الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المذهبية»
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٢: | سطر ٢: | ||
في حين عرّفها الدكتور [[محسن عبد الحميد]] بأنّها: ما ذهب إليه الإسلام في أُمور الكون وخالقه والحياة والإنسان، أي: القضايا التي تتعلّق بالكلّيات وليست الجزئيات. فالمذهب ليس الذهاب إلىٰ مجرّد رؤية في مسألة جزئية أو في مجموعة مسائل متفرّقة، بل الذهاب إلىٰ بلورة منظومة من المفاهيم التي اصطلح عليها لغة بالمعتقد أو الطريقة أو الأصل.<br> | في حين عرّفها الدكتور [[محسن عبد الحميد]] بأنّها: ما ذهب إليه الإسلام في أُمور الكون وخالقه والحياة والإنسان، أي: القضايا التي تتعلّق بالكلّيات وليست الجزئيات. فالمذهب ليس الذهاب إلىٰ مجرّد رؤية في مسألة جزئية أو في مجموعة مسائل متفرّقة، بل الذهاب إلىٰ بلورة منظومة من المفاهيم التي اصطلح عليها لغة بالمعتقد أو الطريقة أو الأصل.<br> | ||
وقد تبلورت هذه المنظومات تاريخياً في المدارس الفقهية الاجتهادية التي جرى العرف على تسميتها بالمذاهب، وتحدّدت اصطلاحاً بذلك.<br> | وقد تبلورت هذه المنظومات تاريخياً في المدارس الفقهية الاجتهادية التي جرى العرف على تسميتها بالمذاهب، وتحدّدت اصطلاحاً بذلك.<br> | ||
والمذهبية تعدّ قيمة معنوية، في حين أنّ الطائفية قيمة مادّية، وإذا كانت المذهبية من حيث هي فكر إنساني تستطيع أن تعيش دون أن ترتبط بطائفة بذاتها، فإنّ العكس غير صحيح، فالطائفية لا قوام لها بغير المذهبية باعتبار أنّ التجمّع البشري إذا أُريد له أن يتمّ فلا بدّ له من فكر يؤلّف قاعدة للالتقاء بصرف النظر عن كون هذا الفكر يعبّر عن قناعات ومصالح أو يعبّر عن الطموحات والأهواء.<br> | والمذهبية تعدّ قيمة معنوية، في حين أنّ الطائفية قيمة مادّية، <br> | ||
وإذا كانت المذهبية من حيث هي فكر إنساني تستطيع أن تعيش دون أن ترتبط بطائفة بذاتها، فإنّ العكس غير صحيح، فالطائفية لا قوام لها بغير المذهبية باعتبار أنّ التجمّع البشري إذا أُريد له أن يتمّ فلا بدّ له من فكر يؤلّف قاعدة للالتقاء بصرف النظر عن كون هذا الفكر يعبّر عن قناعات ومصالح أو يعبّر عن الطموحات والأهواء.<br> | |||
[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]] | [[تصنيف: المفاهيم التقريبية]] | ||
المراجعة الحالية بتاريخ ١٠:٣٠، ٨ نوفمبر ٢٠٢١
المذهبية عرّفها الدكتور محمّد سعيد رمضان البوطي بأنّها: تقليد العامّي أو من لم يبلغ رتبة الاجتهاد مذهب إمام مجتهد، سواء التزم واحداً بعينه أم عاش يتحوّل من واحد إلىٰ آخر.
في حين عرّفها الدكتور محسن عبد الحميد بأنّها: ما ذهب إليه الإسلام في أُمور الكون وخالقه والحياة والإنسان، أي: القضايا التي تتعلّق بالكلّيات وليست الجزئيات. فالمذهب ليس الذهاب إلىٰ مجرّد رؤية في مسألة جزئية أو في مجموعة مسائل متفرّقة، بل الذهاب إلىٰ بلورة منظومة من المفاهيم التي اصطلح عليها لغة بالمعتقد أو الطريقة أو الأصل.
وقد تبلورت هذه المنظومات تاريخياً في المدارس الفقهية الاجتهادية التي جرى العرف على تسميتها بالمذاهب، وتحدّدت اصطلاحاً بذلك.
والمذهبية تعدّ قيمة معنوية، في حين أنّ الطائفية قيمة مادّية،
وإذا كانت المذهبية من حيث هي فكر إنساني تستطيع أن تعيش دون أن ترتبط بطائفة بذاتها، فإنّ العكس غير صحيح، فالطائفية لا قوام لها بغير المذهبية باعتبار أنّ التجمّع البشري إذا أُريد له أن يتمّ فلا بدّ له من فكر يؤلّف قاعدة للالتقاء بصرف النظر عن كون هذا الفكر يعبّر عن قناعات ومصالح أو يعبّر عن الطموحات والأهواء.