|
|
| سطر ١: |
سطر ١: |
| '''الجويني'''أبو المعالي ركن الدين عبد الملك عبد الله بن يوسف النيسابوري الملقب بـ"إمام الحرمين" (419 - 478 هـ): فقيه شافعي شهير، وأحد أبرز علماء الدين السنّة عامّةً والأشاعرة خاصّةً. ذاع صيته شرقاً وغرباً، واعترف بفضله القاصي والداني، وأثنى عليه السابقون واللاحقون. | | '''الجويني'''أبو المعالي ركن الدين عبد الملك عبد الله بن يوسف النيسابوري الملقّب بـ"إمام الحرمين": فقيه شافعي شهير، وأحد أبرز علماء الدين السنّة عامّةً والأشاعرة خاصّةً. ذاع صيته شرقاً وغرباً، واعترف بفضله القاصي والداني، وأثنى عليه السابقون واللاحقون. |
|
| |
|
| <div class="wikiInfo"> | | <div class="wikiInfo"> |
| سطر ١٩: |
سطر ١٩: |
| |- | | |- |
| |محلّ الوفاة | | |محلّ الوفاة |
| | data-type="AuthorDeadDate" |[[الأندلس]] | | | data-type="AuthorDeadDate" |[[بشتنقان]]\ إيران |
| |- | | |- |
| |المهنة | | |المهنة |
| سطر ٢٥: |
سطر ٢٥: |
| |- | | |- |
| |الأساتذة | | |الأساتذة |
| | data-type="AuthorTeachers" |أبو محمّد عبد الله بن يوسف بن محمّد الجويني، أبو عبد الله الخبّازي، الفوراني، أبو الحسن بن علي بن فضّال المجاشعي | | | data-type="AuthorTeachers" |أبو محمّد عبد الله بن يوسف بن محمّد الجويني، أبو عبد الله الخبّازي، الفوراني، أبو الحسن بن علي بن فضّال المجاشعي، أبو القاسم الإسفراييني |
| |- | | |- |
| |التلامذة | | |التلامذة |
| | data-type="AuthorWritings" |حجّة الإسلام الغزالي، الكيا الهراسي، الخَوافي، الباخرزي، عبد الغافر الفارسي | | | data-type="AuthorWritings" |حجّة الإسلام أبو حامد الغزالي، الكيا الهراسي، الخَوافي، الباخرزي، عبد الغافر الفارسي |
| | |- |
| | |المؤلّفات |
| | | data-type="AuthorOccupation" |نهاية المطلب في دراية المذهب، الشامل في أصول الدين، الإرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الاعتقاد، لمع الأدلّة في قواعد عقائد أهل السنّة والجماعة، العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية، وغيرها |
| |- | | |- |
| |الدين | | |الدين |
| سطر ٣٥: |
سطر ٣٨: |
| </div> | | </div> |
|
| |
|
| | =مولده وأسرته= |
| | |
| | وُلِد أبو المعالي ركن الدين عبد الملك عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمّد بن حيويه الجويني النيسابوري الشافعي الملقّب بـ"إمام الحرمين" في (18 محرّم 419هـ / 12 فبراير 1028م)، في بلدة جوين، وهي ناحيةٌ كبيرةٌ من نواحي نيسابور، وهي أشهر مدن إقليم خراسان. |
|
| |
|
| | وينتمي إلى أسرة عريقة في العلم والدين، نشأ وترعرع فيها، فوالده هو أبو محمّد عبد الله بن يوسف بن محمّد الجويني، كان إمام عصره في نيسابور، برع في الفقه، وصنَّف فيه التصانيف المفيدة، وشرح المزني شرحاً شافياً، وشرح الرسالة للشافعي، وكان ورعاً دائم العبادة، شديد الاحتياط مبالغاً فيه، تُوفِّي سنة 438هـ. وأمَّا عمُّه فهو أبو الحسن علي بن يوسف الجويني المعروف بشيخ الحجاز، كان -فيما حكاه ياقوت الحموي في معجمه- صوفياً لطيفاً ظريفاً فاضلاً مشتغلاً بالعلم والحديث، صنَّف كتاباً في علوم الصوفية سمَّاه: كتاب السلوة، ومات بنيسابور سنة 463هـ. وأمَّا جدّه فكان علمه الذي نبغ فيه وعُرف به علمَ الأدب، قال ياقوت وهو يُترجم لوالد الجويني: إنَّه قرأ عليه الأدب في جوين، فجدّه أديب مرموق، وعمّه محدِّثٌ صوفي، ووالده فقيه أصولي. |
|
| |
|
| المذهب الفقهي الشافعي
| | =صفاته وأخلاقه= |
| العقيدة أهل السنة والجماعة، أشعرية
| |
| الأب عبد الله الجويني
| |
| عائلة آل الجويني
| |
| تعديل قيمة خاصية (P53) في ويكي بيانات
| |
| الحياة العملية
| |
| تعلم لدى الفوراني تعديل قيمة خاصية (P1066) في ويكي بيانات
| |
| التلامذة المشهورون أبو حامد الغزالي
| |
| تعديل قيمة خاصية (P802) في ويكي بيانات
| |
| المهنة فقيه، وعالم، وعالم عقيدة تعديل قيمة خاصية (P106) في ويكي بيانات
| |
| اللغات العربية
| |
| تعديل قيمة خاصية (P1412) في ويكي بيانات
| |
| مجال العمل أصول الفقه، علم الكلام
| |
| سبب الشهرة مجدد القرن الخامس الهجري
| |
| أعمال بارزة نهاية المطلب في دراية المذهب، والشامل في أصول الدين، والإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد، ولمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة والجماعة، والعقيدة النظامية في الأركان الإسلامية
| |
|
| |
|
| مولده وأسرته:
| | حباه الله بصفات عالية وأخلاق سامية، هيّأت له تلك المنزلة التي شغلها بين العلماء، وجعلته جدير بالمكانة التي اعتلاها بين الحكماء، فقد كان متواضعاً جدّاً بحيث يتخيّل جليسه أنّه يستهزئ به، رقيق القلب خشوع، بحيث يبكي إذا سمع بيتاً أو تفكّر في نفسه أو خاض في علوم الصوفية وأرباب الأحوال. |
|
| |
|
| وُلِد الإمام الجويني بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني، النيسابوري، الشافعي.
| | وكان يتمتّع بذاكرة نادرة وحافظة لاقطة، وقد وهبه الله ذكاءً نادراً، حتّى ظهرت عليه مخايل النجابة والنبوغ من صغره، وتميَّز بصبرٍ ودَأَبٍ نادرين في طلب العلم والبحث. |
|
| |
|
| في (18 محرم 419هـ / 12 فبراير 1028م)، في بلدة جوين، وهي ناحيةٌ كبيرةٌ من نواحي نيسابور وهي أشهر مدن إقليم خراسان، وينتمي إلى أسرة عريقة في العلم والدين، نشأ وترعرع فيها، فوالده هو الإمام أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني، كان إمام عصره في نيسابور، برع في الفقه، وصنَّف فيه التصانيف المفيدة، وشرح المزني شرحًا شافيًا، وشرح الرسالة للشافعي، وكان ورعًا دائم العبادة، شديد الاحتياط مبالغًا فيه، تُوفِّي سنة 438هـ. وأمَّا عمُّه، فهو أبو الحسن علي بن يوسف الجويني المعروف بشيخ الحجاز، كان -فيما حكاه ياقوت الحموي في معجمه- صوفيًّا لطيفًا ظريفًا فاضلًا، مشتغلًا بالعلم والحديث، صنَّف كتابًا في علوم الصوفية مرتَّبًا مبوَّبًا سمَّاه كتاب السلوة، ومات بنيسابور سنة 463هـ. وأمَّا جده، فكان علمه الذي نبغ فيه وعُرف به علمَ الأدب، قال ياقوت وهو يُترجم لوالد الإمام: إنَّه قرأ عليه الأدب في جوين، فجده أديب مرموق، وعمه محدِّثٌ صوفي، ووالده فقيه أصولي، وقد أحسن ابن عساكر التعبير عن ذلك في التبيين، فقال:"رباه حجر الإمامة، وحرَّك ساعدُ السعادة مهده، وأرضعه ثديُ العلم والورع، إلى أن ترعرع فيه ونبغ".
| | =حياته العلمية= |
| صفاته وأخلاقه:
| |
| بلغت مؤلَّفات الجويني من التنوُّع والكثرة حدًّا جعل السبكي يستدلُّ بها على وجود الكرامات، حُسبت أعداد الأوراق التي احتوت عليها كتبه ومؤلَّفاته، وقُسِّمت على أيَّام عمره وساعاته، مع ما كان يلقيه من الدروس
| |
|
| |
|
| حباه الله بصفات عالية وأخلاق سامية، هيأت له تلك المنزلة التي شغلها بين العلماء، وجعلته جدير بالمكانة التي اعتلاها بين الحكماء، فقد كان رحمه الله متواضعاً جداً بحيث يتخيل جليسه أنه يستهزئ به، رقيق القلب خشوع، بحيث يبكي إذا سمع بيتاً أو تفكر في نفسه أو خاض في علوم الصوفية وأرباب الأحوال، وكان يتمتع بذاكرة نادرة، وحافظة لاقطة، وقد وهبه الله ذكاء نادرًا؛ حتى ظهرت عليه مخايل النجابة والنبوغ من صغره، وتميَّز بصبرٍ ودَأَبٍ نادرين في طلب العلم والبحث؛ فمع أنَّه أقعد للتدريس مكان أبيه مبكرًا، إلَّا أنَّ ذلك لم يشغله عن البحث والدرس، وكان من الكرم والسخاء مضرب المثل، ولم يشتغل بمالٍ يثمره، أو يدَّخره.
| | بدأ الجويني حياته العلمية من بيته، فقرأ على والده التفسير، والحديث والفقه، والأصول، والأدب، وقرأ عليه جميع مصنّفاته، وكان يسجّل ما له عليها من ملاحظات. قال ابن خلكان: "أتى على جميع مصنّفات والده، وتصرّف فيها حتّى زاد عليه في التحقيق والتدقيق". توفّي والده وهو دون العشرين، فأقعد مكانه للتدريس، كما سمع الحديث في صباه من مشايخ آخرين، في أنواع العلوم حتّى ظهرت براعته، ولم يمنعه منصب التدريس في تحصيل العلم، بل كان يصل الليل بالنهار في سبيل ذلك، فقد كان يذهب مبكّراً إلى مسجد الأستاذ أبي عبد الله الخبّازي يقرأ عليه القرآن ويقتبس منه كلّ نوع من العلوم، ما يمكنه، ثمّ يرجع ويشتغل بالتدريس، وبعد فراغه كان يخرج إلى مدرسة البَيْهقي حتّى حصّل علم الكلام وأصول الفقه على الأستاذ أبي القاسم الإسفراييني، وكان يواضب على مجلسه، واستمرّ في تحصيل العلـم من صباه إلى شيخوخته، وكــان يتحيّن الفرصة للاستفادة من علماء عصره. |
| حياته العلمية:
| |
|
| |
|
| بدأ الجويني حياته العلمية من بيته، فقرأ على والده التفسير، والحديث والفقه، والأصول، والأدب، وقرأ عليه جميع مصنفاته، وكان يسجل ما له عليها من ملاحظات. قال ابن خلكان: "أتى على جميع مصنفات والده، وتصرف فيها حتى زاد عليه في التحقيق والتدقيق". توفي والده وهو دون العشرين، فأقعد مكانه للتدريس، كما سمع الحديث في صباه من مشايخ آخرين، في أنواع العلوم حتى ظهرت براعته، ولم يمنعه منصب التدريس في تحصيل العلم، بل كان يصل الليل بالنهار في سبيل ذلك، فقد كان يذهب مبكراً إلى مسجد الأستاذ أبي عبد الله الخبازي يقرأ عليه القرآن ويقتبس منه كل نوع من العلوم، ما يمكنه، ثم يرجع ويشتغل بالتدريس، وبعد فراغه كان يخرج إلى مدرسة البَيْهقي حتى حصل علم الكلام وأصول الفقه على الأستاذ الإمام أبي القاسم الإسفراييني، وكان يواضب على مجلسه، واستمر في تحصيل العلـم من صباه إلى شيخوخته، وكــان يتحين الفرصة للاستفادة مــــــن علمـاء عصــره، حيث أنــه في سنة 429ه عندمـا قــدم أبو الحسن بن علي بن فضال المجاشعي إلى نيسابور، أخذ إمام الحرمين في قراءة النحو له، والتلمذة وكان عمره وقتئذ (50) سنة، وكان إمام الأئمة في وقته، ولم يكتف، ولم يتكل الإمام على ما تلقاه من أساتذته وشيوخه، بل كان كثير المطالعة، كما كان يحكي عن نفسه فيقول:"كنت علقت عليه، أي الإسكاف الإسفراييني في الأصول أجزاء معدودة".
| | =عقيدته ومذهبه= |
| عقيدته ومذهبه: | |
|
| |
|
| وكان الجويني قد تابع منهج أسلافه من الأشاعرة، وقد توثقت في شخصه الصلة بين الأشاعرة كمذهب كلامي وبين الشافعية كمذهب فقهي، فقد انخرط في مدرسة الأشاعرة، وصار في كتبه وتدريسه على طريقة الأشعرية في علم الكلام، وصار من أنصار المذهب الأشعري، الذي عمل على دراسته وتدريسه ونصرته والدعوة إليه، حتى صار إمام الحرمين شيخ الأشعرية، وإمام المتكلمين في عصره. وقال السبكي فيه: "فالفقه فقه الشافعي، والأدب أدبُ الأصمعي، وحسن بصره بالوعظ للحسن البصري.. وكيفما كان فهو إمام كلِّ إمام، والمستعلي بهمَّته على كلِّ هُمام.. إذا تصدَّر للفقه فالمزني من مُزْنته قطرة، وإذا تكلم (من علم الكلام) فالأشعري من وَفْرته شعرة، وإذا خطب ألجم الفصحاء!".
| | كان الجويني قد تابع منهج أسلافه من الأشاعرة، وقد توثقت في شخصه الصلة بين الأشاعرة كمذهب كلامي وبين الشافعية كمذهب فقهي، فقد انخرط في مدرسة الأشاعرة، وصار في كتبه وتدريسه على طريقة الأشعرية في علم الكلام، وصار من أنصار المذهب الأشعري، الذي عمل على دراسته وتدريسه ونصرته والدعوة إليه، حتى صار إمام الحرمين شيخ الأشعرية، وإمام المتكلمين في عصره. وقال السبكي فيه: "فالفقه فقه الشافعي، والأدب أدبُ الأصمعي، وحسن بصره بالوعظ للحسن البصري.. وكيفما كان فهو إمام كلِّ إمام، والمستعلي بهمَّته على كلِّ هُمام.. إذا تصدَّر للفقه فالمزني من مُزْنته قطرة، وإذا تكلم (من علم الكلام) فالأشعري من وَفْرته شعرة، وإذا خطب ألجم الفصحاء!". |
|
| |
|
| كتبه وآثاره | | كتبه وآثاره |
