٥٥٤
تعديل
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٧٨: | سطر ٧٨: | ||
إن تاريخ هذا الفقه، وفقا للمرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران، هو تاريخ الفقه مدى الزمان، ويقول: "إن الفقه السياسي في الشيعة هو تاريخه منذ بداية تجميع الفقه. أي حتى قبل صياغة الفقه الجدلي في القرنين الثالث والرابع. يمكنك أن ترى المثال في الأحاديث. كحديث يوجد في [کتاب] "تحفالعقول" ، الذي يقسم أربعة أنواع من المعاملات ، و واحد من تلك الأقسام هو السياسات - أما السياسات - وهناك يقول عن هذا الفقه. | إن تاريخ هذا الفقه، وفقا للمرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران، هو تاريخ الفقه مدى الزمان، ويقول: "إن الفقه السياسي في الشيعة هو تاريخه منذ بداية تجميع الفقه. أي حتى قبل صياغة الفقه الجدلي في القرنين الثالث والرابع. يمكنك أن ترى المثال في الأحاديث. كحديث يوجد في [کتاب] "تحفالعقول" ، الذي يقسم أربعة أنواع من المعاملات ، و واحد من تلك الأقسام هو السياسات - أما السياسات - وهناك يقول عن هذا الفقه. | ||
في هذا الحديث والعديد من الأحاديث الأخرى ، يتم ذكر المؤشرات. عندما يتعلق الأمر بعصر تجميع الفقه الجدلي، عصر الشيخ المفيد ومن بعده، يلاحظ الإنسان مرة أخرى أن هناك فقها سياسيا ، في حالات مختلفة، تلك الأمور المتعلقة بأحكام السياسة وإدارة المجتمع موجودة فيها. لذلك، فإن تاريخ الفقه السياسي في الشيعة هو تاريخ عار". [19] [20] | في هذا الحديث والعديد من الأحاديث الأخرى ، يتم ذكر المؤشرات. عندما يتعلق الأمر بعصر تجميع الفقه الجدلي، عصر الشيخ المفيد ومن بعده، يلاحظ الإنسان مرة أخرى أن هناك فقها سياسيا ، في حالات مختلفة، تلك الأمور المتعلقة بأحكام السياسة وإدارة المجتمع موجودة فيها. لذلك، فإن تاريخ [[الفقه السياسي]] في الشيعة هو تاريخ عار". [19] [20] | ||
=الأدلة الاربعة= | =الأدلة الاربعة= | ||
الأدلة الأربعة أو أربعة أسباب هو مصطلح في علم أصول الفقه يشير إلى أربعة مصادر صحيحة للفقه للاستدلال على الأحكام الدينية. هذه المصادر هي الكتاب | الأدلة الأربعة أو أربعة أسباب هو مصطلح في علم أصول الفقه يشير إلى أربعة مصادر صحيحة للفقه للاستدلال على الأحكام الدينية. هذه المصادر هي [[الكتاب]] و<nowiki/>[[السنة|السنة و]][[الإجماع]] و<nowiki/>[[العقل|العقل.]] ووفقا لهذه المصادر الموثوقة، فإن [[الفقيه]] يستنتج الحكم الديني. وتثبت الحجية والاعتبار لهذه الأسباب الأربعة في مبحث الحجج من [[أصول الفقه]]. | ||
==الدليل== | ==الدليل== | ||
| سطر ٩٠: | سطر ٩٠: | ||
الدليل الاجتهادي هو الدليل الذي ينطوي على الحكم الفعلي. ولأن هذا السبب يثير الشك في الحكم الفعلي، فإنه يسمى سبب الاجتهاد. | الدليل الاجتهادي هو الدليل الذي ينطوي على الحكم الفعلي. ولأن هذا السبب يثير الشك في الحكم الفعلي، فإنه يسمى سبب الاجتهاد. | ||
والدليل الفقاهتي هو أنه عندما يكون الحكم الحقيقي على الجهل فإنه يطبق ويثبت الحكم الظاهر. لهذا السبب ، يسمى الأصل العملي أيضا. عندما لا يتمكن الفقيه من اكتشاف الأحكام الدينية بسبب الاجتهاد ، فإنه يستخدم سبب الفقه | والدليل الفقاهتي هو أنه عندما يكون الحكم الحقيقي على الجهل فإنه يطبق ويثبت الحكم الظاهر. لهذا السبب ، يسمى الأصل العملي أيضا. عندما لا يتمكن الفقيه من اكتشاف الأحكام الدينية بسبب الاجتهاد ، فإنه يستخدم سبب الفقه و<nowiki/>[[الأصل العملي]]. [21] | ||
ينقسم الدليل بحسب نوع الدّال إلى نوعين من اللفظي واللبّي: | ينقسم الدليل بحسب نوع الدّال إلى نوعين من اللفظي واللبّي: | ||
| سطر ١٠١: | سطر ١٠١: | ||
معنى الكتاب في الأدلة الأربعة هو [[القرآن]]. تشكل آيات الأحكام حوالي 500 آية من القرآن. نظر الباحثون إلى القرآن الكريم بطرق متنوعة، مثل التاريخية والتفسيرية والإعتقادية وما إلى غير ذلك. في الفقه يتم الاستشهاد بآيات الأحكام وفقا للموضوع ، وفي أصول الفقه يبحث عن الحجية والإعتبار لظواهر هذه الآيات. | معنى الكتاب في الأدلة الأربعة هو [[القرآن]]. تشكل آيات الأحكام حوالي 500 آية من القرآن. نظر الباحثون إلى القرآن الكريم بطرق متنوعة، مثل التاريخية والتفسيرية والإعتقادية وما إلى غير ذلك. في الفقه يتم الاستشهاد بآيات الأحكام وفقا للموضوع ، وفي أصول الفقه يبحث عن الحجية والإعتبار لظواهر هذه الآيات. | ||
نفي اعتبار ظواهر القرآن عند الأخباريين سبب لمزيد من الاهتمام بهذا الموضوع في الكتب الأصولية. تردد أمين إسترابادي لأول مرة في حجية ظواهر القرآن. واعتبر الاستدلال على | نفي اعتبار ظواهر القرآن عند الأخباريين سبب لمزيد من الاهتمام بهذا الموضوع في الكتب الأصولية. تردد أمين إسترابادي لأول مرة في حجية ظواهر القرآن. واعتبر الاستدلال على ظواهر القرآن ظنية و مضادا لمبناه على لزوم العلم للإستنباط، وبالتالي نفى حجية [[ظواهر القرآن]]. | ||
==السنة== | ==السنة== | ||
| سطر ١٠٨: | سطر ١٠٨: | ||
'''أنواع السنة''' | '''أنواع السنة''' | ||
'''قول المعصوم''' | '''قول المعصوم''' | ||
أقوال المعصومين التي وصلت إلينا مباشرة | أقوال المعصومين التي وصلت إلينا مباشرة إما عن طريق الأحاديث المتواترة وإما عن طريق الأحاديث الموحدة. على الرغم من أن الحديث يعرف أحيانا باسم السنة ، إلا أنه ليس السنة ، ولكنه حاكي عن السنة. [24] | ||
'''فعل المعصوم''' | '''فعل المعصوم''' | ||
فعل المعصوم يدل علي الاباحة علي الأقل. كما أن تركه لفعل يدل على عدم وجوبه. في بعض الأحيان ، مع وجود القرائن ، يكون لفعل المعصوم معنى أكثر من الأباحة أو عدم الضرورة ، مثل كونه في بيان عن حكم شرعي. في كثير من المسائل في الفقه مثل أفعال الصلاة والحج والوضوء وما إلى ذلك ، قد تم الاستشهاد بفعل المعصوم. [25] | |||
'''تقرير المعصوم''' | '''تقرير المعصوم''' | ||
المراد من تقرير المعصوم هو صمت المعصوم بالنسبة إلى فعل الآخرين. بمعنى أن الشخص يعمل عملاً في حضور المعصوم والمعصوم يبقى صامتا مع توجهه به ، بينما لو كان خطأ لكان قد أبلغه بخطئه. إذا تم استيفاء التقرير بشروطه ، فإنه يدل على جواز ذلك الفعل. [26] | |||
من أجل تحقيق السنة ، ينقسم السنة إلى نوعين قطعي وغير قطعي: | من أجل تحقيق السنة ، ينقسم السنة إلى نوعين قطعي وغير قطعي: | ||
'''طريق قطعي''' | '''طريق قطعي''' | ||
السنة التي يتم الحصول عليها من خلال خبر متواتر أو خبر غير متواتر قطعي الصدور من المعصوم ، مثل الإجماع أوالبناء العقلاء الكاشف عن قول المعصوم. | |||
'''طريق غير قطعي''' | '''طريق غير قطعي''' | ||
من أجل تحقيق | من أجل تحقيق السنة ، يمكن حساب طرق مختلفة غير قطعية ، ونتيجة هذه الطرق ، غير قطعية تبعاً ومشكوك فيها ، وقبولها والإحتجاج بها، يحتاج إلى سبب خاص. من بين الطرق المختلفة بين الفقهاء الإماميين، فقط الخبر الواحد الثقة هي الصحيحة. | ||
==الإجماع== | ==الإجماع== | ||