أضف وصلات

    الفرق بين المراجعتين لصفحة: «نجيح بن عبد الرحمان»

    من ویکي‌وحدت
    لا ملخص تعديل
    لا ملخص تعديل
    سطر ٢٢: سطر ٢٢:
    '''نجيح بن عبد الرحمان''' هو اعتبره البعض مولى امرأةٍ من [[بني مخزوم]]، ثم أجرى  معها عقد الكتابة وأدّاه فصار حرّاً، ثم اشترت أُم موسى  بنت المنصور الحِمْيرية ولاءَه <ref> تقريب التهذيب 2: 298.</ref>. بينما روي عن ولده محمد: أنّ أباه كان أصله من اليمن <ref> الطبقات الكبرى‏ 5: 418، الجرح والتعديل 8: 393، تهذيب الكمال 29: 322 - 323.</ref>. وروي أيضاًأنّ اسمه كان قبل أن يُسرق [[عبد الرحمان ابن هلال]]، فسُرق فبيع في المدينة، فاشتراه قوم من بني أسد فسمّوه نَجيحاً، فاشتري لأُم موسى بن المهدي فأعتقته، فصار ميراثه لبني هاشم وعقله على  حِمْيَر <ref> تاريخ بغداد 13: 427، سير أعلام النبلاء 7: 439، تهذيب الكمال 29: 323.</ref>. وروي أيضاً: أنّ أبا مَعْشَر كان يذكر أنّه من وَلَد [[حَنْظلة بن مالك]] <ref> تاريخ بغداد 13: 430 - 431، وذكر أنّه كان يقول: «ولاؤنا في بني هاشم أحبّ إليَّ من نسبي في بني حنظلة».</ref>. وقال أبو نعيم: «كان أبو مَعْشَر سِنْدياً» <ref> تهذيب الكمال 29: 328.</ref>. وكذلك روي عن ابنه أنّه قال: «كان أبي سِنْدياً» <ref> تذكرة الحفّاظ 1: 235، معجم البلدان 3: 267.</ref>.
    '''نجيح بن عبد الرحمان''' هو اعتبره البعض مولى امرأةٍ من [[بني مخزوم]]، ثم أجرى  معها عقد الكتابة وأدّاه فصار حرّاً، ثم اشترت أُم موسى  بنت المنصور الحِمْيرية ولاءَه <ref> تقريب التهذيب 2: 298.</ref>. بينما روي عن ولده محمد: أنّ أباه كان أصله من اليمن <ref> الطبقات الكبرى‏ 5: 418، الجرح والتعديل 8: 393، تهذيب الكمال 29: 322 - 323.</ref>. وروي أيضاًأنّ اسمه كان قبل أن يُسرق [[عبد الرحمان ابن هلال]]، فسُرق فبيع في المدينة، فاشتراه قوم من بني أسد فسمّوه نَجيحاً، فاشتري لأُم موسى بن المهدي فأعتقته، فصار ميراثه لبني هاشم وعقله على  حِمْيَر <ref> تاريخ بغداد 13: 427، سير أعلام النبلاء 7: 439، تهذيب الكمال 29: 323.</ref>. وروي أيضاً: أنّ أبا مَعْشَر كان يذكر أنّه من وَلَد [[حَنْظلة بن مالك]] <ref> تاريخ بغداد 13: 430 - 431، وذكر أنّه كان يقول: «ولاؤنا في بني هاشم أحبّ إليَّ من نسبي في بني حنظلة».</ref>. وقال أبو نعيم: «كان أبو مَعْشَر سِنْدياً» <ref> تهذيب الكمال 29: 328.</ref>. وكذلك روي عن ابنه أنّه قال: «كان أبي سِنْدياً» <ref> تذكرة الحفّاظ 1: 235، معجم البلدان 3: 267.</ref>.


    =ترجمته=
    وقد اشتهر نَجيح بكنيته <ref> تاريخ بغداد 13: 428.</ref>. ولمّا قدم المهدي العباسي المدينة المنورة سنة 160 ه أشخص أبا معشر إلى العراق وأمر له بألف دينار، وقال: تكون بحضرتنا فتفقّه من حولنا، فشخص أبو مَعْشَر معه إلى  مدينة السلام سنة 161 ه، فلم يزل بها حتّى مات<ref> تقريب التهذيب 2: 298.</ref>.
    وقد اشتهر نَجيح بكنيته <ref> تاريخ بغداد 13: 428.</ref>. ولمّا قدم المهدي العباسي المدينة المنورة سنة 160 ه أشخص أبا معشر إلى العراق وأمر له بألف دينار، وقال: تكون بحضرتنا فتفقّه من حولنا، فشخص أبو مَعْشَر معه إلى  مدينة السلام سنة 161 ه، فلم يزل بها حتّى مات<ref> تقريب التهذيب 2: 298.</ref>.


    مراجعة ٠٦:٢٩، ٢ مارس ٢٠٢١

    الاسم نجيح بن عبد الرحمان (أبو معشر السندي) [١]
    تاريخ الوفاة 170 هجري قمري
    كنيته أبو مَعْشَر [٢].
    نسبه الهاشمي [٣].
    لقبه السِنْدي، المَدَني [٤].
    طبقته السادسة [٥].

    نجيح بن عبد الرحمان هو اعتبره البعض مولى امرأةٍ من بني مخزوم، ثم أجرى معها عقد الكتابة وأدّاه فصار حرّاً، ثم اشترت أُم موسى بنت المنصور الحِمْيرية ولاءَه [٦]. بينما روي عن ولده محمد: أنّ أباه كان أصله من اليمن [٧]. وروي أيضاًأنّ اسمه كان قبل أن يُسرق عبد الرحمان ابن هلال، فسُرق فبيع في المدينة، فاشتراه قوم من بني أسد فسمّوه نَجيحاً، فاشتري لأُم موسى بن المهدي فأعتقته، فصار ميراثه لبني هاشم وعقله على حِمْيَر [٨]. وروي أيضاً: أنّ أبا مَعْشَر كان يذكر أنّه من وَلَد حَنْظلة بن مالك [٩]. وقال أبو نعيم: «كان أبو مَعْشَر سِنْدياً» [١٠]. وكذلك روي عن ابنه أنّه قال: «كان أبي سِنْدياً» [١١].

    ترجمته

    وقد اشتهر نَجيح بكنيته [١٢]. ولمّا قدم المهدي العباسي المدينة المنورة سنة 160 ه أشخص أبا معشر إلى العراق وأمر له بألف دينار، وقال: تكون بحضرتنا فتفقّه من حولنا، فشخص أبو مَعْشَر معه إلى مدينة السلام سنة 161 ه، فلم يزل بها حتّى مات[١٣].

    كان أبو مَعْشَر ألْكَن، وكان يقول: حدّثنا محمد: بن قنب، يريد: ابن كعب [١٤]. وقال أبو نعيم: «كان أبو مَعْشَر كيّساً حافظاً» [١٥]. كما كان عارفاً بالأحداث والسير، وبصيراً بالمغازي [١٦]، وكتب كتاباً سمّاه «كتاب الحرّة» ذكر فيه قصة قتال أهل المدينة مع جيش دمشق بقيادة مسلم بن عقبة الذي أغار على حرم رسول الله صلى الله عليه وآله [١٧].

    موقف الرجاليّين منه

    ذكره الرجاليّون الشيعة باختصار [١٨]، وأمّا أهل السنّة فقد اختلفوا فيه، فالبعض منهم ضعّفه؛ كابن سعد والنسائي وابن مَعين وابن عَدي وأبي داود و يحيى بن سعيد الذي كان يضحك إذا ذكره! فيما اعتبره البعض الآخر صدوقاً؛ كأبي حاتم وأبي زرعة وأحمد، وأمّا عبدالرحمان بن مهدي فكان يحدّث عنه [١٩].

    هذا واعتبره البخاري منكر الحديث، وقال ابن عَدي: « وهو مع ضعفه يكتب حديثه» [٢٠]. وقال ابن حبّان: «كان ممّن اختلط في آخر عمره، وبقي قبل أن يموت سنتين في تغيّر شديد لايدري ما يحدّث به، فكثّر المناكير في روايته من قبل اختلاطه، فبطل الاحتجاج به» [٢١]. وعدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام [٢٢].

    من روى عنهم ومن رووا عنه [٢٣]

    روى عن جماعة، منهم: حَرْب بن قَيْس، سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، سعيد بن المُسيِّب، محمد بن قيس المدني، محمد بن كَعب القُرَظي، محمد بن المُنْكَدر، نافع مولى ابن عمر، هشام بن عُروة. وروى عنه جماعة، منهم: حفص بن عمر الدمشقي، الثوري، عبدالرحمان بن مهدي، أبو نُعَيم الفَضْل بن دُكَيْن، الليث بن سعد، أبو غسَّان النَهْدي، محمد بن عمر الواقدي، وَكيع بن الجرَّاح، ولده: محمد. وعدّه ابن سعد كثير الحديث [٢٤]، وروى عنه أصحاب الصحاح، غير البخاري ومسلم [٢٥].

    وفاته

    توفّي نجيح في بغداد سنة 170 ه، وصلّى عليه هارون، ودُفن في مقبرة بغداد الكبيرة[٢٦].

    المراجع

    1. ↑ تاريخ بغداد 13: 427، تهذيب الكمال 29: 322، الجرح والتعديل 8: 493، ميزان الاعتدال 4: 246، تذكرة الحفّاظ 1: 234.
    2. ↑ رجال النجاشي: 457 رقم (1243)، الطبقات الكبرى‏ 5: 418، قاموس الرجال 10: 344.
    3. ↑ وخلافاً للأكثر فقد ذكر المامقاني والميرزا الاسترآبادي أنّ كنيته أبو معسر بالسين (تنقيح المقال 3: 267، منهج المقال: 352).
    4. ↑ ميزان الاعتدال 4: 246.
    5. ↑ معجم رجال الحديث 20: 141، كتاب التاريخ الكبير 8: 114، العبر في خبر من غبر 1: 199.
    6. ↑ تقريب التهذيب 2: 298.
    7. ↑ الطبقات الكبرى‏ 5: 418، الجرح والتعديل 8: 393، تهذيب الكمال 29: 322 - 323.
    8. ↑ تاريخ بغداد 13: 427، سير أعلام النبلاء 7: 439، تهذيب الكمال 29: 323.
    9. ↑ تاريخ بغداد 13: 430 - 431، وذكر أنّه كان يقول: «ولاؤنا في بني هاشم أحبّ إليَّ من نسبي في بني حنظلة».
    10. ↑ تهذيب الكمال 29: 328.
    11. ↑ تذكرة الحفّاظ 1: 235، معجم البلدان 3: 267.
    12. ↑ تاريخ بغداد 13: 428.
    13. ↑ تقريب التهذيب 2: 298.
    14. ↑ تاريخ بغداد 13: 428، تهذيب الكمال 29: 330.
    15. ↑ معجم البلدان 3: 267، الكامل في ضعفاء الرجال 1: 2516، والألكن من الرجال: من في لسانه عجمة وعيّ.
    16. ↑ تهذيب الكمال 29: 324، سير أعلام النبلاء 7: 436.
    17. ↑ فهرست ابن النديم: 105، الجرح والتعديل 8: 494، كتاب الضعفاء والمجروحين 3: 61.
    18. ↑ رجال النجاشي: 457 رقم (1243).
    19. ↑ تنقيح المقال 3: 267، منهج المقال: 352، مجمع الرجال 6: 174.
    20. ↑ سير أعلام النبلاء 7: 436، 437، تهذيب الكمال 29: 325 - 327، الطبقات الكبرى‏ 5: 418، الضعفاء والمتروكين: 242، الكامل في ضعفاء الرجال 7: 2516، كتاب الضعفاء والمجروحين 3: 61، الجرح والتعديل 8: 494.
    21. ↑ كتاب التاريخ الكبير 8: 114، الكامل في ضعفاء الرجال 7: 2519.
    22. ↑ كتاب الضعفاء والمجروحين 3: 60.
    23. ↑ رجال الطوسي: 325.
    24. ↑ تهذيب الكمال 29: 323، 324.
    25. ↑ الطبقات الكبرى‏ 5: 418.
    26. ↑ تهذيب التهذيب 10: 374.
    مجلوبة من «https://ar.wikivahdat.com/w/index.php?title=نجيح_بن_عبد_الرحمان&oldid=4491»