مسودة:فاطمة بنت محمد (الزهراء)

فاطمة بنت محمد (الزهراء)
الإسم	فاطمة بنت محمد
التفاصيل الذاتية
یوم الولادة	20 جمادي الثاني
یوم الوفاة	3 جمادي الثاني
مكان الوفاة	مدينة - بقيع
الدين	الإسلام، الشيعة

فاطمة بنت محمد (الزهراء)، ابنة النبي الكريم محمد (صلى الله عليه وآله) والسيدة خديجة، زوجة الإمام علي (عليه السلام) ووالدة الإمام حسن (عليه السلام) والإمام حسين (عليه السلام). السيدة فاطمة (سلام الله عليها) لها مكانة رفيعة في الدين الإسلامي وتتميز بخصائص متعددة. هي معصومة، ومن نسلها يخرج أحد عشر إمامًا شيعيًا. نزلت سور وآيات من القرآن الكريم مثل سورة الكوثر، سورة الإنسان، آية التطهير وآية المودة في حقها وحق زوجها وأبنائها، وقد تم تسميتهم بأهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله). وفقاً لرواية عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)، فإن الصداقة والعداوة مع السيدة فاطمة تعادل الصداقة والعداوة مع النبي، وفي رواية أخرى تم تسميتها سيدة نساء العالمين. في نقل المصادر الشيعية وبعض مصادر أهل السنة حول كيفية شهادتها بعد النبي، جاء أنه بعد وفاة النبي محمد، دافعت السيدة فاطمة بشدّة عن حق الخلافة لزوجها الذي كان بتعيين إلهي، واستشهدت خلال هجوم عمر بن الخطاب على منزلها دعمًا لخلافة أبي بكر.

ألقابها

ألقاب السيدة فاطمة الزهراء تشمل الزهراء، الصديقة، الطاهرة، الراضية، المرضية، المباركة، البتول، ومن بينها، الزهراء هي الأكثر شهرة، وغالبًا ما تأتي مع اسمها (فاطمة الزهراء) أو تأتي بصيغة التركيب العربي فاطمة الزهراء. الزهراء، التي تُستخدم أكثر من فاطمة، تعني في اللغة المتألقة، اللامعة. وفقًا لرواية، اسمها في السماوات منصورة. فاطمة (سلام الله عليها) لها عدة كنى، وأشهرها أم أبيها، أم الأئمة، أم الحسن، أم الحسين، وأم المحسن..

معنى فاطمة

النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) سَمّى ابنته فاطمة. كلمة فاطمة اسم فاعل مأخوذ من مصدر "ف ط م"؛ فَطمَ في اللغة العربية تعني القطع والفصل والانفصال. في حديث عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) جاء فيه: «إنّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ فَطمَ ابْنَتِی فاطِمَة وَ وُلدَها وَمَنْ أَحَبًّهُمْ مِنَ النّارِ فَلِذلِک سُمّیتْ فاطِمَة»؛. في مكان آخر، تم توضيح سبب تسمية فاطمة بأنها مفصولة ومقطوعة عن كل شر.

ولادة السيدة فاطمة الزهراء

في المصادر الشيعية والسنية توجد روايات حول كيفية انعقاد نطفة فاطمة، حيث يقال إن رسول الله، بأمر من الله، اعتزل خديجة أربعين ليلة، وبعد أربعين يومًا من العبادة والصيام، ثم بعد صعوده إلى المعراج وتناوله من طعام أو فاكهة الجنة، جاء إلى خديجة، ووقع نور فاطمة في وجود خديجة. مكان ولادة فاطمة هو مكة، في بيت النبي. لكن حول تاريخ ولادتها، هناك اختلاف في الآراء بين المصادر الشيعية والسنية. أهل السنة يكتبون أن ولادتها كانت قبل خمس سنوات من بعثة رسول الله، في سنة تجديد بناء الكعبة. لكن الكليني في الكافي يقول: ولادة فاطمة حدثت بعد خمس سنوات من البعثة. ويكتب اليعقوبي: كان سن فاطمة عند وفاتها (استشهادها) 23 سنة. لذلك، يجب أن تكون ولادتها في سنة بعثة رسول الله. هذا القول يتوافق مع رأي الشيخ الطوسي الذي يعتبر سن فاطمة عند زواجها من علي (خمسة أشهر بعد الهجرة) 13 سنة. في التقويم الشيعي، يوم 20 جمادى الثانية هو يوم ولادة الزهراء. وقد أطلق الإمام الخميني على هذا اليوم يوم المرأة. وفي تقويم الجمهورية الإسلامية الإيرانية، تم تسجيله باسم يوم المرأة (وأيضًا يوم الأم).

فترة الطفولة والهجرة إلى المدينة

فاطمة (سلام الله عليها) نشأت في بيت والدها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتحت تعليمه وتربيته الدينية. كانت فترة طفولتها هي فترة نضوج الإسلام والقيود التي فرضها المشركون على المسلمين. كانت فترة مليئة بالاختبارات والتعذيب للمسلمين. خلال هذه الفترة، حدث الحصار الاقتصادي والاجتماعي في وادي شعب أبي طالب الجاف والحار، والذي كان مصحوبًا بالجوع والعطش والمعاناة. كما شهدت وفاة أحبائها، حيث توفيت والدتها خديجة (سلام الله عليها) وعمه أبو طالب، الذي كان من أبرز داعمي النبي (صلى الله عليه وآله) في السنة العاشرة من عام الحزن. في هذه الفترة، بسبب دعم فاطمة (سلام الله عليها) لوالدها ومواساتها له، أطلق النبي عليها لقب أم أبيها، مما يدل على مقامها ومنزلتها عند النبي.

في هذه الفترة أيضًا، هاجر المسلمون من مكة إلى المدينة، والتي أصبحت لاحقًا بداية تاريخ المسلمين. بعد أن ذهب النبي إلى المدينة، توجهت عائلته أيضًا إلى هناك. يكتب البلاذري أن زيد بن حارثة وأبو رافع كانا مكلفين بمرافقة فاطمة (سلام الله عليها) وأم كلثوم ابنة النبي. لكن ابن هشام كتب أن العباس بن عبد المطلب كان مكلفًا بأخذها. في مقابل هذه الوثائق، يكتب اليعقوبي، الذي يعد من مؤرخي الطبقة الأولى، أن علي بن أبي طالب (عليه السلام) هو من أحضرها إلى المدينة. تؤكد الروايات الشيعية ما كتبه اليعقوبي. من بين هؤلاء الشيخ الطوسي الذي ذكر في الأمالي أن النبي كان قد بقي في قباء ولم يدخل المدينة، وكان يقول إنه لن يدخل المدينة حتى يأتي ابن عمه علي بن أبي طالب وابنته. وفقًا لما كتبه، بالإضافة إلى فاطمة، هاجرت أم الإمام علي، فاطمة بنت أسد، وفاطمة ابنة الزبير بن عبد المطلب، وقيل ضباعة ابنة الزبير أيضًا برفقة الإمام علي (عليه السلام).

على أي حال، عندما ركبت الزهراء وأم كلثوم مع مرافقهما وكان القافلة جاهزة للتحرك، جاء حويرث بن نقيذ، من أعداء محمد (صلى الله عليه وآله) الذي كان دائمًا يسيء إليه، إليهم وأصاب جملهم بأذى. ففزع الجمل وسقطت فاطمة وأم كلثوم على الأرض. لم يذكر ابن هشام وغيرهم من المؤرخين الأذى الذي تعرضت له فاطمة (سلام الله عليها) من هذه الإصابة، لكن من الواضح أن ابنة النبي لم تبقَ بلا معاناة من هذا الحادث.

خطبة وزواج السيدة فاطمة الزهراء

كان لفاطمة (سلام الله عليها) العديد من الخُطّاب، وقد خطبها العديد من كبار الصحابة والرفاق للنبي (صلى الله عليه وآله) مثل عمر، وأبو بكر، وعبد الرحمن بن عوف، وغيرهم، لكن النبي (صلى الله عليه وآله) لم يقبل . وفي ردّه عليهم قال: فاطمة صغيرة، وعندما طلب علي (عليه السلام) يدها من النبي، قبل . وقال لفاطمة: زوّجتكِ أقدم الأمة إسلاماً، لقد زوجتك بأول مسلم . كما أن مجموعة من المهاجرين طلبوا يد فاطمة (سلام الله عليها) من النبي (صلى الله عليه وآله). فقال النبي (صلى الله عليه وآله): إن أمر زواج ابنتي فاطمة بيد الله وليس بيد أحد آخر، إذا أرادت وارتأت، ستفعل ذلك، وأنا في انتظار القضاء الإلهي (إني أنتظر بها القضاء).

تم زواج فاطمة (سلام الله عليها) من علي (عليه السلام) في السنة الثانية للهجرة [في المدينة]. كان مهر ابنة النبي 400 درهم أو قليلاً أكثر أو أقل، فباع الإمام علي (عليه السلام) أحد أشيائه ليجمع هذا المال. وقد أحضروا ثمنه إلى النبي. فأخذ رسول الله المال دون أن يعدّه، وأعطى قليلاً من المال لبلال وقال: اشترِ بهذا المال عطراً لابنتي! ثم أعطى الباقي لأبي بكر وقال: جهز لابنتي ما تحتاجه بهذا المال. وأرسل عمار بن ياسر وبعض رفاقه مع أبي بكر ليجهزوا جهاز الزهراء حسب تقديره. وقد ذكر الشيخ الطوسي قائمة بهذه الأغراض في كتابه الأمالي.

آيات نازلة في شأن السيدة فاطمة الزهراء

آية المباهلة

واقعة المباهلة هي واقعة تتعلق بالسنة التاسعة أو العاشرة للهجرة. عندما رفض مسيحيو نجران عنادًا وكبرياءً قبول كلام النبي حول وحدانية الخالق وشخصية السيد المسيح (عليه السلام)، نزلت الآية التي تقول: فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ [آل عمران–61]. إذًا، كل من يجادلك في عيسى بعد أن علمت حاله، قل: تعالوا نحن وأنتم ندعو أبناءنا ونساءنا وأنفسنا ثم نبدأ بالمباهلة (ندعو على بعضنا البعض) حتى نلحق الكاذبين (والكافرين) بلعنة وعذاب الله.

النبي (صلى الله عليه وآله) في الموعد المحدد جاء معه الإمام حسن والإمام حسين (عليهما السلام)، السيدة فاطمة (سلام الله عليها) وزوجها الإمام علي (عليه السلام).

يقول العلامة طباطبائي حول آية المباهلة: رسول الله في مقام امتثال هذا الأمر لم يستحضر من "أنفسنا" سوى علي، ومن "نسائنا" سوى فاطمة (سلام الله عليها)، ومن "أبنائنا" سوى الحسنين (عليهما السلام). يتضح أن المقصود من "الأبناء" و"النساء" و"الأنفس" هم أهل بيت رسول الله، كما تم التصريح بذلك في بعض الروايات، وبعد أن أحضر رسول الله المذكورين قال: "اللهم هؤلاء هم أهل بيتي"، لأن هذه العبارة تفيد: ربي، لم أجد غير هؤلاء لأدعوهم للمباهلة.

هذا الأمر يؤكده نقل من رواية المباهلة التي نقلها زمخشري من علماء أهل السنة في الكشاف عن حقائق التنزيل عن عائشة: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم المباهلة وعليه عباءة من شعر أسود، فلما جاء الإمام حسن (عليه السلام) أضجعه تحت عباءته، ثم جاء الإمام حسين (عليه السلام) فأضجعه أيضًا تحت عباءته، وبعد ذلك جاءت فاطمة ثم علي؛ ثم قال: ...إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا... [الأحزاب–33]؛ ليس إلا أن الله يريد أن يذهب عنكم أهل البيت كل رجس ويطهركم تطهيرًا.

آية التطهير

آية التطهير تعني الجزء الثاني من سورة الأحزاب الآية 33 التي تقول: ...إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا [الأحزاب–33]. هذه الآية توضح أن إرادة الله قد تعلق بهذا الأمر وهو أن يكون أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) طاهرين من كل رجس ونجاسة. تعبير "يُطهركم" بعد "ليذهب عنكم الرجس" هو تأكيد على الطهارة والنقاء بعد الابتعاد عن النجاسات، و"تطهيرًا" التي هي مفعول مطلق تعتبر أيضًا تأكيدًا آخر للطهارة. "الرجس" الذي يأتي بألف ولام الجنس يشمل كل نوع من النجاسة الفكرية والعملية مثل الشرك والكفر والنفاق والجهل والخطأ. وفقًا للروايات التي وردت في المصادر الشيعية وبعض مصادر أهل السنة<ref>جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج ۱۲، جزء ۲۲، ص ۶؛ رازي، ابن أبي حاتم، تفسير القرآن العظيم، ج ۹، ص ۳۱۳۱، حديث ۱۷۶۷۳؛ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، ج ۳، ص ۴۹۴؛ نيشابوري، علي بن أحمد، أسباب النزول، ص ۲۹۵؛ سيوطي، جلال الدين، الدر المنثور في التفسير المأثور، ج ۶، ص ۶۰۴؛ نيشابوري، أبو عبدالله حاكم، المستدرك على الصحيحين، ج ۲، ص ۴۱۶ <ref>، فإن المقصود بأهل البيت (عليهم السلام) هم الخمسة الطيبون: النبي، علي، فاطمة، حسن وحسين (عليهم السلام).

آية المودة

آية المودة هي جزء من الآية 23 من سورة الشورى التي تقول: قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی... [الشورى–23]. سعيد بن جبير نقل عن ابن عباس أنه قال عندما نزلت هذه الآية: قالوا: يا رسول الله، من هم أقرباؤك وأرحامك الذين وجبت علينا مودتهم؟ فقال: علي وفاطمة وحسن وحسين.

سورة الكوثر

سورة الكوثر وفقًا لرواية ابن عباس، فإن سبب نزول سورة الكوثر هو أن عاص بن وائل قابل النبي عند باب المسجد الحرام وتحدث معه. كان مجموعة من كبار قريش جالسين في المسجد الحرام، وعندما دخل عاص بن وائل عليهم، سألوا عن من كان يتحدث معه، فأجاب عاص: كنت أتحدث مع الأبتر. وقد قال هذا الكلام لأن ابن النبي من خديجة، الذي كان يُدعى عبد الله، قد توفي في تلك الأيام، وكان يُطلق على من لا يملك أبناء لقب الأبتر والمبتور؛ أي من لا يبقى له نسل. هذه السورة هي أقصر سورة في القرآن، ونصها هو: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * إِنَّا أَعْطَینَاک الْکوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّک وَانْحَرْ * إِنَّ شانِئَک هُوَ الْأَبْتَرُ [الكوثر–1_4]؛ أيها النبي، لقد أعطيناك خيرًا وبركة كثيرة (فاطمة)، الآن أمام هذه النعمة العظيمة، صلِّ لربك واذبح، بالتأكيد عدوك الذي يقول إنك لن تنجب أبناءً وأنك ستبقى بلا نسل، هو نفسه الأبتر والبلا عقب. يقول المفسرون إن الظاهر هو أنه بسبب سبب نزول السورة، فإن المقصود من الكوثر هو كثرة النسل، وأن المقصود بها هو فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) التي أنجبت أربعة أبناء مثل الحسن والحسين (عليهما السلام) وابنتين، ومنهم أيضًا وُلد العديد من الأبناء.

سورة الإنسان

في شأن نزول المشهور سورة الإنسان من ابن عباس جاء: حسن وحسين (عليهما السلام) مرضا. جاء النبي (عليه السلام) مع جمع من الصحابة لعيادتهما، واقترح على علي (عليه السلام) أن ينذر لشفاء أبنائه. نذر علي (عليه السلام) وفاطمة (عليها السلام) وجاريتهما (فضة) أنه إذا شفاهم الله، سيصومون ثلاثة أيام. شفي الحسنين (عليهما السلام) من مرضهم (وصاموا بينما) لم يكن في بيتهم شيء. استدان علي (عليه السلام) من شمعون الخيبر ثلاثة صاع من الشعير.

طحنَت فاطمة (سلام الله عليها) صاعًا واحدًا منه وخبزت خمسة أرغفة. عند الإفطار جاء سائل إلى باب البيت وقال: السلام عليكم يا آل محمد (صلى الله عليه وآله) أنا مسلم عاجز، أعطني طعامًا، ليعطيكم الله من طعام الجنة. قدموا المسكين على أنفسهم ولم يشربوا في تلك الليلة سوى الماء. صاموا اليوم الثاني أيضًا وعند الإفطار جاء يتيم إلى باب البيت وأعطوه طعامهم. في اليوم الثالث أيضًا عند الإفطار جاء أسير إلى باب البيت وقدموا له نصيب طعامهم.

في الصباح أخذ الإمام علي (عليه السلام) بيد الحسنين وأتى بهما إلى النبي. رأى النبي أنهما يرتعشان من شدة الجوع. قال: إن رؤية حالكما هذه صعبة جدًا بالنسبة لي، ثم قام ودخل معهما إلى بيت فاطمة (عليها السلام) ورأى ابنته واقفة في المحراب، بينما كان بطنها ملتصقًا بظهرها من شدة الجوع وعينيها غائرتين. حزن النبي (صلى الله عليه وآله). في تلك اللحظة نزل جبريل وقال: يا محمد، خذ هذه السورة. إن الله يهنئك بمثل هذه الأسرة، ثم قرأ عليه سورة هل أتى (الإنسان).

فضائل السيدة فاطمة الزهراء

بعض فضائل ومناقب حضرت فاطمة (سلام الله عليها) وفق الروايات هي كما يلي:

1. اشتراك حضرت فاطمة مع النبي الأكرم وأمير المؤمنين والحسنين في مقام العصمة والطهارة، بل وفق الروايات فإن عصمتها هي العصمة الكبرى الإلهية.
2. اشتراك السيدة الصديقة مع والدها وزوجها وأبنائها في جواز دخولهم والتوقف في مسجد النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) في جميع حالاتهم.
3. هي أم الأئمة الأطهار.
4. عند ولادة فاطمة، أضاء نورها جميع بيوت مكة.
5. تسمية زهرا من قبل الله تعالى.
6. اسم فاطمة مكتوب على ساق العرش وأبواب الجنة.
7. الحرب أو السلام معها كالحرب أو السلام مع النبي وعلي والحسنين.
8. هي سيدة نساء العالمين.
9. الصداقة والعداوة معها كالصداقة والعداوة مع النبي.
10. هي محدثة، أي أن الملائكة كانت تتحدث معها.
11. شيعة تلك السيدة قد بشروا بالجنة.
12. أعداؤها يهلكون.
13. في يوم القيامة، تُحشر راكبة مثل والدها وزوجها وأبنائها.
14. هي الشافعة الكبرى يوم القيامة.
15. حب فاطمة مثل حب زوجها وأبنائها المعصومين (الذين هم أجر رسالة خاتم الأنبياء) واجب على الجميع.
16. مع والدها وزوجها وأبنائها في قبة الوسيلة أو درجة الوسيلة في الجنة.
17. مع والدها وزوجها وأبنائها (عليهم السلام) في قبة من نور تُقام تحت العرش، ولا يُسمح لأحد غير الخمسة (عليهم السلام) بالوصول إلى تلك المرتبة العالية.
18. في الصفات والقيم الروحية هي كفؤ للإمام علي (عليه السلام).
19. البشر من آدم إلى خاتم الأنبياء مأمورون بالتوسل إلى السيدة الصديقة فاطمة (سلام الله عليها).
20. عند دخول فاطمة (سلام الله عليها) إلى ساحة المحشر، يُنادى من جانب الحق تبارك وتعالى: "يا أهل المحشر، اخفضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة."

فضائل السيدة فاطمة في مصادر أهل السنة

تم الحديث بكثرة عن فضائل وعظمة السيدة العظيمة في الإسلام، الوحيدة المتبقية من رسول الله (صلى الله عليه وآله) السيدة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) في المصادر الشيعية ومصادر أهل السنة. إن فضائلها كثيرة لدرجة أنه لا يوجد أدنى شك أو إنكار. سنشير إلى بعض من فضائلها العديدة الموجودة في مصادر أهل السنة.

آية التطهير وحديث الكساء

لقد وصف الله العظيم في القرآن الكريم أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) بأنهم مطهرون: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [الأحزاب–33]. من هم أهل البيت الذين ذُكروا في هذه الآية؟ نبحث عن إجابة هذا السؤال في روايات أهل السنة. كتب الواقدي في كتاب أسباب النزول أن آية التطهير نزلت في خمسة أشخاص. هؤلاء الخمسة هم: النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، علي (عليه السلام)، فاطمة (سلام الله عليها)، حسن (عليه السلام) وحسين (عليه السلام).

كتب ابن حجر في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة: قالت أم سلمة: نزلت آية التطهير في بيتي. كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفاطمة وعلي وحسن وحسين (عليهم السلام) في هذا البيت. قال النبي: هؤلاء أهل بيتي، هؤلاء هم أهل بيتي. كتب الحاكم الحسكاني في كتاب شواهد النزول لقواعد التفصيل: عندما نزلت الآية وامر أهلك بالصلاة واصطبر عليها، كان النبي محمد يأتي في كل صلاة أمام باب بيت علي (عليه السلام) وفاطمة (سلام الله عليها) ويقول: الصلاة رحمكم الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت... كتب ابن عساكر في كتاب تاريخ دمشق في ترجمة أمير المؤمنين علي (عليه السلام) عن أبي سعيد الخدري: قال النبي (صلى الله عليه وآله) بعد نزول الآية "وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا" لمدة ثمانية أشهر في صلاة الفجر يأتي أمام باب بيت علي وفاطمة ويقول: الصلاة، رحمكم الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. كتب اللخمي الطبراني في المعجم الكبير: تقول زينب بنت أم سلمة إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان عند أم سلمة عندما دخل عليه حسن وحسين وفاطمة (عليهم السلام). جلس حسن على جانب وحسين على الجانب الآخر من النبي (صلى الله عليه وآله) وجلست السيدة الزهراء بينهما. ثم قال النبي: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد. كتب الحاكم النيشابوري في كتاب "مستدرك الصحيحين"، والترمذي في كتاب "سنن"، وأحمد بن حنبل في كتاب "مسند": كان النبي (صلى الله عليه وآله) يذهب إلى باب بيت السيدة الزهراء (سلام الله عليها) ويقول: الصلاة يا أهل البيت. إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. كتب شمس الدين الذهبي في كتاب سير أعلام النبلاء: وقد صح أن النبي (صلى الله عليه وآله) جمع فاطمة وزوجها وابنيها تحت كساء وقال: اللهم أهل بيتي، اللهم فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، هذا الخبر صحيح أن النبي (صلى الله عليه وآله) جمع فاطمة (سلام الله عليها) وولديها تحت كساء وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، واذهب عنهم الرجس وطهرهم.

آية المباهلة

ابن سعد في كتاب طبقات الكبرى في ترجمة الحسين (عليه السلام) يكتب: في حادثة المباهلة مع علماء نجران، أخذ النبي (صلى الله عليه وآله) بيد فاطمة وحسن وحسين وقال: هؤلاء أبنائي [٤٨].

الحاكم النيشابوري في كتاب مستدرك الصحيحين يكتب: عندما نزلت آية المباهلة، دعا النبي (صلى الله عليه وآله) علي وفاطمة وحسن وحسين وقال: اللهم هؤلاء أهلي، بارك الله فيهم، هؤلاء هم أهلي [٤٩].

الزواج

بناءً على ما كتبه كبار أهل السنة والجماعة، ذهب الخليفة الأول لخطبة السيدة فاطمة (سلام الله عليها) إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وعرض اقتراحه. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): انتظر بها القضاء، أنا في أمر زواج فاطمة (سلام الله عليها) منتظر أمر الله، فاعتبر الخليفة الأول هذا الرد سلبياً.

كما ذهب الخليفة الثاني مرة أخرى لنفس الغرض إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسمع نفس الرد السلبي. ثم اقترحت عائلة علي (عليه السلام) على السيدة فاطمة (سلام الله عليها) أن تذهب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) لخطبتها. فذهبت ولاقى اقتراحها الموافقة. قال ابن عباس: عند زواج فاطمة (سلام الله عليها) من علي (عليه السلام)، كان النبي (صلى الله عليه وآله) أمام فاطمة (سلام الله عليها) وجبريل على اليمين وميكائيل على اليسار وسبعون ألف ملك خلف السيدة فاطمة يتحركون، وكان هؤلاء الملائكة مشغولين بتسبيح وتقديس الله حتى طلوع الفجر.

أحب النساء عند النبي

ذكر الحاكم النيشابوري في كتاب المستدرك: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا رجع من غزوة أو سفر، أتى المسجد فصلى فيه ركعتين ثم ثنى بفاطمة ثم يأتي إلى أزواجه. كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) عندما يعود من حرب أو سفر يذهب إلى المسجد ويصلي ركعتين، ثم يذهب إلى ابنته فاطمة ويثني عليها، ثم يذهب إلى نسائه.

روى ابن حجر في كتاب الاستيعاب عن عائشة زوج النبي أنها سُئلت: أي الناس أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ فقالت: من بين النساء فاطمة (سلام الله عليها) ومن بين الرجال علي (عليه السلام) هم أحب إلى رسول الله.

غضبها، غضب الله

يكتب الحاكم النيشابوري أن النبي قال لابنته فاطمة (سلام الله عليها): إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك، الله يغضب بغضبك ويرضى برضاك.

بيت فاطمة

كتب الحاكم الحسكانى الحنفى في كتاب شواهد التنزيل: قرأ النبي (صلى الله عليه وآله) في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر [النور–36] وقال: هذه بيوت النبي (صلى الله عليه وآله). فسُئل عن بيت علي (عليه السلام) وفاطمة (سلام الله عليها) هل هو من هذه البيوت، فقال: بيت علي (عليه السلام) وفاطمة (سلام الله عليها) من أفضلها [55].

وفي رواية أخرى جاء: بعد أن قرأ النبي (صلى الله عليه وآله) هذه الآية، سأله أحدهم: يا رسول الله، ما المراد من هذه البيوت في هذه الآية؟ فقال: بيوت الأنبياء. فسأل أبو بكر: يا رسول الله، هل بيت علي وفاطمة من هذه البيوت؟ فقال: نعم، من أفضلها [56].

الجلوس مع رسول الله في الجنة

ينقل محب الطبري في كتابه الرياض النضرة أن السيدة فاطمة (سلام الله عليها) في درجة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الجنة. ويكتب الحاكم النيشابوري: علي وفاطمة وحسن وحسين - عليهم السلام - هم أول من يدخل الجنة.

عظمتها في المحشر

الحاكم يروي عن عظمة السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) أنه في يوم القيامة ينادي منادٍ: يا أهل المحشر، اغلقوا أعينكم، فإن فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) ابنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) تدخل.

حورا

خطیب بغدادی می‌نویسد که رسول خدا (صلی‌الله علیه وآله) فرمود: فاطمه حورا انسیه کلما اشتقت الی الجنه قبلتها، فاطمه حوریه ای است در صورت انسانی، هر گاه من مشتاق بهشت می‌شوم او را می‌بوسم. ابن حجر در کتابش از پیامبر (صلی‌الله علیه وآله) نقل می‌کند که آن حضرت فرمود: ابنتی فاطمه حوراآدمیه، دخترم فاطمه حوریه ای است در شکل آدمیان.

فاطمة أفضل النساء

كتب الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: خير رجالكم علي بن أبي طالب وخير نسائكم فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله) أفضل رجالكم علي بن أبي طالب وأفضل نسائكم فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله).

جزء من جسد رسول الله

روى البخاري أن النبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) قال: فاطمة جزء مني، فمن أغضبها أغضبني. دوستی و دشمنی با فاطمه (سلام الله علیها) دوستی و دشمنی با پیامبر (صلی‌الله علیه وآله) است. بسیاری از بزرگان اهل‌سنت نوشته‌اند که پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه وآله) به علی (علیه‌السلام)، فاطمه (سلام الله علیها)، حسن (علیه‌السلام) و حسین (علیه‌السلام) نگاه کرد و فرمود: أنا حرب لمن حاربكم و سلم لمن سالمكم، من مع أعدائكم عدو و مع أصدقائكم صديق.

سيدة النساء

ابن سعد، بخاري، ذهبي وحاكم نيشابوري كتبوا أن عائشة زوجة النبي تقول إن السيدة فاطمة (سلام الله عليها) ذهبت إلى النبي (صلى الله عليه وآله) عند وفاته، فقال لها النبي (صلى الله عليه وآله) شيئًا، فبكت فاطمة (سلام الله عليها) ثم قال لها شيئًا آخر، فابتسمت. تقول عائشة: من أجل ذلك سألتها. فقالت فاطمة (سلام الله عليها) في ذلك الوقت: لا أفشي سر رسول الله (صلى الله عليه وآله). تقول: بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) سألتها مرة أخرى، فقالت فاطمة (سلام الله عليها) إن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن جبريل كان ينزل عليّ مرة واحدة كل عام ليعرض القرآن عليّ، ولكن هذا العام نزل مرتين. وهذا دليل على أن موتي قريب. بكيت من هذا الكلام. فقالت: لماذا تبكين؟ أليس ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة، أو سيدة نساء العالمين؟ [٦٥].

ابن سعد نقل نفس الرواية عن أم سلمة [٦٦]. أحمد بن حنبل نقل عن أبو سعيد الخدري أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة [٦٧].

عبسي الكوفي يكتب: قال النبي (صلى الله عليه وآله): نزل عليّ ملك من عند ربي وأخبرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. وفي رواية أخرى جاء أن النبي قال: فاطمة سيدة نساء العالمين [٦٨].

كما نقل بخاري أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: فاطمة سيدة نساء أهل الجنة [٦٩].

حذيفة يقول: قال النبي: نزل ملك من السماء وأبلغني من الله تعالى أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. ذهبي في ذيل مستدرك حاكم عندما يصل إلى هذه الرواية يقول: هذه الرواية صحيحة [٧٠].

حضرت زهراء في كلام المحققين من أهل السنة

ابن صباغ المالكي في افتخار فاطمة يكفي أن تكون ابنة النبي صلى الله عليه وآله خير البشر، فاطمة التي ولادتها طاهرة، وسيدة باتفاق جميع المسلمين.

محمد بن طلحة الشافعي انتبه إلى آية المباهلة وترتيبها وعباراتها، والإشارات التي تدل على علو مقام فاطمة، وكيف أنها كانت في الوسط (كما كانت تسير بين النبي صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام) لتتضح مقامها ومنزلتها أكثر.

عباس محمود العقاد المصري يقول إنه في كل دين توجد شخصية من المرأة الكاملة التي يقدسها الجميع، وكأنها علامة الله بين الرجال والنساء، ففي المسيحية شخصية مريم الطاهرة، وفي الإسلام لا بد أن تكون تلك الشخصية الكاملة فاطمة الزهراء.

الدكتور علي إبراهيم حسن يرى في حياة فاطمة أنواع العظمة التي لم تحصل عليها مثل بلقيس من خلال القصور والثروة والجمال الظاهري، ولم تحصل على شهرتها مثل عائشة من خلال قيادة المحاربين في معركة الجمل ومواجهة الرجال، بل من خلال حكمتها وعظمتها الشخصية، التي ملأت العالم بالحكمة والعظمة، وهي حكمة ليست مرجعها كتب الفلاسفة والعلماء. العظمة التي جذورها ليست في الملكية والثروة، بل تنبع من أعماق نفسها وكمالاتها. نعم، هي شخصية كلما تعمق فهم البشر في إدراك حقيقتها، واجهوا مسائل غير محلولة وأسرار غير مكشوفة أكثر، وفي النهاية يجب أن يقولوا بعجز إن الأفكار عاجزة عن إدراك فضائل الزهراء.

أحاديث من مصادر أهل السنة عن السيدة فاطمة الزهراء

في المصادر الحديثية، بما في ذلك كتب الشیعة وأهل السنة، تم نقل روايات مختلفة عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) حول فضائل السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) ومن بينها ما يلي:

1. قال رسول اللّه صلی الله علیه وآله: «إذا کانَ یَوْمُ القیامَةِ نادی مُنادٍ: یا أَهْلَ الجَمْعِ غُضُّوا أَبْصارَکُمْ حَتی تَمُرَّ فاطِمَة».[۷۲].
2. قال رسول اللّه: «کُنْتُ إذا اشْتَقْتُ إِلی رائِحَةِ الجنَّةِ شَمَمْتُ رَقَبَةَ فاطِمَة».[۷۳].
3. قال رسول اللّه: «یا عَلِیّ إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِی أَنْ أُزَوِّجَکَ فاطِمَة».[۷۴].
4. قال رسول اللّه: «إِنّ اللّهَ زَوَّجَ عَلیّاً مِنْ فاطِمَة».[۷۵].
5. قال رسول اللّه: «سیّدَةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنَّةِ فاطِمَة».[۷۶].
6. قال رسول اللّه: «أَوَّلُ مَنْ یَدْخُلُ الجَنَّةَ: عَلیٌّ وَفاطِمَة».[۷۷].
7. قال رسول اللّه: «فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّی مَنْ آْذاهَا فَقَدْ آذانِی».[۷۸].
8. قال رسول اللّه: «فاطِمَة بَهْجَةُ قَلْبِی وَابْناها ثَمْرَةُ فُؤادِی».[۷۹].
9. قال رسول اللّه: «فاطِمَة إِنّ اللّهَ غَیْرُ مُعَذِّبِکِ وَلا أَحَدٍ مِنْ وُلْدِکِ».[۸۰].
10. قال رسول اللّه: «کَمُلَ مِنَ الرِّجال کَثِیرُ وَ لَمْ یَکْمُلْ مِنَ النساءِ إِلاّ أَرْبَع: مَرْیـــم وَ آسِیَة وَ خَدیجـــَة وَ فاطِمـــَة»[۸۱].

استشهاد السيدة فاطمة الزهراء من وجهة نظر الشيعة

قال الإمام حسن المجتبى (عليه السلام) في مجلس مناظرة بحضور معاوية مخاطباً المغيرة بن شعبة: «أنت الذي ضربت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أدميتها وألقت ما في بطنها...؛ أنت الذي ضربت أمي وأصبتها بجروح، حتى أسقطت جنينها... [82].»

نقل أبو بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: «وكان سبب وفاتها أن قنفذ مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره فأسقطت محسنًا ومرضت مرضًا شديدًا ولم تدع أحدًا ممن آذاها يدخل عليها، سبب وفاة فاطمة عليها السلام ضربات كانت من قنفذ، غلام عمر، بغلاف السيف بأمر عمر؛ ففقدت (ابنها) محسن ومرضت مرضًا شديدًا ولم تدع أيًا من الذين آذوها يدخلون عليها [83].

استشهاد السيدة فاطمة الزهراء من وجهة نظر أهل السنة

بعض العلماء من أهل السنة تجنبوا الحديث عن هذه القطعة من التاريخ حفاظًا على مكانة الخلفاء؛ من بينهم ابن أبي الحديد الذي يقول في شرحه: «الجسارات التي تتعلق بفاطمة الزهراء نقلها بين المسلمين الشيعة فقط». الأحداث المؤلمة، وظروف المرض الصعبة، والفراق عن الأب زادت من صعوبة الحالة الجسدية والنفسية للسيدة فاطمة، ولكن السيدة فاطمة (سلام الله عليها) رغم تحملها لهذه المصائب، لم تكن لديها أي شكوى من مرضها.

في النهاية، بعد وفاة والدها الكريم (صلى الله عليه وآله)، دافعت السيدة فاطمة (سلام الله عليها) بشدة عن حق الخلافة لزوجها الذي كان بتعيين إلهي، وفي أثناء هجوم عمر بن الخطاب (دعماً لخلافة أبي بكر) على بيتها، تعرضت لأذى بين الباب والجدار بحيث بالإضافة إلى الإصابات الجسيمة، سقط جنينها أيضًا، وتعرضت للعديد من الضربات التي أثرت على روحها. يقول صفدي، أحد علماء أهل السنة:

«إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى أسقطت المحسن من بطنها، حقًا إن عمر قد ضرب فاطمة (عليها السلام) في يوم البيعة حتى سقط المحسن».

ذكر المسعودي في جزء من كتابه "إثبات الوصية":

«فوجهوا إلى منزله فهجموا عليه وأحرقوا بابه... وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنًا؛ ثم (عمر وأصحابه) توجهوا إلى بيت علي (عليه السلام) وهجموا عليه، وأحرقوا بيته؛ وضربوا الباب على جنب سيدة النساء حتى أسقطت محسنًا».

خلاصة القصة كما وردت في رسالة عمر إلى معاوية. في جزء منها يكتب:

«... عندما أحرقت باب المنزل (دخلت إلى الداخل) لكن فاطمة جعلت من باب المنزل حجابًا ومنعت دخولي ودخول أصحابي. ضربتها بالسوط على ذراعها حتى ترك أثرًا كالدملج (الأسورة) على ذراعها؛ ثم ارتفع صوت أنينها؛ حتى كدت أشفق عليها وتلين قلبي؛ لكن تذكرت القتلى في بدر وأحد الذين قتلهم علي... فتجدد غضبي، وضربت الباب بركلة جعلت جنينها (المسمى محسن) يسقط.

"فَعِنْدَ ذلک صَرَخَتْ فاطِمَةُ صَرْخةً... فَقالَتْ يا اَبَتاهُ يا رَسُولَ الله‏ِ هکَذا کانَ يُفْعَلَ بِحَبیبَتِکَ وَ اِبْنَتِکَ...؛ في هذه اللحظة، صرخت فاطمة صرخة، ثم نادت: يا أبتاه! يا رسول الله! هكذا تم التعامل مع عزيز قلبك وابنتك." ثم صرخت: فضة، انقذي صوتي فقد قتلوا ابني. ثم استندت إلى الجدار، ودفعتها جانبًا ودخلت المنزل. كانت فاطمة في تلك الحالة تريد منع (أخذ علي)، فضربتها على وجهها من خلال حجابها حتى سقطت قرطها من أذنها...

كل هذه الأحداث المؤلمة والموجعة أدت إلى مرض السيدة الزهراء (سلام الله عليها) وأدت إلى شهادتها في سن الثامنة عشر، ووفقًا لوصيتها دفنت ليلاً وبشكل سري، بحيث لا يزال مكان قبرها الشريف غير معلوم حتى الآن.

محل دفن

حضرت فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) أوصت الإمام علي (عليه السلام) بأن يخفي قبرها ليبقى دليلًا وشاهدًا على الظلم الذي تعرضت له، ولتخلد مقاومتها وصراعها ضد الغاصبين والمخالفين. وقد قام الإمام علي بدفنها ليلاً وأخفى موضع قبرها.

فيما يتعلق بمكان دفن السيدة فاطمة، هناك أربع آراء:

1. بعضهم يعتقد أن قبرها في البقيع؛ ومن بينهم الأربلي في "كشف الغمة" والسيد المرتضى في "عيون المعجزات". أهل السنة أيضًا يؤمنون بذلك. يرون أن القبر الذي يقع بجوار مرقد الأئمة الأربعة هو مدفن فاطمة الزهراء. يكتب العلامة المجلسي: عندما أحضر علي فاطمة إلى المصلى وصلى عليها، رفع يديه إلى السماء وقال: "اللهم! هذه فاطمة ابنة نبيك، التي حملتها من ظلمات الدنيا إلى نور الآخرة." في تلك اللحظة، نادى منادٍ بأن بقعة البقيع هي مكان الدفن، وذهبوا إليها. عندما وصل أمير المؤمنين إلى هناك، رأى قبرًا قد تم إعداده. فدفن جثمان فاطمة هناك. ويكتب ابن الجوزي أيضًا: "فاطمة مدفونة في البقيع"، وقد استنتجوا ذلك من أن علي بن أبي طالب أنشأ أربعين قبرًا جديدًا في البقيع، وعندما أراد المخالفون التعرض لهذه القبور الجديدة، غضب وهددهم بالقتل، ومن هنا يتضح أن أحد هذه القبور يعود إلى فاطمة. يقول العلامة نور الدين السمهودي: "الأرجح أن تربتها الشريفة في البقيع." ولكن قيل إن القبر الموجود في البقيع هو قبر فاطمة بنت أسد وليس السيدة فاطمة (سلام الله عليها).
2. وقد أشار بعضهم مثل ابن سعد، صاحب "الطبقات"، إلى أن فاطمة دفنت في بيت عقيل.
3. بعضهم قال إن تلك السيدة مدفونة في روضة رسول الله. نقل المجلسي عن محمد بن همام أنه قال: "علي دفن فاطمة في روضة النبي، لكن آثار القبر أزيلت." كما نقل المجلسي عن جارية الزهراء، فضة، أنها قالت: "صلى النبي على فاطمة في روضة النبي ودفنت هناك." يقول الشيخ الطوسي: "من بين الأدلة التي يمكن تقديمها لهذا الاحتمال هو الحديث الذي نقل عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حيث قال: 'بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة'." دليل آخر هو ما كتب: "علي صلى على فاطمة في روضة النبي، ثم خاطب النبي وقال: سلامي عليك يا رسول الله، وعلى ابنتك المدفونة بجوارك."
4. وقد قال بعضهم: "دفنوا فاطمة في بيتها، وهناك دلائل وروايات عديدة تؤيد هذا القول؛ منها أن الإمام علي بعد دفن فاطمة، قام وقال تجاه قبر النبي: 'سلامي عليك وعلى ابنتك يا رسول الله، التي نزلت الآن بجوارك'، ونعلم أن بيت فاطمة كان مجاورًا لروضة النبي." يكتب الشيخ الصدوق: "لقد ثبت لي أن فاطمة دفنت في بيتها، وبعد توسعة المسجد، أصبح قبر تلك السيدة في المسجد." وفي السنة التي ذهبت فيها إلى الحج، توجهت في المدينة نحو بيت فاطمة - الذي يمتد من العمود المقابل لباب جبريل إلى خلف حجرة القبر النبوي - وقمت بزيارة فاطمة هناك. سيد محسن الأمين العاملي كتب: "تلك السيدة دفنت في بيتها، وهذا القول أقرب إلى الصواب." يذكر الشيخ الطوسي: "يمكنك زيارة قبر فاطمة في بيت النبي، ويعتقد البعض أنها مدفونة في بيتها." هذان القولان قريبان من بعضهما، ومن الأفضل زيارة السيدة في كلا المكانين، لكن رواية دفن فاطمة في البقيع بعيدة عن الصحة.

تاريخ الشهادة

فيما يتعلق بتاريخ شهادة السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)، هناك أكثر من عشرة إلى خمسة عشر قولًا وفقًا للروايات، لكن ما هو مشهور هو ثلاثة أقوال رئيسية:

1. الرواية "40" يومًا التي تؤخذ في العقد الأول بعد شهادة رسول الله، والتي تتوافق مع 8 إلى 10 ربيع الثاني.
2. الرواية "75" يومًا التي تؤخذ في العقد الثاني، والتي تتوافق مع 13 إلى 15 جمادى الأولى.
3. الرواية الثالثة "95" يومًا التي تؤخذ في العقد الثالث، والتي تتوافق مع 1 إلى 3 جمادى الآخرة، وهي الأكثر تأكيدًا.

يعتبر الباحثون في تاريخ الإسلام الرواية الثالثة، أي 95 يومًا، هي الأكثر اهتمامًا وذات مصداقية تاريخية. بالطبع، توصي مراجع التقليد وأهل المعرفة المؤمنين بأن يقيموا العزاء وفقًا لكل من هذه الأقوال.

على أي حال، الرواية الثانية لشهادة السيدة فاطمة تتوافق مع 13 جمادى الأولى، والرواية الثالثة تتوافق مع الثالث من جمادى الآخرة.

وصلات خارجیة

• محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)
• معركة الجمل
• الحجاب
• القرآن
• الحج