طالبان

طالبان هي مجموعة مسلحة سلفية تأسست في سبتمبر 1996 برفع علم "الإمارة الإسلامية" على برج القصر الرئاسي في أفغانستان، بهدف الإطاحة بالنظام السياسي الحالي وإقامة إمارة إسلامية بعد سقوط كابول. احتلت الولايات المتحدة أفغانستان بعد هجمات 11 سبتمبر في أواخر عام 2001 (مهر 1380 هجري شمسي)، ولكن في عام 2021، استعادت طالبان السلطة بعد فرار القوات الأمريكية وناتو من أفغانستان. تستند أفكار طالبان وسلوكها إلى تفسير تقليدي وصارم من الشريعة الإسلامية (ديوبند، سلفية، ووهابية) وقواعد صارمة قبلية.

أساس تفكير طالبان

أساس تفكير طالبان هو الفكر السائد في "مدرسة ديوبند". الحلقة الروحية لربط طالبان بمدرسة ديوبند هي المعلمون ومديرو "مدارس حقانية" في باكستان. لهذا السبب، ينتمي معظم قادة طالبان خلال احتلال أفغانستان من قبل الاتحاد السوفيتي إلى جبهات "حركة الثورة الإسلامية" بقيادة مولوي محمد نبي محمدي و"حزب الإسلامي" بقيادة مولوي محمد يونس خالص. كان قادة هاتين الجبهتين الراديكاليين الأكثر تأثيرًا من مدرسة ديوبند، واعتبروا من أكثر الأشخاص تقليدية في أفغانستان.

الخلفيات التي أدت إلى ظهور طالبان

بعد الغزو السوفيتي لأفغانستان، أصبحت منظمة دينية باكستانية تحت قيادة مولوي فضل الرحمن من قوم البشتون مسؤولة عن تقديم المساعدة للاجئين الأفغان في باكستان. في هذا السياق، ذهب بعض الشباب البشتوني الأفغاني إلى المدارس الدينية لهذه المنظمة للدراسة مجانًا وتعلم القرآن والأحكام الإسلامية. كما أرسلت العديد من الأمهات اللاتي فقدن أزواجهن أطفالهن إلى هذه المدارس الدينية حتى لا يحرموا من التعليم. لم تكن هذه المدارس تتبع النظام التعليمي الرسمي في باكستان، وكانت السمة الرئيسية لهذه المدارس تدريس الفكر الديوبندي مع التعصبات القبلية البشتونية. أدت هذه الأمور إلى زيادة كبيرة في عدد هذه المدارس على حدود باكستان، وتدفقت المساعدات المالية من السعودية والإمارات العربية المتحدة والمساعدات الشعبية نحو هذه المدارس، مما كان له دور كبير في النمو السريع وزيادة عددها. كان خريجو هذه المدارس يحملون تعصبًا دينيًا واضحًا، وكانوا يتعاملون مع أي نوع من الأفكار والمعتقدات المخالفة لعقيدتهم بأساليب عنيفة. كانت الجهاد من وجهة نظر هذه المدارس تعني محاربة أي فكر ومعتقد مخالف لعقائدهم. لذا، كانوا سريعًا ما يتهمون معارضيهم بالكفر.

أكد مولوي سميع الحق، من قادة جمعية علماء الإسلام، أن 80% من قادة الجهاد ضد السوفيت في المناطق البشتونية في أفغانستان درسوا في مدرسة حقانية التي كان هو مديرها. لهذا السبب، أصبحت مدرسة مولوي سميع الحق لاحقًا المركز الرئيسي لتدريب طالبان؛ بحيث في عام 1999، كان على الأقل ثمانية وزراء من حكومة طالبان قد تلقوا تعليمهم في مدرسة دار العلوم حقاني التابعة لمولوي سميع الحق.

علم الاجتماع لطالبان

لا شك أن نسبة كبيرة من طالبان هم من قوم البشتون، ولكن في الوقت نفسه، ليس كل بشتوني طالبًا. يمكن وصف حركة طالبان بأنها حركة بشتونية، ولكن يشكل بعض الأعضاء من قوميات أخرى أيضًا. تتكون حركة طالبان من فرعين رئيسيين من البشتون، وهما "غلجي" و"دراني". العنصر القبلي مهم في المناطق البشتونية. كان ملا محمد عمر، زعيم طالبان الراحل، من قبيلة غلجي. أي أنه حتى عندما كان ملا عمر على قيد الحياة، كان السلطة "داخل الجماعة" لطالبان بيد الغلجيين، ولكن بعد وفاته، انتقلت السلطة إلى قبيلة دراني لأن "ملا اختر محمد منصور" كان من الدرانين. بعد مقتل منصور، عادت السلطة مرة أخرى إلى فرع دراني، ولكن هذه المرة انتقلت إلى فرع آخر من هذه القبيلة، وهو النورزيين، حيث أن "ملا هبت الله" زعيم طالبان الحالي هو من النورزيين.

الأصل الجغرافي

أصل طالبان هو جنوب أفغانستان. تعتبر ولايات قندهار، زابل، هلمند، وأروزغان من المناطق التقليدية لنفوذ هذه المجموعة. ولاية قندهار هي مركز هذه المنطقة. يجب اعتبار مقاطعات پنجوائي، ميوند، خاكريز، وأسبين بولدك في ولاية قندهار مهدًا لتربية قادة طالبان. في ربيع عام 1373 (أي عدة أشهر قبل أن تتحرك طالبان من أسبين بولدك نحو مدينة قندهار وتعلن عن وجودها لأول مرة)، كان الكاتب يعتزم مغادرة البلاد، لكنه واجه وحدات منهم في منطقة "كشك نخود/ميوند" على بعد 50 كيلومترًا غرب مدينة قندهار. في تلك اللحظة، كان المسلحون من طالبان يطبقون ما يسمونه أحكام الشريعة. في ذلك اليوم، نجا شعر رأس الكاتب من مقصهم، ولكن في السنوات التالية، لم يكن الحظ حليفه.

ظهور طالبان

في عام 1373 ش/ 1994، استاء ملا محمد عمر مع 30 من رفاقه من تجاوزات المجموعات المسلحة التي كانت تبتز الناس في طرق ولاية قندهار، وقرروا الوقوف في وجههم. أدى هذا النجاح إلى انضمام العديد من الطلاب والشعب البشتوني إلى ملا عمر. هاجم ملا عمر مع 200 من أصدقائه معسكر حزب الإسلامي حكمتيار واستولى على أكبر قاعدة عسكرية في المنطقة. في هذه العملية، حصلت طالبان على 18000 قطعة سلاح. كانت هذه هي المرة الأولى التي يظهر فيها اسم طالبان على الصفحات الرئيسية للصحف ووكالات الأنباء العالمية.

تشكلت طالبان من مجموعة من العوامل الداخلية والخارجية، وأبرز هذه العوامل هي كما يلي:

العوامل الداخلية

كانت الحالة العامة لأفغانستان قبل بدء نشاط طالبان تعاني من عدم الاستقرار والأزمات.

ميول الرأي العام

تنافس زعماء وقادة مجموعات المجاهدين بعد سقوط حكومة نجيب الله (ربيع 1371 ش/ 1992 م) للدخول السريع والانفرادي إلى كابول والاستيلاء على المناطق المهمة والأسلحة الثقيلة، مما أدى إلى تفاقم الخلافات إلى صراعات عنيفة وجرائم كبيرة وتدمير كابول والمدن الكبرى. اختفى الانتعاش الاقتصادي والاستقرار الاجتماعي والأمن العام في فترة حكومة المجاهدين. توقفت عملية التنمية البطيئة. ازداد الفساد والظلم والانتهاكات القانونية. بهذه الطريقة، مال الرأي العام نحو ظهور عامل قوي لوقف وتعويض الفوضى في أداء المجاهدين. أدى عدم معرفة طالبان في البداية إلى تشكيل تصور عام بأن هذه المجموعة مختلفة وأفضل.

تناسب الشخصية لطالبان

في الولايات والمناطق الحدودية باكستان، وخاصة في بيشاور وكويته، أنشأت أحزاب السنية مثل جمعية علماء الإسلام، الجماعة الإسلامية، وأهل الحديث مدارس علمية منذ الأربعينيات من القرن الماضي. في هذه المدارس، يتم تدريس بعض النصوص الدينية مع تفسير ورؤية مدرسة ديوبند (الهند)، التي تتشارك في وجهات النظر والأنشطة مع سلفية ووهابية. بعد دخول اللاجئين الأفغان إلى هذه المناطق، جذب عدد كبير من الشباب إلى هذه المراكز، كما زاد عدد هذه المدارس. كان معظم هؤلاء الطلاب من قوم البشتون، وقد نشأوا في أجواء قبلية أو ريفية أو معسكرات، مع فقر وبيئة مغلقة.

في هذه المراكز، كان يُقال مرارًا إن المجاهدين والشيعة فاسدون وخارجون عن الدين، كما كانت القوات الأجنبية تُعتبر "شيطانية". ثم، بتحفيز وتشجيع الطلاب على الجهاد، تم تسليحهم وتنظيمهم وإرسالهم إلى أفغانستان.

مع مرور الوقت، انضم أفراد غير بشتوني أو غير متطرفين إلى هذه المجموعة أيضًا: سنيون متطرفون من الطاجيك والأوزبك (بدخشان ومناطق شمال أفغانستان)، مجاهدون عرب، شيشانيون وأوزبكيون، وكذلك بشتونيون تعاونوا مع الحكومات الشيوعية في أفغانستان ولديهم خبرة.

العوامل الخارجية

كان الجيران والأطراف الخارجية المعنية في أزمة أفغانستان يسعون لتحقيق مصالحهم والتخلص من هذا الوضع.

حكومة باكستان

أدى دخول القوات السوفيتية السابقة إلى أفغانستان (شتاء 1358 ش/ 1980 م) إلى تشكيل قوات المجاهدين وارتباطهم البري مع المدن الحدودية في باكستان، مما أتاح فرصة أفضل لتطبيق سياسات باكستان في أفغانستان، وأدى إلى دعم باكستان (ضياء الحق) ومساعدات الولايات المتحدة وبريطانيا وبعض الدول الإسلامية مثل السعودية والإمارات، مما أدى إلى تشكيل أحزاب جهادية متعددة هناك. كانت قيادات الأحزاب من العلماء النشطين، والجنود من الشباب اللاجئين والأفراد داخل البلاد.

لم تتمكن ميول الداعمين للمجاهدين إلى الجماعات المتطرفة والمخلصة مثل: حزب الإسلامي (غلبدين حكمتيار) وحزب اتحاد الإسلامي (عبد الرب الرسول سياف) من دفع برامج حكومة باكستان والسعودية بشكل جيد، لذا اتجهت حكومة باكستان (بينظير بوتو) والسعودية نحو تشكيل مجموعة جديدة ذات خلفية تحكم ورقابة أكبر وولاء أكبر.

الأسس الفكرية

تشكل الإطار الفكري والرئيسي لقادة طالبان بالإضافة إلى عقلية وتربية المجتمع البشتوني في جنوب أفغانستان، وعيًا أو عدم وعي من الأفكار المختلفة الموجودة في التيارات الإسلامية المتطرفة المعاصرة.

شروط طالبان للسلام مع حكومة أفغانستان

وفقًا لمصادر أفغانية، طرحت مجموعة طالبان التي ظهرت بعد 20 عامًا من الحرب في أفغانستان شرطًا للسلام، مما تسبب في اختلاف وصراع.

تؤكد هذه المجموعة على أن الحرب في أفغانستان يجب أن تُسمى "جهادًا"، وأن يكون الفقه الحنفي هو الأساس الرئيسي لقرارات المفاوضات، وألا يُذكر أي مذهب آخر! في حين أن هناك مذهبًا آخر في أفغانستان يسمى التشيع، الذي اعترفت به الدستور الأفغاني، وعلى هذا الأساس، يعتبر علماء الشيعة والسنة في أفغانستان هذا الطلب من طالبان غير منطقي وغير عادل ومخالفًا للدستور.

من بين المعترضين على هذا الطلب، قال محمد سرور دانش، نائب رئيس الجمهورية الثاني وعالم شيعي: "سلام أفغانستان يتعلق بجميع القوميات، وجميع الأحزاب، وأتباع جميع المذاهب، وجميع الولايات والمجموعات الاجتماعية والأحزاب السياسية في البلاد، ولا يقتصر على مجموعة معينة. إذا كان الهدف من المفاوضات هو خلق انقسام بين شعبنا من البداية، وأن تُثار إنجازات الحكومة والشعب، فلن تنجح المفاوضات لصالح أفغانستان". كما قال لطف الله حق، المشرف على عضو مجلس الأخوة الإسلامية في أفغانستان: "إن تجاهل المذاهب الإسلامية الأخرى، خاصة المذهب الجعفري، الذي هو مذهب عالمي وله أتباع في جميع أنحاء العالم، يضعف أسس الأخوة الإسلامية ويتعارض مع طبيعة السلام والمصالحة". وأضاف هذا الأستاذ الجامعي أنه إذا أصرت مجموعة طالبان على طلبها بأن يكون الفقه الحنفي هو الأساس والأساس للمفاوضات، فإنها في الحقيقة تسير في طريق العدو، لأن هناك أيادي خلف الكواليس تسعى لإشعال حرب مذهبية وتفريقية في أفغانستان، وتؤدي مثل هذه المواضيع التي تشوه فضاء السلام إلى إبعادنا عن الهدف الرئيسي، وهو إقامة الاستقرار والأمن في البلاد. وأكد حق أن فضاء المفاوضات يجب أن يُنظم بطريقة لا يتم فيها تجاهل حقوق الأقليات البوذية والهندية، فكيف بالمذهب الجعفري الذي تم تسجيله بوضوح في الدستور الأفغاني، وأن إخراج مذهب رسمي من فضاء المفاوضات يعني إخراجه من النظام والدولة بالكامل، مما قد يؤدي إلى عواقب خطيرة، لذا إذا كانت مجموعة طالبان ترغب في السلام، فلا ينبغي أن تثير مثل هذه الأمور.

نموذج الحياة السلفية

تستند مبادئ فكرية ملّاي طالبان إلى مدرسة ديوبند الهند والسلفية، التي تعتبر العصور الأولى والمتوسطة من الإسلام فترة ذهبية، بعيدة عن أي خطأ ونقد. وفقًا لهم، فإن هذه الفترة تمتلك أقرب وأشبه خصائص الحياة الإسلامية إلى سيرة رسول الله (ص)، ويجب أن يعود نظام حياة المسلمين الحالي إلى تلك الفترة.

نظام الخلافة

أهم مبدأ في الفكر السياسي الديوبندي وطالبان هو إحياء الخلافة في النظام السياسي الإسلامي. تعتبر طالبان بقاء المجتمع إسلاميًا مرهونًا بوجود حكومة إسلامية. لذلك، يتطلب العودة إلى المجتمع المثالي الذي تريده طالبان إحياء النظام الحكومي في ذلك الوقت، أي الخلافة. من أركان هذا النظام السياسي، البيعة لأهل الحل والعقد، الشورى، التعيين والغلبة. في نظرية الخلافة والإمارة ـ كما تريد طالبان ـ ليس للناس والأحزاب مكان.

التفوق القومي

تعتقد طالبان أن قبيلة أحمد خان دراني (ابدالي) من قوم البشتون هي الأكثر استحقاقًا وأصالةً للخلافة ورئاسة الدولة الإسلامية في أفغانستان، لأنها أسست أول حكومة مستقلة في قندهار، مما أدى إلى تشكيل دولة أفغانستان. لذلك، لا تتحمل طالبان حكم القوميات الأخرى في أفغانستان، وحتى قبائل أخرى من البشتون مثل غلزائي ومحمد زائي وغيرها.

الأهداف

استنادًا إلى المبادئ الفكرية، تسعى طالبان في نطاق عملها لتحقيق الأهداف العامة التالية:

إحياء نموذج الحياة السلفية

بعد استيلائها على قندهار، هرات، وكابول، وكذلك بعد تشكيل الحكومة، أصدرت طالبان أوامر عامة خاصة في هذا السياق، مثل: يجب أن يكون للرجال لحى طويلة وملابس محلية. الصلاة الجماعية إلزامية. تم الإعلان عن الراديو، التلفزيون، الإنترنت، الأقمار الصناعية، وآلات الموسيقى كأدوات شيطانية. تم حظر رسم وتصوير الكائنات الحية. لا يحق للفتيات والنساء التعليم والعمل، ويجب أن يكنّ مغطيات تمامًا عند الخروج من المنزل، برفقة رجل محرم. لا يُسمح للتابعين غير أهل السنة مثل الشيعة والإسماعيليين بإجراء الطقوس الدينية. تم إعادة إحياء الزكاة والعشر كضرائب إسلامية.

تشكيل نظام خلافة

تستند الفكرة السياسية والإدارية لطالبان، مثل بقية حركات أهل السنة، على الخلافة الإسلامية. في هذا السياق، بايع طالبان ملا محمد عمر، كأمير المؤمنين وأمير الإمارة الإسلامية بعد استيلائهم على كابول. القادة الذين جاءوا بعده يتم اختيارهم تحت هذين العنوانين.

الحفاظ على التفوق السياسي القومي

لقد كان البشتون يمتلكون السلطة في أفغانستان منذ القرن الحادي عشر الهجري/ الثامن عشر الميلادي، لكن رئاسة برهان الدين رباني - الملا الطاجيكي - على حكومة المجاهدين أوقفت هذا الاتجاه. لذلك، سعى ملا محمد عمر، زعيم طالبان، إلى إحياء هذا التقليد مستندًا إلى أصالة البشتون لاستعادة السلطة.

نظام الخلافة

أهم مبدأ في الفكر السياسي الديوندي وطالبان هو إحياء الخلافة في النظام السياسي الإسلامي. تعتبر طالبان أن بقاء المجتمع إسلاميًا يتطلب أن تكون الحكومة إسلامية. وبالتالي، فإن العودة إلى المجتمع المثالي الذي تريده طالبان تتطلب إحياء نظام الحكم في ذلك الوقت، أي الخلافة. من أركان هذا النظام السياسي، البيعة لأهل الحل والعقد، الشورى، التعيين والهيمنة. في نظرية الخلافة والإمارة - كما تريدها طالبان - لا مكان للشعب والأحزاب.

التفوق القومي

تعتقد طالبان أن قبيلة أحمد خان دراني (ابدالي) من قوم پشتون هي الأحق والأصلح للخلافة ورئاسة الدولة الإسلامية في أفغانستان، لأنها أسست أول حكومة مستقلة في قندهار والتي أدت إلى تشكيل دولة أفغانستان. لذلك، لا تتحمل طالبان حكم القوم الآخرين في أفغانستان، وحتى قبائل أخرى من البشتون مثل غلزايي، ومحمد زايي وغيرها.

الأهداف

استنادًا إلى المبادئ الفكرية، تسعى طالبان إلى تحقيق الأهداف العامة التالية:

إحياء نموذج الحياة السلفية

تعتبر طالبان أن نموذج الحياة الإسلامية الذي تريده هو نموذجهم، وبعد السيطرة على قندهار وهيرات وكابول، وكذلك بعد تشكيل الحكومة، أصدرت أوامر عامة خاصة في هذا الاتجاه مثل: يجب على الرجال أن يكون لديهم لحى طويلة وملابس محلية. الصلاة الجماعية إلزامية. تم إعلان الراديو والتلفزيون والإنترنت والأقمار الصناعية وآلات الموسيقى أدوات شيطانية. تم منع الرسم والتصوير للكائنات الحية. لا يحق للفتيات والنساء التعليم والعمل، ويجب أن يكن مغطيات تمامًا وغير متزينات عند الخروج من المنزل، ويجب أن يكن برفقة رجل محرم. لا يحق للتابعين غير أهل السنة مثل الشيعة والاسماعيليين إقامة شعائرهم الدينية. تم إعادة فرض الزكاة والعشر كضرائب إسلامية.

تشكيل نظام الخلافة

تستند الفكرة السياسية والحكم لطالبان، مثل بقية حركات أهل السنة، إلى الخلافة الإسلامية. في هذا السياق، بعد السيطرة على كابول، بايعت طالبان ملا محمد عمر كأمير المؤمنين وأمير الإمارة الإسلامية. يتم اختيار القادة بعده تحت هذين العنوانين.

الحفاظ على التفوق السياسي القومي

يمتلك البشتون السلطة في أفغانستان منذ القرن 11 هجري شمسي/ 18 ميلادي، لكن رئاسة برهان الدين رباني - الملا الطاجيكي - على حكومة المجاهدين أوقفت هذا الاتجاه. لذلك، سعى ملا محمد عمر، زعيم طالبان، إلى إحياء هذا التقليد مستندًا إلى أصالة البشتون لاستعادة السلطة.

الحكومة

في مهر ۱۳۷۳ هجري شمسي، بعد صراع دموي بين قوات المجاهدين المحلية ومجموعة جديدة ناشئة في أسبين بولدك، في أفغانستان قرب الحدود مع باكستان، أجرى شخص يدعى ملا منان نيازي مقابلة مع القسم الفارسي لراديو بي بي سي، وقدم نفسه كمتحدث باسم المجموعة الجديدة. أعلن أهداف المجموعة قائلاً: نحن طلاب وطالبان المدارس الدينية الذين اتخذوا خطوات للقضاء على الجماعات المسلحة المحلية وإرساء الأمن في الطرق التجارية. تمكنت طالبان بسرعة من السيطرة على قندهار، أهم ولاية جنوب أفغانستان، وإقامة حكومتها المحلية هناك.

في مهر ۱۳۷۵ هجري شمسي، دخلت طالبان كابول واستولت على قصر الرئاسة وأعلنت عن تأسيس الإمارة الإسلامية، بينما بقي ملا عمر في قندهار. حكمت طالبان حتى آبان ۱۳۸۰ هجري شمسي على جزء كبير من أفغانستان. بالطبع، كانت المجاهدون في أفغانستان يقاتلون طالبان في مناطق مختلفة، وكان الحاج قاسم سليماني، قائد فيلق القدس، يتواجد في مناطق مختلفة من أفغانستان لمساعدة المجاهدين في مواجهة طالبان. بعد الهجمات على برجي التجارة في نيويورك، اتهمت الحكومة الأمريكية تنظيم القاعدة بالضلوع في هذا الهجوم وطالبت طالبان بتسليم أسامة بن لادن، زعيم القاعدة؛ وعندما رفضت طالبان قبول هذا الطلب، شنت الولايات المتحدة هجومًا على أفغانستان تحت ذريعة مكافحة الإرهاب. أدى الهجوم الأمريكي إلى إضعاف طالبان وتحقيق جهود المجاهدين الأفغان على مدى عدة سنوات في محاربة طالبان، مما أدى إلى سقوط حكومة طالبان. بعد سقوط حكومة طالبان في آبان (عقرب) ۱۳۸۰ هجري شمسي، فر معظم الأعضاء المتبقين إلى باكستان.

القادة

منذ تشكيل طالبان، تولى ثلاثة أشخاص القيادة بشكل متتابع:

• ملا محمد عمر

كان أول رئيس لطالبان هو محمد عمر (قندهار ۱۳۳۹ هجري شمسي - باكستان ۱۳۹۲ هجري شمسي/ ۱۹۶۰-۲۰۱۳ ميلادي) المعروف بملا عمر. بعد استيلائه على كابول (مهر ۱۳۷۵ هجري شمسي/ أكتوبر ۱۹۹۶ ميلادي) تم اختياره أميرًا للإسلام من قبل اجتماع من العلماء وطلاب العلوم الدينية في جنوب أفغانستان. كان لديه تاريخ من الجهاد وعضوية في بعض الأحزاب الجهادية الأفغانية التي انسحب منها. لم يُرَ محمد عمر بعد سقوط حكومة طالبان وهروبه إلى باكستان حتى وفاته.

• ملا اختر محمد منصور

بعد محمد عمر، تم اختيار اختر محمد منصور (ولاية قندهار ۱۳۴۷ - باكستان ۱۳۹۵ هجري شمسي/ ۱۹۶۸-۲۰۱۶ ميلادي) كزعيم جديد، لكن جزءًا من طالبان لم يقبل هذا الاختيار وانفصل.

• ملا هبت الله آخوندزاده

هذا الشخص (مولود: قندهار ۱۳۴۰ هجري شمسي/ ۱۹۶۱ ميلادي) كان قاضي القضاة لطالبان في زمن ملا عمر، ويعرف بين طالبان بشيخ الحديث، لكنه ليس لديه خبرة عسكرية أو إدارية كبيرة.

• محمد نعیم
• ذبیح الله مجاهد
• ملا محمد یعقوب
• سراج‌الدین حقانی
• گل آقا اسحاقزی

يمكن تقسيم قيادة طالبان في ذلك الوقت إلى ثلاثة أقسام:

1. الطلاب = الذين كانوا يتولون القيادة الرئيسية (تحت زعامة ملا عمر)
2. أولئك الذين كانت لديهم رؤية أوسع للأمور (تحت قيادة ملا إحسان الله)
3. المعتدلون الذين كانوا أقل عددًا ولم يكن لهم دور رئيسي في القضايا السياسية الكبرى؛ لأن مصالحهم قد تتعرض للخطر في حالة الاعتدال.

بشكل عام، كانت الأسماء التالية تشكل حلقة القيادة لطالبان.

• ملا هبت الله آخوندزاده (الزعيم العام)

أعضاء المجلس الداخلي:

1. ملا محمد رباني
2. ملا إحسان الله
3. ملا محمد
4. ملا عباس
5. ملا پاسانی

أعضاء المجلس المركزي:

1. ملا محمد حسن
2. ملا نورالدين
3. ملا وكيل أحمد
4. ملا شير محمد ملنگ
5. ملا عبدالرحمن
6. ملا عبد الحكيم
7. سردار أحمد
8. حجي محمد غوث
9. معصوم أفغاني

تدريجيًا، عيّن طالبان الأفراد التالية أسماؤهم في المناصب التالية:

1. القائد الرئيسي ملا محمد عمر
2. رئيس مجلس كابول ملا حمد رباني
3. القائد السياسي لوغر ملا محمد غوث
4. مسؤول المناطق المحتلة ملا إحسان الله
5. والي قندهار ملا محمد حسن
6. والي هرات ملا يار محمد
7. والي بكتيا ملا كرامت الله
8. وزير الخارجية ملا شير محمد استانكزي
9. رئيس البنك ملا إحسان الله إحسان
10. وزير المعلومات والثقافة ملا أمير خان متقي
11. رئيس الأمن الوطني ملا فاضل أحمد
12. ممثل في الأمم المتحدة حامد كرزاي (لم يتم قبول كرزاي)
13. وزير التخطيط قاري دين محمد
14. وزير المهاجرين ملا عبدالرقیب

من بين القادة الآخرين لطالبان:

1. نیک محمد رهبر قائد كبير لطالبان
2. ملا عبدالله المعروف بخادم
3. عزیز الله مسؤول الشبكة الحضرية لطالبان
4. ملا غوث الدين
5. قاري عزیز الله
6. مولوی مصباح
7. ملا نور علی
8. ملاغوث الدين
9. محمد یوسف أحمدي المتحدث باسم طالبان
10. سيد آغا المعروف بدرويش
11. ملا سنگین زدران غيرت الله زدران المعروف بملا سنگین
12. صلاح الدین صادق
13. ملا عبدالغني برادر
14. جلال الدين حقاني وعضو بارز في مجلس كويته، أحد فروع طالبان