الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد قطب»

'''محمّد قطب''': مفكّر مصري ألّف عشرات الكتب في مجال الفكر الإسلامي، وعاش مع شقيقه ورفيق دربه [[سيّد قطب]] مخاض تجربة فكرية اتّسمت بوضوح الرؤية وقوّة الحجّة وصرامة المواقف. هاجر إلى [[السعودية]] وعمل مدرّساً ب[[جامعة أمّ القرى]] في [[مكّة المكرّمة]]، وظلّ هناك حتّى رحل إلى العالم الآخر مخلّفاً مكتبة متنوّعة الفنون متعدّدة العناوين، تجمعها: أصالة الفكر، وحلاوة الأسلوب، وراحة الاختصار.

ومحمّد قطب على وقع الثورات ولد، وعلى وقعها شبّ وعاش، وعلى وقعها أيضاً مات، لكنّ الثورة التي واكبت مولده في قرية موشا بمحافظة أسيوط تختلف في طبيعتها التي نادت برحيل الاحتلال الأجنبي الجاثم على صدر مصر عن تلك الثورات الشعبية التي شهدتها مصر وبقية دول [[الربيع العربي]] مطالبة برحيل الأنظمة الدكتاتورية التي جثمت عقوداً على صدور شعوبها.

بدأت محنة آل قطب أوّلاً مع النظام الملكي بمصر مباشرة بعد عودة الشقيق الأكبر سيّد من [[الولايات المتّحدة]] التي قضى فيها عامين (1949-1950)، وبمجرّد عودته انخرط في معارك صحفية وسياسية كانت دوماً تعرّضه للاعتقال، وما إن نجحت "حركة الضبّاط المباركة" التي سُمّيت لاحقاً: ثورة يوليو/تمّوز 1952 في الإطاحة بالنظام الملكي حتّى أدارت ظهرها لجماعة الإخوان المسلمين التي سبق وتحالفت معها، فكان مصير عدد من قادتها- ومنهم سيّد قطب- السجن ثمّ الإعدام.  

أفرج عنه بعد فترة غير طويلة، في حين حكم على سيّد بالسجن 15 سنة، وهي الفترة التي تمكّن خلالها من كتابة "في ظلال القرآن". ويعلّق محمّد على خروجه من السجن، قائلاً: "خرجت يوم أفرج عنّي لأحمل عبء الأسرة التي كانت من مسؤوليّات أخي وحده كما عوّدنا، ومضيت أخوض تجارب الحياة العملية خلال أكداس من العسر على مدى عشر سنوات"، فقد أفرج عن سيّد بعفو صحي في مايو/أيار 1964.

وما إن انقضى على مغادرة سيّد للسجن الحربي عام حتّى اضطربت الأمور مرّة أخرى، وشرع عبد الناصر في الاعتقالات سنة 1965، فأعيد سيّد إلى السجن مرّة أخرى، وأعيد أيضاً شقيقه.

وخلال هذه الأحداث تعرّض آل قطب لحملة ضارية من التنكيل، فقتل "في هذه المجزرة" -وفق ما أطلق عليها محمّد قطب- واحد من أبناء أخته "أثناء التعذيب دون إعلان"، واعتقلت شقيقاته الثلاث، و"منهنّ الكبرى أمّ ذلك الشهيد، وعذّبت الشقيقة الصغرى، ثمّ حكم عليها بالسجن عشر سنوات".

قصد محمّد قطب أوائل السبعينيّات إلى السعودية، وعمل مدرّساً بكلّية الشريعة في جامعة أمّ القرى بمكّة المكرّمة، ثمّ جامعة الملك عبد العزيز في جدّة، وأشرف على العديد من الرسائل الجامعية. ومن أبرز تلك الرسائل: "العلمانية.. نشأتها وتطوّرها وآثارها في الحياة الإسلامية المعاصرة" للدكتور سفر الحوالي، و"الولاء والبراء" للشيخ محمّد بن سعيد القحطاني، و"أهمّية الجهاد" لعلي بن نفيع العلياني.. كما شارك في إعداد مناهج العقيدة والتوحيد للمراحل التعليمية المختلفة في المملكة، وحاز قطب على جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية عام 1988.

رغم قسوة التجربة التي مرّ بها آل قطب في مصر، فإنّ محمّد قطب ظلّ يؤكّد في كتاباته فيما بعد على "خطر الصدام مع الأنظمة السياسية الحاكمة في العالم العربي قبل القدرة عليه، وقبل أن يفهم الناس المحكومون بهذه الأنظمة معنى كلمة (التوحيد) وضرورة الحكم بما أنزل الله".

وتستوقف المبحر في محيط الرجل الفكري وكتاباته الغزيرة معالم أكثر من أن تحصى، وجميعها جدير بالتوقّف، ففي كتابه "مذاهب فكرية معاصرة" يقول: إنّ" ارتباط الفنّ بالدين لا يضيّق مجالاته كما يفهم البعض، ولا يحوّله إلى مواعظ دينية كما يفهم البعض الآخر، وإنّما يوسّع مجالاته في الحقيقة ويعمّقها، ولكنّه ينظّفها فقط ويطهّرها من الأرجاس".

ويعتبر ذلك "جزءاً من سنّة الله المتشعّبة الجوانب. قد يكون لأنّ الناس ضعفوا واستكانوا ولم يطلبوا التغيير، وقد يكون لأنّهم استطابوا الظلم، وقد يكون فتنة للذين ظلموا، وقد يكون الله يريد أن يمحّص المؤمنين ليحملوا العبء على سلامة وتمكّن واستعداد، وقد يكون.. ولكن السُنّة دائماً واحدة لا تتبدّل، ماضية لا تتخلّف ولا تنحرف عن السبيل".

10.شبهات حول الإسلام.

19.دروس من محنة البوسنة والهرسك.

23.قضية التنوير في العالم الإسلامي.

25.المسلمون والعولمة.

33.المستشرقون والإسلام.