الفرق بين المراجعتين لصفحة: «آیة الاذن»
Mohsenmadani (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
Mohsenmadani (نقاش | مساهمات) |
||
| (مراجعتان متوسطتان بواسطة نفس المستخدم غير معروضتين) | |||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
<div class="wikiInfo"> | <div class="wikiInfo"> | ||
</div>''' آية الأذُن''' هي من جملة [[الآیات القرآنیة]] التي استدل بها علماء الاصول من الشیعة والسنة علی حجیة الخبر | </div>''' آية الأذُن''' هي من جملة [[الآیات القرآنیة]] التي استدل بها علماء الاصول من [[الشیعة]] [[السنة|والسنة]] علی [[الخبر الواحد|حجیة الخبر الواحد]]، | ||
=الإسم الآخر للآية= | =الإسم الآخر للآية= | ||
تسمّی آیة الإیذاء أیضاً، وهي ردّ للذين عابوا النبي(ص) بأنّه سريع التصديق بكلّ ما يسمع.''' | تسمّی آیة الإیذاء أیضاً، وهي ردّ للذين عابوا النبي(ص) بأنّه سريع التصديق بكلّ ما يسمع.''' | ||
=آية الأذُن= | |||
قوله تعالى: «وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ». <ref>(سورة التوبة، الآیة 61)</ref> | قوله تعالى: «وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ». <ref>(سورة التوبة، الآیة 61)</ref> | ||
=الاستدلال بالآیة علی حجیة خبر الواحد= | |||
هذه الآیة ردّ للذين عابوا النبي (ص) بأنّه سريع التصديق بكلّ ما يسمع، حيث أخذت الآية بالثناء على صنيع رسول اللّه (ص) في تصديقه المؤمنين، واتكاله على أخبارهم، وعطف ذلك وقرنه بتصديقه باللّه، ومعلوم أنّ هذا المدح كان لأجل تصديقه (ص) كلّ واحد منهم منفرداً لا مجموعاً؛ وذلك بدليل لفظ «المؤمنين» فإنّه جمع محلّى باللام، وهو مفيد للعموم الأفرادي. | هذه الآیة ردّ للذين عابوا النبي (ص) بأنّه سريع التصديق بكلّ ما يسمع، حيث أخذت الآية بالثناء على صنيع رسول اللّه (ص) في تصديقه المؤمنين، واتكاله على أخبارهم، وعطف ذلك وقرنه بتصديقه باللّه، ومعلوم أنّ هذا المدح كان لأجل تصديقه (ص) كلّ واحد منهم منفرداً لا مجموعاً؛ وذلك بدليل لفظ «المؤمنين» فإنّه جمع محلّى باللام، وهو مفيد للعموم الأفرادي. | ||
وهذا يدلّ على مشروعية العمل بخبر الواحد بالنسبة للنبي (ص) خاصة، وكذلك بالنسبة لنا عامّة تأسيّاً به (ص) لقوله: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ [[أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ]]».<ref>سورة الأحزاب، الآیة 21</ref> وهذا معناه حجّية خبر الواحد. | وهذا يدلّ على مشروعية العمل بخبر الواحد بالنسبة للنبي (ص) خاصة، وكذلك بالنسبة لنا عامّة تأسيّاً به (ص) لقوله: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ [[أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ]]».<ref>سورة الأحزاب، الآیة 21</ref> وهذا معناه حجّية خبر الواحد. | ||
بل أفاد بعضهم بأنَّ مدح تصديق المؤمنين كاشف عن حسنه، وإذا ثبت حسنه لزم القول بوجوبه؛ ل[[لملازمة العقلية]]، ولعدم [[القول بالفصل]]. <ref> انظر : [[الفصول الغرویة في الأصول]] 3 : 81 ، [[فرائد الأصول]] 1 : 291 ـ 295، الحاشية على [[كفاية الأصول]] 2 : 124 ـ 125، مصباح الأصول 2 : 190 ـ 191، زبدة الأصول الروحاني 3 : 152 ـ 153. </ref> | بل أفاد بعضهم بأنَّ مدح تصديق المؤمنين كاشف عن حسنه، وإذا ثبت حسنه لزم القول بوجوبه؛ ل[[لملازمة العقلية]]، ولعدم [[القول بالفصل]]. <ref> انظر : [[الفصول الغرویة في الأصول]] 3 : 81 ، [[فرائد الأصول]] 1 : 291 ـ 295، الحاشية على [[كفاية الأصول]] 2 : 124 ـ 125، مصباح الأصول 2 : 190 ـ 191، زبدة الأصول الروحاني 3 : 152 ـ 153. </ref> | ||
=منابع= | |||
[[تصنيف: الآیات القرآنیة]][[تصنيف: حجیة خبر الواحد]] | [[تصنيف: الآیات القرآنیة]][[تصنيف: حجیة خبر الواحد]] | ||
المراجعة الحالية بتاريخ ٠٤:٥٨، ٢٣ يناير ٢٠٢٢
آية الأذُن هي من جملة الآیات القرآنیة التي استدل بها علماء الاصول من الشیعة والسنة علی حجیة الخبر الواحد،
الإسم الآخر للآية
تسمّی آیة الإیذاء أیضاً، وهي ردّ للذين عابوا النبي(ص) بأنّه سريع التصديق بكلّ ما يسمع.
آية الأذُن
قوله تعالى: «وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ». [١]
الاستدلال بالآیة علی حجیة خبر الواحد
هذه الآیة ردّ للذين عابوا النبي (ص) بأنّه سريع التصديق بكلّ ما يسمع، حيث أخذت الآية بالثناء على صنيع رسول اللّه (ص) في تصديقه المؤمنين، واتكاله على أخبارهم، وعطف ذلك وقرنه بتصديقه باللّه، ومعلوم أنّ هذا المدح كان لأجل تصديقه (ص) كلّ واحد منهم منفرداً لا مجموعاً؛ وذلك بدليل لفظ «المؤمنين» فإنّه جمع محلّى باللام، وهو مفيد للعموم الأفرادي. وهذا يدلّ على مشروعية العمل بخبر الواحد بالنسبة للنبي (ص) خاصة، وكذلك بالنسبة لنا عامّة تأسيّاً به (ص) لقوله: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ».[٢] وهذا معناه حجّية خبر الواحد. بل أفاد بعضهم بأنَّ مدح تصديق المؤمنين كاشف عن حسنه، وإذا ثبت حسنه لزم القول بوجوبه؛ للملازمة العقلية، ولعدم القول بالفصل. [٣]
منابع
- ↑ (سورة التوبة، الآیة 61)
- ↑ سورة الأحزاب، الآیة 21
- ↑ انظر : الفصول الغرویة في الأصول 3 : 81 ، فرائد الأصول 1 : 291 ـ 295، الحاشية على كفاية الأصول 2 : 124 ـ 125، مصباح الأصول 2 : 190 ـ 191، زبدة الأصول الروحاني 3 : 152 ـ 153.