حسين علي محفوظ

الاسم	حسين علي محفوظ
الاسم الکامل	حسين بن علي بن جواد بن موسى بن حسين آل محفوظ الوشاحي الأسدي الكاظمي
تاريخ الولادة	1344ه/1926م
محل الولادة	الكاظمية/ العراق
تاريخ الوفاة	1430ه/2009م
المهنة	من أشهر علماء العراق المعاصرين في اللغة والأدب، وأحد مناصري حركة التقريب بين المذاهب الإسلامية، وهو مؤلّف موسوعي كتب في التاريخ والأدب والأنساب وفقه اللغة المقارن.
الأساتید	الشيخ فرج القطيفي، والشيخ آغا بزرك الطهراني، والسيّد صادق الهندي، والشيخ عبد الرزّاق العاملي، والشيخ علي الغروي‏ التبريزي، والشيخ محمّد أمين زين الدين، والسيّد محمّد سعيد الحكيم، وغيرهم. ويروي عنه: السيّد مهدي الوردي، والسيّد عبد الستّار الحسني، والسيّد سلمان آل طعمة، والأُستاذ كامل سلمان الجبوري.
الآثار	المنتخب من أدب البحرين، سيرة الشيخ الكليني، المتنبّي وسعدي، معجم الموسيقى‏ العربية، معجم الأضداد، الصنعاني، علم المخطوطات، نظرة في تراث إقبال، ذكرى‏ الزيتونة، الطفل في التراث العربي، علي بن أبي طالب المسلم الكامل، الشيخ الطوسي، النابغة البحراني، تاريخ الشيعة، حياة الشريف الرضي، الألفاظ التركية في اللهجة العراقية، ابن الكوفي، أدب النيروز، الشيخ محمّد عياد طنطاوي، مقالة «الوفاق بين المذاهب الإسلامية».
المذهب	شیعی

حسين بن علي بن جواد بن موسى بن حسين آل محفوظ الوشاحي الأسدي الكاظمي:
من أشهر علماء العراق المعاصرين في اللغة والأدب، وأحد مناصري حركة التقريب بين المذاهب الإسلامية، وهو مؤلّف موسوعي كتب في التاريخ والأدب والأنساب وفقه اللغة المقارن.
ولد الدكتور حسين سنة 1926 م بالكاظمية، وتعلّم بها، ثمّ تخرّج بدار المعلّمين العالية ببغداد، وحصل على درجة «البكالوريوس» في اللغة العربية سنة 1948 م، ونال درجة الدكتوراه في الآداب الشرقية «الأدب المقارن» سنة 1955 م من جامعة طهران، كما كانت له مطالعات واسعة لبعض العلوم الإسلامية.
عيّن مدرّساً في دار المعلّمين العالية ببغداد سنة 1956 م، ومفتشاً اختصاصياً للّغة العربية في وزارة المعارف العراقية حتّى سنة 1959 م، ثمّ انتقل إلى كلّية الآداب بجامعة بغداد، ودرّس اللغة العربية وآدابها في الكلّية الشرقية بجامعة بطرسبورغ من سنة 1961 م حتّى‏ سنة 1963 م، وحاز على لقب أُستاذ المستشرقين، وأسّس قسم الدراسات الشرقية في كلّية الآداب بجامعة بغداد سنة 1969 م، ورأسه حتّى‏ سنة 1973 م.
كان عضواً في: مجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1956 م، والجمعية الآسيوية الملكية في لندن سنة 1954 م، واللجنة الأدبية في المجمع العلمي الإيراني سنة 1952 م، والجمعية التاريخية في كابل.
وقد فاز بعدّة بعدّة أوسمة ولوائح تقدير؛ لإسهاماته العلمية حتّى‏ في مجالات «الفولكلور (الفنون الشعبية)» والخطّ العربي والتقويم ووضع المعاجم.
له شيوخ كثيرون أجازوه بالرواية، منهم: الشيخ فرج القطيفي، والشيخ آغا بزرك الطهراني، والسيّد صادق الهندي، والشيخ عبد الرزّاق العاملي، والشيخ علي الغروي‏
التبريزي، والشيخ محمّد أمين زين الدين، والسيّد محمّد سعيد الحكيم، وغيرهم. ويروي عنه: السيّد مهدي الوردي، والسيّد عبد الستّار الحسني، والسيّد سلمان آل طعمة، والأُستاذ كامل سلمان الجبوري.
توفّي بالعراق سنة 2009 م.
من مؤلّفاته ومحقّقاته ودراساته: المنتخب من أدب البحرين، سيرة الشيخ الكليني، المتنبّي وسعدي، معجم الموسيقى‏ العربية، معجم الأضداد، الصنعاني، علم المخطوطات، نظرة في تراث إقبال، ذكرى‏ الزيتونة، الطفل في التراث العربي، علي بن أبي طالب المسلم الكامل، الشيخ الطوسي، النابغة البحراني، تاريخ الشيعة، حياة الشريف الرضي، الألفاظ التركية في اللهجة العراقية، ابن الكوفي، أدب النيروز، الشيخ محمّد عياد طنطاوي، مقالة «الوفاق بين المذاهب الإسلامية».
وقد بيّن في مقالته الأخيرة هذه دلائل الوفاق في مسائل الخلاف، وأثبت أنّ نسبة الخلاف لا تزيد على 6% من مسائل الخلاف، لا من مجموع مسائل الفقه.
ويمكن تلخيص أفكاره التقريبية بما يلي:
1- إنّ موضوعات كتب الخلاف في الفقه هي مادّة توافق، وإنّ علم الحديث يشدّ بنيان الأُمّة ويجمع أمرها ويمهّد وحدتها.
2- ترك كتب الخلاف، وعدم التعويل على كتب الملل والنحل المثيرة للفتن.
3- الاشتغال بالعلوم الحقيقية والتعويل عليها بدلًا عن الاستغراق في الخلاف والمجالات التي لا توصل إلى نتيجة إيجابية.
4- اتّفقت الأُمّة على أنّ أُصول أدلّة الأحكام الشرعية أربعة: الكتاب، والسنّة، والإجماع، والعقل. وإنّ منهاج الأُمّة واحد، وطريقها واحد، وسنّتها واحدة، ومذهبها واحد، وهو الإسلام. وإنّ الخلاف في آراء العلماء هو نقطة البداية نحو توحيدها.

المراجع

(انظر ترجمته في: المنتخب من أعلام الفكر والأدب: 128- 129، معجم الشعراء للجبوري 2: 114- 115، رجالات التقريب: 145- 156، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 213- 214).