الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عقدة الجهل بمصطلحات الطوائف»
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٣: | سطر ٣: | ||
إنّ لكلّ طائفة مصطلحات خاصّة في العقيدة والشريعة، يجب أن تؤخذ مفاهيمها من كتب تلك [[الطائفة]]، وليس من الصحيح تفسيره اعتباطاً. | إنّ لكلّ طائفة مصطلحات خاصّة في العقيدة والشريعة، يجب أن تؤخذ مفاهيمها من كتب تلك [[الطائفة]]، وليس من الصحيح تفسيره اعتباطاً. | ||
ومثال ذلك اصطلاح [[التقية]]، فالتقية من المفاهيم الإسلامية، وهي سلاح الضعيف أمام القوي، فإذا خاف المسلم على ماله وعرضه ودمه من أيّ إنسان سواء أكان كافراً أو مسلماً، وأراد شخص قوي سلب حرّياته، فلا محيص له إلّا كتمان عقيدته. وقد أمر به سبحانه وقال: (إلّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ) (سورة النحل: 106).. وقد نزلت في حقّ [[عمّار بن ياسر]]، حيث أظهر [[الكفر]] وأخفى [[الإيمان]]، وجاء إلى النبي (صلّى الله عليه وآله) باكياً، فقال (صلّى الله عليه وآله): «لا شيء عليك»، فنزلت الآية. | ومثال ذلك: اصطلاح [[التقية]]، فالتقية من المفاهيم الإسلامية، وهي سلاح الضعيف أمام القوي، فإذا خاف المسلم على ماله وعرضه ودمه من أيّ إنسان سواء أكان كافراً أو مسلماً، وأراد شخص قوي سلب حرّياته، فلا محيص له إلّا كتمان عقيدته. وقد أمر به سبحانه وقال: (إلّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ) (سورة النحل: 106).. وقد نزلت في حقّ [[عمّار بن ياسر]]، حيث أظهر [[الكفر]] وأخفى [[الإيمان]]، وجاء إلى النبي (صلّى الله عليه وآله) باكياً، فقال (صلّى الله عليه وآله): «لا شيء عليك»، فنزلت الآية. | ||
ولكن اصطلاح التقية يفسّر عند بعض المخالفين بالنفاق، مع أنّ بين التقية والنفاق بوناً شاسعاً، فالتقية: إظهار [[الكفر]] وإبطان [[الإيمان]]، والنفاق على العكس ، وهو: إظهار الإسلام وإبطان الكفر. | ولكن اصطلاح التقية يفسّر عند بعض المخالفين بالنفاق، مع أنّ بين التقية والنفاق بوناً شاسعاً، فالتقية: إظهار [[الكفر]] وإبطان [[الإيمان]]، والنفاق على العكس ، وهو: إظهار الإسلام وإبطان الكفر. | ||
مراجعة ٠٩:٤٤، ١٥ أغسطس ٢٠٢١
عقدة الجهل بمصطلحات الطوائف: إحدى أبرز تحدّيات وموانع الوحدة، وهي من المشاكل التي تواجه الأمّة الإسلامية في مسيرتها الوحدوية. وتسلّط هذه المقالة الضوء على هذا المبحث.
إنّ لكلّ طائفة مصطلحات خاصّة في العقيدة والشريعة، يجب أن تؤخذ مفاهيمها من كتب تلك الطائفة، وليس من الصحيح تفسيره اعتباطاً.
ومثال ذلك: اصطلاح التقية، فالتقية من المفاهيم الإسلامية، وهي سلاح الضعيف أمام القوي، فإذا خاف المسلم على ماله وعرضه ودمه من أيّ إنسان سواء أكان كافراً أو مسلماً، وأراد شخص قوي سلب حرّياته، فلا محيص له إلّا كتمان عقيدته. وقد أمر به سبحانه وقال: (إلّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ) (سورة النحل: 106).. وقد نزلت في حقّ عمّار بن ياسر، حيث أظهر الكفر وأخفى الإيمان، وجاء إلى النبي (صلّى الله عليه وآله) باكياً، فقال (صلّى الله عليه وآله): «لا شيء عليك»، فنزلت الآية.
ولكن اصطلاح التقية يفسّر عند بعض المخالفين بالنفاق، مع أنّ بين التقية والنفاق بوناً شاسعاً، فالتقية: إظهار الكفر وإبطان الإيمان، والنفاق على العكس ، وهو: إظهار الإسلام وإبطان الكفر.
المصدر
موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح 1: 75.
موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح\تأليف : محمّد جاسم الساعدي\نشر : المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية-طهران\الطبعة الأولى-2010 م.