الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حسن الرباني»

=نشاطاته التقريبية=

السيّد حسن الربّاني رجل عرفته الأوساط العلمية والدعوية في الجمهورية الإسلامية وخارجها بنشاطه الدائب في حقل [[التقريب]]، حيث عاش في منطقة [[سيستان‏ وبلوشستان|سيستان‏<br>وبلوشستان]] ممثّلًا لولي أمر المسلمين في شؤون [[أهل السنّة]]، فكان له هناك دوره المتميّز في صدّ محاولات الفتن الطائفية، كما اهتمّ بأمر التقريب في الحقل العلمي، فكان رئيساً وقتها [[المركز العالمي للعلوم الإسلامية|للمركز العالمي للعلوم الإسلامية]]، وهومركز يهتمّ بجمع طلّاب العلم من مختلف أرجاء العالم ليجلسوا حول طاولة الدراسة والبحث والتحقيق في عملية جادّة تستهدف تربية دعاة يحملون الإسلام إلى أرجاء المعمورة، كما أنّه إضافة إلى هذا وذاك نائب الأمين العامّ السابق [[المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية|للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية]].

<br>ومن التجارب التي حصلت عليها خلال عملي في المنطقة أنّ عملية البناء في حقل توحيد صفوف المسلمين أسهل من عملية الهدم، وهذا من عجائب الأُمور؛ لأنّ عملية الهدم عادةً أسهل من عملية البناء، غير أنّ ارتباط قضية الوحدة بفطرة الناس، وبمشاعرهم الإسلامية، وبتعاليم القرآن والسنّة التي تقرع آذانهم ليل نهار أن‏ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ‏ (سورة الشورى‏: 13)، وأن‏ وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا (سورة آل عمران: 103)، وأن «لا ترجعنّ من بعدي كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعض» و... ما لا يعدّ و لا يحصى من النصوص التي تجعل وحدة المسلمين مبدأً يقترن بمبدأ توحيد اللَّه تعالى، كلّ هذه تجعل نداء الوحدة يدخل القلوب بسرعة، ويزيل كلّ الزبد الذي تركته سنون الجفوة والصراع الطائفي، لذلك فإنّ عملية توحيد الصفوف في المناطق التي يعيشها أهل السنّة و[[الشيعة]] تسير بنجاح باهر رغم معاول الهدم التي لا تريد لهذه الوحدة أن تتحقّق.... وهناك معاول للتخريب، وبعض هذه المعاول داخلية تعود إلى وجود الحالة العشائرية في هذه المنطقة... هذه الحالة العشائرية تكرّست في زمن الطاغوت ضمن خطّة لإثارة النزاعات بين الشيعة والسنّة وبين أهل السنّة أنفسهم. كما أنّها تعود إلى حالة الجهل المتفشّي في المنطقة، والجهل مرتع خصب للشيطان الذي يوقع بين الناس العداوة والبغضاء، كما أنّ جهل فصائل المسلمين بعضهم للبعض يؤدّي عادة إلى شكوك وهواجس، وإلى شيوع التهم والأراجيف.

<br>غير أنّني أيضاً تلمّست بوضوح خطّة القوى الأجنبية المعادية في إثارة النعرات الطائفية في إيران بعد انتصار الثورة الإسلامية.

<br>وهكذا أغلب الفتن التي يراد لها أن تسمّى طائفية، ويراد لها أن تأخذ طابع الدين، إنّها في الواقع نتيجة مصالح متصارعة خارجة عن إطار الفئات المتنازعة المتقاتلة، والدين منها بُراء، والجماهير لا مصلحة لها في مثل هذه النزاعات أبداً.

<br>[[العالم الإسلامي]] شهد ألوان الصراعات الطائفية والقومية والحدودية والإقليمية، وكانت المصالح المذكورة تغذّي هذه الصراعات وتسعّر نيرانها مستغلّة طبعاً ضعف المستوى الثقافي للجماهير المسلمة، غير أنّ الحالة التي تمرّ بها أشعرت الجميع بأنّ الصراع في العالم الإسلامي ليس فيه غالب ومغلوب، بل كلّ المسلمين به مغلوبون، ولا غالب فيه سوى القوى التي تريد أن تصادر ثروات المسلمين وتتحكّم في رقابهم، وتسيطر على مقدّراتهم، وتستهين بكرامتهم.

<br>أعتقد أنّ العالم الإسلامي لم يشعر في القرون الأخيرة بخطر يهدّد كيانه وهويته ووجوده كما يشعر اليوم، فالغزو هدّام لا يرحم، والهيمنة خانقة لا تدع مجالًا للتنفّس، والاستهتار بالمقدّرات بلغ ذروته، وعمليات التصفية العرقية للمسلمين اتّخذت أبشع صورها... كلّ هذه الفجائع لم تبق لذي عقل شكّاً في أنّ المسلمين أمام خيارين لا ثالث لهما: إمّا التوحّد، وإمّا الطوفان.

<br>أمّا قضية الجذور التاريخية والفقهية والعقائدية للخلافات بين المسلمين فهي حقيقة لا يمكن إنكارها، غير أنّها سوف لا تكون عائقاً أمام الوحدة و[[التقريب]] إذا كانت مصحوبة بوعي على أهمّية صنع المستقبل المطلوب للمسلمين، وإذا كانت محصّنة من عمليات الاستفزاز والتآمر.

<br>سوف تتّخذ الخلافات في الجوّ السليم طابعاً علمياً يثري الفكر وينمّي حالة الحوار بين المسلمين».

<br>

[[تصنيف:روّاد التقريب]]