Write، confirmed، steward، إداريون
٣٬٣٠٥
تعديل
لا يوجد ملخص تحرير
(أنشأ الصفحة ب' {{صندوق معلومات شخص | العنوان = محمد سعيد البوطي | تصویر = سعید رمضان.jpg | الإسم = محمد سعيد البوطي | الإسم الکامل = محمد سعيد رمضان البوطي | سائر الأسماء = | سنة الولادة = 1929 م | تأريخ الولادة = | مكان الولادة = تركية | سنة الوفاة = 2013 | تأريخ الوفاة = 2013 م | مكان الوفاة = سو...') |
لا ملخص تعديل |
||
| (١٣ مراجعة متوسطة بواسطة مستخدمين اثنين آخرين غير معروضة) | |||
| سطر ٢: | سطر ٢: | ||
{{صندوق معلومات شخص | {{صندوق معلومات شخص | ||
| العنوان = محمد سعيد البوطي | | العنوان = محمد سعيد البوطي | ||
| | | الصورة = سعید رمضان.jpg | ||
| الإسم = محمد سعيد البوطي | | الإسم = محمد سعيد البوطي | ||
| الإسم الکامل = محمد سعيد رمضان البوطي | | الإسم الکامل = محمد سعيد رمضان البوطي | ||
| سطر ٩: | سطر ٩: | ||
| تأريخ الولادة = | | تأريخ الولادة = | ||
| مكان الولادة = تركية | | مكان الولادة = تركية | ||
| سنة الوفاة = 2013 | | سنة الوفاة = 2013 م | ||
| تأريخ الوفاة = 2013 | | تأريخ الوفاة = 2013 | ||
| مكان الوفاة = سورية | | مكان الوفاة = سورية | ||
| الأساتذة = | | الأساتذة = | ||
| سطر ١٧: | سطر ١٧: | ||
| المذهب = [[اهل السنة]] | | المذهب = [[اهل السنة]] | ||
| الآثار = | | الآثار = | ||
| النشاطات = مفكر إسلامي داعي إلى الوحدة الإسلاميّة والناقدين الوهابية | | النشاطات = مفكر إسلامي داعي إلى الوحدة الإسلاميّة والناقدين الوهابية | ||
| الموقع = | | الموقع = | ||
}} | }} | ||
'''محمد سعيد رمضان البوطي''' مفكر إسلامي داعي إلى [[الوحدة الإسلامية]] ولد عام 1929 في تركيا شمال الحدود العراقية التركية، ثم هاجر مع والده ملا رمضان البوطي إلى دمشق في عام ١٩٣٣، تخرج في الأزهر بالعالمية في الشريعة، ودبلوم التربية في اللغة العربية، والدكتوراة في الشريعة الإسلامية، وكان رئيساً في قسم العقائد والأديان في جامعة دمشق، شارك في كثير من المؤتمرات العالمية والندوات العلمية، وكان عضواً في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمان، وكان يتقن التركية والكردية والعربية، وترك بين يديه ما يقارب أربعين مؤلفاً في الشريعة والفلسفة والاجتماع ومشكلات الحضارة وغيرها، كان يصرح بأن بريطانيا هي التي خططت قبل غيرها للعمل على تفتيت المسلمين، وسخرت لذلك ثلاثة أسافين، الإسفين الأول القاديانية: وهو إسفين غرسته بريطانيا في الهند وما حولها.الإسفين الثاني البابية والبهائية: وقد غرسته بريطانيا في مصر وفي جهات من جنوب شرقي آسيا.والإسفين الثالث الوهابية: وإنما غرسته بريطانيا في الجزيرة العربية، قُتل يوم الخميس ٢١ مارس من عام ٢٠١٣ الموافق ٩ جمادى الأولى من عام ١٤٣٤ هـ، وذلك أثناء إعطائه درسًا دينيًا في مسجد الإيمان بحي المزرعة في دمشق. | '''محمد سعيد رمضان البوطي''' مفكر إسلامي داعي إلى [[الوحدة الإسلامية]] ولد عام 1929 في تركيا شمال الحدود العراقية التركية، ثم هاجر مع والده ملا رمضان البوطي إلى دمشق في عام ١٩٣٣، تخرج في الأزهر بالعالمية في الشريعة، ودبلوم التربية في اللغة العربية، والدكتوراة في الشريعة الإسلامية، وكان رئيساً في قسم العقائد والأديان في جامعة دمشق، شارك في كثير من المؤتمرات العالمية والندوات العلمية، وكان عضواً في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمان، وكان يتقن التركية والكردية والعربية، وترك بين يديه ما يقارب أربعين مؤلفاً في الشريعة والفلسفة والاجتماع ومشكلات الحضارة وغيرها، كان يصرح بأن بريطانيا هي التي خططت قبل غيرها للعمل على تفتيت المسلمين، وسخرت لذلك ثلاثة أسافين، الإسفين الأول القاديانية: وهو إسفين غرسته بريطانيا في الهند وما حولها.الإسفين الثاني البابية والبهائية: وقد غرسته بريطانيا في مصر وفي جهات من جنوب شرقي آسيا.والإسفين الثالث الوهابية: وإنما غرسته بريطانيا في الجزيرة العربية، قُتل يوم الخميس ٢١ مارس من عام ٢٠١٣ الموافق ٩ جمادى الأولى من عام ١٤٣٤ هـ، وذلك أثناء إعطائه درسًا دينيًا في مسجد الإيمان بحي المزرعة في دمشق. | ||
| سطر ٣٤: | سطر ٣٥: | ||
ومن أهم كتبه: «شرح الحكم العطائية» 4 مجلدات. «فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة»، «كبرى اليقينيات الكونية». | ومن أهم كتبه: «شرح الحكم العطائية» 4 مجلدات. «فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة»، «كبرى اليقينيات الكونية». | ||
ومن مؤلفاته أيضاً: «الإنسان مسير أم مخيّر»، «الله أم الإنسان، أيهما أقدر على رعاية حقوق الإنسان؟»، «الإسلام والعصر» حوارية بالمشاركة، «مع الناس : مشورات وفتاوى» جزآن، «شخصيات استوقفتني»، «أوربة من التقنية إلى الروحانية»، «حوار حول مشكلات حضارية»، «قضايا فقهية معاصرة»، «مشورات اجتماعية»، «كلمات في مناسبات»، «الجهاد في الإسلام»، «ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية»، «مختارات من خطب الجمعة» ثلاثة أجزاء، «إشكالية تجديد أصول الفقه» حوارية بالمشاركة، «لا يأتيه الباطل»، «حرية الإنسان في ظل عبوديته لله»، «الإسلام والغرب»، «الحوار سبيل التعايش» بالمشاركة، «التعرف على الذات»، «المذاهب التوحيدية والفلسفات المعاصرة»، «الحب في القرآن»، «الظلاميون والنورانيون»، «دور الأديان في السلام العالمي» بالمشاركة، «من سنن الله في عباده»، «في الحديث الشريف والبلاغة النبوية» محاضرات لطلاب الجامعة، «السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي»، «الإسلام ملاذ كل المجتمعات الإنسانية»، «محاضرات في الفقه المقارن»، «مدخل إلى فهم الجذور»، «الـــــمرأة بين طغيان الغرب ولطائــــــــــــف التشريع الرباني»، «ممو زين» رواية مترجمة عن الكردية، «منهج الحضارة الإنسانية»، «نقض أوهام المادية الجدلية»، «هذا والدي»، «هذه مشكلاتهم»، «وهذه مشكلاتنا»، محاضرات لطلاب الجامعة، «يغالطونك إذ يقولون»، «إحياء جوهر الإسلام».كرمته دار الفكر، عام 2002 وأصدرت بهذه المناسبة كتاب «محمد سعيد رمضان البوطي: بحوث مهداة إليه» لعدد من أصدقائه وعارفيه. [https://fikr.com/blogs/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B7%D9%8A مقتبس من موقع دار الفكر] | ومن مؤلفاته أيضاً: «الإنسان مسير أم مخيّر»، «الله أم الإنسان، أيهما أقدر على رعاية حقوق الإنسان؟»، «الإسلام والعصر» حوارية بالمشاركة، «مع الناس : مشورات وفتاوى» جزآن، «شخصيات استوقفتني»، «أوربة من التقنية إلى الروحانية»، «حوار حول مشكلات حضارية»، «قضايا فقهية معاصرة»، «مشورات اجتماعية»، «كلمات في مناسبات»، «الجهاد في الإسلام»، «ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية»، «مختارات من خطب الجمعة» ثلاثة أجزاء، «إشكالية تجديد أصول الفقه» حوارية بالمشاركة، «لا يأتيه الباطل»، «حرية الإنسان في ظل عبوديته لله»، «الإسلام والغرب»، «الحوار سبيل التعايش» بالمشاركة، «التعرف على الذات»، «المذاهب التوحيدية والفلسفات المعاصرة»، «الحب في القرآن»، «الظلاميون والنورانيون»، «دور الأديان في السلام العالمي» بالمشاركة، «من سنن الله في عباده»، «في الحديث الشريف والبلاغة النبوية» محاضرات لطلاب الجامعة، «السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي»، «الإسلام ملاذ كل المجتمعات الإنسانية»، «محاضرات في الفقه المقارن»، «مدخل إلى فهم الجذور»، «الـــــمرأة بين طغيان الغرب ولطائــــــــــــف التشريع الرباني»، «ممو زين» رواية مترجمة عن الكردية، «منهج الحضارة الإنسانية»، «نقض أوهام المادية الجدلية»، «هذا والدي»، «هذه مشكلاتهم»، «وهذه مشكلاتنا»، محاضرات لطلاب الجامعة، «يغالطونك إذ يقولون»، «إحياء جوهر الإسلام».كرمته دار الفكر، عام 2002 وأصدرت بهذه المناسبة كتاب «محمد سعيد رمضان البوطي: بحوث مهداة إليه» لعدد من أصدقائه وعارفيه. <ref>[https://fikr.com/blogs/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B7%D9%8A مقتبس من موقع دار الفكر]</ref>. | ||
==أفكاره== | ==أفكاره== | ||
| سطر ٤٦: | سطر ٤٧: | ||
وإذا كانت الإجابة بنعم فكيف قال العلماء أن انتهاء الخلافة العثمانية كان جريمة كبرى، مع ما ثبت عنها من جنوح عن الطريق الصحيح؟ ) . | وإذا كانت الإجابة بنعم فكيف قال العلماء أن انتهاء الخلافة العثمانية كان جريمة كبرى، مع ما ثبت عنها من جنوح عن الطريق الصحيح؟ ) . | ||
فأجاب البوطي بقوله : ( الحركة الوهابية ساعدت بريطانيا في إيجادها، وهي تمثل جزءاً من خطة كاملة وضعتها بريطانيا أثناء دعمها آل السعود، ضد آل الرشيد.. | فأجاب البوطي بقوله : ( الحركة الوهابية ساعدت بريطانيا في إيجادها، وهي تمثل جزءاً من خطة كاملة وضعتها بريطانيا أثناء دعمها آل السعود، ضد آل الرشيد.. | ||
والقضاء على الخلافة إنما تم بجهود من الصهيونية العالمية بالاشتراك مع العقلية البريطانية المعروفة، اِقرأ مذكرات (حاييم وايزمن) تقف على التفاصيل.[http://m-noor.com/showthread.php?p=30092 مقتبس من موقع منابر النور] قال....أما بعد، فيا عباد الله: ما من عاقل متبصر في هذا العصر إلا ويعلم أن الإسلام هو المستهدف من خلال الأحداث المختلفة التي تسمعون عنها، سواء منها ما قرب أو بعد، وأن الإسلام هو المستهدف من خلال الشعارات التي ترتفع، ومن خلال الشعارات التي تمرر من تحتها عمليات العدوان. ومن المعلوم لكل عاقل أيضاً أن السلاح الاستراتيجي -كما يقولون- الأول الذي يستعمل باديء ذي بدء للقضاء على الإسلام إنما هو سلاح التفرقة، إنما هو سلاح تأليب المسلمين بعضهم على بعض، وقديماً في أواخر الخلافة العثمانية، تعلم الدنيا كلها أن بريطانيا لعبت الدور الأول في تجربة تفتيت المسلمين، وتحويلهم إلى فئات متصارعة بين يدي الهدف الأكبر، ألا وهو القضاء على خلافة الإسلام. | والقضاء على الخلافة إنما تم بجهود من الصهيونية العالمية بالاشتراك مع العقلية البريطانية المعروفة، اِقرأ مذكرات (حاييم وايزمن) تقف على التفاصيل.<ref>[http://m-noor.com/showthread.php?p=30092 مقتبس من موقع منابر النور]</ref>. قال....أما بعد، فيا عباد الله: ما من عاقل متبصر في هذا العصر إلا ويعلم أن الإسلام هو المستهدف من خلال الأحداث المختلفة التي تسمعون عنها، سواء منها ما قرب أو بعد، وأن الإسلام هو المستهدف من خلال الشعارات التي ترتفع، ومن خلال الشعارات التي تمرر من تحتها عمليات العدوان. ومن المعلوم لكل عاقل أيضاً أن السلاح الاستراتيجي -كما يقولون- الأول الذي يستعمل باديء ذي بدء للقضاء على الإسلام إنما هو سلاح التفرقة، إنما هو سلاح تأليب المسلمين بعضهم على بعض، وقديماً في أواخر الخلافة العثمانية، تعلم الدنيا كلها أن بريطانيا لعبت الدور الأول في تجربة تفتيت المسلمين، وتحويلهم إلى فئات متصارعة بين يدي الهدف الأكبر، ألا وهو القضاء على خلافة الإسلام. | ||
وأنا مضطر أن أضعكم في هذا الموقف أمام بعض الأسماء والوثائق: | وأنا مضطر أن أضعكم في هذا الموقف أمام بعض الأسماء والوثائق: | ||
| سطر ٥٤: | سطر ٥٥: | ||
الإسفين الثاني البابية والبهائية: وقد غرسته بريطانيا في مصر وفي جهات من جنوب شرقي آسيا. | الإسفين الثاني البابية والبهائية: وقد غرسته بريطانيا في مصر وفي جهات من جنوب شرقي آسيا. | ||
الإسفين الثالث الوهابية: وإنما غرسته بريطانيا في الجزيرة العربية عودوا إلى المصدر الذي ذكرته لكم، لتقفوا على الاعتراف الصريح والصارخ بهذا الأمر. | الإسفين الثالث الوهابية: وإنما غرسته بريطانيا في الجزيرة العربية عودوا إلى المصدر الذي ذكرته لكم، لتقفوا على الاعتراف الصريح والصارخ بهذا الأمر. | ||
ووصلت بريطانيا إلى كثير مما ابتغت: قضي على الخلافة الجامعة والطوق الشامخ، ووضع السرطان الدائم في جسم العالم العربي والإسلامي متمثلاً في إسرائيل، ومزق العالم العربي والإسلامي بين هذه الأسافين الثلاثة التي حدثتكم عنها،لكن الإسلام لم يُقْضَ عليه.[http://m-noor.com/showthread.php?p=30092 مقتبس من موقع منابر النور] | ووصلت بريطانيا إلى كثير مما ابتغت: قضي على الخلافة الجامعة والطوق الشامخ، ووضع السرطان الدائم في جسم العالم العربي والإسلامي متمثلاً في إسرائيل، ومزق العالم العربي والإسلامي بين هذه الأسافين الثلاثة التي حدثتكم عنها،لكن الإسلام لم يُقْضَ عليه.<ref>[http://m-noor.com/showthread.php?p=30092 مقتبس من موقع منابر النور]</ref>. | ||
==تصريحه بجواز التوسل | ==تصريحه بجواز التوسل باولياء الله== | ||
سئل البوطي السؤال التالي : ( ما حكم النداء على الصالحين الأموات والتوسل بهم إلى الله تعالى، علماً بأني رأيت الإمام الجيلاني في الرؤيا، وقال لي: إذا لم تصدق أنا نأتي عند النداء علينا فنادي لتصدق، ولكني عندي شك وخوف من هذا النداء وأحس أني أشرك بالله إذا فعلت؟ ) . | سئل البوطي السؤال التالي : ( ما حكم النداء على الصالحين الأموات والتوسل بهم إلى الله تعالى، علماً بأني رأيت الإمام الجيلاني في الرؤيا، وقال لي: إذا لم تصدق أنا نأتي عند النداء علينا فنادي لتصدق، ولكني عندي شك وخوف من هذا النداء وأحس أني أشرك بالله إذا فعلت؟ ) . | ||
فأجاب البوطي بقوله : ( إذا كنت تعتقد جازماً بأن النافع والضارّ هو الله وحده، فلا مانع عندئذ من أن تتوسل إلى الله برسول الله أو بأي من عباد الله الصالحين. سواء كان ذلك بصيغة الاستغاثة أو بصيغة التوسل. وقد روى ابن كثير حديث بلال بن الحارث الذي وقف أمام مثوى رسول الله عام الرمادة أثناء خلافة عمر يقول: يارسول الله أغث أمتك.. إلخ. ) . | فأجاب البوطي بقوله : ( إذا كنت تعتقد جازماً بأن النافع والضارّ هو الله وحده، فلا مانع عندئذ من أن تتوسل إلى الله برسول الله أو بأي من عباد الله الصالحين. سواء كان ذلك بصيغة الاستغاثة أو بصيغة التوسل. وقد روى ابن كثير حديث بلال بن الحارث الذي وقف أمام مثوى رسول الله عام الرمادة أثناء خلافة عمر يقول: يارسول الله أغث أمتك.. إلخ. ) . | ||
| سطر ٨٤: | سطر ٨٥: | ||
لينبهنا رسول الإسلام، ولينبهنا قبل ذلك كلام الله عز وجل إلى أن السلاح الأول الذي شرف الله عز وجل به عباده المسلمين إنما هو وحدتهم، إنما هو اعتصامهم بحبل الله. حسناً، إذا عرفنا هذا، فكيف يمكن لمسلم وعى هذا الكلام أن ينقاد لمن يريد أن يفرق؟ | لينبهنا رسول الإسلام، ولينبهنا قبل ذلك كلام الله عز وجل إلى أن السلاح الأول الذي شرف الله عز وجل به عباده المسلمين إنما هو وحدتهم، إنما هو اعتصامهم بحبل الله. حسناً، إذا عرفنا هذا، فكيف يمكن لمسلم وعى هذا الكلام أن ينقاد لمن يريد أن يفرق؟ | ||
رب قائل يقول: ولكن هؤلاء الذين يفرقون؛ باسم الإسلام يفرقون. أقول: نعم، والقاديانية التي غرستها بريطانيا في الهند، باسم الإسلام يفرقون، والبابية والبهائية التي تنتشر اليوم في أمريكا والتي يصطاد إليها المسلمون في أمريكا، باسم الإسلام يفرقون، والوهابية التي غرستها بريطانيا في الجزيرة العربية، باسم الإسلام يفرقون.<ref> | رب قائل يقول: ولكن هؤلاء الذين يفرقون؛ باسم الإسلام يفرقون. أقول: نعم، والقاديانية التي غرستها بريطانيا في الهند، باسم الإسلام يفرقون، والبابية والبهائية التي تنتشر اليوم في أمريكا والتي يصطاد إليها المسلمون في أمريكا، باسم الإسلام يفرقون، والوهابية التي غرستها بريطانيا في الجزيرة العربية، باسم الإسلام يفرقون.<ref>خطبة جمعة بعنوان الأسافين البريطانية لتفتيت الوحدة الإسلامية </ref>. | ||
==حياته العلمية== | ==حياته العلمية== | ||
| سطر ١٠٤: | سطر ١٠٥: | ||
==مؤلفاته== | ==مؤلفاته== | ||
* المرأة بين طغيان النظام الغربيّ ولطائف التشريع الربانيّ، وله ترجمة باللغة الإنجليزية. | |||
* الإسلام والعصر. | |||
* ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلاميّة - وهو الأطروحة التي نال بها البوطي درجة الأستاذيّة «الدكتوراه» من كلية الشريعة والقانون في جامعة الأزهر (من مقدمة الطبعة الثالثة للكتاب عينه). | |||
* أوربة من التقنية إلى الروحانية ـ مشكلة الجسر المقطوع. | |||
* برنامج: دراسات قرآنية. | |||
* شخصيات استوقفتني. | |||
* شرح وتحليل الحكم العطائية (لابن عطاء الله السكندري). | |||
* كبرى اليقينيات الكونية. | |||
* السلفية مرحلة زمنية مباركة وليست مذهب إسلامي. | |||
* اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية. | |||
* هذه مشكلاتهم. | |||
* وهذه مشكلاتنا. | |||
* كلمات في مناسبات. | |||
* مشورات اجتماعية من حصاد الإنترنت. | |||
* مع الناس مشورات وفتاوى. | |||
* منهج الحضارة الإنسانية في القرآن. | |||
* هذا ما قلته أمام بعض الرؤساء والملوك. | |||
* يغالطونك إذ يقولون. | |||
* من الفكر والقلب. | |||
* ترجمة رواية مموزين. | |||
* لا يأتيه الباطل، وهو كشف لأباطيل يختلقها ويلصقها بعضهم بكتاب الله عزّ وجلّ، صدر عام ٢٠٠٧. | |||
* فقه السيرة النبوية. | |||
* الحب في القرآن ودور الحب في حياة الإنسان، صدر في ٢٠٠٩. | |||
* الإسلام ملاذ كل المجتمعات الإنسانية، لماذا؟ وكيف؟. | |||
* هكذا فلندع إلى الإسلام. | |||
* من روائع القرآن - تأملات علمية وأدبية في كتاب الله عز وجل. | |||
مختارات من أجمل الشعر في مدح الرسول. <ref>[https://shamela.ws/author/985 مقتبس من المكتبة الشاملة]</ref>. | |||
والعديد من مؤلفاته ترجم إلى لغات عدة: كالإنكليزية والفرنسية والألمانية والتركية والروسية والملاوية. | والعديد من مؤلفاته ترجم إلى لغات عدة: كالإنكليزية والفرنسية والألمانية والتركية والروسية والملاوية. | ||
وفيما يتعلق بالفتنة التي وقعت في سوريا مع بداية عام 2011 اتخذ ذات الموقف الذي اتخذه من أحداث الجزائر والذي كان سبباً في إيقافها، فقد كان له موقفاً واضحاً وصريحاً تفرّد به عن غيره. ابتعد فيه عن أسلوب التحريض ودأب فيه على معالجة أسباب سفك الدماء مستنداً في كل ما ذهب إليه إلى الدليل الشرعي، ووجه النصح لكلا الطرفين، فكانت فرصة لخصومه للنيل منه، وللقيام بمحاولات حثيثة لتشويه صورته، لكن الله سبحانه وتعالى أنزله المنزلة اللائقة به.<ref>[https://fikr.com/blogs/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B7%D9%8A مقتبس من موقع دار الفكر]</ref>. | |||
وفيما يتعلق بالفتنة التي وقعت في سوريا مع بداية عام 2011 اتخذ | |||
==تجربته السياسية== | ==تجربته السياسية== | ||
| سطر ١٥١: | سطر ١٥٢: | ||
* [https://www.naseemalsham.com/ مقتبس من موقع نسيم الشام] | * [https://www.naseemalsham.com/ مقتبس من موقع نسيم الشام] | ||
* [https://mow.gov.sy/ar/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B7%D9%8A مقتبس من موقع وزارة اوقاف السورية]. | * [https://mow.gov.sy/ar/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B7%D9%8A مقتبس من موقع وزارة اوقاف السورية]. | ||
* [http://m-noor.com/showthread.php?p=30092 مقتبس من موقع منابر النور] | |||
[[تصنيف:الشخصيات]] | [[تصنيف:الشخصيات]] | ||
[[تصنيف:سورية]] | [[تصنيف:سورية]] | ||