الفرق بين المراجعتين لصفحة: «سليم البشري»

تعلّم وعلّم بالأزهر، وكان من جملة أساتذته: [[إبراهيم بن محمّد الباجوري]]، و[[محمّد بن أحمد عليش]].  

عرف الشيخ سليم البشري بالتفوّق في علوم الحديث النبوي، وكان واسع الاطّلاع في علوم السنّة، ونبغ في هذه العلوم نبوغاً جعل تلاميذه يصفونه بأنّه بلغ درجة السلف الصالحين من رواة الحديث النبوي.  

وكان علماء الأزهر يتّفقون على أنّه كان أعلمهم بالحديث، ويعجبون بطريقته في قراءته؛ ذلك أنّه كان يقرأ الحديث أوّلاً على سبيل التبرّك، ثمّ يقرؤه أحد الطلبة بصوت جهوري، ثمّ يشرحه الشيخ بما شاء الله من علمه. وهم يرجعون تفوقه في الحديث إلى ما كان من عناية الأزهر بعلوم الحديث في زمن طلبه هو العلم، وكانت كتب السنّة لا تزال تدرّس في الأزهر.

حاز الشيخ سليم البشري مكانة عالية بين علماء جيله، واختير شيخاً ونقيباً للمالكية، كذلك اختير عضواً بمجلس الأزهر في عهد الشيخ حسّونة النواوي، ورئيساً للجنة اختيار الكتب التي تدرّس بالأزهر الشريف، وأصبح واحداً من العلماء البارزين المرشّحين لخلافة الشيخ حسّونة، لكنّه لم يخلفه عند استقالته مباشرة، وإنّما خلفه بعد ابن عمّه الشيخ عبد الرحمان القطب النواوي الذي لم يلبث إلّا شهراً وتوفّي. وبهذا فإنّ ذلك العام 1899 شهد تعاقب 3 مشايخ، هم النواويان: حسّونة وابن عمّه عبد الرحمان، وسليم البشري.

عيّن الشيخ سليم البشري بعد إجازته (بلغة عصرنا: تخرّجه) إماماّ لمسجد إينال، ثمّ عيّن إماماً وخطيباً لمسجد زين العابدين، ووكيلاّ ثمّ شيخاً للجامع الزينبي بالقاهرة، ثمّ مدرّساً بالأزهر. وتولّى نقابة المالكيّين سنة 1305 ه، ومشيخة الأزهر مرّتين.

لمّا جدّد المسجد الزينبي في عهد الخديوي محمّد توفيق باشا، رأى رئيس مهندسي الأوقاف أن ينقل القبر المنسوب إلى السيّدة زينب بما فيه، فعارضه الشيخ، وأعلمه أنّ ذلك مخالف للشرع من وجوه عديدة، وانتهى الخبر إلى الخديوي، فأمر بإبقاء القبر في مكانه، وترضّى الشيخ، فتمّ له ما أراد.

عيّن الشيخ سليم البشري شيخاً للأزهر مرّتين: كانت الأولى (1899-1903) في عهد وزارة مصطفى فهمي باشا الطويلة العمر، خلفاً للشيخ عبد الرحمان القطب النواوي، ولم يلبث فيها كثيرا ًإذا ما قورنت بالمرّة الثانية التي امتدّت 7 سنوات (1909-1916)، والتي خلف فيها الشيخ حسّونة النواوي في ولايته الثانية التي كان قد خلف فيها الشيخ عبد الرحمان الشربيني الذي خلف الشيخ علي الببلاوي الذي خلف الشيخ سليم نفسه في مشيخته الأولى.

كانت استقالة الشيخ سليم البشري في المرّة الأولى بسبب رفض الخديوي عبّاس تعيين أحمد المنصوري شيخاً لأحد أروقة الأزهر، وقد قدّم استقالته قائلاً: "إن كان الأمر لكم في الأزهر دوني فاعزلوه، وإن كان الأمر لي دونكم فهذا الذي اخترته، ولن أحيد عنه". وهكذا أثار غضب الخديوي، فأرسل إليه قائلاً: "إنّ تشبّثك برأيك قد يضرّك في منصبك"، فردّ البشري: "إنّ رأيي لي ومنصبي لهم، ولن أضحّي لهم بما يدوم في سبيل ما يزول".

وتروي كتب التراجم: أنّه لمّا عرضت عليه مشيخة الأزهر في المرّة الثانية في عهد وزارة بطرس غالي باشا، اشترط ألّا يليها إلّا إذا حسّنت الدولة من حال العلماء والطلبة، ووسّعت من أرزاقهم، وردّت إليهم حقوقهم، فتقرّر يومئذ زيادة ميزانية مرتّبات العلماء 10 آلاف جنيه سنوياً، وصرّحت لكلّ عالم بركوب السكك الحديدية بنصف أجرة، وكذلك الطلبة في أيّام حضورهم للدراسة وانصرافهم للإجازات.

في العهد الثاني للشيخ سليم البشري، وفي عهد رئيس الوزراء محمّد سعيد باشا، صدر قانون الأزهر الشهير رقم 10 لسنة 1911، الذي نصّ على تشكيل مجلس الأزهر الأعلى (وهو المجلس الذي حلّ محلّ مجلس إدارة الأزهر)، وتكوّن المجلس الجديد من 8 أعضاء بخلاف الرئيس الذي هو شيخ الأزهر، وهم مشايخ المذاهب الأربعة، بالإضافة إلى مدير عموم الأوقاف المصرية، و3 من الخبراء في التعليم والإدارة. وكان الغرض من ذلك القانون الاستفادة الكاملة من أوقاف الأزهر، والحدّ من انغماس علماء الأزهر في السياسة والأحزاب.

عرف عن الشيخ سليم البشري حبّه الشديد لشعر أمير الشعراء أحمد شوقي، حتّى أنّه شرح قصيدة شوقي نهج البردة، وعلّق عليها ونشرها في كتاب أُطلق عليه "وضح النهج".

حاز الشيخ سليم البشري على النيشان المجيدي الأوّل، وعلى الوشاح الأكبر من وسام النيل.

وضع السيّد عبدالحسين شرف الدين العاملي كتابه «المراجعات» نتيجة المراجعات التي جرت بينه وبين الشيخ المذكور بشكل مباشر في مصر وبشكل مراسلات حول قضايا [[الإمامة]] و[[الخلافة]] وبعض المسائل التاريخية والأُصولية. وقد كانت المراجعات بأُسلوب موضوعي مشفوع بالإحساس بالمسؤولية الشرعية والروح الأخوية البعيدة عن التعصّب الطائفي أو الانحياز الشخصي من كلا الطرفين، فخدما بذلك [[الأُمّة الإسلامية]] في توحيد كلمتها ورصّ صفوفها وسدّ فجوات كان العدوّ ينفذ منها.

عرف في جيله بأنّه والد 6 من العلماء المشايخ، وأشهرهم هو ابنه الشيخ عبد العزيز البشري، الأديب المشهور الذي كان مراقباً عامّاً للمجمع اللغوي، وعبد الله، والشيخ محمّد طه، وهو أكبرهم، والشيخ أحمد، والشيخ عبد الرحيم، والشيخ عبد السلام.