نتائج البحث

«كلّ شيء مطلق حتّى يرد فيه نهي». وكذلك ما ورد عنهم عليهم‏السلام من علاج الأخبار المتعارضة كقوله عليه‏السلام: «فاتّبعوا ما وافق الكتاب، وما لم يكن في الكتاب

تَمَسُّوهُنَّ. يعني من قبل أن تجامعوهن. و أيضاً فإنّ النبيّ ص أمر الجنب بالتيمم في أخبار مستفيضة، و متى ورد عن النبي ص حكم ينتظمه لفظ الآية وجب أن يكون فعله إنّما

اللّه‏ بن عمر بن الخطاب وعبد اللّه‏ بن عمرو بن العاص. الثاني: كثرة الآثار والأحاديث التي كانت في متناول أيديهم، فقد زادت عليه قياسا إلى عصر الصحابة. الثالث:

والأنصار إلَّا عبّأه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) - بالجيش، وأجمع أهل السير والاخبار على أنّ أبا بكر وعمر و عبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وغيرهم كانوا في

لذكر الروايات الدالّة على‏ ذمّ زيد، ونقدها متناً وسنداً، ثم قال أخيراً: والأحاديث التي نسبت إليه: دعوى‏ الإمامة تارةً، وتحريض الائمة عليهم السلام أصحابهم

أخذت». وهذا الكلام صادق مع وجود مزية ومع عدمها، وكذلك غير هذا من الأخبار. الثاني: الأخبار التي تضمّنت المرجّحات المنصوصة احتوت على قرائن تقتضي التعدّي منها

البخاري بنقل خمسة أحاديث، بينما مسلم بثمانية عشر حديثاً. ونُقل عنه في مسند بقيّ بن مَخْلَد 270 حديثاً. وذكر ابن الأثير: أنّه نقل أحاديث كثيرة عن رسول اللَّه

ينتابها الضعف، و تسير نحو الانهيار، نهض (عليه السّلام) بكل إمكانياته، لنشر أحاديث جده (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)، و علوم آبائه، و توافد عليه العلماء و

جليل، وأمّا تشكيك الشهيد الثاني وبعض آخر فلا أثر له بعد اتّفاق ائمة الرجال وأخبار ائمة أهل البيت عليهم السلام على‏ جلالته. وقال الإمام الصادق عليه السلام:

اللّه‏ بن عمر بن الخطاب وعبد اللّه‏ بن عمرو بن العاص. الثاني: كثرة الآثار والأحاديث التي كانت في متناول أيديهم، فقد زادت عليه قياسا إلى عصر الصحابة. الثالث:

تركنا العمل بهذه الأخبار . أورد عليه اُمور نورد بعضها: 1 ـ إنَّ العلم الإجمالي حاصل بوجود الأجزاء والشرائط بين جميع الأخبار لا خصوص الأخبار المشروطة بما ذكره،

حذيفة واصل بن عطاء الغزّال.. كان تلميذاً للحسن البصري يقرأ عليه العلوم والأخبار، ثمّ فارقه بسبب خلافه معه في مسألة مرتكب الكبيرة، وقول واصل فيه: بأنّه

اثنتين وثلاثين، وقيل ثلاث وثلاثين. قال ابن عبد البر: وقالت طائفة من أهل الأخبار إنّه مات بعد صفين سنة ثمان أو تسع وثلاثين. الطبقات الكبرى لابن سعد 7- 391،

الكتب التسعة 1: 92. تهذيب الكمال 2: 376. عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 135، أمالي الصدوق: 195، معاني الأخبار: 370. كتاب التاريخ الكبير 1: 379، كتاب الثقات

الكاهلي، و أحمد بن منيع، و آخرون. وكان فقيهاً، حافظاً، عالماً بالحديث و أخبار الناس، و يقال إنَّه لما عمَّر و كبر، ساء حفظه، و كثر غلطه، فكان يحيى القطان

وآله مائتا حديث وأحد وثمانون حديثاً». وقد نقل أحمد والسيوطي كثيراً من هذه الأحاديث. عن حنش بن المعتمر، قال: جئت وأبو ذرّ آخذ بحلقة باب الكعبة، وهو يقول: أنا

الحموي: «كانت تعمل له الأشعارفيضعها في كتب المغازي، فصار بها فضيحة عند رواة الأخبار والأشعار، وأخطأ في كثيرٍ من النسب الذي أورده في كتابه، وكان يحمل عن اليهود

إلى أنّها في مقام الإخبار الحسي لا الإخبار الحدسي وهو الفتوى، أنّ المراد بالتبيُّن هو الوثوق لا العدالة. الوجه الثالث: طائفة من الأخبار نقلها النراقي واستظهر

من زينه الله في قلبه وأدخله في الإسلام بعد الكفر، واختاره على ما سواه من أحاديث الناس إنه أحسن الحديث وأبلغه». القرآن ملجأ في المحن والفتن عن علي بن إبراهيم

هناك ردودا واردة على عموم الأخبار الثابتة في المجال: الأوّل: أنَّ الأخبار عمومها أخبار آحاد ولا تفيد إلاَّ الظنّ. الثاني: الأخبار المزبورة وردت في الحجّ والصلاة