Wikivahdat: استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

2023-04-05T18:25:14Z

استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٥٥، ٥ أبريل ٢٠٢٣
سطر ٢٥:		سطر ٢٥:
	<br>'''العاشر:''' [[أفعال الرسول(ص)]]، بأن يشاهد فعله، ثُمّ يعلم بعد ذلك أنّ فعله كان لأجل وقوع شيء ما، فيستفاد كون الواقع هو سبب في فعل الرسول. ذكره البعض مثل أبي إسحاق الشيرازي<ref>. اللمع: 227 ـ 228.</ref>، لكن أهمله أكثر الاُصوليين هذا المسلك ولم يذكره كأحد مسالك العلّة<ref>. البحر المحيط 5: 205 ـ 206، مباحث العلّة في القياس: 367.</ref>. وقد يكون ذلك لإلحاق الفعل بـ [[النص\|النصّ الشرعي]] و [[السنة]].		<br>'''العاشر:''' [[أفعال الرسول(ص)]]، بأن يشاهد فعله، ثُمّ يعلم بعد ذلك أنّ فعله كان لأجل وقوع شيء ما، فيستفاد كون الواقع هو سبب في فعل الرسول. ذكره البعض مثل أبي إسحاق الشيرازي<ref>. اللمع: 227 ـ 228.</ref>، لكن أهمله أكثر الاُصوليين هذا المسلك ولم يذكره كأحد مسالك العلّة<ref>. البحر المحيط 5: 205 ـ 206، مباحث العلّة في القياس: 367.</ref>. وقد يكون ذلك لإلحاق الفعل بـ [[النص\|النصّ الشرعي]] و [[السنة]].

	=~~المصادر~~=		== الهوامش ==
	{{الهوامش\|2}}		{{الهوامش}}

	[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]		[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]

Mohsenmadani: /* المصادر */

2021-09-10T14:39:38Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٠٩، ١٠ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٢٦:		سطر ٢٦:

	=المصادر=		=المصادر=
			{{الهوامش\|2}}

	[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]		[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''مسالك العلة:''' والمراد بها هي الطرق التي انکشف بها علة الحکم مثل النص و الإجماع وغيره...'

2021-09-07T13:25:36Z

أنشأ الصفحة ب''''مسالك العلة:''' والمراد بها هي الطرق التي انکشف بها علة الحکم مثل النص و الإجماع وغيره...'

صفحة جديدة

'''مسالك العلة:''' والمراد بها هي الطرق التي انکشف بها علة [[الحکم]] مثل [[النص]] و [[الإجماع]] وغيرهما. وقسّمها بعض الأصوليين إلى نقلية وعقلية سنستعرضها فيما يلي:

=مسالك العلّة=
قد يدرج بحث مسالك العلّة تحت عنوان: «الطرق المفضية إلى العلّة أو الكاشفة عنها»<ref>. البحر المحيط 4: 165، الاُصول العامّة للفقه المقارن: 302.</ref> أو «الطرق الدالّة على العلّة»<ref>. إرشاد الفحول 2: 143.</ref>. ويراد منه الطرق التي يثبت من خلالها كون الوصف علّة لـ [[الحکم]].
 وقد اختلفوا في عددها فأورد الأسنوي تسعة مسالك<ref>. نهاية السول 4: 59 ـ 138.</ref>، وعدّها الرازي عشرة<ref>. المحصول 2: 311.</ref>، وأورد الزركشي عشرة كذلك<ref>. البحر المحيط 5: 184 ـ 255.</ref>، وعدّها الشوكاني إحدى عشرة<ref>. إرشاد الفحول 2: 144 ـ 157.</ref>. ويبدو أنّ الاختلاف ناشئ عن إدغام بعضها ببعض من قبل بعض الاُصوليين وتفريق بعض المتقاربات في المعنى من قبل بعض آخر، ممّا يزيد في عددها. وذلك من قبيل: التأثير فبعض عدّه طريقاً مستقلاًّ وآخر عدّه من أقسام المناسب<ref>. ميزان الاُصول 2: 846.</ref>. وبعض آخر نفى بعض الطرق ولم يعتبرها من مسالك العلّة مثل: الاطّراد أو الإخالة<ref>. المصدر السابق: 860 ـ 864.</ref>.
 من جانب آخر، قسّم البعض مثل [[الغزالي]] المسالك إلى صحيحة وفاسدة، وقسّم الصحيحة إلى ثلاثة أقسام<ref>. المستصفى 2: 150 ـ 158.</ref>. وقسّمها بعض آخر إلى مسالك متّفق عليها ومسالك مختلف فيها، والمتّفق عليها، هي: [[النص]]، و [[الإجماع]]، والمختلف فيها هي : [[السبر والتقسيم]]، و [[الدوران]]، و [[الاطراد|الطرد]] و [[تنقيح المناط]]، و [[الشبه]] ، واستثنى المناسبة عن التقسيم <ref>. التعليل بالشبه: 71.</ref>.
 وقسّمها آخر إلى قسمين: نقلية، وهي: [[الإجماع]]، و [[النص]]، و [[أفعال الرسول(ص)|فعل الرسول]]. وعقلية أو اجتهادية<ref>. مباحث العلّة في القياس: 337.</ref>.
 والمسالك هي عبارة عمّا يلي:
 '''الأوّل:''' النصّ من [[الكتاب]] و [[السنة]]، ويقسّم النصّ إلى قسمين: نصّ قاطع لا يحتمل غير العلّية، ونصّ ظاهر يحتمل غير العلّية احتمالاً مرجوحاً.
 من جانب آخر، فإنّ للقاطع ألفاظاً، مثل: «كي»، كما في قوله تعالى: '''«كَىْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِـياءِ مِنْكُمْ»'''<ref>. الحشر: 7.</ref>.
 و«من أجل» أو «لأجل»، كما في قوله: «إنّما جعل الاستئذان من أجل البصر»<ref>. عمدة القارئ العيني 22: 239.</ref>.
 كما لغير القاطع أو الظاهر ألفاظ، مثل الموارد التالية:
 «اللام» في قوله تعالى: '''«أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّـمْسِ»'''<ref>. الإسراء: 78.</ref>. فاللام للتعليل ويحتمل للملكية والتخصيص.
 و«إنّ»، كما في قوله(ص) في حقّ المحرم الذي أعقصته راحلته: «لا تقرّبوه طيباً فإنّه يبعث يوم القيام ملبياً»<ref>. سنن ابن ماجة 2: 1030.</ref>.
 و«الباء» كقوله تعالى: '''«فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللّهِ لِنْتَ لَهُمْ»'''<ref>. آل عمران: 159.</ref>. أي بسبب الرحمة، وفيها احتمالات مرجوحة اُخرى.
 والألفاظ ذات الصلة بالموضوع غير قليلة وسّع بعض الاُصوليين الكلام في هذا المجال<ref>. اُنظر: المعتمد 2: 448، نهاية السول 4: 59 ـ 62، نبراس العقول: 242 ـ 248، التعليل بالشبه: 127 ـ 132، مباحث العلّة: 347 ـ 366.</ref>.
 '''الثاني:''' [[الإيماء والتنبيه|الإيماء]].
 '''الثالث:''' [[الإجماع]]، ويمثّل لهذا بتعليل تقديم الأخ من الأبوين على الأخ من الأب في الإرث بامتزاج النسبين، أو أنّ الغصب علّة ضمان الأموال، فيقاس عليه السارق وجميع الأيدي الغاصبة<ref>. البحر المحيط 5: 184.</ref>. لكن بعض الاُصوليين حتّى من [[أهل السنة]]، مثل [[الظاهرية|الظاهريين]]، لا يعتبرون الإجماع من مسالك العلّة لأسباب منها: أنّه ليس اجماعاً حقيقياً ولا يعكس في واقعه رأي المسلمين جميعاً <ref>. التعليل بالشبه: 154 ـ 155.</ref>.
 '''الرابع:''' [[المناسبة]].
 '''الخامس:''' [[الشبه]].
 '''السادس:''' [[الدوران]].
 '''السابع:''' [[اطّراد العلة]].
 '''الثامن:''' [[السبر والتقسيم]].
 '''التاسع:''' [[تنقيح المناط]].
 '''العاشر:''' [[أفعال الرسول(ص)]]، بأن يشاهد فعله، ثُمّ يعلم بعد ذلك أنّ فعله كان لأجل وقوع شيء ما، فيستفاد كون الواقع هو سبب في فعل الرسول. ذكره البعض مثل أبي إسحاق الشيرازي<ref>. اللمع: 227 ـ 228.</ref>، لكن أهمله أكثر الاُصوليين هذا المسلك ولم يذكره كأحد مسالك العلّة<ref>. البحر المحيط 5: 205 ـ 206، مباحث العلّة في القياس: 367.</ref>. وقد يكون ذلك لإلحاق الفعل بـ [[النص|النصّ الشرعي]] و [[السنة]].

=المصادر=

[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]

مسالك العلة - تاريخ المراجعة

Wikivahdat: استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

Mohsenmadani: /* المصادر */

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''مسالك العلة:''' والمراد بها هي الطرق التي انکشف بها علة الحکم مثل النص و الإجماع وغيره...'