مريم - تاريخ المراجعة

Negahban: /* السيدة مريم في القرآن */

2026-05-02T10:13:31Z

السيدة مريم في القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٣، ٢ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٠:		سطر ١٠:
	ذُكر اسم السيدة مريم 34 مرة في القرآن، ولم يُذكر اسم أي امرأة أخرى صراحة في القرآن<ref>«ذُكرت أسماء النساء بشكل مباشر وغير مباشر في القرآن»، 33344.</ref> [[القرآن\|القرآن الكريم]] يجعل السيدة مريم بنت عمران قدوة للمؤمنين، التي حافظت على عفتها، وصدقت بكلمات ربها وكتبه، وكانت من القانتين والطائعات لأمر الله: '''يا مَرْيَمُ اقْنُتي‏ لِرَبِّکِ وَ اسْجُدی وَ ارْکَعی‏ مَعَ الرَّاکِعینَ (آل عمران/43)''' يا السيدة مريم! اعبي ربكي واسجدي وانكسري مع الركعين.		ذُكر اسم السيدة مريم 34 مرة في القرآن، ولم يُذكر اسم أي امرأة أخرى صراحة في القرآن<ref>«ذُكرت أسماء النساء بشكل مباشر وغير مباشر في القرآن»، 33344.</ref> [[القرآن\|القرآن الكريم]] يجعل السيدة مريم بنت عمران قدوة للمؤمنين، التي حافظت على عفتها، وصدقت بكلمات ربها وكتبه، وكانت من القانتين والطائعات لأمر الله: '''يا مَرْيَمُ اقْنُتي‏ لِرَبِّکِ وَ اسْجُدی وَ ارْکَعی‏ مَعَ الرَّاکِعینَ (آل عمران/43)''' يا السيدة مريم! اعبي ربكي واسجدي وانكسري مع الركعين.

	كما تعلمون، لا تتوفر معلومات كافية ومهمة عن تاريخ حياة السيدة مريم (سلام الله عليها)؛ لذا لا يمكن إعطاء رأي قاطع بشأن تفاصيل حياتها. وفقاً للـ[[الإنجيل\|إنجيل]]، ظلت السيدة مريم (سلام الله عليها) حية وشاهدة لـ[[صلب]] ابنها لفترة طويلة بعد وفاته<ref>إنجيل يوحنا، 25:19.</ref>، لكن بما أن [[الإسلام\|دين الإسلام]] لا يقبل صلب عيسى (عليه السلام)، فلا يؤمن بذلك، وفي هذا السياق، هناك رواية تفيد بأن عيسى (عليه السلام) نفسه هو من غسّل أمه السيدة مريم (سلام الله عليها)<ref>الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، محقق: مصحح: غفاري، علي أكبر، آخوندی، محمد، ج 1، ص 459، طهران: دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، 1407 هـ.ق.</ref>.		كما تعلمون، لا تتوفر معلومات كافية ومهمة عن تاريخ حياة السيدة مريم (سلام الله عليها)؛ لذا لا يمكن إعطاء رأي قاطع بشأن تفاصيل حياتها. وفقاً للـ[[الإنجيل\|إنجيل]]، ظلت السيدة مريم (سلام الله عليها) حية وشاهدة لـ'''صلب''' ابنها لفترة طويلة بعد وفاته<ref>إنجيل يوحنا، 25:19.</ref>، لكن بما أن [[الإسلام\|دين الإسلام]] لا يقبل صلب عيسى (عليه السلام)، فلا يؤمن بذلك، وفي هذا السياق، هناك رواية تفيد بأن عيسى (عليه السلام) نفسه هو من غسّل أمه السيدة مريم (سلام الله عليها)<ref>الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، محقق: مصحح: غفاري، علي أكبر، آخوندی، محمد، ج 1، ص 459، طهران: دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، 1407 هـ.ق.</ref>.

	==ولادة السيدة مريم في القرآن==		==ولادة السيدة مريم في القرآن==

Negahban: /* زواج السيدة مريم */

2026-05-02T09:50:56Z

زواج السيدة مريم

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٠، ٢ مايو ٢٠٢٦
سطر ٣٨:		سطر ٣٨:
	لا يوجد ذكر ليوسف النجار في القرآن الكريم، لكن بعض عبارات [[الإنجيل]] تشير إلى أن السيدة مريم (سلام الله عليها) كانت مخطوبة ليوسف النجار وأنهما تزوجا في النهاية. ومع ذلك، كان ولادة [[عيسى المسيح\|عيسى المسيح (عليه السلام)]] قبل زواجهما. بناءً على بعض المصادر التاريخية والتفسيرية، كان يوسف النجار شخصاً يتولى رعاية بعض شؤون السيدة مريم بأمر من زكريا (عليه السلام).		لا يوجد ذكر ليوسف النجار في القرآن الكريم، لكن بعض عبارات [[الإنجيل]] تشير إلى أن السيدة مريم (سلام الله عليها) كانت مخطوبة ليوسف النجار وأنهما تزوجا في النهاية. ومع ذلك، كان ولادة [[عيسى المسيح\|عيسى المسيح (عليه السلام)]] قبل زواجهما. بناءً على بعض المصادر التاريخية والتفسيرية، كان يوسف النجار شخصاً يتولى رعاية بعض شؤون السيدة مريم بأمر من زكريا (عليه السلام).

	لهذا السبب حاول البعض باطلاً اعتبار ولادة عيسى (عليه السلام) نتيجة لعلاقة غير شرعية بين هذين الشخصين، وهو ما يعتبره القرآن الكريم صراحة وأهل البيت (عليهم السلام) افتراء على السيدة مريم. بالإضافة إلى ذلك، كان كلام [[ عيسى\|عيسى (عليه السلام)] في المهد إعجازاً وضعه الله لإثبات نبوته وبرائة السيدة مريم (عليها السلام) أمام الناس<ref> «زواج السيدة مريم (سلام الله عليها)»، 105565؛ «ولادة عيسى (عليه السلام) والشكوك الشعبية»، 66431.</ref>.		لهذا السبب حاول البعض باطلاً اعتبار ولادة عيسى (عليه السلام) نتيجة لعلاقة غير شرعية بين هذين الشخصين، وهو ما يعتبره القرآن الكريم صراحة وأهل البيت (عليهم السلام) افتراء على السيدة مريم. بالإضافة إلى ذلك، كان كلام [[عيسى المسيح\|عيسى (عليه السلام)]] في المهد إعجازاً وضعه الله لإثبات نبوته وبرائة السيدة مريم (عليها السلام) أمام الناس<ref> «زواج السيدة مريم (سلام الله عليها)»، 105565؛ «ولادة عيسى (عليه السلام) والشكوك الشعبية»، 66431.</ref>.
	لذلك؛ لا يوجد في آيات القرآن ولا في روايات [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|الرسول (صلى الله عليه وسلم)] وأهل البيت (عليهم السلام)] أي شاهد على زواج السيدة مريم (سلام الله عليها) من يوسف النجار - حتى بعد ولادة عيسى المسيح (عليه السلام).		لذلك؛ لا يوجد في آيات القرآن ولا في روايات [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|الرسول (صلى الله عليه وسلم)] وأهل البيت (عليهم السلام)] أي شاهد على زواج السيدة مريم (سلام الله عليها) من يوسف النجار - حتى بعد ولادة عيسى المسيح (عليه السلام).

Negahban: /* السيدة مريم وطعام الجنة */

2026-05-02T09:50:10Z

السيدة مريم وطعام الجنة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٠، ٢ مايو ٢٠٢٦
سطر ٢٩:		سطر ٢٩:
	يقول القرآن عن طعام السيدة مريم: "كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها طعاماً خاصاً. سألها: يا السيدة مريم! من أين لك هذا؟ قالت: هو من عند الله. إن الله يرزق من يشاء بغير حساب<ref>آل عمران، 37.</ref>".		يقول القرآن عن طعام السيدة مريم: "كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها طعاماً خاصاً. سألها: يا السيدة مريم! من أين لك هذا؟ قالت: هو من عند الله. إن الله يرزق من يشاء بغير حساب<ref>آل عمران، 37.</ref>".

	لم يرد في الآية ما هو نوع الطعام الذي كان يُحضر لالسيدة مريم من الجنة وأين كان، لكن من خلال الروايات المتعددة الواردة في [[مصادر ~~روايات]]،~~ يمكن فهم أن هذا الطعام كان فاكهة غير موسمية كانت تحضر بجانب المحراب بأمر الرب<ref>«طعام وفاكهة الجنة ل السيدة مريم (سلام الله عليها)»، 6219؛ «تمثل جبرائيل في شكل إنسان ل السيدة مريم (سلام الله عليها)»، 100834.</ref>. ومع ذلك، في بعض الروايات الأخرى، ذُكر العنب والرمان الأخضر الذي كان ينزل عليها من الأفق الأعلى<ref>قطب الدين الراوندي، سعيد بن عبدالله، الخرائج والجرائح، ج 2، ص 617، قم: مؤسسة الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه، الطبعة الأولى، 1409 هـ.ق.</ref>.		لم يرد في الآية ما هو نوع الطعام الذي كان يُحضر لالسيدة مريم من الجنة وأين كان، لكن من خلال الروايات المتعددة الواردة في مصادر روايات، يمكن فهم أن هذا الطعام كان فاكهة غير موسمية كانت تحضر بجانب المحراب بأمر الرب<ref>«طعام وفاكهة الجنة ل السيدة مريم (سلام الله عليها)»، 6219؛ «تمثل جبرائيل في شكل إنسان ل السيدة مريم (سلام الله عليها)»، 100834.</ref>. ومع ذلك، في بعض الروايات الأخرى، ذُكر العنب والرمان الأخضر الذي كان ينزل عليها من الأفق الأعلى<ref>قطب الدين الراوندي، سعيد بن عبدالله، الخرائج والجرائح، ج 2، ص 617، قم: مؤسسة الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه، الطبعة الأولى، 1409 هـ.ق.</ref>.

	==زواج السيدة مريم==		==زواج السيدة مريم==

Negahban: /* وفاتها وضريح السيدة مريم */

2026-05-02T09:49:28Z

وفاتها وضريح السيدة مريم

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٩، ٢ مايو ٢٠٢٦
سطر ٤٢:		سطر ٤٢:

	==وفاتها وضريح السيدة مريم==		==وفاتها وضريح السيدة مريم==
	هناك اختلاف حول عمر السيدة مريم (سلام الله عليها) عند الوفاة. المشهور أنها التقت بحق في سن 51 عاماً<ref> الكامل في التاريخ، ج 1، ص 307، دار صادر، بيروت، 1385 هـ.ق.</ref>. ضريح السيدة مريم (سلام الله عليها) يقع أيضاً في [[بيت المقدس]]<ref>ابن الفقيه، أبو عبدالله أحمد بن محمد بن إسحاق، البلدان، تحقيق: الهادي، يوسف، ص 146، بيروت: عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1416 هـ.ق، 1996 م.</ref>.		هناك اختلاف حول عمر السيدة مريم (سلام الله عليها) عند الوفاة. المشهور أنها التقت بحق في سن 51 عاماً<ref> الكامل في التاريخ، ج 1، ص 307، دار صادر، بيروت، 1385 هـ.ق.</ref>. ضريح السيدة مريم (سلام الله عليها) يقع أيضاً في [[القدس\|بيت المقدس]]<ref>ابن الفقيه، أبو عبدالله أحمد بن محمد بن إسحاق، البلدان، تحقيق: الهادي، يوسف، ص 146، بيروت: عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1416 هـ.ق، 1996 م.</ref>.

	جدير بالذكر أنه لم ترد تقارير صحيحة حول كيفية وفاتها<ref>«مكان الدفن وكيفية وفاة السيدة مريم وآسية (سلام الله عليهما)»، 14785.</ref>.		جدير بالذكر أنه لم ترد تقارير صحيحة حول كيفية وفاتها<ref>«مكان الدفن وكيفية وفاة السيدة مريم وآسية (سلام الله عليهما)»، 14785.</ref>.

Negahban: /* زواج السيدة مريم */

2026-05-02T09:49:15Z

زواج السيدة مريم

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٩، ٢ مايو ٢٠٢٦
سطر ٣٨:		سطر ٣٨:
	لا يوجد ذكر ليوسف النجار في القرآن الكريم، لكن بعض عبارات [[الإنجيل]] تشير إلى أن السيدة مريم (سلام الله عليها) كانت مخطوبة ليوسف النجار وأنهما تزوجا في النهاية. ومع ذلك، كان ولادة [[عيسى المسيح\|عيسى المسيح (عليه السلام)]] قبل زواجهما. بناءً على بعض المصادر التاريخية والتفسيرية، كان يوسف النجار شخصاً يتولى رعاية بعض شؤون السيدة مريم بأمر من زكريا (عليه السلام).		لا يوجد ذكر ليوسف النجار في القرآن الكريم، لكن بعض عبارات [[الإنجيل]] تشير إلى أن السيدة مريم (سلام الله عليها) كانت مخطوبة ليوسف النجار وأنهما تزوجا في النهاية. ومع ذلك، كان ولادة [[عيسى المسيح\|عيسى المسيح (عليه السلام)]] قبل زواجهما. بناءً على بعض المصادر التاريخية والتفسيرية، كان يوسف النجار شخصاً يتولى رعاية بعض شؤون السيدة مريم بأمر من زكريا (عليه السلام).

	لهذا السبب حاول البعض باطلاً اعتبار ولادة عيسى (عليه السلام) نتيجة لعلاقة غير شرعية بين هذين الشخصين، وهو ما يعتبره القرآن الكريم صراحة وأهل البيت (عليهم السلام) [[افتراء]] على السيدة مريم. بالإضافة إلى ذلك، كان كلام [[ عيسى\|عيسى (عليه السلام)] في المهد إعجازاً وضعه الله لإثبات نبوته وبرائة السيدة مريم (عليها السلام) أمام الناس<ref> «زواج السيدة مريم (سلام الله عليها)»، 105565؛ «ولادة عيسى (عليه السلام) والشكوك الشعبية»، 66431.</ref>.		لهذا السبب حاول البعض باطلاً اعتبار ولادة عيسى (عليه السلام) نتيجة لعلاقة غير شرعية بين هذين الشخصين، وهو ما يعتبره القرآن الكريم صراحة وأهل البيت (عليهم السلام) افتراء على السيدة مريم. بالإضافة إلى ذلك، كان كلام [[ عيسى\|عيسى (عليه السلام)] في المهد إعجازاً وضعه الله لإثبات نبوته وبرائة السيدة مريم (عليها السلام) أمام الناس<ref> «زواج السيدة مريم (سلام الله عليها)»، 105565؛ «ولادة عيسى (عليه السلام) والشكوك الشعبية»، 66431.</ref>.
	لذلك؛ لا يوجد في آيات القرآن ولا في روايات [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|الرسول (صلى الله عليه وسلم)] وأهل البيت (عليهم السلام)] أي شاهد على زواج السيدة مريم (سلام الله عليها) من يوسف النجار - حتى بعد ولادة عيسى المسيح (عليه السلام).		لذلك؛ لا يوجد في آيات القرآن ولا في روايات [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|الرسول (صلى الله عليه وسلم)] وأهل البيت (عليهم السلام)] أي شاهد على زواج السيدة مريم (سلام الله عليها) من يوسف النجار - حتى بعد ولادة عيسى المسيح (عليه السلام).

Negahban: /* زواج السيدة مريم */

2026-05-02T09:49:04Z

زواج السيدة مريم

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٩، ٢ مايو ٢٠٢٦
سطر ٣٤:		سطر ٣٤:
	بناءً على بعض التقارير التاريخية، كان يوسف بن يعقوب بن ماثان عم السيدة مريم (سلام الله عليها)<ref>ابن الأثير الجزري، علي بن محمد، الكامل في التاريخ، ج 1، ص 307، بيروت: دار صادر، 1385 هـ.ق.</ref> أو ابن خالتها. كان رجلاً حكيماً وكان له ارتباط خاص بخدمة [[الكنيسة]]. كان يعمل نجاراً ويساعد الفقراء من دخله<ref> الكامل في التاريخ، ج 1، ص 307.</ref>.		بناءً على بعض التقارير التاريخية، كان يوسف بن يعقوب بن ماثان عم السيدة مريم (سلام الله عليها)<ref>ابن الأثير الجزري، علي بن محمد، الكامل في التاريخ، ج 1، ص 307، بيروت: دار صادر، 1385 هـ.ق.</ref> أو ابن خالتها. كان رجلاً حكيماً وكان له ارتباط خاص بخدمة [[الكنيسة]]. كان يعمل نجاراً ويساعد الفقراء من دخله<ref> الكامل في التاريخ، ج 1، ص 307.</ref>.

	~~[[زكريا\|~~ زكريا (عليه السلام)]] عينه لخدمة السيدة مريم (سلام الله عليها)<ref> البدء والتاريخ، ج 3، ص 119.</ref>؛ لذا كان يوسف دائماً يراقب السيدة مريم، ولهذا السبب كان أول شخص يقلق من حملها<ref> الكامل في التاريخ، ج 1، ص 308.</ref>.		زكريا (عليه السلام) عينه لخدمة السيدة مريم (سلام الله عليها)<ref> البدء والتاريخ، ج 3، ص 119.</ref>؛ لذا كان يوسف دائماً يراقب السيدة مريم، ولهذا السبب كان أول شخص يقلق من حملها<ref> الكامل في التاريخ، ج 1، ص 308.</ref>.

	لا يوجد ذكر ليوسف النجار في القرآن الكريم، لكن بعض عبارات [[~~إنجيل\|~~الإنجيل]] تشير إلى أن السيدة مريم (سلام الله عليها) كانت مخطوبة ليوسف النجار وأنهما تزوجا في النهاية. ومع ذلك، كان ولادة [[عيسى المسيح\|عيسى المسيح (عليه السلام)]] قبل زواجهما. بناءً على بعض المصادر التاريخية والتفسيرية، كان يوسف النجار شخصاً يتولى رعاية بعض شؤون السيدة مريم بأمر من زكريا (عليه السلام).		لا يوجد ذكر ليوسف النجار في القرآن الكريم، لكن بعض عبارات [[الإنجيل]] تشير إلى أن السيدة مريم (سلام الله عليها) كانت مخطوبة ليوسف النجار وأنهما تزوجا في النهاية. ومع ذلك، كان ولادة [[عيسى المسيح\|عيسى المسيح (عليه السلام)]] قبل زواجهما. بناءً على بعض المصادر التاريخية والتفسيرية، كان يوسف النجار شخصاً يتولى رعاية بعض شؤون السيدة مريم بأمر من زكريا (عليه السلام).

	لهذا السبب حاول البعض باطلاً اعتبار ولادة عيسى (عليه السلام) نتيجة لعلاقة غير شرعية بين هذين الشخصين، وهو ما يعتبره القرآن الكريم صراحة وأهل البيت (عليهم السلام) [[افتراء]] على السيدة مريم. بالإضافة إلى ذلك، كان كلام [[ عيسى\|عيسى (عليه السلام)] في المهد إعجازاً وضعه الله لإثبات نبوته وبرائة السيدة مريم (عليها السلام) أمام الناس<ref> «زواج السيدة مريم (سلام الله عليها)»، 105565؛ «ولادة عيسى (عليه السلام) والشكوك الشعبية»، 66431.</ref>.		لهذا السبب حاول البعض باطلاً اعتبار ولادة عيسى (عليه السلام) نتيجة لعلاقة غير شرعية بين هذين الشخصين، وهو ما يعتبره القرآن الكريم صراحة وأهل البيت (عليهم السلام) [[افتراء]] على السيدة مريم. بالإضافة إلى ذلك، كان كلام [[ عيسى\|عيسى (عليه السلام)] في المهد إعجازاً وضعه الله لإثبات نبوته وبرائة السيدة مريم (عليها السلام) أمام الناس<ref> «زواج السيدة مريم (سلام الله عليها)»، 105565؛ «ولادة عيسى (عليه السلام) والشكوك الشعبية»، 66431.</ref>.

Negahban: /* السيدة مريم سيدة نساء العالمين */

2026-05-02T09:48:38Z

السيدة مريم سيدة نساء العالمين

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٨، ٢ مايو ٢٠٢٦
سطر ٢٢:		سطر ٢٢:

	==السيدة مريم سيدة نساء العالمين==		==السيدة مريم سيدة نساء العالمين==
	لم يرد التعبير "سيدة نساء العالمين" مباشرة في القرآن. هذا التعبير مستمد من الآية 43 من [[سورة آل عمران~~\|سورة آل عمران]]~~ حيث يقول الله ل السيدة مريم (عليها السلام): '''~~{{نص قرآني \|~~إِذْ قالَتِ الْمَلائِکَةُ یا مَرْیَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی‏ نِساءِ الْعالَمین ~~\|سورة =~~ آل عمران ~~\|آية =~~ 42}}'''<ref> "طعام وفاكهة الجنة ل السيدة مريم (سلام الله عليها)"، 6219؛ "مكانة السيدة مريم (سلام الله عليها) في القرآن والإنجيل"، 29833.</ref>.		لم يرد التعبير "سيدة نساء العالمين" مباشرة في القرآن. هذا التعبير مستمد من الآية 43 من سورة آل عمران حيث يقول الله ل السيدة مريم (عليها السلام): '''إِذْ قالَتِ الْمَلائِکَةُ یا مَرْیَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی‏ نِساءِ الْعالَمین (آل عمران/42)'''<ref> "طعام وفاكهة الجنة ل السيدة مريم (سلام الله عليها)"، 6219؛ "مكانة السيدة مريم (سلام الله عليها) في القرآن والإنجيل"، 29833.</ref>.

	هذا اللقب، على الرغم من ذكره لكل من [[فاطمة بنت محمد (~~زهراء~~)\| الزهراء (سلام الله عليها)] و السيدة مريم (سلام الله عليها)]، إلا أنه عند الرجوع إلى [[~~حديث~~\|الروايات]] يتضح أن استخدامه في الحالتين مختلف؛ لذلك لا يوجد ازدواجية في ذلك<ref>«سيدة النساء العالمين فاطمة والسيدة مريم»، 13764؛ «أفضل نساء العالم السيدة مريم أم فاطمة»، 15537.</ref>.		هذا اللقب، على الرغم من ذكره لكل من [[فاطمة بنت محمد (الزهراء)\| الزهراء (سلام الله عليها)] و السيدة مريم (سلام الله عليها)]، إلا أنه عند الرجوع إلى [[الحديث\|الروايات]] يتضح أن استخدامه في الحالتين مختلف؛ لذلك لا يوجد ازدواجية في ذلك<ref>«سيدة النساء العالمين فاطمة والسيدة مريم»، 13764؛ «أفضل نساء العالم السيدة مريم أم فاطمة»، 15537.</ref>.

	==السيدة مريم وطعام الجنة==		==السيدة مريم وطعام الجنة==

Negahban: /* ولادة السيدة مريم في القرآن */

2026-05-02T09:47:29Z

ولادة السيدة مريم في القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٧، ٢ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٧:		سطر ١٧:
	يروي القرآن قصة السيدة مريم (سلام الله عليها) من ولادتها ونذر والدتها على النحو التالي: "[اذكر] عندما قالت زوجة عمران: يا رب! إني نذرت لك ما في بطني [لخدمة بيتك من ولاية ورعاية مني]، فاقبله مني، إنك أنت السميع العليم. فلما وضعتها قالت: يا رب! إني وضعت أنثى. والله أعلم بما وضعت، وليس الذكر كالأنثى، وإني سميتها السيدة مريم، وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فقبلها ربها بقبول حسن، وأنبتها نباتاً حسناً، وكفلها زكريا. كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقاً، قال: يا السيدة مريم! أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب<ref>آل عمران، 35-37.</ref>".		يروي القرآن قصة السيدة مريم (سلام الله عليها) من ولادتها ونذر والدتها على النحو التالي: "[اذكر] عندما قالت زوجة عمران: يا رب! إني نذرت لك ما في بطني [لخدمة بيتك من ولاية ورعاية مني]، فاقبله مني، إنك أنت السميع العليم. فلما وضعتها قالت: يا رب! إني وضعت أنثى. والله أعلم بما وضعت، وليس الذكر كالأنثى، وإني سميتها السيدة مريم، وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فقبلها ربها بقبول حسن، وأنبتها نباتاً حسناً، وكفلها زكريا. كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقاً، قال: يا السيدة مريم! أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب<ref>آل عمران، 35-37.</ref>".

	روى أنه عندما ولدت والدة السيدة مريم، وفقاً للنذر الذي نذرته، لفّت المولود في ثوب وأحضرتها إلى بيت المقدس لخدمة المعبد، إلى [[الأنبياء\|الأنبياء والحكماء]] الذين كانوا هناك في [[العبادة]]. شرحت والدة السيدة مريم نذرها لهم، وطلبت من العلماء وكبار [[بني إسرائيل]] أن يتولوا رعايتها<ref>مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير نمونه، ج 2، ص 544 - 545، طهران: دار الكتب الإسلامية، الطبعة الأولى، 1374 هـ.ش.</ref>. بما أن السيدة مريم كانت ابنة عمران ومن عائلة كبيرة، وكان والدها (عمران) يتولى رئاستهم، هنا قال ~~[[زكريا\|~~زكريا (عليه السلام)]]: أنا أحق برعايتها؛ لأن خالتها في منزلي. لم يرض الحاضرون في المعبد، وعددهم 29 شخصاً، باقتراح زكريا؛ لذا ألقوا القرعة، فوقع اختيارها على زكريا<ref>الطبرسي، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمة: بلاغی، محمد جواد، ج 2، ص 739، طهران: ناصر خسرو، الطبعة الثالثة، 1372 هـ.ش.</ref>، وعلى الرغم من كونه بلا أبناء، تولى رعاية السيدة مريم (سلام الله عليها):<ref>آل عمران، 44: "(أيها الرسول! هذا [قصة السيدة مريم وزكريا]، من الأخبار الغيبية التي نوحيك بها، ولم تكن حاضراً عندما كانوا يرمون أقلامهم في الماء ليعرفوا من يتولى كفالته ورعاية السيدة مريم، ولا عندما كان (علماء بني إسرائيل) يتنازعون على شرف رعايتها، وكل ذلك قيل لك بوحي).</ref>".		روى أنه عندما ولدت والدة السيدة مريم، وفقاً للنذر الذي نذرته، لفّت المولود في ثوب وأحضرتها إلى بيت المقدس لخدمة المعبد، إلى [[الأنبياء\|الأنبياء والحكماء]] الذين كانوا هناك في [[العبادة]]. شرحت والدة السيدة مريم نذرها لهم، وطلبت من العلماء وكبار [[بني إسرائيل]] أن يتولوا رعايتها<ref>مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير نمونه، ج 2، ص 544 - 545، طهران: دار الكتب الإسلامية، الطبعة الأولى، 1374 هـ.ش.</ref>. بما أن السيدة مريم كانت ابنة عمران ومن عائلة كبيرة، وكان والدها (عمران) يتولى رئاستهم، هنا قال زكريا (عليه السلام): أنا أحق برعايتها؛ لأن خالتها في منزلي. لم يرض الحاضرون في المعبد، وعددهم 29 شخصاً، باقتراح زكريا؛ لذا ألقوا القرعة، فوقع اختيارها على زكريا<ref>الطبرسي، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمة: بلاغی، محمد جواد، ج 2، ص 739، طهران: ناصر خسرو، الطبعة الثالثة، 1372 هـ.ش.</ref>، وعلى الرغم من كونه بلا أبناء، تولى رعاية السيدة مريم (سلام الله عليها):<ref>آل عمران، 44: "(أيها الرسول! هذا [قصة السيدة مريم وزكريا]، من الأخبار الغيبية التي نوحيك بها، ولم تكن حاضراً عندما كانوا يرمون أقلامهم في الماء ليعرفوا من يتولى كفالته ورعاية السيدة مريم، ولا عندما كان (علماء بني إسرائيل) يتنازعون على شرف رعايتها، وكل ذلك قيل لك بوحي).</ref>".

	وبهذه الطريقة ذهبت السيدة مريم (سلام الله عليها) إلى بيت المقدس، وأعدت مكاناً لنفسها في الجهة الشرقية من هناك، وتعبدت فيه<ref>السيدة مريم، 16: "واذكر في الكتاب السيدة مريم، إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً."</ref>. كانت تنمو نمواً جسدياً مناسباً في هذه الفترة، وحظيت بلطف ونعم الله الأخرى، لدرجة أنه كلما دخل زكريا على مكان عبادتها، وجد طعاماً خاصاً عندها، وكانت السيدة مريم (سلام الله عليها) تجيب على سؤاله من أين لك هذا؟ بقولها: هذا من عند الله<ref>آل عمران، 37؛ "طعام وفاكهة الجنة ل السيدة مريم (سلام الله عليها)"، 6219؛ "مكانة السيدة مريم (سلام الله عليها) في القرآن والإنجيل"، 29833.</ref>.		وبهذه الطريقة ذهبت السيدة مريم (سلام الله عليها) إلى بيت المقدس، وأعدت مكاناً لنفسها في الجهة الشرقية من هناك، وتعبدت فيه<ref>السيدة مريم، 16: "واذكر في الكتاب السيدة مريم، إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً."</ref>. كانت تنمو نمواً جسدياً مناسباً في هذه الفترة، وحظيت بلطف ونعم الله الأخرى، لدرجة أنه كلما دخل زكريا على مكان عبادتها، وجد طعاماً خاصاً عندها، وكانت السيدة مريم (سلام الله عليها) تجيب على سؤاله من أين لك هذا؟ بقولها: هذا من عند الله<ref>آل عمران، 37؛ "طعام وفاكهة الجنة ل السيدة مريم (سلام الله عليها)"، 6219؛ "مكانة السيدة مريم (سلام الله عليها) في القرآن والإنجيل"، 29833.</ref>.

Negahban: /* ولادة السيدة مريم في القرآن */

2026-05-02T09:47:13Z

ولادة السيدة مريم في القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٧، ٢ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٣:		سطر ١٣:

	==ولادة السيدة مريم في القرآن==		==ولادة السيدة مريم في القرآن==
	بناءً على التقارير، كانت والدة السيدة مريم عاقر ولم تلد لثلاثين عاماً<ref>ابن خلدون، العبر تاريخ ابن خلدون، ترجمة: آیتی، عبدالمحمد، ج 1، ص 159، مؤسسة الدراسات والأبحاث الثقافية، الطبعة الأولى، 1363 هـ.ش.</ref>؛ لذا دعت الله أن يرزقها ذرية. عندما استجيب لدعائها وحملت، نذرت أن يكون طفلها خادماً لـ[[~~البيت~~ المقدس]] جزاءً لهذه النعمة الإلهية.		بناءً على التقارير، كانت والدة السيدة مريم عاقر ولم تلد لثلاثين عاماً<ref>ابن خلدون، العبر تاريخ ابن خلدون، ترجمة: آیتی، عبدالمحمد، ج 1، ص 159، مؤسسة الدراسات والأبحاث الثقافية، الطبعة الأولى، 1363 هـ.ش.</ref>؛ لذا دعت الله أن يرزقها ذرية. عندما استجيب لدعائها وحملت، نذرت أن يكون طفلها خادماً لـ[[القدس\|بيت المقدس]] جزاءً لهذه النعمة الإلهية.

	يروي القرآن قصة السيدة مريم (سلام الله عليها) من ولادتها ونذر والدتها على النحو التالي: "[اذكر] عندما قالت زوجة عمران: يا رب! إني نذرت لك ما في بطني [لخدمة بيتك من ولاية ورعاية مني]، فاقبله مني، إنك أنت السميع العليم. فلما وضعتها قالت: يا رب! إني وضعت أنثى. والله أعلم بما وضعت، وليس الذكر كالأنثى، وإني سميتها السيدة مريم، وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فقبلها ربها بقبول حسن، وأنبتها نباتاً حسناً، وكفلها زكريا. كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقاً، قال: يا السيدة مريم! أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب<ref>آل عمران، 35-37.</ref>".		يروي القرآن قصة السيدة مريم (سلام الله عليها) من ولادتها ونذر والدتها على النحو التالي: "[اذكر] عندما قالت زوجة عمران: يا رب! إني نذرت لك ما في بطني [لخدمة بيتك من ولاية ورعاية مني]، فاقبله مني، إنك أنت السميع العليم. فلما وضعتها قالت: يا رب! إني وضعت أنثى. والله أعلم بما وضعت، وليس الذكر كالأنثى، وإني سميتها السيدة مريم، وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فقبلها ربها بقبول حسن، وأنبتها نباتاً حسناً، وكفلها زكريا. كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقاً، قال: يا السيدة مريم! أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب<ref>آل عمران، 35-37.</ref>".

Negahban: /* ولادة السيدة مريم في القرآن */

2026-05-02T09:46:59Z

ولادة السيدة مريم في القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٦، ٢ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٣:		سطر ١٣:

	==ولادة السيدة مريم في القرآن==		==ولادة السيدة مريم في القرآن==
	بناءً على التقارير، كانت والدة السيدة مريم عاقر ولم تلد لثلاثين عاماً<ref>ابن خلدون، العبر تاريخ ابن خلدون، ترجمة: آیتی، عبدالمحمد، ج 1، ص 159، مؤسسة الدراسات والأبحاث الثقافية، الطبعة الأولى، 1363 هـ.ش.</ref>؛ لذا دعت الله أن يرزقها ذرية. عندما استجيب لدعائها وحملت، نذرت أن يكون طفلها خادماً لـ[[~~بيت~~ المقدس]] جزاءً لهذه النعمة الإلهية.		بناءً على التقارير، كانت والدة السيدة مريم عاقر ولم تلد لثلاثين عاماً<ref>ابن خلدون، العبر تاريخ ابن خلدون، ترجمة: آیتی، عبدالمحمد، ج 1، ص 159، مؤسسة الدراسات والأبحاث الثقافية، الطبعة الأولى، 1363 هـ.ش.</ref>؛ لذا دعت الله أن يرزقها ذرية. عندما استجيب لدعائها وحملت، نذرت أن يكون طفلها خادماً لـ[[البيت المقدس]] جزاءً لهذه النعمة الإلهية.

	يروي القرآن قصة السيدة مريم (سلام الله عليها) من ولادتها ونذر والدتها على النحو التالي: "[اذكر] عندما قالت زوجة عمران: يا رب! إني نذرت لك ما في بطني [لخدمة بيتك من ولاية ورعاية مني]، فاقبله مني، إنك أنت السميع العليم. فلما وضعتها قالت: يا رب! إني وضعت أنثى. والله أعلم بما وضعت، وليس الذكر كالأنثى، وإني سميتها السيدة مريم، وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فقبلها ربها بقبول حسن، وأنبتها نباتاً حسناً، وكفلها زكريا. كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقاً، قال: يا السيدة مريم! أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب<ref>آل عمران، 35-37.</ref>".		يروي القرآن قصة السيدة مريم (سلام الله عليها) من ولادتها ونذر والدتها على النحو التالي: "[اذكر] عندما قالت زوجة عمران: يا رب! إني نذرت لك ما في بطني [لخدمة بيتك من ولاية ورعاية مني]، فاقبله مني، إنك أنت السميع العليم. فلما وضعتها قالت: يا رب! إني وضعت أنثى. والله أعلم بما وضعت، وليس الذكر كالأنثى، وإني سميتها السيدة مريم، وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فقبلها ربها بقبول حسن، وأنبتها نباتاً حسناً، وكفلها زكريا. كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقاً، قال: يا السيدة مريم! أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب<ref>آل عمران، 35-37.</ref>".

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٠، ٢ مايو ٢٠٢٦
سطر ٣٨:		سطر ٣٨:
	لا يوجد ذكر ليوسف النجار في القرآن الكريم، لكن بعض عبارات [[الإنجيل]] تشير إلى أن السيدة مريم (سلام الله عليها) كانت مخطوبة ليوسف النجار وأنهما تزوجا في النهاية. ومع ذلك، كان ولادة [[عيسى المسيح\|عيسى المسيح (عليه السلام)]] قبل زواجهما. بناءً على بعض المصادر التاريخية والتفسيرية، كان يوسف النجار شخصاً يتولى رعاية بعض شؤون السيدة مريم بأمر من زكريا (عليه السلام).		لا يوجد ذكر ليوسف النجار في القرآن الكريم، لكن بعض عبارات [[الإنجيل]] تشير إلى أن السيدة مريم (سلام الله عليها) كانت مخطوبة ليوسف النجار وأنهما تزوجا في النهاية. ومع ذلك، كان ولادة [[عيسى المسيح\|عيسى المسيح (عليه السلام)]] قبل زواجهما. بناءً على بعض المصادر التاريخية والتفسيرية، كان يوسف النجار شخصاً يتولى رعاية بعض شؤون السيدة مريم بأمر من زكريا (عليه السلام).

	لهذا السبب حاول البعض باطلاً اعتبار ولادة عيسى (عليه السلام) نتيجة لعلاقة غير شرعية بين هذين الشخصين، وهو ما يعتبره القرآن الكريم صراحة وأهل البيت (عليهم السلام) افتراء على السيدة مريم. بالإضافة إلى ذلك، كان كلام [[ عيسى\|عيسى (عليه السلام)] في المهد إعجازاً وضعه الله لإثبات نبوته وبرائة السيدة مريم (عليها السلام) أمام الناس<ref> «زواج السيدة مريم (سلام الله عليها)»، 105565؛ «ولادة عيسى (عليه السلام) والشكوك الشعبية»، 66431.</ref>.		لهذا السبب حاول البعض باطلاً اعتبار ولادة عيسى (عليه السلام) نتيجة لعلاقة غير شرعية بين هذين الشخصين، وهو ما يعتبره القرآن الكريم صراحة وأهل البيت (عليهم السلام) افتراء على السيدة مريم. بالإضافة إلى ذلك، كان كلام [[عيسى المسيح\|عيسى (عليه السلام)]] في المهد إعجازاً وضعه الله لإثبات نبوته وبرائة السيدة مريم (عليها السلام) أمام الناس<ref> «زواج السيدة مريم (سلام الله عليها)»، 105565؛ «ولادة عيسى (عليه السلام) والشكوك الشعبية»، 66431.</ref>.
	لذلك؛ لا يوجد في آيات القرآن ولا في روايات [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|الرسول (صلى الله عليه وسلم)] وأهل البيت (عليهم السلام)] أي شاهد على زواج السيدة مريم (سلام الله عليها) من يوسف النجار - حتى بعد ولادة عيسى المسيح (عليه السلام).		لذلك؛ لا يوجد في آيات القرآن ولا في روايات [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|الرسول (صلى الله عليه وسلم)] وأهل البيت (عليهم السلام)] أي شاهد على زواج السيدة مريم (سلام الله عليها) من يوسف النجار - حتى بعد ولادة عيسى المسيح (عليه السلام).

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٩، ٢ مايو ٢٠٢٦
سطر ٣٨:		سطر ٣٨:
	لا يوجد ذكر ليوسف النجار في القرآن الكريم، لكن بعض عبارات [[الإنجيل]] تشير إلى أن السيدة مريم (سلام الله عليها) كانت مخطوبة ليوسف النجار وأنهما تزوجا في النهاية. ومع ذلك، كان ولادة [[عيسى المسيح\|عيسى المسيح (عليه السلام)]] قبل زواجهما. بناءً على بعض المصادر التاريخية والتفسيرية، كان يوسف النجار شخصاً يتولى رعاية بعض شؤون السيدة مريم بأمر من زكريا (عليه السلام).		لا يوجد ذكر ليوسف النجار في القرآن الكريم، لكن بعض عبارات [[الإنجيل]] تشير إلى أن السيدة مريم (سلام الله عليها) كانت مخطوبة ليوسف النجار وأنهما تزوجا في النهاية. ومع ذلك، كان ولادة [[عيسى المسيح\|عيسى المسيح (عليه السلام)]] قبل زواجهما. بناءً على بعض المصادر التاريخية والتفسيرية، كان يوسف النجار شخصاً يتولى رعاية بعض شؤون السيدة مريم بأمر من زكريا (عليه السلام).

	لهذا السبب حاول البعض باطلاً اعتبار ولادة عيسى (عليه السلام) نتيجة لعلاقة غير شرعية بين هذين الشخصين، وهو ما يعتبره القرآن الكريم صراحة وأهل البيت (عليهم السلام) [[افتراء]] على السيدة مريم. بالإضافة إلى ذلك، كان كلام [[ عيسى\|عيسى (عليه السلام)] في المهد إعجازاً وضعه الله لإثبات نبوته وبرائة السيدة مريم (عليها السلام) أمام الناس<ref> «زواج السيدة مريم (سلام الله عليها)»، 105565؛ «ولادة عيسى (عليه السلام) والشكوك الشعبية»، 66431.</ref>.		لهذا السبب حاول البعض باطلاً اعتبار ولادة عيسى (عليه السلام) نتيجة لعلاقة غير شرعية بين هذين الشخصين، وهو ما يعتبره القرآن الكريم صراحة وأهل البيت (عليهم السلام) افتراء على السيدة مريم. بالإضافة إلى ذلك، كان كلام [[ عيسى\|عيسى (عليه السلام)] في المهد إعجازاً وضعه الله لإثبات نبوته وبرائة السيدة مريم (عليها السلام) أمام الناس<ref> «زواج السيدة مريم (سلام الله عليها)»، 105565؛ «ولادة عيسى (عليه السلام) والشكوك الشعبية»، 66431.</ref>.
	لذلك؛ لا يوجد في آيات القرآن ولا في روايات [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|الرسول (صلى الله عليه وسلم)] وأهل البيت (عليهم السلام)] أي شاهد على زواج السيدة مريم (سلام الله عليها) من يوسف النجار - حتى بعد ولادة عيسى المسيح (عليه السلام).		لذلك؛ لا يوجد في آيات القرآن ولا في روايات [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|الرسول (صلى الله عليه وسلم)] وأهل البيت (عليهم السلام)] أي شاهد على زواج السيدة مريم (سلام الله عليها) من يوسف النجار - حتى بعد ولادة عيسى المسيح (عليه السلام).