محمد أمين زين الدين

محمّد أمين زين الدين : عالم، فقيه، أديب، شاعر. الشيخ محمّد أمين بن عبد العزيز بن زين الدين بن علي بن زين الدين بن مكّي بن بهاء البحراني البصري: ولد في نهر خوز (البصرة) سنة 1333 ه (1914 م)، ونشأ بها على والده، وقرأ مقدّماته هناك، ثمّ هاجر إلى‏ النجف الأشرف سنة 1351 ه، وأكمل دروسه على: الشيخ محمّد طاهر الخاقاني، والشيخ عبد الحميد الخاقاني، والشيخ محمّد حسن الصغير، والسيّد جواد التبريزي، والسيّد حسن البجنوردي... ثمّ حضر الأبحاث العالية على: الشيخ ضياء الدين العراقي سبع سنين، والشيخ محمّد حسين الأصفهاني، والسيّد محسن الحكيم، وعلى السيّد حسين البادكوبي والسيّد علي القاضي في الحكمة والعرفان، والسيّد أبي القاسم الخوئي، والشيخ محمّد جواد البلاغي في التفسير. استقلّ بالبحث والتدريس، وتخرّج على يديه جملة من الأفاضل، كالسيّد مصطفى‏ جمال الدين، والشيخ علي زين الدين، والسيّد حسين بحر العلوم، والسيّد إبراهيم‏ الزنجاني، والشيخ عبد الهادي الفضلي، والشيخ مهدي السماوي، والسيّد محمّد مهدي الحكيم. كما شارك في الأندية الأدبية، ونظم الشعر الرقيق، وبرز شيئاً فشيئاً، وكان كاتباً من الطراز الأوّل. له بحوث إسلامية مختلفة نشرت في بعض الصحف العراقية والعربية. رجع إليه بالتقليد أهالي البحرين والخليج وبعض أهالي البصرة، وطُبعت رسالته العملية «كلمة التقوى‏» في تسعة مجلّدات. يروي بالإجازة عن: الشيخ ضياء الدين العراقي، والشيخ محمّد حسين النائيني، والسيّد محسن الحكيم، والسيّد أبي القاسم الخوئي. ويروي عنه: الشيخ بشير حسين الباكستاني النجفي، والسيّد محمّد سعيد الحكيم، والدكتور حسين علي محفوظ. من مؤلّفاته: المسائل المستحدثة، الأخلاق عند الإمام الصادق عليه السلام، رسالات السماء، إلى‏ الطليعة المؤمنة، العفاف بين السلب والإيجاب، من أشعّة القرآن، مع الدكتور أحمد أمين، الإسلام... ينابيعه- مناهجه- غاياته، تقريرات الأُصول للعراقي، تقريرات الفقه، ديوان أمّالي الحياة. توفّي بالنجف الأشرف في 29/ صفر/ 1419 ه (1998 م)، ودفن فيها، وأُقيمت له الفواتح في عدّة مدن. كان له حسّ تقريبي واضح، أبرزه في الرسالة التي بعثها إلى‏ الشيخ أحمد حسن الباقوري وزير الأوقاف المصري سابقاً، وذلك بمناسبة اعتراف حكومة مصر بالمذهب الجعفري مذهباً رسمياً عام 1963 م، وإعلان وزارة الأوقاف ذلك، ونشرها لكتاب «المختصر النافع في فقه الإمامية» للمحقّق الحلّي، وإدخال تدريس هذا المذهب في مناهج الجامع الأزهر الشريف. يقول فيها: «.... تحية الإيمان وثناء العلم وشوق الأُخوّة. أخي، واللَّه يعلم أنّها أحبّ نسبة إلى‏ قلبي، وألمسها لعاطفتي، وأبقاها أثراً في نفسي، أخي، واللَّه يعلم أنّها ألذّ دعوة في فمي، وأعزّ جامعة يناضل عنها قلمي. أخي، واللَّه يعلم أنّها أصدق النعوت في رأيي، وأرفع المنازل في ديني، وأبرّ الدعوات عند ربّي.... أخي، آن لنا أن ننظر ببصر يخرق الحجب، وببصيرة تمزّق الغشاوات، وبصبر يتحدّى المعوّقات. آن لنا أن نستيقن أنّ حُجباً فارقت بيننا في الصورة لا تقوى على أن تباعد ما بيننا في الجوهر، ولا تشجع أن تخالف ما بيننا في الروح، لا تملك شيئاً من ذلك، ولن تملكه أبداً مادامت ضالّتنا الهدى، ومادام قائدنا الرسول الكريم، ورائدنا القرآن العظيم. وقضية السنّة والشيعة كما قلتم قضية إيمان وعلم معاً، واذا كانت كذلك فمن أولى‏ بحلّها من العالم المؤمن؟! من أولى‏ بحلّها من العالم المؤمن إذا كان يستطيع أن يقول ويستطيع أن يعمل؟! وقد بدأتم الشوط، وكانت خطوتكم موفّقة مبرورة، يباركها اللَّه ويباركها العلماء المؤمنون.... يباركها اللَّه؛ فهي غايته سبحانه لمّا شرّع الدين ونهى عن التفرّق فيه، ويباركها العلماء المؤمنون؛ لأنّ القضية قضيتهم، والشوط شوطهم، والمدى مداهم، ومن يبخل من العلماء المؤمنين أن يكون نصيراً للَّه على غايته وردءاً للعلم والإيمان في قضيتهما؟! بدأتم الشوط وكانت خطوتكم موفّقة مبرورة....».

(انظر ترجمته في: شعراء الغري 7: 294- 304، معجم رجال الفكر والأدب 2: 650- 651، شخصيات من الخليج: 527- 533، مع علماء النجف الأشرف 2: 547- 548، المنتخب من أعلام الفكر والأدب: 398- 399، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 80- 82).