الفرق بين المراجعتين لصفحة: «إبراهيم الجعفري»

<br>ولد في عام 1947 م في كربلاء من أبوين عراقيين. وهو أحد رؤساء الوزراء السابقين في جمهورية العراق بعد إسقاط نظام صدّام عام 2003 م. والجعفري متزوّج، وله خمسة أولاد.

<br>درس الطبّ في جامعة الموصل في العراق، وتخرّج عام 1974 م. وكان قد انضمّ أواسط السبعينات من القرن العشرين إلى حزب الدعوة الإسلامية، وبرز دوره في حزب الدعوة الإسلامية بشكل سريع.

<br>زار إيران في تمّوز من عام 1995 م، ونجم المنتخب عن الزيارة عقد عدد من اتّفاقيات التعاون في مختلف المجالات.

<br>وقد أسّس الجعفري العديد من المؤسّسات في المجتمع العراقي، منها: مؤسّسة الشباب العراقي، ومؤسّسة الطالب العراقي، ومؤسّسة المرأة العراقية؛ لتكون رافداً لطبقات المجتمع العراقي.

<br>وقد وقعت في عهده بعض الأحداث السياسية. وكان الذي سبقه في منصبه أياد علّاوي، والذي خلفه فيه الدكتور نوري كامل المالكي.

<br>من أقواله التي نشرتها مجلّة «رسالة التقريب» الطهرانية: «إنّ العمل من أجل حفظ وحدة الأُمّة وصيانة كرامتها ممّا دلّت عليه الأدلّة العقلية والنقلية. ولم يعد أحد يناقش في مسألة «سرّ قوّة الأُمّة في وحدتها». كما لم يناقش أحد من أنّ أخطر أعداء الأُمّة هو مَن يستهدفها تحت شعار «فرّق تسد».

<br>لكن المشكلة تكمن في أنّ الأُمّة لم تزل دون مستوى مسؤوليتها من الناحية العملية، وهي تعاني من أزمات على مستوى الخطاب والمنهج والمؤسّسة والرموز، ممّا يجعل البحث في كلّ ما يتعلّق بوحدة الأُمّة أمراً ضرورياً ويهمّ الجميع من دون استثناء، فهي إضافة لكونها مسؤولية شرعية أرادها اللَّه تعالى للمسلمين، فهي ضمان لسعادتهم وأمنهم وهي سرّ قوّتهم ومصدر عزّهم.

<br>وقال: «إنّما نتناول الحديث عن موضوع كالوحدة؛ لأنّ الأُمّة لم تزل تعاني من التفرقة والتمزّق في الكثير من مجالاتها، ولأنّ الترابط بين تماسكها الداخلي وأدائها الخارجي في سياقات التعامل مع الأُمم الأُخرى عضوي، ومن خلال مصدر مقدّس كالقرآن الكريم؛ لأنّه يحظى بتسليم كلّ المسلمين ومن مختلف خلفياتهم المذهبية. وحيث إنّ موضوع الوحدة<br>يستهدف الفرقاء المسلمين أنفسهم، فكان من الطبيعي أن ننطلق من كتاب اللَّه الكريم عليهم ليتفتّحوا عليه جميعاً، فقد ينغلق البعض من أبناء المذاهب تجاه الآخرين من المذاهب الأُخرى إذا ما تمّ الانطلاق من الأحاديث والروايات التي لا يسلّم المخاطب باعتبارها ولو إلى حدٍّ ما، بينما سلّم المسلمون جميعاً لحاكمية القرآن الكريم على الحديث مهما كانت صحّة سنده ووضوح دلالته».

<br>وفي سياق حديثه عن أهمّ عناصر الوحدة الإسلامية في القرآن الكريم يقول: «هناك عناصر متعدّدة ومتنوّعة: 1- المعرفية. وَ إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ‏ (سورة المؤمنون: 52)....». وهكذا يتسلسل في كلامه حتّى‏ يصل إلى العنصر العاشر، وهو قوله: «10- الرمزية الوحدوية».

<br>ونقصد به: النظرة إلى الأفكار والمفاهيم إلى كلّ مذهب من المذاهب من منظور سياسي وليس من منظور معرفي محدّد، وتسييس الحالة الطائفية يحول دون التعرّف الإيجابي بين أبناء المذاهب، وهو ما لا ينسجم مع المفاهيم القرآنية التي أرادت لكلّ المختلفين من أبناء الشعوب والقبائل أنّهم يتعارفون على بعضهم البعض ومن موقع التعارف يجري بينهم الحوار والتعامل: يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ‏.

<br>هناك الكثير من المواقف المشرقة التي أقدم عليها أهل البيت عليهم السلام تدفع باتّجاه الوحدة وتجعل من أصحابهم منفتحين على أبناء المذاهب الأُخرى. فعلى سبيل المثال ما نصح به الإمام الصادق عليه السلام لأبان بن تغلب- وهو يتحدّث في مسجد النبي صلى الله عليه و آله-: «انظر ما علمت أنّه من قولهم فأخبرهم بذلك»، وهو ما يعني بأنّ الإمام يأمر أصحابه بالانفتاح على التعرّف على المذاهب الأُخرى‏، كما أنّه يحثّه على احترام ما يعتقدون به ليجيبهم وفق ما يعتقدون.