الفرق بين المراجعتين لصفحة: «جمع القرآن الكريم»

===اَلْجَمْعُ الاوَّلُ===

كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) جامع القرآن في قلبه الشريف وسيد الحفاظ في عصره، ومرجع المسلمين في كل ما يعنيهم من أمر القرآن وعلوم القرآن، وكان يقرؤه على الناس على مكث، وكان يحيي به الليل ويتلوه في الصلوات، وكان جبريل يدارسه إياه يعارضه في رمضان وعارضه إياه في العام الأخير (الذي توفي فيه) مرتين.  

وهكذا انقضى العهد النبوي السعيد والقرآن مجموع على هذا النمط، مرتب الآيات حسب إرشاد النبي (صلى الله عليه وآله) وكان هذا الترتيب بأمر من الله جاء به جبريل (عليه السلام). أما الصحابة فقد كان منهم من يكتبون القرآن ولكن فيما تيسر لهم من قرطاسٍ أو كتفٍ أو عظامٍ أو نحو ذلك بالمقدار الذي يبلغ الواحد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولم يلتزموا توالي السور وترتيبها وذلك لأنّ أحدهم كان إذا حفظ سورة أنزلت على رسول الله أو كتبها ثم خرج في سرية. مثلاً فنزلت في وقت غيابه سورة فإنه كان إذا رجع يأخذ في حفظ ما ينزل بعد رجوعه وكتابته ثم يستدرك ما كان قد فاته في غيابه فيجمعه ويتتبعه على حسب ما يسهل له فيقع فيما يكتبه تقديم وتأخير بسبب ذلك، وقد كان من الصحابة من يعتمد على حفظه فلا يكتب جرياً على عادة العرب، فلم يلتزموا توالي السور وترتيبها.

===اَلْجَمْعُ الثَّانِيُّ===

في عهد أبي بكر، فكان سببه استشهاد كثير من قراء الصحابة وحفظتهم في حروب الردة ينتهي عددهم إلى السبعين وأنهاه بعضهم إلى خمسمائة، فاقترح عمر على أبي بكر أن يجمع القرآن خشية الضياع بموت الحفاظ وقتل القراء. فتردد أبو بكر أول الأمر خشية الوقوع في مهاوي الخروج والابتداع. وبعد المحاورة مع عمر شرح الله صدره للفكرة فقبلها ورأى أن يندب لتحقيقها رجلاً من خيرة رجالات الصحابة هو زيد بن ثابت؛ لأنه اجتمع فيه من المواهب ذات الأثر في جمع القرآن ما لم يجتمع في غيره من الرجال إذ كان من حفاظ القرآن ومن كتاب الوحي لرسول الله وشهد العرضة الأخيرة للقرآن في ختام حياته، وكان فوق ذلك معروفاً بخصوبة عقله وشدة ورعه وعظم أمانته وكمال خلقه واستقامة دينه، فشرع زيد في تنفيذ هذه المهمة العظيمة بإشراف كبار الصحابة ومعاونتهم حتى أتمها على أكمل وجه، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكفرون. وقد انتهج زيدٌ في القرآن طريقة دقيقة محكمة وضعها له أبو بكر وعمر فيها ضمان لحياطة كتاب الله بما يليق به من تثبت بالغ وحذر دقيق وتحريات شاملة فلم يكتف بما حفظ في قلبه ولا بما كتب بيده ولا بما سمع بأذنه فجعل يتتبع ويستقصي آخذاً على نفسه أن يعتمد في جمعه على مصدرين اثنين أحدهما ما كتب بين يدي رسول الله ولم تنسخ تلاوته، والثاني ما كان محفوظاً في صدور الرجال، فكانت هذه الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر، حتى طلبها منها خليفة المسلمين عثمان حيث اعتمد عليها في استنساخ مصاحف الأمصار.  

===اَلْجَمْعُ الثَّالِثُ===

وجعلوها خالية من النقط والشكل تحقيقاً لهذا الاحتمال أيضاً، فكانت بعض الكلمات يقرأ رسمها بأكثر من وجه عند تجردها من النقط والشكل، والذي دعا الصحابة إلى انتهاج هذه الخطة في رسم المصاحف وكتابتها أنهم تلقوا القرآن عن رسول الله بجميع وجوه قراءاته وبكافة حروفه التي نزل عليها فكانت هذه الطريقة أدنى إلى الإحاطة بالقرآن على وجوهه كلها حتى لا يقال إنهم أسقطوا شيئاً من قراءاته أو منعوا أحداً من القراءة بأي حرف شاء على حين أنها كلها منقولة نقلاً متواتراً عن النبي (صلى الله عليه وآله).

وبعد أن أتمّ عثمان نسخ المصاحف بالصورة المذكورة ردّ الصحف إلى حفصة وأمر بما سواه من القرآن في كلّ صحيفةٍ أو مصحفٍ أن يحرق. وأرسل إلى كلِّ أفقٍ بمصحفٍ ممّا نسخوا وذلك ليقطع عرق النّزاع من ناحيةٍ وليحمل المسلمين على الجادة في كتاب الله من ناحيةٍ أخرى فلا يأخذوا إلا بتلك المصاحف التي توافر فيها من المزايا ما لم يتوافر في غيرها.