٢٬٧٩٦
تعديل
←تمهيد
لا ملخص تعديل |
(←تمهيد) وسمان: تحرير من المحمول تعديل ويب محمول |
||
| (مراجعة متوسطة واحدة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة) | |||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''الروتاري''': مذهب وتيّار فكري معاصر ترك تأثيره في [[العالم الإسلامي]]. وتتناول هذه المقالة بالبحث والتمحيص هذا التيّار من حيث: تعريفه، وتأسيسه، وعضويته، وهيكله التنظيمي، وأفكاره ومعتقداته، وشخصيّاته، وجذوره الفكرية والعقائدية، وانتشاره ومواقع نفوذه. | '''الروتاري''': مذهب وتيّار فكري معاصر ترك تأثيره في [[العالم الإسلامي]]. وتتناول هذه المقالة بالبحث والتمحيص هذا التيّار من حيث: تعريفه، وتأسيسه، وعضويته، وهيكله التنظيمي، وأفكاره ومعتقداته، وشخصيّاته، وجذوره الفكرية والعقائدية، وانتشاره ومواقع نفوذه. | ||
[[ملف:الروتاري.jpg|تصغير|شعار الروتاري]] | [[ملف:الروتاري.jpg|تصغير|شعار الروتاري]] | ||
=تمهيد= | =تمهيد= | ||
| سطر ١٠: | سطر ١١: | ||
وقد نسبت المذاهب إلى الفكر؛ لأنّها جاءت من ذلك المصدر (وهو الفكر)، أي: أنّها لم تستند في وجودها على الوحي الإلهي أصلاً أو استعانت به وبما توصّل إليه الفكر من نتائج جاءته إمّا عن طريق الوحي أو التجارب أو أقوال من سبق أو أفعالهم، وقد تكون تلك النتائج صحيحة وقد تكون خاطئة في نفس الأمر. | وقد نسبت المذاهب إلى الفكر؛ لأنّها جاءت من ذلك المصدر (وهو الفكر)، أي: أنّها لم تستند في وجودها على الوحي الإلهي أصلاً أو استعانت به وبما توصّل إليه الفكر من نتائج جاءته إمّا عن طريق الوحي أو التجارب أو أقوال من سبق أو أفعالهم، وقد تكون تلك النتائج صحيحة وقد تكون خاطئة في نفس الأمر. | ||
وأمّا بالنسبة إلى استنادها إلى الوحي فقد لا يكون ذلك، بل ربّما كانت تلك الأفكار محاربة له فتنسب إلى مؤسّسيها، فيقال: الفكر الماركسي أو الفكر الفلسفي اليوناني أو غير ذلك من الأفكار التي تنسب إمّاإلى شخصيات مؤسّسيها أو إلى بلدانهم أو إلى اتّجاهاتهم وغير ذلك. | وأمّا بالنسبة إلى استنادها إلى الوحي فقد لا يكون ذلك، بل ربّما كانت تلك الأفكار محاربة له فتنسب إلى مؤسّسيها، فيقال: الفكر الماركسي أو الفكر الفلسفي اليوناني أو غير ذلك من الأفكار التي تنسب إمّاإلى شخصيات مؤسّسيها أو إلى بلدانهم أو إلى اتّجاهاتهم وغير ذلك. | ||
| سطر ٢٠: | سطر ٢٢: | ||
الروتاري: جمعية ماسونية يهودية تضمّ رجال الأعمال والمهن الحرّة، تتظاهر بالعمل الإنساني من أجل تحسين العلاقات بين البشر، وتشجيع المستويات الأخلاقية السامية في الحياة المهنية، وتعزيز النية الصادقة و[[السلام]] في العالم. | الروتاري: جمعية ماسونية يهودية تضمّ رجال الأعمال والمهن الحرّة، تتظاهر بالعمل الإنساني من أجل تحسين العلاقات بين البشر، وتشجيع المستويات الأخلاقية السامية في الحياة المهنية، وتعزيز النية الصادقة و[[السلام]] في العالم. | ||
وكلمة (روتاري) كلمة إنجليزية معناها: | وكلمة (روتاري) كلمة إنجليزية معناها: دوران، أو مناوبة. وقد جاء هذا الاسم لأنّ الاجتماعات كانت تعقد في منازل أو مكاتب الأعضاء بالتناوب، ولا زالت تدور الرئاسة بين الأعضاء بالتناوب. | ||
وقد اختارت النوادي شارة مميّزة لها هي "العجلة المسنّنة" على شكل ترس ذات أربعة وعشرين سنّاً باللونين الذهبي والأزرق، وداخل محيط العجلة المسنّنة تتحدّد ستّ نقاط ذهبية، كلّ نقطتين متقابلتين تشكلان قطراً داخل دائرة الترس بما يساوي ثلاثة أقطار متقاطعة في المركز، وبتوصيل نقطة البدء لكلّ قطر من الأقطار الثلاثة بنهاية القطرين الآخرين تتشكّل النجمة السداسية، تحتضنها كلمتا "روتاري" و"عالمي" باللغة الإنجليزية. أمّا اللونان الذهبي والأزرق فهما من ألوان [[اليهود]] المقدّسة التي يزيّنون بها أسقف أديرتهم وهياكلهم ومحافلهم [[الماسونية]]، وهما اليوم لونا علم "دول [[السوق الأوروبية المشتركة]]". | وقد اختارت النوادي شارة مميّزة لها هي "العجلة المسنّنة" على شكل ترس ذات أربعة وعشرين سنّاً باللونين الذهبي والأزرق، وداخل محيط العجلة المسنّنة تتحدّد ستّ نقاط ذهبية، كلّ نقطتين متقابلتين تشكلان قطراً داخل دائرة الترس بما يساوي ثلاثة أقطار متقاطعة في المركز، وبتوصيل نقطة البدء لكلّ قطر من الأقطار الثلاثة بنهاية القطرين الآخرين تتشكّل النجمة السداسية، تحتضنها كلمتا "روتاري" و"عالمي" باللغة الإنجليزية. أمّا اللونان الذهبي والأزرق فهما من ألوان [[اليهود]] المقدّسة التي يزيّنون بها أسقف أديرتهم وهياكلهم وبيعهم ومحافلهم [[الماسونية]]، وهما اليوم لونا علم "دول [[السوق الأوروبية المشتركة]]". | ||
=التأسيس وأبرز الشخصيات= | =التأسيس وأبرز الشخصيات= | ||
| سطر ٢٨: | سطر ٣٠: | ||
في 23 من فبراير عام 1905م أسّس المحامي ([[بول هاريس]]) أوّل ناد للروتاري في مدينة شيكاغو بولاية ألينوي، وذلك بعد ثلاث سنوات من نشر بول هاريس لفكرته التي اقتنع بها البعض، ويعتبر سليفر شيلر (تاجر الفحم) وغوستاف ايه لوهر (مهندس المعادن) وسيرام إي شورى (التاجر الخياط) بالإضافة إلى بول هاريس (المحامي) مؤسّسي الحركة الروتارية وواضعي أسسها الفكرية بعد اجتماعات متكرّرة دورية. | في 23 من فبراير عام 1905م أسّس المحامي ([[بول هاريس]]) أوّل ناد للروتاري في مدينة شيكاغو بولاية ألينوي، وذلك بعد ثلاث سنوات من نشر بول هاريس لفكرته التي اقتنع بها البعض، ويعتبر سليفر شيلر (تاجر الفحم) وغوستاف ايه لوهر (مهندس المعادن) وسيرام إي شورى (التاجر الخياط) بالإضافة إلى بول هاريس (المحامي) مؤسّسي الحركة الروتارية وواضعي أسسها الفكرية بعد اجتماعات متكرّرة دورية. | ||
وقد عقد اجتماعهم الأوّل في نفس المكان الذي بني عليه فيما بعد مقرّ النادي الروتاري الذي يحمل اسم شيكاغو 177 اليوم. لم يقبل بول هاريس أن يرأس النادي في أوّل عهده، بل ترك رئاسته لأحد زملائه، وهو سليفر، ولم يقبل بول رئاسة النادي إلّا في عام 1908م. بعد ثلاث سنوات انضمّ إليه رجل يدعى شيرلي د. بري الذي وسّع الحركة بسرعة هائلة، وظلّ سكرتيراً للمنظّمة إلى أن استقال منها في سنة 1942م. توفي بول هاريس (المؤسّس) سنة 1947م بعد أن امتدّت الحركة إلى 80 دولة، وأصبح لها 6800 ناد تضمّ 327000 عضو. | وقد عقد اجتماعهم الأوّل في نفس المكان الذي بني عليه فيما بعد مقرّ النادي الروتاري الذي يحمل اسم :(شيكاغو 177) اليوم. لم يقبل بول هاريس أن يرأس النادي في أوّل عهده، بل ترك رئاسته لأحد زملائه، وهو سليفر، ولم يقبل بول رئاسة النادي إلّا في عام 1908م. بعد ثلاث سنوات انضمّ إليه رجل يدعى شيرلي د. بري الذي وسّع الحركة بسرعة هائلة، وظلّ سكرتيراً للمنظّمة إلى أن استقال منها في سنة 1942م. توفي بول هاريس (المؤسّس) سنة 1947م بعد أن امتدّت الحركة إلى 80 دولة، وأصبح لها 6800 ناد تضمّ 327000 عضو. | ||
انتقلت الحركة إلى [[دبلن]] ب[[إيرلندا]] سنة 1911م، ثمّ انتشرت في [[بريطانيا]] بفضل نشاط شخص اسمه: مستر مورو، الذي كان يتقاضى عمولة عن كلّ عضو جديد. | انتقلت الحركة إلى [[دبلن]] ب[[إيرلندا]] سنة 1911م، ثمّ انتشرت في [[بريطانيا]] بفضل نشاط شخص اسمه: مستر مورو، الذي كان يتقاضى عمولة عن كلّ عضو جديد. | ||
| سطر ٤٦: | سطر ٤٨: | ||
1.عدم اعتبار "الدين مسألة ذات قيمة لا في اختيار العضو، ولا في العلاقة بين الأعضاء، ولا يوجد أيّ اعتبار لمسألة الوطن. يزعم الروتاري أنّه لا يشتغل بالمسائل الدينية أو السياسية، وليس له أن يبدي رأياًًً في أيّ مسألة عامّة قائمة يدور حولها جدال. | 1.عدم اعتبار "الدين مسألة ذات قيمة لا في اختيار العضو، ولا في العلاقة بين الأعضاء، ولا يوجد أيّ اعتبار لمسألة الوطن. يزعم الروتاري أنّه لا يشتغل بالمسائل الدينية أو السياسية، وليس له أن يبدي رأياًًً في أيّ مسألة عامّة قائمة يدور حولها جدال. | ||
2.تلقَّن نوادي الروتاري أفرادها قائمة بالأديان المعترف بها لديها على قدم المساواة مرتّبة حسب الترتيب الأبجدي: [[البوذية]]، [[النصرانية]]، [[الكونفشيوسية]]، [[الهندوكية]]، [[اليهودية]]، المحمَّدية... وفي أخر القائمة التأويزم "[[الطاوية]]". | 2.تلقَّن نوادي الروتاري أفرادها قائمة بالأديان المعترف بها لديها على قدم المساواة مرتّبة حسب الترتيب الأبجدي: [[البوذية]]، [[النصرانية]]، [[الكونفشيوسية]]، [[الهندوكية]]، [[اليهودية]]، المحمَّدية... وفي أخر القائمة التأويزم "[[الطاوية]]". وإسقاط اعتبار الدين يوفّر الحماية لليهود ويسهّل تغلغلهم في الأنشطة الحياتية كافّة، وهذا يتّضح من ضرورة وجود يهودي واحد أو اثنين على الأقلّ في كلّ ناد. | ||
3.عمل الخير لديهم يجب أن يتمّ دون انتظار أيّ جزاء مادّي أو معنوي، وهذا مصادم للتصوّر الديني الذي يربط العمل التطوّعي بالجزاء المضاعف عند الله. | 3.عمل الخير لديهم يجب أن يتمّ دون انتظار أيّ جزاء مادّي أو معنوي، وهذا مصادم للتصوّر الديني الذي يربط العمل التطوّعي بالجزاء المضاعف عند الله تعالى. | ||
4.لهم اجتماع أسبوعي، وعلى العضو أن يحرّر 60% من نسبة الحضور سنوياً على الأقلّ. | 4.لهم اجتماع أسبوعي، وعلى العضو أن يحرّر 60% من نسبة الحضور سنوياً على الأقلّ. | ||
| سطر ٦٠: | سطر ٦٠: | ||
7.العمّال محرومون من عضوية النادي، ولا يختار إلّا من يكون ذا مكانة عالية. | 7.العمّال محرومون من عضوية النادي، ولا يختار إلّا من يكون ذا مكانة عالية. | ||
8. | 8.يحافظ الروتاريون على مستوى أعمار الأعضاء، ويعملون على تغذية المنظّمة بدم جديد، وذلك باجتلاب رجال في مقتبل العمر. | ||
9.يشترط أن يكون هناك ممثّل واحد عن كلّ مهنة، وقد تخرق هذه القاعدة بغية ضمّ عضو مرغوب فيه، أو إقصاء عضو غير مرغوب فيه. وقد نصّت الفقرة الثالثة من المادّة الرابعة من القانون الأساسي للروتاري الدولي على ما يلي: لا يجوز قبول أكثر من عضو عامل واحد في تصنيف من تصنيفات الأعمال والمهن باستثناء تصنيفات الأديان ووسائل الإعلام والسلك الدبلوماسي ومع مراعاة أحكام اللائحة الداخلية الخاصّة بالأعضاء العاملين الإضافيّين. | 9.يشترط أن يكون هناك ممثّل واحد عن كلّ مهنة، وقد تخرق هذه القاعدة بغية ضمّ عضو مرغوب فيه، أو إقصاء عضو غير مرغوب فيه. وقد نصّت الفقرة الثالثة من المادّة الرابعة من القانون الأساسي للروتاري الدولي على ما يلي: لا يجوز قبول أكثر من عضو عامل واحد في تصنيف من تصنيفات الأعمال والمهن باستثناء تصنيفات الأديان ووسائل الإعلام والسلك الدبلوماسي ومع مراعاة أحكام اللائحة الداخلية الخاصّة بالأعضاء العاملين الإضافيّين. | ||
| سطر ٩٦: | سطر ٩٦: | ||
=الخلاصة= | =الخلاصة= | ||
إنّ الروتاريّين يستهدفون القضاء على المعالم الثقافية والدينية المتميّزة لإيجاد بيئة واحدة تعمّها الأفكار والمبادئ الروتارية التي تستمدّ مفاهيمها من الحركة الماسونية العالمية، وتتّخذ الناقوس والمطرقة شعاراً لها. وتتّخذ هذه المنظّمة أسماء أخرى تعمل في ظلّها، مثل: لجنة الإنرهويل التي تختصّ بالسيّدات، وتضمّ مصر والأردن منطقة إنرهويل واحدة تحمل رقم 95، ولجنة [[الروتاراكت]]، ولجنة [[الأنتراكت]]. وتعتبر هذه النوادي خطراً داهماً على [[الإسلام]] والمسلمين لتظاهرها بالعمل الإنساني، في حين أنّها معاول هدم للروح الإسلامية، وتعمل في نطاق المخطّطات اليهودية العالمية. وقد أصدر [[المؤتمر الإسلامي العالمي للمنظّمات الإسلامية]] الذي انعقد ب[[مكّة المكرّمة]] عام 1394هـ/1974م قراره الحادي عشر والخاصّ بالماسونية وأندية الروتاري وأندية الليونز وحركات التسلّح الخلقي و[[إخوان الحرّية]] بأنّ: "على كلّ مسلم أن يخرج منها فوراً، وعلى الدول الإسلامية أن تمنع نشاطها داخل بلادها، وأن تغلق محافلها وأوكارها. ولا يجوز توظيف أيّ شخص ينتسب إليها ومقاطعته كلّية. ويحرم انتخاب أيّ مسلم ينتسب إليها لأيّ عمل إسلامي. ويجب فضحها بكتيّبات ونشرات تباع بسعر التكلفة". كما أعلن | إنّ الروتاريّين يستهدفون القضاء على المعالم الثقافية والدينية المتميّزة لإيجاد بيئة واحدة تعمّها الأفكار والمبادئ الروتارية التي تستمدّ مفاهيمها من الحركة الماسونية العالمية، وتتّخذ الناقوس والمطرقة شعاراً لها. وتتّخذ هذه المنظّمة أسماء أخرى تعمل في ظلّها، مثل: لجنة الإنرهويل التي تختصّ بالسيّدات، وتضمّ مصر والأردن منطقة إنرهويل واحدة تحمل رقم 95، ولجنة [[الروتاراكت]]، ولجنة [[الأنتراكت]]. وتعتبر هذه النوادي خطراً داهماً على [[الإسلام]] والمسلمين لتظاهرها بالعمل الإنساني، في حين أنّها معاول هدم للروح الإسلامية، وتعمل في نطاق المخطّطات اليهودية العالمية. وقد أصدر [[المؤتمر الإسلامي العالمي للمنظّمات الإسلامية]] الذي انعقد ب[[مكّة المكرّمة]] عام 1394هـ/1974م قراره الحادي عشر والخاصّ بالماسونية وأندية الروتاري وأندية الليونز وحركات التسلّح الخلقي و[[إخوان الحرّية]] بأنّ: "على كلّ مسلم أن يخرج منها فوراً، وعلى الدول الإسلامية أن تمنع نشاطها داخل بلادها، وأن تغلق محافلها وأوكارها. ولا يجوز توظيف أيّ شخص ينتسب إليها ومقاطعته كلّية. ويحرم انتخاب أيّ مسلم ينتسب إليها لأيّ عمل إسلامي. ويجب فضحها بكتيّبات ونشرات تباع بسعر التكلفة". كما أعلن [[المجمع الفقهي]] في دورته الأولى أنّ الماسونية وما يتفرّع عنها من منظّمات أخرى، كالليونز والروتاري، تتنافى كلّية مع قواعد الإسلام، وتناقضه مناقضة كلّية. | ||
=مراجع للتوسّع= | =مراجع للتوسّع= | ||
| سطر ١١٠: | سطر ١١٠: | ||
ـ (جذور البلاء)، عبد الله التلّ. | ـ (جذور البلاء)، عبد الله التلّ. | ||
ـ مقال في (مجلّة أنوار الأحد)، عدد 4627 في 23 أيلول / سبتمبر 1973م. | ـ مقال في (مجلّة أنوار الأحد)، عدد 4627 في 23 أيلول/ سبتمبر 1973م. | ||
ـ مقال في (مجلّة الفكر الإسلامي)، (بيروت) العدد الأوّل من ذي الحجّة 1393هـ/كانون الثاني 1974م. | ـ مقال في (مجلّة الفكر الإسلامي)، (بيروت) العدد الأوّل من ذي الحجّة 1393هـ/كانون الثاني 1974م. | ||
ـ (جريدة | ـ (جريدة القبس الكويتية)، في 14/3/1974م. | ||
ـ (ملحق جريدة العلم الليبية)، أغسطس 1969م. | ـ (ملحق جريدة العلم الليبية)، أغسطس 1969م. | ||
| سطر ١٢٦: | سطر ١٢٦: | ||
ـ (الطابور الخامس)، بقلم: أبي إسلام أحمد عبد الله. | ـ (الطابور الخامس)، بقلم: أبي إسلام أحمد عبد الله. | ||
ـ (الماسونية في المنطقة (245) )، بقلم: أبي إسلام أحمد عبد الله. | ـ (الماسونية في المنطقة (245))، بقلم: أبي إسلام أحمد عبد الله. | ||
ـ (شرخ في جدار الروتاري)، أبو إسلام أحمد عبد الله. | ـ (شرخ في جدار الروتاري)، أبو إسلام أحمد عبد الله. | ||
| سطر ١٣٢: | سطر ١٣٢: | ||
ـ (لا يا شيخ [[الأزهر]]..الفتاوى الشرعية في أندية روتاري وليونز الماسونية)، أبو إسلام أحمد عبد الله. | ـ (لا يا شيخ [[الأزهر]]..الفتاوى الشرعية في أندية روتاري وليونز الماسونية)، أبو إسلام أحمد عبد الله. | ||
ـ (الماسونية العالمية في ميزان الإسلام)، د. عبد الله سمك. | ـ (الماسونية العالمية في ميزان الإسلام)، د.عبد الله سمك. | ||
ـ (مجلّات الروتاري (المنطقة 245) )، و(نشرات الأندية في مصر و[[السودان]] وغيرهما). | ـ (مجلّات الروتاري (المنطقة 245))، و(نشرات الأندية في مصر و[[السودان]] وغيرهما). | ||
ـ (اليهود)، د. أحمد شلبي. | ـ (اليهود)، د.أحمد شلبي. | ||
ـ (صحيفة الأهرام )6/2/1980م، 27/4/1980م. | ـ (صحيفة الأهرام) 6/2/1980م، 27/4/1980م. | ||
ـ (مجلّة الجيل)10/6/1963م. | ـ (مجلّة الجيل) 10/6/1963م. | ||
ـ (قوانين الروتاري الدولية ولوائحه الداخلية والإقليمية والمحلّية). | ـ (قوانين الروتاري الدولية ولوائحه الداخلية والإقليمية والمحلّية). | ||
| سطر ١٦٠: | سطر ١٦٠: | ||
ـ (شهادات روتارية)، حسين عمر حماده. | ـ (شهادات روتارية)، حسين عمر حماده. | ||
ـ مجلّة (روز اليوسف )عدد 1921م. | ـ مجلّة (روز اليوسف) عدد سنة 1921م. | ||
=المصدر= | =المصدر= | ||