الفرق بين المراجعتين لصفحة: «السيد حسين العطاس»
(أنشأ الصفحة ب' البروفيسور السيد حسين العطاس مفكر وعالم اجتماع وسياسي ماليزي، مؤسس منظمات العلوم الاجتماعية في ماليزيا، شغل منصب نائب رئيس جامعة مالايا في الثمانينيات وأسس حزب الحركة الشعبية الماليزية (جيراكان). ألف عدة كتب عن الفساد والتعدد العرقي والإمبريالية والأسر ا...') |
لا ملخص تعديل |
||
| (مراجعة متوسطة واحدة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة) | |||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
{{صندوق معلومات شخص | |||
| العنوان = السيد حسين العطاس | |||
| الصورة = حسین العطاس.png | |||
| الإسم = السيد حسين العطاس | |||
| الإسم الکامل = | |||
| اللقب = البروفيسور السيد حسين العطاس | |||
| سنة الولادة = | |||
| تأريخ الولادة = 1928 | |||
| مكان الولادة = [[إندونيسيا]] | |||
| سنة الوفاة = 2007 | |||
| تأريخ الوفاة = | |||
| مكان الوفاة = ماليزيا كوالالمبور. | |||
| الأساتذة = | |||
| التلامذة = | |||
| الدين = الاسلام | |||
| المذهب = زيدية | |||
| الآثار = أسطورة الكسلان الأصلي، وتأملات في نظريات الدين (1963م)، والتاريخ الاستعماري في "توماس ستامفورد رافلز: مُخطط أو مُصلح" (1971م)، التحديث والتحول في جنوب شرق آسيا (1972م)، ومشكلة الفساد. | |||
| النشاطات = مفكر وعالم اجتماع وسياسي ماليزي، مؤسس منظمات العلوم الاجتماعية في ماليزيا، شغل منصب نائب رئيس في جامعة مالايا. | |||
}} | |||
البروفيسور السيد حسين العطاس مفكر وعالم اجتماع وسياسي ماليزي، مؤسس منظمات العلوم الاجتماعية في ماليزيا، شغل منصب نائب رئيس جامعة مالايا في الثمانينيات وأسس حزب الحركة الشعبية الماليزية (جيراكان). | '''البروفيسور السيد حسين العطاس''' مفكر وعالم اجتماع وسياسي ماليزي، مؤسس منظمات العلوم الاجتماعية في ماليزيا، شغل منصب نائب رئيس جامعة مالايا في الثمانينيات وأسس حزب الحركة الشعبية الماليزية (جيراكان). | ||
ألف عدة كتب عن الفساد والتعدد العرقي والإمبريالية والأسر الفكري ضمن المشروع الاستعماري وما بعد الاستعماري، أشهرها "أسطورة السكان الأصليين" أو "أسطورة السكان الأصليين". | ألف عدة كتب عن الفساد والتعدد العرقي والإمبريالية والأسر الفكري ضمن المشروع الاستعماري وما بعد الاستعماري، أشهرها "أسطورة السكان الأصليين" أو "أسطورة السكان الأصليين". | ||
==نشأئته ومولده== | ==نشأئته ومولده== | ||
ولد السيد حسين العطاس في 17 سبتمبر 1928 في مدينة بوجور التي تقع في الجزء الغربي من إندونيسيا، في عائلة دينية وفكرية. كان اسم والده علي، وجده السيد عبد الله بن محسن العطاس، عالم دين شهير، من حضرموت في اليمن. | ولد السيد حسين العطاس في 17 سبتمبر 1928 في مدينة بوجور التي تقع في الجزء الغربي من إندونيسيا، في عائلة دينية وفكرية. كان اسم والده علي، وجده السيد عبد الله بن محسن العطاس، عالم دين شهير، من حضرموت في اليمن. وهو شقيق الاكبر للسيد محمد نقيب العطاس الفيلسوف والمفكر البارز في اندنوشيا، وأبناؤه السيد فريد العطاس الأستاذ بجامعة سنغافورة الوطنية، وشريفة منيرة العطاس الأستاذة بجامعة مالايا. | ||
==سلسلة نسبه== | |||
حسين بن علي بن عبد الله بن محسن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن محسن بن حسين بن عمر بن عبد الرحمن العطاس بن عقيل بن سالم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم.فهو الحفيد 36 لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم في سلسلة نسبه. | |||
==نشاطاته السياسية== | |||
السيد حسين من بين العديد من المثقفين الذين شكلوا حزب حركة الشعب الماليزي (جيراكان) عام 1968 كفرع لحزب العمال البائد. نجح الحزب في الانتخابات العامة لعام 1969، حيث قام أعضاء الحزب بحملة على أساس العدالة الاجتماعية وقاموا بتقليص أو إلغاء الامتيازات لشعوب الملايو (بوميڤوترا) التي حددتها المادة 153 من الدستور. عقد حزب جيراكان مسيرة النصر في العاصمة كوالالمبور للاحتفال بعد الانتخابات العامة. ومع ذلك، فقد انحرفت المسيرة عن طريقها المخطط للوصول إلى مناطق الملايو في المدينة، حيث كان أعضاء الحزب يسخرون من عرق الملايو، يذكر أن منظمة الملايو الوطنية المتحدة، كانت عنصرًا رئيسيًا في الحكومة الائتلافية، وعلى الرغم من أنه صدر اعتذار في اليوم التالي من قبل الحزب جيراكان للملايو، فقد عقد اجتماعًا حاشدًا انتقاميًا. تحول هذا التجمع إلى أعمال شغب قتل فيها ما لا يقل عن 180 شخصًا (تشير تقديرات أخرى إلى أن عدد القتلى أعلى بكثير). نتيجة لذلك، تم إعلان حالة الطوارئ، وتم تعليق البرلمان؛ ولم يجتمع مرة أخرى حتى عام 1971.عندما انضمم حزب جيراكان إلى حكومة التحالف الائتلافية عام 1972، غادر السيد حسين الحزب للمساعدة في تشكيل حزب العدالة الاجتماعية الماليزي (PEKEMAS) الذي استناد على مبادئ مماثلة في تشكيل حزب جيراكان عليها. ومع ذلك، انهار الحزب في عام 1978 بسبب الانشقاقات الضخمة لحزب العمل الديمقراطي الماليزي (DAP). | |||
==دراسته ونشاطاته العلمية== | |||
بدأ العطاس مسيرته الأكاديمية في دار نشر ماليزي، وعمل هناك منذ عام 1958م كرئيس لقسم الأبحاث. في عام 1963م عرض أطروحته التي تحمل عنوان "تأملات في نظريات الدين"، وحصل على درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من جامعة أمستردام في هولندا. بدأ إلقاء المحاضرات في الفلسفة بدوام جزئي في جامعة مالايا عام 1960م، وشغل منصب رئيس القسم الثقافي في قسم الدراسات الملاوية بالجامعة من عام 1963 إلى عام 1967م، وشغل منصب رئيس قسم دراسات الملايو في جامعة سنغافورة الوطنية من 1967 إلى 1988م، وفي عام 1988م أصبح رئيسًا لجامعة سنغافورة، حيث شغل هذا المنصب حتى عام 1991م، ومن عام 1995م فصاعدًا عمل أولاً في جامعة ماليزيا الوطنية في مركز الدراسات العامة، ثم في قسم الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع، وأخيراً كأستاذ وزميل أول في معهد الثقافة والحضارة العالمية بالملايو في ماليزيا. <ref>[https://www.ahl-ul-bayt.ir/ar/component/zoo/item/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%B3?Itemid=143 مقتبس من موقع مجمع العالمي]</ref>. | |||
خلال دراساته العليا في جامعة أمستردام، أسس البروفيسور العطاس مجلة الإسلام التقدمي (1954-1955م)، وقام بتعزيز العلاقة مع المثقفين والمفكرين في العالم الإسلامي، بما في ذلك محمد نصير من إندونيسيا وطه حسين وعثمان أمين من مصر. | |||
يعتبر البروفيسور العطاس باحثاً غزير الإنتاج في مجال الكتابة، حيث تعتبر أفكاره ودراساته في هذا المجال ذات أهمية عالمية، وقد تم نشر مؤلفاته على شكل كتب ومقالات عديدة على المستويين المحلي والدولي. تُغطي كتابات العطاس مواضيع متنوعة، حول التطوير والتحديث، والسياسة والفساد، والمثقفون في المجتمعات النامية، وعقلية المجتمعات المستعمرة، وانخراط الأمة الإسلامية في الحداثة. <ref>[https://www.ahl-ul-bayt.ir/ar/component/zoo/item/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%B3?Itemid=143 مقتبس من موقع مجمع العالمي]</ref>. | |||
==آثاره العلمية== | |||
يعتبر البروفيسور العطاس باحثاً غزير الإنتاج في مجال الكتابة، حيث تعتبر أفكاره ودراساته في هذا المجال ذات أهمية عالمية، وقد تم نشر مؤلفاته على شكل كتب ومقالات عديدة على المستويين المحلي والدولي. تُغطي كتابات العطاس مواضيع متنوعة، حول التطوير والتحديث، والسياسة والفساد، والمثقفون في المجتمعات النامية، وعقلية المجتمعات المستعمرة، وانخراط الأمة الإسلامية في الحداثة. | |||
وأشهر مؤلفات العطاس هو كتاب "أسطورة الكسلان الأصلي"، الذي تم نشره عام 1977م، بدأت فكرة هذا الكتاب في عام 1966م، عندما بدأ يفكر في مسألة سبب اعتبار المستعمرين الغربيين أهالي منطقة جنوب شرق آسيا البحرية ولمدة أربعة قرون، بأنهم كسولين بشكل عام، وانتقد في هذا الكتاب النظرة المهينة من قبل الغربيين، واعتبرها تخيلات مبتذلة وغير صحيحة تنبع من طبيعة هيمنتهم الاستعمارية، وكان يعتقد أن الغربيين وصفوا السكان الأصليين في منطقة شرق آسيا بأنهم كسالى ومتخلفون ومعتمدون، من أجل التلميح إلى أنه لا توجد طريقة أخرى للتطور والحداثة خارج التفكير الغربي، وأن جميع الشرقيين بحاجة إلى الرأسمالية لتسلق سلم التقدم. جلب هذا الكتاب انتباه المفكرين، وكان له الكثير من ردود الفعل. ومن مؤلفات العطاس الأخرى: | |||
كتاب تأملات في نظريات الدين (1963م)، | |||
والتاريخ الاستعماري | |||
وفي "توماس ستامفورد رافلز: مُخطط أو مُصلح" (1971م)، | |||
التحديث والتحول في جنوب شرق آسيا (1972م)، | |||
ومشكلة الفساد.<ref>[https://www.noor-book.com/en/tag/%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%B3 مقتبس من موقع مكتبة النور]</ref>. | |||
يُذكر العطاس في تعبير المفكرين الدينيين كعالم اجتماع وفيلسوف وأكاديمي ومحلل سياسي ورجل لديه شعور بالإنصاف والنزاهة، إصراره على مبادئ التميز والعدالة واللعب النظيف بغض النظر عن العرق، جعله غير محبوب في بعض المحافل العلمية.توجد للسيد حسين العطاس مكتبة تتكون من 15000 كتاب في كوالالمبور، والتي تستضيف أعمال العلماء والمفكرين من العالم الإسلامي، والتي يُديرها ابنه السيد فريد العطاس. كان العطاس عضوًا رسميًا في المجمع العالمي لأهل البيت (عليهم السلام)، وسافر إلى إيران عدة مرات لحضور جلسات تخصصية في علم الاجتماع.<ref>[https://www.ahl-ul-bayt.ir/ar/component/zoo/item/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%B3?Itemid=143 مقتبس من موقع مجمع العالمي]</ref>. | |||
==وفاته== | |||
توفي السيد حسين العطاس في 23 يناير سنة 2007م عن عمر يناهز 78 عاماً بسبب انسداد رئوي، في كوالالمبور بماليزيا. وعقدت المجموعة التخصصية في علم اجتماع العلوم بجمعية علم الاجتماع الإيرانية مؤتمرا في 25 مايو سنة 2007م، تم خلالها مناقشة أفكاره وآرائه، وتكريماً لذكرى هذا المفكر المسلم، وكان عنوان المؤتمر: "علم السكان الأصليين وعلم العالم: إمكان أم امتناع؟ ذكرى البروفيسور العطاس.<ref>[http://www.jss-isa.ir/article_703313.html مقتبس من موقع مطالعات الإجتماعية]</ref>. | |||
==الهوامش== | |||
{{الهوامش}} | |||
[[تصنيف:الشخصيات]] | |||
[[تصنيف:ماليزيا]] | |||
[[تصنيف:مفكر]] | |||
المراجعة الحالية بتاريخ ١٥:٠٨، ٢٦ سبتمبر ٢٠٢٤
| السيد حسين العطاس | |
|---|---|
 | |
| الإسم | السيد حسين العطاس |
| التفاصيل الذاتية | |
| یوم الولادة | 1928 |
| مكان الولادة | إندونيسيا |
| مكان الوفاة | ماليزيا كوالالمبور. |
| الدين | الاسلام، زيدية |
| الآثار | أسطورة الكسلان الأصلي، وتأملات في نظريات الدين (1963م)، والتاريخ الاستعماري في "توماس ستامفورد رافلز: مُخطط أو مُصلح" (1971م)، التحديث والتحول في جنوب شرق آسيا (1972م)، ومشكلة الفساد. |
| النشاطات | مفكر وعالم اجتماع وسياسي ماليزي، مؤسس منظمات العلوم الاجتماعية في ماليزيا، شغل منصب نائب رئيس في جامعة مالايا. |
البروفيسور السيد حسين العطاس مفكر وعالم اجتماع وسياسي ماليزي، مؤسس منظمات العلوم الاجتماعية في ماليزيا، شغل منصب نائب رئيس جامعة مالايا في الثمانينيات وأسس حزب الحركة الشعبية الماليزية (جيراكان). ألف عدة كتب عن الفساد والتعدد العرقي والإمبريالية والأسر الفكري ضمن المشروع الاستعماري وما بعد الاستعماري، أشهرها "أسطورة السكان الأصليين" أو "أسطورة السكان الأصليين".
نشأئته ومولده
ولد السيد حسين العطاس في 17 سبتمبر 1928 في مدينة بوجور التي تقع في الجزء الغربي من إندونيسيا، في عائلة دينية وفكرية. كان اسم والده علي، وجده السيد عبد الله بن محسن العطاس، عالم دين شهير، من حضرموت في اليمن. وهو شقيق الاكبر للسيد محمد نقيب العطاس الفيلسوف والمفكر البارز في اندنوشيا، وأبناؤه السيد فريد العطاس الأستاذ بجامعة سنغافورة الوطنية، وشريفة منيرة العطاس الأستاذة بجامعة مالايا.
سلسلة نسبه
حسين بن علي بن عبد الله بن محسن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن محسن بن حسين بن عمر بن عبد الرحمن العطاس بن عقيل بن سالم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم.فهو الحفيد 36 لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم في سلسلة نسبه.
نشاطاته السياسية
السيد حسين من بين العديد من المثقفين الذين شكلوا حزب حركة الشعب الماليزي (جيراكان) عام 1968 كفرع لحزب العمال البائد. نجح الحزب في الانتخابات العامة لعام 1969، حيث قام أعضاء الحزب بحملة على أساس العدالة الاجتماعية وقاموا بتقليص أو إلغاء الامتيازات لشعوب الملايو (بوميڤوترا) التي حددتها المادة 153 من الدستور. عقد حزب جيراكان مسيرة النصر في العاصمة كوالالمبور للاحتفال بعد الانتخابات العامة. ومع ذلك، فقد انحرفت المسيرة عن طريقها المخطط للوصول إلى مناطق الملايو في المدينة، حيث كان أعضاء الحزب يسخرون من عرق الملايو، يذكر أن منظمة الملايو الوطنية المتحدة، كانت عنصرًا رئيسيًا في الحكومة الائتلافية، وعلى الرغم من أنه صدر اعتذار في اليوم التالي من قبل الحزب جيراكان للملايو، فقد عقد اجتماعًا حاشدًا انتقاميًا. تحول هذا التجمع إلى أعمال شغب قتل فيها ما لا يقل عن 180 شخصًا (تشير تقديرات أخرى إلى أن عدد القتلى أعلى بكثير). نتيجة لذلك، تم إعلان حالة الطوارئ، وتم تعليق البرلمان؛ ولم يجتمع مرة أخرى حتى عام 1971.عندما انضمم حزب جيراكان إلى حكومة التحالف الائتلافية عام 1972، غادر السيد حسين الحزب للمساعدة في تشكيل حزب العدالة الاجتماعية الماليزي (PEKEMAS) الذي استناد على مبادئ مماثلة في تشكيل حزب جيراكان عليها. ومع ذلك، انهار الحزب في عام 1978 بسبب الانشقاقات الضخمة لحزب العمل الديمقراطي الماليزي (DAP).
دراسته ونشاطاته العلمية
بدأ العطاس مسيرته الأكاديمية في دار نشر ماليزي، وعمل هناك منذ عام 1958م كرئيس لقسم الأبحاث. في عام 1963م عرض أطروحته التي تحمل عنوان "تأملات في نظريات الدين"، وحصل على درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من جامعة أمستردام في هولندا. بدأ إلقاء المحاضرات في الفلسفة بدوام جزئي في جامعة مالايا عام 1960م، وشغل منصب رئيس القسم الثقافي في قسم الدراسات الملاوية بالجامعة من عام 1963 إلى عام 1967م، وشغل منصب رئيس قسم دراسات الملايو في جامعة سنغافورة الوطنية من 1967 إلى 1988م، وفي عام 1988م أصبح رئيسًا لجامعة سنغافورة، حيث شغل هذا المنصب حتى عام 1991م، ومن عام 1995م فصاعدًا عمل أولاً في جامعة ماليزيا الوطنية في مركز الدراسات العامة، ثم في قسم الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع، وأخيراً كأستاذ وزميل أول في معهد الثقافة والحضارة العالمية بالملايو في ماليزيا. [١].
خلال دراساته العليا في جامعة أمستردام، أسس البروفيسور العطاس مجلة الإسلام التقدمي (1954-1955م)، وقام بتعزيز العلاقة مع المثقفين والمفكرين في العالم الإسلامي، بما في ذلك محمد نصير من إندونيسيا وطه حسين وعثمان أمين من مصر. يعتبر البروفيسور العطاس باحثاً غزير الإنتاج في مجال الكتابة، حيث تعتبر أفكاره ودراساته في هذا المجال ذات أهمية عالمية، وقد تم نشر مؤلفاته على شكل كتب ومقالات عديدة على المستويين المحلي والدولي. تُغطي كتابات العطاس مواضيع متنوعة، حول التطوير والتحديث، والسياسة والفساد، والمثقفون في المجتمعات النامية، وعقلية المجتمعات المستعمرة، وانخراط الأمة الإسلامية في الحداثة. [٢].
آثاره العلمية
يعتبر البروفيسور العطاس باحثاً غزير الإنتاج في مجال الكتابة، حيث تعتبر أفكاره ودراساته في هذا المجال ذات أهمية عالمية، وقد تم نشر مؤلفاته على شكل كتب ومقالات عديدة على المستويين المحلي والدولي. تُغطي كتابات العطاس مواضيع متنوعة، حول التطوير والتحديث، والسياسة والفساد، والمثقفون في المجتمعات النامية، وعقلية المجتمعات المستعمرة، وانخراط الأمة الإسلامية في الحداثة. وأشهر مؤلفات العطاس هو كتاب "أسطورة الكسلان الأصلي"، الذي تم نشره عام 1977م، بدأت فكرة هذا الكتاب في عام 1966م، عندما بدأ يفكر في مسألة سبب اعتبار المستعمرين الغربيين أهالي منطقة جنوب شرق آسيا البحرية ولمدة أربعة قرون، بأنهم كسولين بشكل عام، وانتقد في هذا الكتاب النظرة المهينة من قبل الغربيين، واعتبرها تخيلات مبتذلة وغير صحيحة تنبع من طبيعة هيمنتهم الاستعمارية، وكان يعتقد أن الغربيين وصفوا السكان الأصليين في منطقة شرق آسيا بأنهم كسالى ومتخلفون ومعتمدون، من أجل التلميح إلى أنه لا توجد طريقة أخرى للتطور والحداثة خارج التفكير الغربي، وأن جميع الشرقيين بحاجة إلى الرأسمالية لتسلق سلم التقدم. جلب هذا الكتاب انتباه المفكرين، وكان له الكثير من ردود الفعل. ومن مؤلفات العطاس الأخرى: كتاب تأملات في نظريات الدين (1963م)، والتاريخ الاستعماري وفي "توماس ستامفورد رافلز: مُخطط أو مُصلح" (1971م)، التحديث والتحول في جنوب شرق آسيا (1972م)، ومشكلة الفساد.[٣].
يُذكر العطاس في تعبير المفكرين الدينيين كعالم اجتماع وفيلسوف وأكاديمي ومحلل سياسي ورجل لديه شعور بالإنصاف والنزاهة، إصراره على مبادئ التميز والعدالة واللعب النظيف بغض النظر عن العرق، جعله غير محبوب في بعض المحافل العلمية.توجد للسيد حسين العطاس مكتبة تتكون من 15000 كتاب في كوالالمبور، والتي تستضيف أعمال العلماء والمفكرين من العالم الإسلامي، والتي يُديرها ابنه السيد فريد العطاس. كان العطاس عضوًا رسميًا في المجمع العالمي لأهل البيت (عليهم السلام)، وسافر إلى إيران عدة مرات لحضور جلسات تخصصية في علم الاجتماع.[٤].
وفاته
توفي السيد حسين العطاس في 23 يناير سنة 2007م عن عمر يناهز 78 عاماً بسبب انسداد رئوي، في كوالالمبور بماليزيا. وعقدت المجموعة التخصصية في علم اجتماع العلوم بجمعية علم الاجتماع الإيرانية مؤتمرا في 25 مايو سنة 2007م، تم خلالها مناقشة أفكاره وآرائه، وتكريماً لذكرى هذا المفكر المسلم، وكان عنوان المؤتمر: "علم السكان الأصليين وعلم العالم: إمكان أم امتناع؟ ذكرى البروفيسور العطاس.[٥].