الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الآخوند الخراساني»

درس الآخوند الخراساني على الشيخ مرتضى الأنصاري الفقه والأصول. وقد أشار إلى ذلك بقوله: "اتّخذت المحقّق الأنصاري أوّل ما حللت النجف شيخاً لنفسي، واتّخذت سيّدنا الميرزا حسن الشيرازي أستاذاً، فكنت اختلف إلى سيّدي الأستاذ وأحضر أبحاثه الخصوصية والعمومية ثمّ

بصحابته نحضر معا درس شيخنا الأنصاري فنكمل استفادتنا من بياناته".

2- الشيخ محمد حسن الشيرازي

قرب الإمام السيد محمد حسن الحسيني الشيرازي ، الإمام الآخوند الخراساني وأدناه ، وبعد هجرته إلى مدينة سامراء ، أستقل الآخوند بالتدريس، وقام بإعادة دروس أستاذيه ، الشيخ الأنصاري ، الشيخ الأنصاري ، والسيد الشيرازي ، وقد استفاد من مجلس دروسه أكثر طلاب مدرسة النجف وخصوصا في درسي الأصولين ، فلا يكاد يباريه في ذلك إلا العالمان الكبيران الميرزا حبيب الله الرشتي ، والشيخ هادي الطهراني ، وبعد وفاتهما انتهى التدريس إلى الشيخ الآخوند الخراساني.

3- الشيخ راضي النجفي

قرأ الإمام الآخوند على الفقيه الكبير الشيخ راضي النجفي ، وأخذ عنه علم الفقه ، ويبدو أن الآخوند الخرساني أصبح زعيم الحوزة العلمية في النجف الأشرف بعد وفاة السيد محمد حسن الشيرازي عام 1312هـ/1895م وأصبح علم النجف في عصره ، وكان مجلس دروسه يضم أكثر من مائتين وألف من طلاب العلم ما بين مجتهد ومراهق للاجتهاد، ويقول الشيخ الطهراني : "وقد سمعت ممن أحصى تلاميذ شيخنا الأستاذ الأعظم المولى كاظم الخراساني في الدورة الأخيرة في بعض بعد الفراغ من الدرس أنه زادت عدتهم على الألف والمائتين"وكانت حلقة درسه نم أعظم الحلقات العلمية في النجف الأشرف، فقد أنخرط فيها أكابر العلماء وجهابذة المجتهدين، وقد أشارت بعض المصادر إلى أنه آية عصره في الفلسفة النظرية وعلم الأصول، ويقول الخياباني : أنه عالم محقق وفاضل مدقق من أكابر علماء الإمامية ، وجامعا للعلوم العقلية والنقلية وقد شهدت مدرسة النجف في عهد الشيخ الآخوند الخراساني نموا كبيرا ، وقد ذاع صيتها العلمي في الآفاق ، وقد تلقى حاكم النجف العثماني يومذاك من آل الآلوسي في الأستانة كتابا جاء فيه : بلغنا أن عالما خراسانيا ظهر في النجف ، وجدد معالم الأصول ، وأنه في هذا العصر كالعضدي في زمانه ، فأرسل ترجمته بقدر ما تستطيع، وكان قد أتخذ من الجامع الهندي مكانا للدرس ، وكانت له الروعة والهيبة إذا استوى فوق منبره، فأن صوته كان يصل إلى جميع أرجاء الجامع على سعته ، فقد وصف بصوت صافي نفاذولم يتأخر عن مجلسه على كبر سنه حتى أنه في ذات يوم خاض الوحول التي سببتها الأمطار الغزيرة إلى حضور درسه معتمدا على بعض المساندين له ، في الوقت الذي تغيب عن في ذلك اليوم جمع من طلبة العلم بسبب هطول الأمطار، لقد اقترنت حركة "المشروطة" بالإمام الآخوند الخراساني ، واقترنت حركة "المستبدة" بالإمام السيد محمد كاظم اليزدي ، وعند تزعم الآخوند لحركة المشروطة ، أمر بعزل السلطان محمد على شاه القاجاري ، وأفتى بوجوب المشروطة والإتحاد بين الأمة الإسلامية، وكان له اتصال دائم بالدستوريين الإيرانيين وبواسطته اشتدت المطالبة بالدستور ، وأراد الإمام الآخوند من علماء النجف الأشرف تأييده في هذه الفكرة وتعضيد حركة المشروطة ، ولكن الإمام السيد اليزدي عارضه ، وقد أشار الإمام الآخوند في فتواه : أن الخروج على الدستور هو بمثابة الخروج على تعاليم الإسلام نفسه، وقد أشارت أحداث في تلك الفترة إلى وجود تيارين فكريين أحدهما يمثل التيار التقدمي وقد عرف باسم "المشروطة" وثانيهما التيار المحافظ ، وقد عرف باسم "المستبدة" وقد أدى هذا الانشطار إلى مناقشات و محاججات عنيفة كادت أن تعصف بالمدرسة النجفية وتؤدي إلى كارثة اجتماعية خطيرة وكان الإمام الآخوند يتحدث باسم النجف الأشرف بصفته لسانها الناطق ، فكان قد أبرق إلى السلطان عبد الحميد الثاني عند إعلانه الدستور بأن المجتهدين في النجف يطالبون بالدستور كفرض ديني، وقد أراد أن تسلك إيران الطريق الذي سلكته الدولة العثمانية ، وغرضه من ذلك تحجيم سلطة الشاه وتقييد مقرراته عن طريق إعلان الدستور وتأسيس المجلس، وقد ألتف حول الإمام الآخوند ، أعلام كبار ولهم المقام العلمي الرفيع وكان هو المحور الذي يدور الجميع من حوله، ومن أبرز الدستوريين في النجف الأشرف ، الأعلام التالية أسماؤهم:

3.    الشيخ محمد حسين النائيني.

ولعل الكثير من الأعلام قد أيدوا الآخوند الخراساني بعد إصداره فتواه التي جاء فيها :