الفرق بين المراجعتين لصفحة: «فاطمة بنت محمد»

'''فاطمة بنت محمد''' (سلام الله عليها) هي بنت النبي محمد صلی الله عليه وآله وسلم، أمها السيدة خديجة عليها السلام، وزوجها الإمام علي عليه السلام، وأولادها الإمام الحسن، والحسين عليهما السلام، وزينب عليها السلام، وهي المرأة الوحيدة التي اصطحبها النبي (صلّ الله علیه وآله) لـمباهلة نصارى نجران،انقطع نسل النبي المختار إلاّ منها، ولحبّه لها كان ‌يدعوها أمّ أبيها. وسمّاها فاطمة الزهراء، ولقّبها بالزهراء والبتول لانقطاعها عن ‌نساء زمانها فضلاً، وديناً، وحسباً، وقيل لانقطاعها عن الدنيا إلى اللّه تعالى، أقامت مع أبيها بمكة ثماني سنين، ثم هاجرت إلى المدينة على أثر هجرة أبيها، ولمّا توفّي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان عمرها ثماني عشرة سنة، كان النبي يشهد بحقّها ويعلن فضلها ويقول: "فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها فقد أغضبني". و:"فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها ويغضبني ما أغضبها" وعن ابن عباس قال: إن رسول اللّه كان جالساً ذات يوم ‌وعنده عليّ وفاطمة والحسن والحسين، فقال: "اللهم إن هؤلاء أهل بيتي ‌وأكرم الناس عليّ فأحب من أحبّهم ، وأبغض من أبغضهم ، ووال من والاهم ، وعاد من ‌عاداهم ، وأعن من أعانهم، مطهّرين من كل دنس ، معصومين من كل ذنب، وأيّدهم بروح القدس منك" وأخرج الإمام أحمد في مسنده وأبو داود في ( الاستيعاب ) أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : "أفضل نساء أهل الجنة: خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمّد ، وآسية بنت مزاحم (امرأة فرعون)، ومريم بنت عمران". وقال : "خير نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد". وقد أصيبت أثناء اقتحام منزلها من قبل أنصار أبي بكر وبأمر منه وتحت إشراف عمر بن الخطاب لأخذ البيعة من الإمام علي وممن كان معه في البيت عنوةً -وذلك بعد رحيل أبيها بقليل- مما ألزمها الفراش في الفترة الأخيرة من عمرها، إلى أن أودى بها ذلك في 3 جمادى الآخرة سنة 11 للهجرة. وقد دفنت ليلاً، وبطلب منها خُفية. وقد عبّروا عن ذكرى استشهادها تحت عنوان أيام الفاطمية.

إن رسول الله (صلّ الله علیه وآله) هو أفضل الخلق أجمعين، وعندما يكون أحد من المخلوقين هو أشبههم برسول الله في صفاته وأخلاقه فهو يلازم تميزه وتفوقه على الآخرين في الكمال، وقد وردت عشرات بل مأت من النصوص المعتبرة عن النبي الاكرم ص في بيان فضلها ومنها:

روى الطبراني بسنده عن أمير المؤمنين (ع) قال: قال رسول الله (صلّ الله علیه وآله): «إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك». قال الهيثمي: وإسناده حسن.  <ref>الهيثمي، مجمع الزوائد ج9 ص203</ref>.

ومما يؤكد أفضليتها على بقية النساء، إقرار عائشة بأن الزهراء (ع) هي أحب النساء إلى النبي (صلّ الله علیه وآله)، فقد روى أحمد وأبو داود عن النعمان بن بشير قال: "استأذن أبو بكر على رسول الله (صلّ الله علیه وآله) فسمع صوت عائشة عاليا، وهي تقول: والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا، فاستأذن أبو بكر فأهوى إليها، فقال: يا بنت فلانة، لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (صلّ الله علیه وآله).

روى الحاكم النيشابوري بسنده عن حذيفة، عن رسول الله (صلّ الله علیه وآله) أنه قال: «نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم علي لم ينزل قبلها (وفي عدم نزول هذا الملك من قبل على رسول الله يدل على أن المخبر به أمر عظيم ومهم)، فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة». ثم قال الحاكم: تابعه أبو مري الأنصاري عن المنهال، ثم أورد إسنادا آخر للحديث السابق، ثم قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

ويؤكد هذا الأمر أن ابن حجر العسقلاني قد اعترف بأن إخبار النبي (صلّ الله علیه وآله) للزهراء (صلّ الله علیه وآله) بأنها سيدة نساء أهل الجنة قد صدر منه في مرض وفاته (صلّ الله علیه وآله)، فقد قال:

"ولأبي داود والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم من طريق عائشة بنت طلحة عن عائشة قالت: "ما رأيت أحدا أشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله (صلّ الله علیه وآله) بقيامها وقعودها من فاطمة، وكانت إذا دخلت على النبي (صلّ الله علیه وآله) قام إليها وقبلها وأجلسها في مجلسه، وكان إذا دخل عليها فعلت ذلك، فلما مرض دخلت عليه فأكبت عليه تقبله، واتفقت الروايتان على أن الذي سارها به أولا فبكت هو إعلامه إياها بأنه ميت من مرضه ذلك، واختلفا فيما سارها به ثانيا فضحكت، ففي رواية عروة أنه إخباره إياها بأنها أول أهله لحوقا به، وفي رواية مسروق أنه إخباره إياها بأنها سيدة نساء أهل الجنة، وجعل كونها أول أهلها لحوقا به مضموما إلى الأول، وهو الراجح، فإن حديث مسروق يشتمل على زيادات ليست في حديث عروة، وهو من الثقات الضابطين". <ref>فتح الباري ج8 ص103</ref>.

وهناك أحاديث معتبرة أخرى تؤكد أنها قال لها في نفس مرضه عبارات تفيد أنها سيدة نساء الأمة وسيدة نساء العالمين، فقد روى الحاكم عن عائشة أن النبي (صلّ الله علیه وآله) قال وهو في مرضه الذي توفي فيه: «يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء الأمة وسيدة نساء المؤمنين». قال الحاكم: هذا إسناد صحيح ولم يخرجاه هكذا. واعترف الذهبي في التلخيص بصحته. <ref>المستدرك على الصحيحين ج3 ص156، وص170  ح4740أ / 338.</ref>.

وروى الطبراني عن أبي هريرة أن رسول الله (صلّ الله علیه وآله) قال:«إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي، فبشرني أو أخبرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي».

والملاحظ في الحديث المروي في المستدرك أن كلام النبي (صلّ الله علیه وآله) بسيادتها صدر في حال وفاته، وهذا يعني أننا لو قبلنا جدلا ببعض الأحاديث التي كانت تفضل غير الزهراء (ع) على بقية النساء فإن هذا الحديث يلغي تلك الأحاديث ويثبت أن الزهراء (ع) قد طوت في مدارج الكمال من الفضل ما تفوقت فيه على غيرها من النساء.<ref>[https://ar.hawzahnews.com/news/362428/%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%A8% مقتبس من موقع الحوزة]</ref>.

من جملة فعاليات الزهراء الاجتماعية -بعد الهجرة إلى المدينة- تمريض النبي على إثر جراحاته في غزوة أحد، <ref>ابن كثير، السيرة النبوية، ج 3، ص 58.</ref>  وتواجدها في حفر الخندق -حیث جاءت بکسرة خبز إلی أبیها، وقالت : قرص خبزتُه، فلم تطب نفسي حتی أتیتك بهذه الکسرة- وفتح مكة إلى جانب أبيها، غير أن عمدة مواقفها من الأحداث السياسة تتعلق بما بعد وفاة الرسول (صلّ الله علیه وآله) في الفترة القصيرة المتبقية من حياتها، وعلى وجه الخصوص مواجهتها مع الخليفة الأول. يرى البعض بأن كثيراً من كلمات الزهراء وسلوكها الذي صدر بعد رحيل أبيها ينمّ عن موقفها الرافض تجاه تصرّفات الخليفة وأعوانه الغاصبين لحقّها وحق علي بن أبي طالب (ع).<ref>فرهمند بور، (بالفارسي) سیره سیاسی فاطمه)، ص 309-316.</ref>.