الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عصام العطّار»

[[ملف:عصام العطّار.jpg|تصغير|مركز]]

عصام العطّار: داعية إسلامي [[سوريا|سوري]].

<br>عائلة العطّار طائفة من المحدّثين اشتهرت بصناعة العطر. والده كان عالماً، وكان من رجال القضاء الشرعي والعدلي، وكان رئيساً لمحكمة الجنايات في يوم من الأيّام، وكان من محبّي ومناصري [[السلطان عبد الحميد]]، وقد شارك في محاربة الاتّحاديّين، فحكم عليه بالإعدام، فهرب وعاش سنوات بين القبائل العربية في جبل الدروز، ثمّ نفي إلى [[إسطنبول]] أثناء [[الحرب العالمية الأُولى]]، ثمّ عاد إلى البلاد، فكان ذو خبرات ميدانية عالية، فكان من أبرع من ركب الخيل، ويجيد استخدام السلاح، ويحبّ سير الفروسية، ويكاد يحفظ سيرة [[ابن هشام]] عن ظهر قلب، وكان قوي الذاكرة وحلو الحديث.

<br>كان [[القرآن الكريم]] جزءاً من تربية عصام العطّار وثقافته، وقد حفظ بعض المتون مثل‏<br>[[ألفية الأمام مالك]] ومتن الزُبد (حيث كان أجداده من [[أئمّة الشافعية]] في بلاد [[الشام]]).

<br>أوّل صلة له كانت بشباب محمّد صلى الله عليه و آله، وهي جمعية من الجمعيات التي كوّنت [[الأُخوان المسلمين]]، وكانوا يقومون بتعليم أُسس الإسلام، يعيشون سوية، فيأكلون، ويقومون مع بعضهم، ويخرجون إلى القرى يخطبون الجمعة. وكان في المدن الأُخرى الشي‏ء المشابه للجمعية، ففي [[حلب]] كان هناك دار الأرقم وفي [[حمص]] و[[حماة]]، وكان هناك تعارف بين هذه الجمعيات، حتّى عاد [[مصطفى السباعي]] من [[مصر]] الذي كان يتابع ما يجري في [[سورية]]، وكان له فضل كبير في تقوية ارتباط الجمعيات مع بعضها، وأن تأخذ هذه الجمعيات اسم «الأُخوان المسلمين»، وانتخب أميناً عامّاً للأُخوان المسلمين. وقد تعرّف عصام العطّار على مصطفى السباعي سنة 1945 م- 1946 م.

<br>في سنة 1952 م ساءت العلاقات بين المشايخ والسباعي في قضية تتعلّق بدين الدولة، حيث استغنى المشايخ عن نقطة أنّ دستور الدولة هو الإسلام مقابل تسميات في الدستور كتمسّك الدولة بالإسلام ومبادئه ودين رئيس الدولة هو الإسلام، فطلب من عصام العطّار أن يصون العلاقة بين المشايخ والأُستاذ السباعي، وقد أصرّوا عليه برابطة العلماء أن يضمّوه إليهم، فتعرّف إليهم، وسمع مناقشاتهم، وشارك في نشاطاتهم، وكان معهم في بعض اللقاءات المهمّة، فكان محاوراً عنهم.

<br>وفي سنة 1954 م جاء الهضيبي في زيارة إلى سورية، واختير عصام العطّار ليكون مرافقاً له في هذه الرحلة، كما رافقه أيضاً الشيخ [[محمّد الحامد]] ومصطفى السباعي و[[سعيد رمضان]]. وكان يحضر له مئات الأُلوف وتخرج مئات السيّارات في حضوره.

<br>كان عصام العطّار مع الوحدة بين سوريا ومصر على أساس ديمقراطي برلماني؛ لأنّ أوضاع القطرين متباينة في كثير من النقاط، فتبدأ الوحدة على الصعيد العسكري والخارجي وتعطى فترة حتّى تهيّئ الأسباب لما هو أكثر. اشترط عبد الناصر أن تحلّ الأحزاب في سورية نفسها، فحلّت، وكان السباعي قد عاد من سفره، ولم يكن حلّ الجماعة موضع خلاف، فأعلن السباعي حلّ الجماعة. وكان الأُخوان في سورية قد دعموا مصر أثناء العدوان الثلاثي عليها، ولمّا حصلت الوحدة كان الأُخوان في وقاية ممّا كان مخطّطاً لهم. حلّت الأحزاب السياسية كما هو معروف، وحلّت جماعة الأُخوان حلّاً حقيقياً، وانتهت كحركة منظّمة، وذهبت معظم قيادات الأُخوان إلى الاتّحاد القومي الذي أقامه [[جمال عبد الناصر]]، وذلك لدوافع مختلفة. وفي وقت كان الناس يقدّسون ويمجّدون عبد الناصر أعلن عصام العطّار في خطب يوم الجمعة في مسجد الجامعة أنّ طريقه طريق الوحدة، وهو مخالف لطريق عبد الناصر والاتّحاد القومي في الدكتاتورية وانتقاص حقوق‏<br>الإنسان، ومع الزمان كانت خطب مسجد الجامعة هي الخيط غير الرسمي الذي كان يربط الأُخوان مع بعضهم. وكان هذا الدور صدمة للسلطات، ولولا التأييد الشعبي والتاريخ والدور الذي كان يلعبه عصام العطّار لم يكن ليسمح له بذلك.

<br>افترق موقف الأُخوان عن موقف جميع الأطراف، فقد أراد العطّار الاستمساك بأصل الوحدة مع التعديل في أساسها، ورفض توقيع وثيقة الانفصال، ورفض معه الأُخوان، ورفض التيّار الإسلامي في البلاد الانفصال، في حين وقّع القوميّون والاشتراكيّون الوثيقة.

<br>فأجمع الإسلاميّون على ترشيح العطّار بقائمة مصغّرة من ثلاث أشخاص، ولم ينجح من قائمة الحزب الوطني إلّاصبري العسلي، وتألّفت أوّل حكومة، وانتخب [[ناظم القدسي]] رئيساً للجمهورية، وكلّف [[معروف الدواليبي]] بتأليف الوزارة، وطلب من العطّار المشاركة في الوزارة، ولكنّه رفض. وبعد عدّة أشهر قام انقلاب، واعتقلوا رئيس الدولة ورئيس الوزارة، ودعوا 13 شخصاً منهم عصام العطّار من أجل أن يشاركوا في استلام الحكم في سورية، فرفض عصام العطّار ذلك، ودعاهم إلى إعادة رئيس الجمهورية إلى مكانه، فأفرجوا عنه ورجع رئيساً للجمهورية، وأجبروه على تكليف [[بشير العظمة]] بتأليف الوزارة، فدعا عصام العطّار إلى القصر الجمهوري وعرض عليه المشاركة في الوزارة، ولكنّه رفض؛ لأنّ بشير العظمة [[الشيوعية|شيوعي]] ولا يصلح لتأليف الوزارة، وطلب حكومة ائتلافية يشارك فيها الجميع أو حكومة حيادية يطمئن إليها الجميع، فاتّصل رئيس الجمهورية بعصام العطّار وعرض عليه أن يسمّي أربعة وزراء، فرفض، فاضطرّت حكومة بشير العظمة للاستقالة.

<br>* انظروا إلى أقوالنا وأعمالنا بعين واعية ناقدة، فتداركوا النقص وصحّحوا الخطأ، فذلك حقّ للَّه‏وللناس وضرورة للسلامة والتقدّم، وهو أفضل هدية وأكرم يد تسدونها إلينا في الحياة وبعد الممات.

<br>* على المسلمين الذين يعيشون في [[الغرب]]، ويحمل كثير منهم جنسية البلاد التي يقيمون فيها أن ينظروا إلى هذه البلاد التي توفّر لهم الأمن والاستقرار والعلم والعمل وحرّية العقيدة والعبادة والمممارسات الدينية والثقافية على أنّها وطنهم أيضاً، وأن يحرصوا على أمنها وخيرها ومصالحها المشروعة، ويجسّموا فيها بأقوالهم وأعمالهم وسلوكهم اليومي الإسلام النقي الجميل الإنساني السمح كما أنزله اللَّه تعالى، وأن يقيموا حياتهم فيها على‏<br>أصحّ الأُسس الشرعية والقانونية، ويتعاونوا بمقياس الإسلام وحدوده مع سائر أبناء البلاد على تعميق التعارف والفهم المتبادل وتحقيق الخير المشترك.