كان رفيعاً عالياً، فقيهاً إماماً، كثير الحديث» <ref> الطبقات الكبرى 5: 194.</ref>. | |||
هو حفيد الخليفة الأول أبي بكر <ref> | ومن خصائصه الأخلاقية المشهورة عنه أنّه لايكاد يردّ على أحدٍ في مجلسه، ولم يعب عليه<ref> كتاب التاريخ الكبير 7: 157.</ref>، قال مالك: «كان القاسم قليل الحديث، قليل الفتيا» <ref> تهذيب الكمال 23: 434.</ref>. وما كان يجيب إلّا على الشي ء الظاهر <ref> تهذيب التهذيب 23: 434، الطبقات الكبرى 5: 187.</ref>. وكان مخالفاً لعقيدة القدر بشدّة، ويتجنّب الخوض في البحث فيه، حتّى ذكروا أنّه سُمع يلعن القدرية. وقال لقومٍ يذكرون القدر: «كفّوا عمّا كفّ الله عنه» <ref> الطبقات الكبرى 5: 188، تاريخ الإسلام 7: 220.</ref>. | ||
وكان ابنه | |||
كان القاسم من سادات التابعين، وكان من أفضل أهل زمانه <ref> | وطبقاً لرواية الحميري عن الإمام الرضاعليه السلام فإنّ قاسماً كان إمامياً، حيث ذُكر عند الرضاعليه السلام القاسم بن محمّد خال أبيه وسعيد بن المسيّب، فقال عليه السلام: «كانا على هذا الأمر» <ref> قرب الإسناد: 358.</ref>. ولهذا ولغيره من الشواهد اعتبره المامقاني إمامياً <ref> تنقيح المقال 2: 23.</ref>. بينما اكتفى المحقّق الخوئي بنقل الرواية، ولم يعلّق عليها <ref> معجم رجال الحديث 15: 49.</ref>. | ||
ومن خصائصه الأخلاقية المشهورة عنه أنّه لايكاد يردّ على أحدٍ في مجلسه، ولم يعب عليه<ref> | |||
وطبقاً لرواية الحميري عن الإمام الرضاعليه السلام فإنّ قاسماً كان إمامياً، حيث ذُكر عند الرضاعليه السلام القاسم بن محمّد خال أبيه وسعيد بن المسيّب، فقال عليه السلام: «كانا على هذا الأمر» <ref> | وكان القاسم لايفسّر القرآن <ref> الطبقات الكبرى 5: 187، سير أعلام النبلاء 5: 59.</ref>، لكنّه كان يتحدّث بعد العشاء الآخرة هو وأصحابه. وعن عبدالله بن العلاء، قال: «سألت القاسم يُملي عليَّ أحاديث... قال: فمنعني القاسم يومئذٍ أن أكتب حديثاً» <ref> تهذيب الكمال 23: 432، الطبقات الكبرى 5: 187، 188.</ref>. | ||
وكان القاسم لايفسّر القرآن <ref> | |||
وفي سنة 87 ه أقال الخليفة الأموي الوليد والي المدينة هشام بن إسماعيل، وعيّن مكانه عمر بن عبد العزيز، فدعا عمر عشرةً من فقهاء المدينة البارزين، وكان من جملتهم القاسم <ref> | وفي سنة 87 ه أقال الخليفة الأموي الوليد والي المدينة هشام بن إسماعيل، وعيّن مكانه عمر بن عبد العزيز، فدعا عمر عشرةً من فقهاء المدينة البارزين، وكان من جملتهم القاسم <ref> والتسعة الآخرون هم: عروة بن الزبير، أبو بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، عبيداللَّه بن عبداللَّه بن عتبة بن مسعود، أبو بكر بن عبد الرحمان بن حارث، سليمان بن يسار، سالم بن عبداللَّه بن عمرو، عبداللَّه بن عبيداللَّه بن عمر، عبداللَّه بن عامر بن ربيعة، خارجة بن زيد (الكامل في التاريخ 4: 526). وجدير ذكره: أنّ القاسم عُدّ أيضاً من فقهاء أهل المدينة السبعة، الذين كانوا يصدرون عن رأيهم، إلى جانب: سعيد بن المسيّب، سليمان بن يسار، سالم بن عبداللَّه بن عمر، عروة بن الزبير، عبيداللَّه بن عبداللَّه بن عتبة، خارجة ابن زيد بن ثابت (تهذيب الكمال 10: 150).</ref>، وقال لهم: «إنّما دعوتكم لأمرٍ تؤجرون عليه، وتكونون فيه أعواناً على الحقّ، لا أُريد أن أقطع أمراً إلّا برأيكم أو برأي من حضر منكم، فإن رأيتم أحداً يتعدّى، أو بلغكم عن عاملٍ لي ظلامة، فأحرّج الله على من بلغه ذلك إلّا بلّغني» <ref> الكامل في التاريخ 4: 526.</ref>. | ||
=موقف الرجاليّين منه= | =موقف الرجاليّين منه= | ||
ذكره رجاليّو أهل السنّة بالإجلال، وصرّح بتوثيقه بعضهم؛ كابن سعد والعِجْلي وابن حبّان <ref> | ذكره رجاليّو أهل السنّة بالإجلال، وصرّح بتوثيقه بعضهم؛ كابن سعد والعِجْلي وابن حبّان <ref> الطبقات الكبرى 5: 194، الجرح والتعديل 7: 118، تاريخ أسماء الثقات: 387، كتاب الثقات 5: 302، تقريب التهذيب 2: 120.</ref>. وأمّا رجاليّو الشيعة فقد ذكره ابن داود في القسم الأول من كتابه ضمن المعتمدين<ref> رجال ابن داود: 153.</ref>، وعدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الإمامين السجاد والباقرعليهما السلام <ref> رجال الطوسي: 100، 133.</ref>، واكتفى البرقي بعدّه من أصحاب الباقرعليه السلام <ref> رجال البرقي: 15.</ref>. | ||
=القاسم وأهل البيت عليهم السلام = | =القاسم وأهل البيت عليهم السلام = | ||
كانت علاقة القاسم بأهل البيت عليهم السلام من الوضوح بحيث لايرقى إليه الشكّ، فقد روى إسحاق بن جرير قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: «كان سعيد بن المسيّب والقاسم بن محمّد ابن أبي بكر وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليه السلام» <ref> | كانت علاقة القاسم بأهل البيت عليهم السلام من الوضوح بحيث لايرقى إليه الشكّ، فقد روى إسحاق بن جرير قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: «كان سعيد بن المسيّب والقاسم بن محمّد ابن أبي بكر وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليه السلام» <ref> الكافي 1: 393.</ref>. | ||
وذكر: أنّه لمّا أراد بنو هاشم دفن الإمام الحسن عليه السلام بجوار جدّه رسول الله صلى الله عليه وآله عارضت إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وآله ذلك، فأتاهاالقاسم بن محمّد بن أبي بكر فكلّمها وحاججها، فرجعت <ref> | |||
=مَن روى عنهم ومَن رووا عنه <ref> | وذكر: أنّه لمّا أراد بنو هاشم دفن الإمام الحسن عليه السلام بجوار جدّه رسول الله صلى الله عليه وآله عارضت إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وآله ذلك، فأتاهاالقاسم بن محمّد بن أبي بكر فكلّمها وحاججها، فرجعت <ref> تاريخ اليعقوبي 2: 225.</ref>. | ||
روى عن جماعة، منهم: أسلم مولى عمر، عبدالله بن | |||
وروى عنه جماعة، منهم: ابنه: عبد الرحمان، أُسامة بن زيد بن | =مَن روى عنهم ومَن رووا عنه <ref> تهذيب الكمال 23: 427 - 430، رجال صحيح البخاري 2: 616، رجال صحيح مسلم 2: 140.</ref>= | ||
روى عن جماعة، منهم: أسلم مولى عمر، [[عبدالله بن جعفر]]، ابن الزبير، ابن عباس، ابن عمه: عبدالله بن عبد الرحمان، ابن عمر، عبدالله بن عمرو بن العاص، أبوه: محمّد بن أبي بكر، أبو هريرة، أسماء بنت عُمَيس، زينب بنت جَحْش، عمّته: عائشة. | |||
وروى عنه جماعة، منهم: ابنه: عبد الرحمان، [[أُسامة بن زيد بن أسلم]]، [[سالم بن عبدالله]]، [[صالح بن كَيْسان]]، الشعبي، مالك بن دينار، الزُهري، [[محمّد بن المُنكدر]]، [[نافع مولى ابن عمر]]، مُظاهر بن أسلم، [[أيوب السَخْتياني]]. وقد وردت رواياته في الصحاح الستّة <ref> تهذيب الكمال 23: 436.</ref>. وقال علي بن المَديني: «له مائتا حديث» <ref> تذكرة الحفّاظ 1: 97.</ref>. وعدّه ابن سعد كثير الحديث <ref> الطبقات الكبرى 5: 194.</ref>. | |||
=من رواياته= | =من رواياته= | ||
روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنّه قال : | روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنّه قال: «أتدرون من السابقون إلى ظلّ لله عزّوجلّ؟» قالوا: الله عزّوجلّ ورسوله أعلم، قال: «الذين إذا أُعطوا الحقّ قبلوه، وإذا سُئلوه بذلوه، وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم» <ref> مسند أحمد 6: 67، 69.</ref>. | ||
=وفاته= | =وفاته= | ||
اختلف في تاريخ وفاته، إلّا أنّ كثيراً من المؤرّخين ذكروا أنّ عمره حين وفاته كان بين 70 و72 سنة، وبالنظر إلى | اختلف في تاريخ وفاته، إلّا أنّ كثيراً من المؤرّخين ذكروا أنّ عمره حين وفاته كان بين 70 و72 سنة، وبالنظر إلى التاريخ المحتمل لولادته، وهو قبل شهادة أبيه سنة 38 ه، فإنّه ينبغي القول: إنّه توفّي بعد سنة 105 ه <ref> رجال صحيح البخاري 2: 616، تهذيب التهذيب 8: 299، شذرات الذهب 1: 135، الكامل في التاريخ 5: 141.</ref> بقُدَيْد، وهو منزل بين مكّة والمدينة. وذكر أنّه قال قبيل وفاته: «كفّنوني في ثيابي التي كنت أُصلّي فيها: قميصي وإزاري وردائي» <ref> وفيات الأعيان 4: 59.</ref> وأوصى أن لا يُبنى على قبره <ref> سير أعلام النبلاء 5: 60.</ref>. | ||
=المراجع= | =المراجع= | ||
[[تصنيف:الرواة المشتركون]] | [[تصنيف:الرواة المشتركون]] | ||
مراجعة ١٤:٣١، ٤ مايو ٢٠٢١
| الاسم | القاسم بن محمّد بن أبي بكر [١] |
|---|---|
| تاريخ الولادة | بعد سنة 35 هجري قمري |
| تاريخ الوفاة | بعد سنة 105 هجري قمري |
| كنيته | أبو محمّد، أبو عبد الرحمان [٢]. |
| نسبه | القُرَشي، التَيْمي، البكري [٣]. |
| لقبه | المَدَني، الفقيه، الضَرير [٤]. |
| طبقته | الثالثة [٥]. |
القاسم بن محمد بن أبي بكر هو حفيد الخليفة الأول أبي بكر [٦]، ولد في زمن خلافة الإمام علي عليه السلام [٧]. وكان أبوه محمّد قد نشأ وتربّى في حجر الإمام عليه السلام، واستشهد في مصر حينما كان والياً عليها من قبله، وبقي القاسم يتيماً في حجر عائشة [٨].
وكان ابنه عبدالرحمان فاضلاً ومحدّثاً، ويُعدّ من رواته، ومن رواة ابنته أُم فروة؛ زوجة الإمام الباقرعليه السلام وأُمّ الإمام الصادق عليه السلام. وحيث كانت والدة «أُمّ فروة» حفيدة أبي بكر [٩] واسمها «أسماء» فقد قال الإمام الصادق عليه السلام: «ولدني أبو بكر مرّتين» [١٠].
كان القاسم من سادات التابعين، وكان من أفضل أهل زمانه [١١]، قد ذهب بصره في آخر عمره [١٢]. قال ابن سعد: «كان رفيعاً عالياً، فقيهاً إماماً، كثير الحديث» [١٣].
ومن خصائصه الأخلاقية المشهورة عنه أنّه لايكاد يردّ على أحدٍ في مجلسه، ولم يعب عليه[١٤]، قال مالك: «كان القاسم قليل الحديث، قليل الفتيا» [١٥]. وما كان يجيب إلّا على الشي ء الظاهر [١٦]. وكان مخالفاً لعقيدة القدر بشدّة، ويتجنّب الخوض في البحث فيه، حتّى ذكروا أنّه سُمع يلعن القدرية. وقال لقومٍ يذكرون القدر: «كفّوا عمّا كفّ الله عنه» [١٧].
وطبقاً لرواية الحميري عن الإمام الرضاعليه السلام فإنّ قاسماً كان إمامياً، حيث ذُكر عند الرضاعليه السلام القاسم بن محمّد خال أبيه وسعيد بن المسيّب، فقال عليه السلام: «كانا على هذا الأمر» [١٨]. ولهذا ولغيره من الشواهد اعتبره المامقاني إمامياً [١٩]. بينما اكتفى المحقّق الخوئي بنقل الرواية، ولم يعلّق عليها [٢٠].
وكان القاسم لايفسّر القرآن [٢١]، لكنّه كان يتحدّث بعد العشاء الآخرة هو وأصحابه. وعن عبدالله بن العلاء، قال: «سألت القاسم يُملي عليَّ أحاديث... قال: فمنعني القاسم يومئذٍ أن أكتب حديثاً» [٢٢].
وفي سنة 87 ه أقال الخليفة الأموي الوليد والي المدينة هشام بن إسماعيل، وعيّن مكانه عمر بن عبد العزيز، فدعا عمر عشرةً من فقهاء المدينة البارزين، وكان من جملتهم القاسم [٢٣]، وقال لهم: «إنّما دعوتكم لأمرٍ تؤجرون عليه، وتكونون فيه أعواناً على الحقّ، لا أُريد أن أقطع أمراً إلّا برأيكم أو برأي من حضر منكم، فإن رأيتم أحداً يتعدّى، أو بلغكم عن عاملٍ لي ظلامة، فأحرّج الله على من بلغه ذلك إلّا بلّغني» [٢٤].
موقف الرجاليّين منه
ذكره رجاليّو أهل السنّة بالإجلال، وصرّح بتوثيقه بعضهم؛ كابن سعد والعِجْلي وابن حبّان [٢٥]. وأمّا رجاليّو الشيعة فقد ذكره ابن داود في القسم الأول من كتابه ضمن المعتمدين[٢٦]، وعدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الإمامين السجاد والباقرعليهما السلام [٢٧]، واكتفى البرقي بعدّه من أصحاب الباقرعليه السلام [٢٨].
القاسم وأهل البيت عليهم السلام
كانت علاقة القاسم بأهل البيت عليهم السلام من الوضوح بحيث لايرقى إليه الشكّ، فقد روى إسحاق بن جرير قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: «كان سعيد بن المسيّب والقاسم بن محمّد ابن أبي بكر وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليه السلام» [٢٩].
وذكر: أنّه لمّا أراد بنو هاشم دفن الإمام الحسن عليه السلام بجوار جدّه رسول الله صلى الله عليه وآله عارضت إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وآله ذلك، فأتاهاالقاسم بن محمّد بن أبي بكر فكلّمها وحاججها، فرجعت [٣٠].
مَن روى عنهم ومَن رووا عنه [٣١]
روى عن جماعة، منهم: أسلم مولى عمر، عبدالله بن جعفر، ابن الزبير، ابن عباس، ابن عمه: عبدالله بن عبد الرحمان، ابن عمر، عبدالله بن عمرو بن العاص، أبوه: محمّد بن أبي بكر، أبو هريرة، أسماء بنت عُمَيس، زينب بنت جَحْش، عمّته: عائشة.
وروى عنه جماعة، منهم: ابنه: عبد الرحمان، أُسامة بن زيد بن أسلم، سالم بن عبدالله، صالح بن كَيْسان، الشعبي، مالك بن دينار، الزُهري، محمّد بن المُنكدر، نافع مولى ابن عمر، مُظاهر بن أسلم، أيوب السَخْتياني. وقد وردت رواياته في الصحاح الستّة [٣٢]. وقال علي بن المَديني: «له مائتا حديث» [٣٣]. وعدّه ابن سعد كثير الحديث [٣٤].
من رواياته
روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنّه قال: «أتدرون من السابقون إلى ظلّ لله عزّوجلّ؟» قالوا: الله عزّوجلّ ورسوله أعلم، قال: «الذين إذا أُعطوا الحقّ قبلوه، وإذا سُئلوه بذلوه، وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم» [٣٥].
وفاته
اختلف في تاريخ وفاته، إلّا أنّ كثيراً من المؤرّخين ذكروا أنّ عمره حين وفاته كان بين 70 و72 سنة، وبالنظر إلى التاريخ المحتمل لولادته، وهو قبل شهادة أبيه سنة 38 ه، فإنّه ينبغي القول: إنّه توفّي بعد سنة 105 ه [٣٦] بقُدَيْد، وهو منزل بين مكّة والمدينة. وذكر أنّه قال قبيل وفاته: «كفّنوني في ثيابي التي كنت أُصلّي فيها: قميصي وإزاري وردائي» [٣٧] وأوصى أن لا يُبنى على قبره [٣٨].
المراجع
- ↑ الطبقات الكبرى 5: 187، تهذيب التهذيب 8: 299، تنقيح المقال 2: 23، حلية الأولياء 2: 183، منهج المقال: 264، مستدركات علم رجال الحديث 6: 253، قاموس الرجال 8: 491.
- ↑ كتاب الثقات 5: 302، رجال صحيح مسلم 2: 140، سير أعلام النبلاء 5: 54.
- ↑ تهذيب الكمال 23: 427، كتاب التاريخ الكبير 7: 157.
- ↑ رجال صحيح البخاري 2: 616، تذكرة الحفّاظ 1: 96.
- ↑ تقريب التهذيب 2: 120.
- ↑ تاريخ أسماء الثقات: 387، تاريخ الإسلام 7: 217.
- ↑ سير أعلام النبلاء 5: 54.
- ↑ تاريخ خليفة: 144، تهذيب الكمال 23: 430، تذكرة الحفّاظ 1: 97.
- ↑ وذكر ابن سعد: أنّ زوجة القاسم قريبة بنت عبد الرحمان بن أبي بكر (الطبقات الكبرى 5: 187).
- ↑ عمدة الطالب: 225، الطبقات الكبرى 5: 187، كتاب الثقات 5: 302.
- ↑ وفيات الأعيان 4: 59.
- ↑ المعارف: 588.
- ↑ الطبقات الكبرى 5: 194.
- ↑ كتاب التاريخ الكبير 7: 157.
- ↑ تهذيب الكمال 23: 434.
- ↑ تهذيب التهذيب 23: 434، الطبقات الكبرى 5: 187.
- ↑ الطبقات الكبرى 5: 188، تاريخ الإسلام 7: 220.
- ↑ قرب الإسناد: 358.
- ↑ تنقيح المقال 2: 23.
- ↑ معجم رجال الحديث 15: 49.
- ↑ الطبقات الكبرى 5: 187، سير أعلام النبلاء 5: 59.
- ↑ تهذيب الكمال 23: 432، الطبقات الكبرى 5: 187، 188.
- ↑ والتسعة الآخرون هم: عروة بن الزبير، أبو بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، عبيداللَّه بن عبداللَّه بن عتبة بن مسعود، أبو بكر بن عبد الرحمان بن حارث، سليمان بن يسار، سالم بن عبداللَّه بن عمرو، عبداللَّه بن عبيداللَّه بن عمر، عبداللَّه بن عامر بن ربيعة، خارجة بن زيد (الكامل في التاريخ 4: 526). وجدير ذكره: أنّ القاسم عُدّ أيضاً من فقهاء أهل المدينة السبعة، الذين كانوا يصدرون عن رأيهم، إلى جانب: سعيد بن المسيّب، سليمان بن يسار، سالم بن عبداللَّه بن عمر، عروة بن الزبير، عبيداللَّه بن عبداللَّه بن عتبة، خارجة ابن زيد بن ثابت (تهذيب الكمال 10: 150).
- ↑ الكامل في التاريخ 4: 526.
- ↑ الطبقات الكبرى 5: 194، الجرح والتعديل 7: 118، تاريخ أسماء الثقات: 387، كتاب الثقات 5: 302، تقريب التهذيب 2: 120.
- ↑ رجال ابن داود: 153.
- ↑ رجال الطوسي: 100، 133.
- ↑ رجال البرقي: 15.
- ↑ الكافي 1: 393.
- ↑ تاريخ اليعقوبي 2: 225.
- ↑ تهذيب الكمال 23: 427 - 430، رجال صحيح البخاري 2: 616، رجال صحيح مسلم 2: 140.
- ↑ تهذيب الكمال 23: 436.
- ↑ تذكرة الحفّاظ 1: 97.
- ↑ الطبقات الكبرى 5: 194.
- ↑ مسند أحمد 6: 67، 69.
- ↑ رجال صحيح البخاري 2: 616، تهذيب التهذيب 8: 299، شذرات الذهب 1: 135، الكامل في التاريخ 5: 141.
- ↑ وفيات الأعيان 4: 59.
- ↑ سير أعلام النبلاء 5: 60.