محمد علي الزعبي - تاريخ المراجعة

Mahdipoor في ٠٥:٤٥، ١١ أكتوبر ٢٠٢١

2021-10-11T05:45:22Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:١٥، ١١ أكتوبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	<div class="wikiInfo">		<div class="wikiInfo">
			[[ملف:محمد علي الزعبي.jpg\|250px\|تصغير\|مركز\|محمد علي الزعبي]]
	{\| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" \|+ \|		{\| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" \|+ \|
	!الاسم!! data-type="AuthorName" \|محمّد علي الزعبي‏		!الاسم!! data-type="AuthorName" \|محمّد علي الزعبي‏

Mohsenmadani في ٠٩:٤٢، ٣٠ أغسطس ٢٠٢١

2021-08-30T09:42:48Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٢، ٣٠ أغسطس ٢٠٢١
سطر ٢٨:		سطر ٢٨:
	\|}		\|}
	</div>		</div>
	'''محمّد علي الزُعبي''': أُستاذ، مدرّس، داعية ~~وحدة،~~ سوري المولد، لبناني الجنسية والموطن.		'''محمّد علي الزُعبي''': أُستاذ، مدرّس، داعية [[وحدة]]، [[سوريا\|سوري]] المولد، [[لبنان\|لبناني]] الجنسية والموطن.
	=الولادة=		=الولادة=
	ولد سنة 1917 م في حوران من بلاد الشام، فأبصر النور في الحرب العالمية الأُولى، حيث كانت النفوس تزهق بالأُلوف صباحاً ومساءً. وفي حجر والديه تربّى على الفضيلة وحبّ الدين رغم شظف العيش وندرة الرغيف، وظهرت عليه بوادر النجابة والذكاء، وما أن أنهى دراسته في بلدته حتّى غادرها إلى دمشق ملتحقاً بحلقات الشيوخ، لتلقّي العلوم الدينية عن الشيخ توفيق الأُرموي وغيره، <br>		ولد سنة 1917 م في حوران من بلاد الشام، فأبصر النور في الحرب العالمية الأُولى، حيث كانت النفوس تزهق بالأُلوف صباحاً ومساءً. وفي حجر والديه تربّى على الفضيلة وحبّ الدين رغم شظف العيش وندرة الرغيف، وظهرت عليه بوادر النجابة والذكاء، وما أن أنهى دراسته في بلدته حتّى غادرها إلى دمشق ملتحقاً بحلقات الشيوخ، لتلقّي العلوم الدينية عن الشيخ توفيق الأُرموي وغيره، <br>

Mohsenmadani في ١٠:١٣، ٥ يوليو ٢٠٢١

2021-07-05T10:13:21Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٣، ٥ يوليو ٢٠٢١
سطر ٢٩:		سطر ٢٩:
	</div>		</div>
	'''محمّد علي الزُعبي''': أُستاذ، مدرّس، داعية وحدة، سوري المولد، لبناني الجنسية والموطن.		'''محمّد علي الزُعبي''': أُستاذ، مدرّس، داعية وحدة، سوري المولد، لبناني الجنسية والموطن.
	~~<br>~~ولد سنة 1917 م في حوران من بلاد الشام، فأبصر النور في الحرب العالمية الأُولى، حيث كانت النفوس تزهق بالأُلوف صباحاً ومساءً. وفي حجر والديه تربّى على الفضيلة وحبّ الدين رغم شظف العيش وندرة الرغيف، وظهرت عليه بوادر النجابة والذكاء، وما أن أنهى دراسته في بلدته حتّى غادرها إلى دمشق ملتحقاً بحلقات الشيوخ، لتلقّي العلوم الدينية عن الشيخ توفيق الأُرموي وغيره، <br>		=الولادة=
			ولد سنة 1917 م في حوران من بلاد الشام، فأبصر النور في الحرب العالمية الأُولى، حيث كانت النفوس تزهق بالأُلوف صباحاً ومساءً. وفي حجر والديه تربّى على الفضيلة وحبّ الدين رغم شظف العيش وندرة الرغيف، وظهرت عليه بوادر النجابة والذكاء، وما أن أنهى دراسته في بلدته حتّى غادرها إلى دمشق ملتحقاً بحلقات الشيوخ، لتلقّي العلوم الدينية عن الشيخ توفيق الأُرموي وغيره، <br>
	ثمّ غادرها إلى [[فلسطين]]، حيث التحق بمدرسة الجزّار في مدينة عكّا، ونال الشهادة العلمية منها بتفوّق أثار الدهشة والإعجاب والتقدير.		ثمّ غادرها إلى [[فلسطين]]، حيث التحق بمدرسة الجزّار في مدينة عكّا، ونال الشهادة العلمية منها بتفوّق أثار الدهشة والإعجاب والتقدير.
	~~<br>~~عاد إلى دمشق، وتولّى التدريس في الجامع الأُموي الكبير، وكانت عظاته العلمية والدينية يتخلّلها التوجيه الوطني وإيقاظ الشعور الإسلامي.		=نشاطاته=
			عاد إلى دمشق، وتولّى التدريس في الجامع الأُموي الكبير، وكانت عظاته العلمية والدينية يتخلّلها التوجيه الوطني وإيقاظ الشعور الإسلامي.
	<br>ولمّا وقعت الحرب العالمية الثانية سنة 1939 م اعتقله الفرنسيّون في سجن المزّة، ثمّ نُقِل إلى معتقل راشيا، حيث بقى فيه إلى أن انتهت الحرب، فأُفرج عنه.		<br>ولمّا وقعت الحرب العالمية الثانية سنة 1939 م اعتقله الفرنسيّون في سجن المزّة، ثمّ نُقِل إلى معتقل راشيا، حيث بقى فيه إلى أن انتهت الحرب، فأُفرج عنه.
	<br>توجّه بعدها إلى بيروت، فأُسندت إليه مهمّة التدريس في الجامع العمري الكبير، وخطبة الجمعة في مسجد الأمير عسّاف، وتدريس التاريخ في الكلّية الشرعية.		<br>توجّه بعدها إلى بيروت، فأُسندت إليه مهمّة التدريس في الجامع العمري الكبير، وخطبة الجمعة في مسجد الأمير عسّاف، وتدريس التاريخ في الكلّية الشرعية.
	<br>وفي سنة 1958 م نال دبلوم الآداب من الجامعة اليسوعية، ثمّ قدّم أُطروحة الدكتوراه لجامعة ليون في فرنسا، فنالها.		<br>وفي سنة 1958 م نال دبلوم الآداب من الجامعة اليسوعية، ثمّ قدّم أُطروحة الدكتوراه لجامعة ليون في فرنسا، فنالها.
	<br>وقد كانت له علاقات وثيقة مع بعض دعاة الوحدة، كالشيخ [[عبد اللَّه الجزّار]]، والشيخ توفيق الأيّوبي، والسيّد [[محسن الأمين العاملي]].		<br>وقد كانت له علاقات وثيقة مع بعض دعاة الوحدة، كالشيخ [[عبد اللَّه الجزّار]]، والشيخ توفيق الأيّوبي، والسيّد [[محسن الأمين العاملي]].
	~~<br>~~اتّجه إلى التأليف، فأنتج بضعةكتب، منها: إسرائيل بنت بريطانيا البكر، الماسونية منشئة ملك إسرائيل، لا سنّة ولا شيعة، كيف نؤمّم نفطنا، الشيخ والخوري، هل نحن مسيّرون أم مخيّرون، الدروز: ظاهرهم وباطنهم.		=تأليفاته=
	<br>كما اشترك مع الشيخ هاشم الدفتردار بتأليف: «الإسلام بين [[السنّة]] و[[الشيعة]]» و «المرأة في السياسة»، و «لا جديد تحت الشمس». وأيضاً اشترك مع كمال جنبلاط في تأليف كتاب «البوذية».		اتّجه إلى التأليف، فأنتج بضعةكتب، منها: إسرائيل بنت بريطانيا البكر، الماسونية منشئة ملك إسرائيل، لا سنّة ولا شيعة، كيف نؤمّم نفطنا، الشيخ والخوري، هل نحن مسيّرون أم مخيّرون، الدروز: ظاهرهم وباطنهم.
	~~<br>~~وقد أجاد الزعبي في كتابه «[[لا سنّة ولا شيعة]]»، من حيث بحثه في الخلافات المذهبية والسبيل إلى تحجيمها، وتطرّق إلى‏ المواقف الوحدوية التي قام بها السلف الصالح بموضوعية وحيادية تستلفت النظر، وجمع بين التسميتين بأنّ جميع المسلمين سنّة باتّباعهم سنّة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وهم شيعة لموالاتهم الإمام علي عليه السلام، وذكر أنّ مسألة الخلافة المفروض أن تبقى في حدود النظرية مع التعاون في الموقف العملي والتعامل معها باعتبارها فاصلة جزئية دون ترتيب الأثر العملي عليها في الواقع المعاش بعد الاتّفاق على عدم وجود فواصل كلّية بين السنّة والشيعة، وأكّد على حذف كلّ ما يثير الأحقاد والنزاع بين الفريقين باستبقاء أسباب الودّ في القلوب لمواجهة التحدّيات المحيطة بالأُمّة.		<br>كما اشترك مع الشيخ هاشم الدفتردار بتأليف: «الإسلام بين [[السنّة]] و[[الشيعة]]» و «المرأة في السياسة»، و«[[لا سنّة ولا شيعة]]»، و «لا جديد تحت الشمس». وأيضاً اشترك مع كمال جنبلاط في تأليف كتاب «البوذية».
			=الرؤية الوحدوية والتقريبية=
			وقد أجاد الزعبي في كتابه «[[لا سنّة ولا شيعة]]»، من حيث بحثه في الخلافات المذهبية والسبيل إلى تحجيمها، وتطرّق إلى‏ المواقف الوحدوية التي قام بها السلف الصالح بموضوعية وحيادية تستلفت النظر، وجمع بين التسميتين بأنّ جميع المسلمين سنّة باتّباعهم سنّة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وهم شيعة لموالاتهم الإمام علي عليه السلام، وذكر أنّ مسألة الخلافة المفروض أن تبقى في حدود النظرية مع التعاون في الموقف العملي والتعامل معها باعتبارها فاصلة جزئية دون ترتيب الأثر العملي عليها في الواقع المعاش بعد الاتّفاق على عدم وجود فواصل كلّية بين السنّة والشيعة، وأكّد على حذف كلّ ما يثير الأحقاد والنزاع بين الفريقين باستبقاء أسباب الودّ في القلوب لمواجهة التحدّيات المحيطة بالأُمّة.
	<br>توفّي الزعبي سنة 1987 م.		<br>توفّي الزعبي سنة 1987 م.

Mahdipoor في ٠٩:١١، ٥ يوليو ٢٠٢١

2021-07-05T09:11:27Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٤١، ٥ يوليو ٢٠٢١
سطر ٢٨:		سطر ٢٨:
	\|}		\|}
	</div>		</div>
	محمّد علي الزُعبي: أُستاذ، مدرّس، داعية وحدة، سوري المولد، لبناني الجنسية والموطن.		'''محمّد علي الزُعبي''': أُستاذ، مدرّس، داعية وحدة، سوري المولد، لبناني الجنسية والموطن.
	<br>ولد سنة 1917 م في حوران من بلاد الشام، فأبصر النور في الحرب العالمية الأُولى، حيث كانت النفوس تزهق بالأُلوف صباحاً ومساءً. وفي حجر والديه تربّى على الفضيلة وحبّ الدين رغم شظف العيش وندرة الرغيف، وظهرت عليه بوادر النجابة والذكاء، وما أن أنهى دراسته في بلدته حتّى غادرها إلى دمشق ملتحقاً بحلقات الشيوخ، لتلقّي العلوم الدينية عن الشيخ توفيق الأُرموي وغيره، ثمّ غادرها إلى ~~فلسطين،~~ حيث التحق بمدرسة الجزّار في مدينة عكّا، ونال الشهادة العلمية منها بتفوّق أثار الدهشة والإعجاب والتقدير.		<br>ولد سنة 1917 م في حوران من بلاد الشام، فأبصر النور في الحرب العالمية الأُولى، حيث كانت النفوس تزهق بالأُلوف صباحاً ومساءً. وفي حجر والديه تربّى على الفضيلة وحبّ الدين رغم شظف العيش وندرة الرغيف، وظهرت عليه بوادر النجابة والذكاء، وما أن أنهى دراسته في بلدته حتّى غادرها إلى دمشق ملتحقاً بحلقات الشيوخ، لتلقّي العلوم الدينية عن الشيخ توفيق الأُرموي وغيره، <br>
			ثمّ غادرها إلى [[فلسطين]]، حيث التحق بمدرسة الجزّار في مدينة عكّا، ونال الشهادة العلمية منها بتفوّق أثار الدهشة والإعجاب والتقدير.
	<br>عاد إلى دمشق، وتولّى التدريس في الجامع الأُموي الكبير، وكانت عظاته العلمية والدينية يتخلّلها التوجيه الوطني وإيقاظ الشعور الإسلامي.		<br>عاد إلى دمشق، وتولّى التدريس في الجامع الأُموي الكبير، وكانت عظاته العلمية والدينية يتخلّلها التوجيه الوطني وإيقاظ الشعور الإسلامي.
	<br>ولمّا وقعت الحرب العالمية الثانية سنة 1939 م اعتقله الفرنسيّون في سجن المزّة، ثمّ نُقِل إلى معتقل راشيا، حيث بقى فيه إلى أن انتهت الحرب، فأُفرج عنه.		<br>ولمّا وقعت الحرب العالمية الثانية سنة 1939 م اعتقله الفرنسيّون في سجن المزّة، ثمّ نُقِل إلى معتقل راشيا، حيث بقى فيه إلى أن انتهت الحرب، فأُفرج عنه.
	<br>توجّه بعدها إلى بيروت، فأُسندت إليه مهمّة التدريس في الجامع العمري الكبير، وخطبة الجمعة في مسجد الأمير عسّاف، وتدريس التاريخ في الكلّية الشرعية.		<br>توجّه بعدها إلى بيروت، فأُسندت إليه مهمّة التدريس في الجامع العمري الكبير، وخطبة الجمعة في مسجد الأمير عسّاف، وتدريس التاريخ في الكلّية الشرعية.
	<br>وفي سنة 1958 م نال دبلوم الآداب من الجامعة اليسوعية، ثمّ قدّم أُطروحة الدكتوراه لجامعة ليون في فرنسا، فنالها.		<br>وفي سنة 1958 م نال دبلوم الآداب من الجامعة اليسوعية، ثمّ قدّم أُطروحة الدكتوراه لجامعة ليون في فرنسا، فنالها.
	<br>وقد كانت له علاقات وثيقة مع بعض دعاة الوحدة، كالشيخ عبد ~~اللَّه الجزّار،~~ والشيخ توفيق الأيّوبي، والسيّد محسن الأمين العاملي.		<br>وقد كانت له علاقات وثيقة مع بعض دعاة الوحدة، كالشيخ [[عبد اللَّه الجزّار]]، والشيخ توفيق الأيّوبي، والسيّد [[محسن الأمين العاملي]].
	<br>اتّجه إلى التأليف، فأنتج بضعةكتب، منها: إسرائيل بنت بريطانيا البكر، الماسونية منشئة ملك إسرائيل، لا سنّة ولا شيعة، كيف نؤمّم نفطنا، الشيخ والخوري، هل نحن مسيّرون أم مخيّرون، الدروز: ظاهرهم وباطنهم.		<br>اتّجه إلى التأليف، فأنتج بضعةكتب، منها: إسرائيل بنت بريطانيا البكر، الماسونية منشئة ملك إسرائيل، لا سنّة ولا شيعة، كيف نؤمّم نفطنا، الشيخ والخوري، هل نحن مسيّرون أم مخيّرون، الدروز: ظاهرهم وباطنهم.
	<br>كما اشترك مع الشيخ هاشم الدفتردار بتأليف: «الإسلام بين السنّة ~~والشيعة»~~ و «المرأة في السياسة»، و «لا جديد تحت الشمس». وأيضاً اشترك مع كمال جنبلاط في تأليف كتاب «البوذية».		<br>كما اشترك مع الشيخ هاشم الدفتردار بتأليف: «الإسلام بين [[السنّة]] و[[الشيعة]]» و «المرأة في السياسة»، و «لا جديد تحت الشمس». وأيضاً اشترك مع كمال جنبلاط في تأليف كتاب «البوذية».
	<br>وقد أجاد الزعبي في كتابه ~~«لا~~ سنّة ولا ~~شيعة»،~~ من حيث بحثه في الخلافات المذهبية والسبيل إلى تحجيمها، وتطرّق إلى‏ المواقف الوحدوية التي قام بها السلف الصالح بموضوعية وحيادية تستلفت النظر، وجمع بين التسميتين بأنّ جميع المسلمين سنّة باتّباعهم سنّة رسول ~~اللَّه~~ صلى الله عليه و آله وهم شيعة لموالاتهم الإمام علي عليه السلام، وذكر أنّ مسألة الخلافة المفروض أن تبقى في حدود النظرية مع التعاون في الموقف العملي والتعامل معها باعتبارها فاصلة جزئية دون ترتيب الأثر العملي عليها في الواقع المعاش بعد الاتّفاق على عدم وجود فواصل كلّية بين السنّة والشيعة، وأكّد على حذف كلّ ما يثير الأحقاد والنزاع بين الفريقين باستبقاء أسباب الودّ في القلوب لمواجهة التحدّيات المحيطة بالأُمّة.		<br>وقد أجاد الزعبي في كتابه «[[لا سنّة ولا شيعة]]»، من حيث بحثه في الخلافات المذهبية والسبيل إلى تحجيمها، وتطرّق إلى‏ المواقف الوحدوية التي قام بها السلف الصالح بموضوعية وحيادية تستلفت النظر، وجمع بين التسميتين بأنّ جميع المسلمين سنّة باتّباعهم سنّة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وهم شيعة لموالاتهم الإمام علي عليه السلام، وذكر أنّ مسألة الخلافة المفروض أن تبقى في حدود النظرية مع التعاون في الموقف العملي والتعامل معها باعتبارها فاصلة جزئية دون ترتيب الأثر العملي عليها في الواقع المعاش بعد الاتّفاق على عدم وجود فواصل كلّية بين السنّة والشيعة، وأكّد على حذف كلّ ما يثير الأحقاد والنزاع بين الفريقين باستبقاء أسباب الودّ في القلوب لمواجهة التحدّيات المحيطة بالأُمّة.
	<br>توفّي الزعبي سنة 1987 م.		<br>توفّي الزعبي سنة 1987 م.

سطر ٤٤:		سطر ٤٥:
	<br>		<br>



			[[تصنيف: الشخصيات الدينية]]

			[[تصنيف: الشخصيات ]]

Rashedinia: نقل Rashedinia صفحة محمّد علي الزعبي إلى محمد علي الزعبي: استبدال النص - 'محمّد' ب'محمد'

2021-06-02T06:25:18Z

نقل Rashedinia صفحة محمّد علي الزعبي إلى محمد علي الزعبي: استبدال النص - 'محمّد' ب'محمد'

→ مراجعة أقدم	مراجعة ٠٩:٥٥، ٢ يونيو ٢٠٢١
(لا فرق)

Admin: محمّد_علي_الزعبي ایجاد شد

2020-11-12T00:32:11Z

محمّد_علي_الزعبي ایجاد شد

صفحة جديدة

<div class="wikiInfo">
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
!الاسم!! data-type="AuthorName" |محمّد علي الزعبي‏
|-
|الاسم الکامل
| data-type="AuthorStandardName" |محمّد علي الزعبي‏
|-
|تاريخ الولادة
| data-type="AuthorBirthDate" |1917م/1335ق
|-
|محل الولادة
| data-type="AuthorBirthPlace" |حوران(سوریه)
|-
|تاريخ الوفاة
| data-type="AuthorDeadDate" |1987م/1408ق
|-
|المهنة
| data-type="AuthorOccupation" |استاد الجامعة
|-
|الأساتید
| data-type="AuthorTeachers" |
|-
|الآثار
| data-type="AuthorWritings" |إسرائيل بنت بريطانيا البكر، الماسونية منشئة ملك إسرائيل، لا سنّة ولا شيعة، كيف نؤمّم نفطنا، الشيخ والخوري، هل نحن مسيّرون أم مخيّرون، الدروز: ظاهرهم وباطنهم
|-
|المذهب
| data-type="AuthorReligion" |سنی
|}
</div>
محمّد علي الزُعبي: أُستاذ، مدرّس، داعية وحدة، سوري المولد، لبناني الجنسية والموطن.
 ولد سنة 1917 م في حوران من بلاد الشام، فأبصر النور في الحرب العالمية الأُولى، حيث كانت النفوس تزهق بالأُلوف صباحاً ومساءً. وفي حجر والديه تربّى على الفضيلة وحبّ الدين رغم شظف العيش وندرة الرغيف، وظهرت عليه بوادر النجابة والذكاء، وما أن أنهى دراسته في بلدته حتّى غادرها إلى دمشق ملتحقاً بحلقات الشيوخ، لتلقّي العلوم الدينية عن الشيخ توفيق الأُرموي وغيره، ثمّ غادرها إلى فلسطين، حيث التحق بمدرسة الجزّار في مدينة عكّا، ونال الشهادة العلمية منها بتفوّق أثار الدهشة والإعجاب والتقدير.
 عاد إلى دمشق، وتولّى التدريس في الجامع الأُموي الكبير، وكانت عظاته العلمية والدينية يتخلّلها التوجيه الوطني وإيقاظ الشعور الإسلامي.
 ولمّا وقعت الحرب العالمية الثانية سنة 1939 م اعتقله الفرنسيّون في سجن المزّة، ثمّ نُقِل إلى معتقل راشيا، حيث بقى فيه إلى أن انتهت الحرب، فأُفرج عنه.
 توجّه بعدها إلى بيروت، فأُسندت إليه مهمّة التدريس في الجامع العمري الكبير، وخطبة الجمعة في مسجد الأمير عسّاف، وتدريس التاريخ في الكلّية الشرعية.
 وفي سنة 1958 م نال دبلوم الآداب من الجامعة اليسوعية، ثمّ قدّم أُطروحة الدكتوراه لجامعة ليون في فرنسا، فنالها.
 وقد كانت له علاقات وثيقة مع بعض دعاة الوحدة، كالشيخ عبد اللَّه الجزّار، والشيخ توفيق الأيّوبي، والسيّد محسن الأمين العاملي.
 اتّجه إلى التأليف، فأنتج بضعةكتب، منها: إسرائيل بنت بريطانيا البكر، الماسونية منشئة ملك إسرائيل، لا سنّة ولا شيعة، كيف نؤمّم نفطنا، الشيخ والخوري، هل نحن مسيّرون أم مخيّرون، الدروز: ظاهرهم وباطنهم.
 كما اشترك مع الشيخ هاشم الدفتردار بتأليف: «الإسلام بين السنّة والشيعة» و «المرأة في السياسة»، و «لا جديد تحت الشمس». وأيضاً اشترك مع كمال جنبلاط في تأليف كتاب «البوذية».
 وقد أجاد الزعبي في كتابه «لا سنّة ولا شيعة»، من حيث بحثه في الخلافات المذهبية والسبيل إلى تحجيمها، وتطرّق إلى‏ المواقف الوحدوية التي قام بها السلف الصالح بموضوعية وحيادية تستلفت النظر، وجمع بين التسميتين بأنّ جميع المسلمين سنّة باتّباعهم سنّة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وهم شيعة لموالاتهم الإمام علي عليه السلام، وذكر أنّ مسألة الخلافة المفروض أن تبقى في حدود النظرية مع التعاون في الموقف العملي والتعامل معها باعتبارها فاصلة جزئية دون ترتيب الأثر العملي عليها في الواقع المعاش بعد الاتّفاق على عدم وجود فواصل كلّية بين السنّة والشيعة، وأكّد على حذف كلّ ما يثير الأحقاد والنزاع بين الفريقين باستبقاء أسباب الودّ في القلوب لمواجهة التحدّيات المحيطة بالأُمّة.
 توفّي الزعبي سنة 1987 م.

== المراجع ==
(انظر ترجمته في: نثر الجواهر والدرر 2: 2102).