الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد مهدي الآصفي»

الشيخ محمّد مهدي الآصفي: عالم محقّق شهير، ومؤلّف مكثر، ورائد من روّاد الوحدة والتقريب.

<br>ولد محمّد مهدي بن علي محمّد بن صادق الآصفي النجفي في النجف الأشرف عام 1938 م، وتعلّم مبادئ العلوم الإسلامية، ودرس على يد الفضلاء، وحضر عند السيّد الخوئي في الفقه والأُصول، وتخرّج من كلّية الفقه في النجف، وأصبح من الأعلام المرموقين في الحوزة العلمية.

<br>أرسله الإمام الحكيم إلى الكويت ليكون وكيلًا عنه في مسجد النقي، ثمّ بعد فترة أربعة أعوام وبالضبط في عام 1390 ه هاجر إلى قم، وواصل جهاده الفكري، ودخل حقل السياسة، وتصدّى لمسؤوليات اجتماعية ودينية، منها: الأمانة العامّة للمجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام، ورئاسة الهيئة العلمية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، وغيرهما.

<br>من تآليفه: ملكية الأرض، ولاية الأمر، العلاقة الجنسية في القرآن الكريم، الإمامة في التشريع الإسلامي، حقيقة الحرّية، ساعات الفراغ، المسائل الفقهية، فقه المقاومة، من‏<br>وحي التقى‏، المدخل إلى دراسة التشريع الإسلامي، دروس من الثورة الإسلامية في العراق، مدرسة النجف وتطوّر الحركة الإصلاحية فيها، من حديث الدعوة والدعاة، نظرية السياسة والحكم في الإسلام، الهوى، الدعاء.

<br>يقول: «إنّ مكافحة الفتن الطائفية والسعي إلى التقريب والتفاهم والتضامن والتعاون بين المسلمين من ثوابتنا السياسية والحضارية والاقتصادية، وتدخل في تكوين الأُمّة الإسلامية الواحدة، ومن دونه لا تتحقّق الأُمّة الواحدة التي جعلها اللَّه أُمّة وسطاً وشاهدة على سائر الأُمم، ويتوقّف عليها انتصارنا في المعترك السياسي والحضاري والثقافي والعسكري، ومن دونها لا يتحقّق النصر الذي نسعي إليه في مسيرتنا السياسية والثقافية، وتتوقّف عليها حركتنا الثقافية والعلمية... فإنّ التقاطع الطائفي والعزلة والانكفاء على الذات يؤدّي بالضرورة إلى الضمور الثقافي والعلمي، وبعكس ذلك التواصل واللقاء والحوار الإيجابي يؤدّي إلى التكامل العلمي والثقافي في حوزاتنا وجامعاتنا العلمية.

<br>هذه الأُمّة أُمّة واحدة، وليست أُمماً شتّى. وقد ورد هذا المعنى بصراحة في آيتين من القرآن: يقول تعالى: «إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ»، «وَ إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ».

<br>والانتصار والهزيمة في هذا الصراع في كلّ أبعاده قضية مصيرية في حضارتنا وتاريخنا... ولا نشك أنّنا نكسب هذا الصراع إذا واجهنا خصمنا أُمّة واحدة، وصفّاً واحداً، وموقفاً واحداً، وذلك أنّ يد اللَّه تعالى مع الجماعة وعلى الجماعة، وإذا كانت يد اللَّه معنا فلا يتخطّانا النصر بإذن اللَّه.

<br>الترافد الثقافي من نتائج التقريب بين المذاهب الإسلامية ومن عوامله في نفس الوقت... وقد كان علماء المسلمين وطلبة العلم يتوافدون على مدارس فقهية من مذاهب واتّجاهات مختلفة، وكانوا يتبادلون الإجازات في رواية الحديث. فكان طلبة العلم من العراق- ومعظهم من الشيعة- يفدون إلى الحجاز ومصر والشام، ومعظمهم من أهل السنّة، وكان يفد إلى العراق، على مدرسة الحلّة- وهي حوزة شيعية عريقة- طلبة من الحجاز ومصر والشام والمغرب العربي للدراسة، كما كان لعلماء المسلمين زيارات للأقاليم الإسلامية، وكان طلبة العلوم الدينية يلتمسون منهم أن يلقوا عليهم دروساً في الفقه والأُصولَين (أُصول الفقه وأُصول العقائد).

<br>ويقول في مقابلة أجرتها معه صحيفة «المرفأ» سنة 2009 م: «إنّ مشروع الوحدة ليس مشروعاً مرحلياً، وإنّما هو مشروع استراتيجي ومن ثوابت الحالة السياسية في هذه الأُمّة، والقرآن الكريم يؤكّد هذا المعنى: «إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ» (سورة الأنبياء: 92)، «وَ إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ» (سورة المؤمنون:<br>52). وما نقرؤه في القرآن الكريم يمثّل الحالة الفكرية والحضارية في هذه الأُمّة، لكن حاجتنا للوحدة في هذه المرحلة بالخصوص تبرز بشكل واضح، حيث المؤتمرات والبيانات تدعو للفتنة والفضائيات والمواقع التي تكرّس جهودها لنشر الفرقة بين المسلمين. فلا بدّ إذاً من نشر التوعية بين المسلمين، وتنبيههم إلى ضرورة الحيطة والحذر أكثر من أيّ وقت مضى‏».