الفرق بين المراجعتين لصفحة: «فكري عثمان أبو النصر»

لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل
لا ملخص تعديل
سطر ٢٩: سطر ٢٩:
</div>
</div>
'''(محمّد) فكري عثمان أبو النصر''': مفكّر مصري، وداعية وحدة.
'''(محمّد) فكري عثمان أبو النصر''': مفكّر مصري، وداعية وحدة.
<br>ولد في قرية (تلبانة) من أعمال مركز المنصورة بمصر عام 1927 م، ودرس في [[الأزهر الشريف]]، وتخرّج من كلّية اللغة العربية بجامعة الأزهر عام 1945 م، وأصبح مدرّساً في المدارس الحكومية التابعة لوزارة التربية والتعليم المصرية وفي الليسية الفرنسية، وعمل فترةً محرّراً في جريدة «الأهرام» بمصر.
=الولادة=
<br>من مؤلّفاته: من كفاحنا الفكري، ذكريات خالدة، وغيرهما. وخاله هو الشيخ [[محمّد عبد المنعم الخفاجي]].
ولد في قرية (تلبانة) من أعمال مركز المنصورة بمصر عام 1927 م.
<br>يقول في وصف كتاب «[[وسائل الشيعة]]» للحرّ العاملي: «كتاب فذّ جامع لأحاديث رسول الإسلام الكريم وأحاديث أهل بيته وعترته الأكرمين والاستدلال بها على صحّة أحكام الدين في العبادات والمعاملات على المذهب الشيعي.
=الدراسة=
درس في [[الأزهر الشريف]]، وتخرّج من كلّية اللغة العربية بجامعة الأزهر عام 1945 م، وأصبح مدرّساً في المدارس الحكومية التابعة لوزارة التربية والتعليم المصرية وفي الليسية الفرنسية، وعمل فترةً محرّراً في جريدة «الأهرام» بمصر.
=تأليفاته=
من مؤلّفاته: من كفاحنا الفكري، ذكريات خالدة، وغيرهما. وخاله هو الشيخ [[محمّد عبد المنعم الخفاجي]].
=بعض آرائه التقريبية=
يقول في وصف كتاب «[[وسائل الشيعة]]» للحرّ العاملي: «كتاب فذّ جامع لأحاديث رسول الإسلام الكريم وأحاديث أهل بيته وعترته الأكرمين والاستدلال بها على صحّة أحكام الدين في العبادات والمعاملات على المذهب الشيعي.
<br>والشيعة مذهب إسلامي عظيم، لا يختلف من حيث العبادات والمعاملات في كثير عن مذاهبنا الأربعة في مصر. وهو إلى الحنفية أكثر تطابقاً، وأقرب شبهاً! كما أنّه من حيث نظرته الفلسفية العميقة لأحداث الإسلام الأُولى يتجاوب مع شعورنا، <br>
<br>والشيعة مذهب إسلامي عظيم، لا يختلف من حيث العبادات والمعاملات في كثير عن مذاهبنا الأربعة في مصر. وهو إلى الحنفية أكثر تطابقاً، وأقرب شبهاً! كما أنّه من حيث نظرته الفلسفية العميقة لأحداث الإسلام الأُولى يتجاوب مع شعورنا، <br>
ولا يختلف عن فلسفتنا، لولا ما يتقيّد به من عدم الأخذ والاستدلال بأيّ حديث آخر مهما كانت قوّة سنده وصحّة ثبوته وروايته، بعكس أهل السنّة الذين يأخذون بهذا وذاك!<br>والشيعة في ذلك التقيّد بأحاديث العترة الطاهرة لهم حججهم الفلسفية أنّهم هم الذين أحاطوا بالإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ونادوا بأحقّيته في الخلافة وأنّه أحقّ بها وأهلها، لقد أحاطوا بهذا الحقّ وناصروه نصراً عزيزاً وتساقطوا من حوله جماعات، إنّه حقّ الإمام علي وخلفه في ولاية المسلمين.
ولا يختلف عن فلسفتنا، لولا ما يتقيّد به من عدم الأخذ والاستدلال بأيّ حديث آخر مهما كانت قوّة سنده وصحّة ثبوته وروايته، بعكس أهل السنّة الذين يأخذون بهذا وذاك!<br>والشيعة في ذلك التقيّد بأحاديث العترة الطاهرة لهم حججهم الفلسفية أنّهم هم الذين أحاطوا بالإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ونادوا بأحقّيته في الخلافة وأنّه أحقّ بها وأهلها، لقد أحاطوا بهذا الحقّ وناصروه نصراً عزيزاً وتساقطوا من حوله جماعات، إنّه حقّ الإمام علي وخلفه في ولاية المسلمين.
سطر ٣٩: سطر ٤٤:
<br>والحقّ يقال: إنّ حقيقة مبادئ وفلسفة المذهب الشيعي تكاد تكون مجهولة جهلًا تامّاً في مصر، حتّى في أوساط فقهائنا وعلمائنا السنّيّين! ممّا حدى بأزهرنا الشريف إلى تقرير تدريس المذهب الشيعي وفلسفته في الكلّيات الأزهرية، وهو ما ننتظره ونرجوه؛ لتتوحّد الآراء، وتستقيم الموازين، وتتحقّق الآمال».
<br>والحقّ يقال: إنّ حقيقة مبادئ وفلسفة المذهب الشيعي تكاد تكون مجهولة جهلًا تامّاً في مصر، حتّى في أوساط فقهائنا وعلمائنا السنّيّين! ممّا حدى بأزهرنا الشريف إلى تقرير تدريس المذهب الشيعي وفلسفته في الكلّيات الأزهرية، وهو ما ننتظره ونرجوه؛ لتتوحّد الآراء، وتستقيم الموازين، وتتحقّق الآمال».


== المراجع ==
= المراجع =
(انظر ترجمته في: مع رجال الفكر 1: 38- 41 و 271).
(انظر ترجمته في: مع رجال الفكر 1: 38- 41 و 271).
<br>
<br>
٤٬٩٤١

تعديل