عرض مصدر عطاء بن أبي رباح

<div class="wikiInfo">
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
!الاسم
|عطاء بن أبي رباح (أسلم) <ref> الطبقات الكبرى‏ 5: 467، تهذيب التهذيب 7: 179، طبقات الفقهاء: 57.</ref>
|-
|تاريخ الولادة
|26 هجري قمري
|-
|تاريخ الوفاة
|114 هجري قمري
|-
|كنيته
|أبو محمد <ref> الجرح والتعديل 6: 330، تذكرة الحفّاظ 1: 98، المعارف: 444.</ref>.
|-
|نسبه
|الفِهْري، القُرَشي <ref> كتاب التاريخ الكبير 6: 463، 464، سير أعلام النبلاء 5: 78.</ref>.
|-
|لقبه
|المكّي <ref> تهذيب الكمال 20: 70، التفسير والمفسّرون 1: 113.</ref>.
|-
|طبقته
|الثالثة <ref> تقريب التهذيب 2: 22.</ref>.
|}
</div>
'''عطاء بن أبي رباح''' ولد في خلافة [[عثمان بن عفّان]]، وقيل: في خلافة عمر. وذكروا أنّه ولد في «الجَنَد» وهي بلدة مشهورة باليمن قد خرج منها جماعة من العلماء <ref> تهذيب الكمال 20: 70، وفي: 84: «ولد لعامين خَلَوا من خلافة عثمان، وعن أحمد بن يونس الضبي: ولد سنة 27 ه ». تذكرة الحفّاظ 1: 98، وفيات الأعيان 3: 263.</ref>. ونشأ عطاء بمكّة المكرّمة <ref> كتاب الثقات 5: 199.</ref>، واسم أُمّه: بَركَة <ref> تهذيب الكمال 20: 76.</ref>، وكان أبوه «أسلم» مولى ابن خُثَيم الفهري <ref> الجرح والتعديل 6: 331.</ref>.

كان عطاء أسود أعور، أفطس أشلّ أعرج، ثم عُمي بعد ذلك. وكان فقيهاً عالماً، كثير الحديث فصيحاً، وكان معلّم كتّاب، وقد حجّ سبعين حجّة، وكانت يده قد قُطعت مع ابن الزبير في حربه مع الحجّاج <ref> تهذيب الكمال 20: 76، 78، تهذيب التهذيب 7: 180، البداية والنهاية 9: 306.</ref>.

وقال ابن جريج: «كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاةً» <ref> تهذيب الكمال 20: 80، سير أعلام النبلاء 5: 84.</ref>. وعنه أيضاً قال: «لزمت عطاء ثماني عشرة سنة، وكان بعدما كبر وضعف يقوم إلى‏ الصلاة فيقرأ مائتي آية من البقرة وهو قائم، لايزول منه شي‏ء ولايتحرّك»<ref> سير أعلام النبلاء 5: 87.</ref>. وكان عطاء يطيل الصمت، فإذا تكلّم يخيَّل إلينا أنّه يؤيَّد <ref> تهذيب الكمال 20: 79، تذكرة الحفّاظ 1: 98.</ref>، أي: مُسدَّد من اللَّه تعالى‏. ولم يكن يقطع على‏ أحدٍ حديثه، ولايقبل لغيره تلك الخصلة أيضاً. قال لرجل اعترض حديث رجلٍ آخر: «ماهذه الأخلاق؟! ماهذه الطباع؟! واللَّه، إنّ الرجل ليحدّث بالحديث لأنا أعلم به منه، ولعسى‏ إن سمعه منّي فأُنصت إليه، وأُريه كأنّي لم أسمعه قبل ذلك»<ref> الطبقات الكبرى‏ 5: 469.</ref>. وعنه أيضاً: «إنّ الرجل ليحدّثني بالحديث فأُنصت له كأنّي لم أسمعه قطّ، وقد سمعته قبل أن يولد»<ref> تهذيب الكمال 20: 83.</ref>. وقال أيضاً: «لأن أرى‏ في بيتي شيطاناً خيرٌ من أن أرى‏ فيه وسادةً؛ لأنّها تدعو إلى‏ النوم» <ref> البداية والنهاية 9: 308.</ref>.

وروي: أنّ الحلقة في المسجد الحرام كانت لابن عباس، فلمّا مات ابن عباس كانت لعطاء بن أبي رباح<ref> المصدر السابق.</ref>. كما يروى‏ عن الإمام الباقرعليه السلام قوله: ما بقي أحد أعلم بمناسك الحجّ من عطاء بن أبي رباح<ref> الطبقات الكبرى‏ 2: 386.</ref>. وعن عبداللَّه بن إبراهيم بن عمر بن كَيْسان عن أبيه قال: «أذكر في زمان بني أُمية صائحاً يصيح: ألا، لايفتي الناس إلّا عطاء، فإن لم يكن عطاء فابن أبي نُجَيْح» <ref> كتاب التاريخ الكبير 6: 464.</ref>.
وعن عطاء قال: « احفظوا عنّي خمساً: القدر خيره وشرّه، حلوه ومرّه من اللَّه عزّوجلّ، وليس للعباد فيه مشيئة ولا تفويض، وأهل قبلتنا مؤمنون ، حرام دماؤهم وأموالهم إلّا بحقّها، وقتال الفئة الباغية بالأيدي والنعال والسلاح، والشهادة على‏ الخوارج بالضلالة» <ref> البداية والنهاية 9: 308.</ref>.

وقد أيّد أبا حنيفة في رأيه في عدم سبّ السلف، والإيمان بالقدر، وأن لايكفّر أحداً بذنب<ref> حلية الأولياء 3: 314.</ref>. ونقل البخاري عنه قوله: «أدركت مائتي نفس من أصحاب النبي‏ صلى الله عليه وآله في هذا المسجد، إذا قال الإمام: «ولا الضالّين» سمعت لهم رجّةً بآمين» <ref> كتاب التاريخ الكبير 6: 463.</ref>.

ومن فتاواه: إذا أراد الإنسان سفراً فله القصر قبل خروجه من البلد. وأيضاً: إذا كان العيد يوم الجمعة، وجبت صلاة العيد ولايجب بعدها، لاجمعة ولاظهر، ولاصلاة بعد العيد إلّا العصر<ref> تهذيب الأسماء واللغات 1: 334.</ref>. وعن أبي حازم قال: «فاق عطاء أهل مكّة في الفتوى‏»، وروي: أنّ ابن عمر قدم مكّة، فسألوه فقال ابن عمر: تجمعون لي المسائل وفيكم ابن أبي رباح؟! <ref>الجرح والتعديل 6: 330، تذكرة الحفّاظ 1: 98.</ref>
وسمع من ابن عباس التفسير وغيره <ref> البداية والنهاية 9: 306.</ref>.