محمد علي أمير معزي - تاريخ المراجعة

Negahban: نقل Negahban صفحة محمد علي أميرمعزي إلى محمد علي أمير معزي دون ترك تحويلة

2025-12-21T11:28:45Z

نقل Negahban صفحة محمد علي أميرمعزي إلى محمد علي أمير معزي دون ترك تحويلة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٤:٥٨، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
(لا فرق)

Negahban: /* مشروع قرآن المؤرخين */

2025-12-21T10:47:11Z

مشروع قرآن المؤرخين

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٧، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ٣٣:		سطر ٣٣:

	=== مشروع قرآن المؤرخين ===		=== مشروع قرآن المؤرخين ===
	يُعدّ من أبرز الباحثين الشيعة في الغرب، لكن نتائج نظرياته تمثل نظرية [[الشيعة]] الغالية التي كانت مرفوضة عبر تاريخ المجتمع الشيعي. يؤمن بأن التشيع الحقيقي والمقصود من قبل [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] هو ذلك التشيع الذي اعتبره علماء [[الشيعة]] غلوًا، وإن ذم هذا الفكر في أقوال [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] كان لكشف السر وليس رفض الأصل. يرى أن أعلى مراتب [[الأئمة\|الإمام]] من جميع النواحي توجد في مذهب [[الإسماعيلية]]، ويشير إلى كتب الإسماعيلية لتعريف الشيعة. ومن تعاليم هذا التشيع في القرون الأولى الإيمان بتحريف [[القرآن]]. يرى الدكتور أميرمعزي وزملاؤه أن القرآن المتوفر لدينا هو نتيجة تدوين حدث في عهد [[عبد الملك بن مروان]] (من سنة 65 إلى 86 هـ). في هذه الفترة، جُمعت نصوص مختلفة ليُشكّل القرآن الحالي. في هذا القرآن لا يظهر الطابع الآخروي بوضوح، والهدف منه هو تقليل التأثيرات المسيحية - اليهودية والآخروية. يقول أميرمعزي عن نتائج بحوث مشروع «قرآن المؤرخين»: هذه البحوث أثبتت أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن نشأة الإسلام والقرآن غير موثوق به، ويجب النظر إليها بنظرة أكثر نقدية مما كان معمولاً به. نحن نعلم أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن فترة نشأة الإسلام، أي حياة النبي ومعاصريه، وعن نشأة القرآن غير موثوق به<ref>انظر: الاجتماع الحادي والأربعون الافتراضي بعنوان دراسات جديدة في جذور الإسلام والقرآن في «حلقة الرؤية الجديدة»، 28 فبراير 2021 م.</ref>. يحاول مؤلفو كتاب قرآن المؤرخين إثبات أن النص الحالي للقرآن يعود إلى أواخر العصور القديمة - قبل العصور الوسطى بقليل - وقد تأثر في الوقت نفسه ~~بالمسيحية~~ و[[اليهودية]] البيزنطية (الروم الشرقية) والساسانية. من وجهة نظرهم، جزء من القرآن الحالي مقتبس من الكتب السابقة، والجزء الأكبر منه جُمّع بعد النبي بدعم ورغبة الحكام. بناءً عليه، القرآن الحالي يفتقر إلى الموثوقية التاريخية<ref>انظر: مقال "القرآن كسند تاريخي مقابل الكتاب المقدس" ص 248، مجلة نقد ومراجعة الكتب ''مرآة البحث'' العدد 184، سنة 2020 م.</ref>.		يُعدّ من أبرز الباحثين الشيعة في الغرب، لكن نتائج نظرياته تمثل نظرية [[الشيعة]] الغالية التي كانت مرفوضة عبر تاريخ المجتمع الشيعي. يؤمن بأن التشيع الحقيقي والمقصود من قبل [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] هو ذلك التشيع الذي اعتبره علماء [[الشيعة]] غلوًا، وإن ذم هذا الفكر في أقوال [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] كان لكشف السر وليس رفض الأصل. يرى أن أعلى مراتب [[الأئمة\|الإمام]] من جميع النواحي توجد في مذهب [[الإسماعيلية]]، ويشير إلى كتب الإسماعيلية لتعريف الشيعة. ومن تعاليم هذا التشيع في القرون الأولى الإيمان بتحريف [[القرآن]]. يرى الدكتور أميرمعزي وزملاؤه أن القرآن المتوفر لدينا هو نتيجة تدوين حدث في عهد [[عبد الملك بن مروان]] (من سنة 65 إلى 86 هـ). في هذه الفترة، جُمعت نصوص مختلفة ليُشكّل القرآن الحالي. في هذا القرآن لا يظهر الطابع الآخروي بوضوح، والهدف منه هو تقليل التأثيرات المسيحية - اليهودية والآخروية. يقول أميرمعزي عن نتائج بحوث مشروع «قرآن المؤرخين»: هذه البحوث أثبتت أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن نشأة الإسلام والقرآن غير موثوق به، ويجب النظر إليها بنظرة أكثر نقدية مما كان معمولاً به. نحن نعلم أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن فترة نشأة الإسلام، أي حياة النبي ومعاصريه، وعن نشأة القرآن غير موثوق به<ref>انظر: الاجتماع الحادي والأربعون الافتراضي بعنوان دراسات جديدة في جذور الإسلام والقرآن في «حلقة الرؤية الجديدة»، 28 فبراير 2021 م.</ref>. يحاول مؤلفو كتاب قرآن المؤرخين إثبات أن النص الحالي للقرآن يعود إلى أواخر العصور القديمة - قبل العصور الوسطى بقليل - وقد تأثر في الوقت نفسه ب[[المسيحية]] و[[اليهودية]] البيزنطية (الروم الشرقية) والساسانية. من وجهة نظرهم، جزء من القرآن الحالي مقتبس من الكتب السابقة، والجزء الأكبر منه جُمّع بعد النبي بدعم ورغبة الحكام. بناءً عليه، القرآن الحالي يفتقر إلى الموثوقية التاريخية<ref>انظر: مقال "القرآن كسند تاريخي مقابل الكتاب المقدس" ص 248، مجلة نقد ومراجعة الكتب ''مرآة البحث'' العدد 184، سنة 2020 م.</ref>.

	== مواضيع ذات صلة ==		== مواضيع ذات صلة ==

Negahban في ١٠:٤٥، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥

2025-12-21T10:45:06Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٥، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:
	\| الموقع =		\| الموقع =
	}}		}}
	'''محمد علي أميرمعزي''' هو باحث إسلامي وباحث في القرآن من [[إيران]] وأستاذ جامعي مقيم في [[فرنسا]]. هو أحد المحررين الرئيسيين في '''«قاموس القرآن»''' الذي نشرته دار روبر لافون في عام 2007 م. كما أن أميرمعزي هو رئيس تحرير وأحد 28 مؤلفاً لكتاب [[قرآن المؤرخين (كتاب)\|قرآن المؤرخين]]. حصل أميرمعزي على شهادة الدكتوراه في الدراسات الشرقية ودراسات الأديان عام 1991 م من [[جامعة السوربون]] في [[باريس]]. كما أنه خريج [[اللغة العربية]] من الجمعية الوطنية للغات والحضارات الشرقية. كانت رسالة الدكتوراه الخاصة به بعنوان '''«التفسير الشرعي واللاهوتي للإسلام الشيعي»''' (بالفرنسية: Exégèse et théologie de l’islam shi’ite)، وهي أول رسالة جامعية عن [[الشيعة]] في جامعات الغرب.		'''محمد علي أميرمعزي''' هو باحث إسلامي وباحث في القرآن من [[إيران]] وأستاذ جامعي مقيم في [[فرنسا]]. هو أحد المحررين الرئيسيين في '''«قاموس القرآن»''' الذي نشرته دار روبر لافون في عام 2007 م. كما أن أميرمعزي هو رئيس تحرير وأحد 28 مؤلفاً لكتاب [[قرآن المؤرخين (كتاب)\|قرآن المؤرخين]]. حصل أميرمعزي على شهادة الدكتوراه في الدراسات الشرقية ودراسات الأديان عام 1991 م من جامعة السوربون في [[باريس]]. كما أنه خريج [[اللغة العربية]] من الجمعية الوطنية للغات والحضارات الشرقية. كانت رسالة الدكتوراه الخاصة به بعنوان '''«التفسير الشرعي واللاهوتي للإسلام الشيعي»''' (بالفرنسية: Exégèse et théologie de l’islam shi’ite)، وهي أول رسالة جامعية عن [[الشيعة]] في جامعات الغرب.

	== السيرة الذاتية ==		== السيرة الذاتية ==

Negahban: /* كتاب «التشيع وكلام الأئمة» */

2025-12-21T10:44:27Z

كتاب «التشيع وكلام الأئمة»

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٤، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ٣٠:		سطر ٣٠:
	== الرؤية ==		== الرؤية ==
	=== كتاب «التشيع وكلام الأئمة» ===		=== كتاب «التشيع وكلام الأئمة» ===
	يرى أميرمعزي أن الكلام الداخلي هو نفس كلام الشيعة في عصر وجود [[الأئمة]]، ويسميه '''«التشيع وكلام الأئمة»'''. الاسم الذي اختاره لهذا [[~~المذهب الشيعي~~\|التشيع]] هو «إمامولوجي imamology» أي علم الإمام أو بمعنى آخر '''«الإمامية»'''، حيث تصبح محور المعارف الدينية. ففي اللاهوت والكلام التقليدي، يكون [[الله]] المحور والمركز، وتدور المناقشات حول وجود الله، ذاته، أسمائه وصفاته وأفعاله، أما هنا فيكون [[الأئمة\|الإمام]] هو المحور. إذا أردت أن تعرف الله، يجب أن تعرفه من خلال الإمام. يجب الوصول إلى الله وصفاته ومعارفه الأخرى عبر الإمام.		يرى أميرمعزي أن الكلام الداخلي هو نفس كلام الشيعة في عصر وجود [[الأئمة]]، ويسميه '''«التشيع وكلام الأئمة»'''. الاسم الذي اختاره لهذا [[الشيعة\|التشيع]] هو «إمامولوجي imamology» أي علم الإمام أو بمعنى آخر '''«الإمامية»'''، حيث تصبح محور المعارف الدينية. ففي اللاهوت والكلام التقليدي، يكون [[الله]] المحور والمركز، وتدور المناقشات حول وجود الله، ذاته، أسمائه وصفاته وأفعاله، أما هنا فيكون [[الأئمة\|الإمام]] هو المحور. إذا أردت أن تعرف الله، يجب أن تعرفه من خلال الإمام. يجب الوصول إلى الله وصفاته ومعارفه الأخرى عبر الإمام.

	=== مشروع قرآن المؤرخين ===		=== مشروع قرآن المؤرخين ===

Negahban: /* المصادر */

2025-12-21T10:43:58Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٣، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ٤٨:		سطر ٤٨:

	[[تصنيف: إيران]]		[[تصنيف: إيران]]
	[[تصنيف: ~~شخصيات~~]]		[[تصنيف: الشخصيات]]

Negahban: /* مواضيع ذات صلة */

2025-12-21T10:43:47Z

Negahban: /* مشروع قرآن المؤرخين */

2025-12-21T10:31:54Z

مشروع قرآن المؤرخين

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٠١، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ٣٣:		سطر ٣٣:

	=== مشروع قرآن المؤرخين ===		=== مشروع قرآن المؤرخين ===
	يُعدّ من أبرز الباحثين الشيعة في الغرب، لكن نتائج نظرياته تمثل نظرية [[الشيعة]] الغالية التي كانت مرفوضة عبر تاريخ المجتمع الشيعي. يؤمن بأن التشيع الحقيقي والمقصود من قبل [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] هو ذلك التشيع الذي اعتبره علماء [[الشيعة]] غلوًا، وإن ذم هذا الفكر في أقوال [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] كان لكشف السر وليس رفض الأصل. يرى أن أعلى مراتب [[~~الإمام~~\|الإمام]] من جميع النواحي توجد في مذهب [[الإسماعيلية]]، ويشير إلى كتب الإسماعيلية لتعريف الشيعة. ومن تعاليم هذا التشيع في القرون الأولى الإيمان بتحريف [[القرآن]]. يرى الدكتور أميرمعزي وزملاؤه أن القرآن المتوفر لدينا هو نتيجة تدوين حدث في عهد [[عبد الملك بن مروان]] (من سنة 65 إلى 86 هـ). في هذه الفترة، جُمعت نصوص مختلفة ليُشكّل القرآن الحالي. في هذا القرآن لا يظهر الطابع الآخروي بوضوح، والهدف منه هو تقليل التأثيرات المسيحية - اليهودية والآخروية. يقول أميرمعزي عن نتائج بحوث مشروع «قرآن المؤرخين»: هذه البحوث أثبتت أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن نشأة الإسلام والقرآن غير موثوق به، ويجب النظر إليها بنظرة أكثر نقدية مما كان معمولاً به. نحن نعلم أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن فترة نشأة الإسلام، أي حياة النبي ومعاصريه، وعن نشأة القرآن غير موثوق به<ref>انظر: الاجتماع الحادي والأربعون الافتراضي بعنوان دراسات جديدة في جذور الإسلام والقرآن في «حلقة الرؤية الجديدة»، 28 فبراير 2021 م.</ref>. يحاول مؤلفو كتاب قرآن المؤرخين إثبات أن النص الحالي للقرآن يعود إلى أواخر العصور القديمة - قبل العصور الوسطى بقليل - وقد تأثر في الوقت نفسه بالمسيحية و[[اليهودية]] البيزنطية (الروم الشرقية) والساسانية. من وجهة نظرهم، جزء من القرآن الحالي مقتبس من الكتب السابقة، والجزء الأكبر منه جُمّع بعد النبي بدعم ورغبة الحكام. بناءً عليه، القرآن الحالي يفتقر إلى الموثوقية التاريخية<ref>انظر: مقال "القرآن كسند تاريخي مقابل الكتاب المقدس" ص 248، مجلة نقد ومراجعة الكتب ''مرآة البحث'' العدد 184، سنة 2020 م.</ref>.		يُعدّ من أبرز الباحثين الشيعة في الغرب، لكن نتائج نظرياته تمثل نظرية [[الشيعة]] الغالية التي كانت مرفوضة عبر تاريخ المجتمع الشيعي. يؤمن بأن التشيع الحقيقي والمقصود من قبل [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] هو ذلك التشيع الذي اعتبره علماء [[الشيعة]] غلوًا، وإن ذم هذا الفكر في أقوال [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] كان لكشف السر وليس رفض الأصل. يرى أن أعلى مراتب [[الأئمة\|الإمام]] من جميع النواحي توجد في مذهب [[الإسماعيلية]]، ويشير إلى كتب الإسماعيلية لتعريف الشيعة. ومن تعاليم هذا التشيع في القرون الأولى الإيمان بتحريف [[القرآن]]. يرى الدكتور أميرمعزي وزملاؤه أن القرآن المتوفر لدينا هو نتيجة تدوين حدث في عهد [[عبد الملك بن مروان]] (من سنة 65 إلى 86 هـ). في هذه الفترة، جُمعت نصوص مختلفة ليُشكّل القرآن الحالي. في هذا القرآن لا يظهر الطابع الآخروي بوضوح، والهدف منه هو تقليل التأثيرات المسيحية - اليهودية والآخروية. يقول أميرمعزي عن نتائج بحوث مشروع «قرآن المؤرخين»: هذه البحوث أثبتت أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن نشأة الإسلام والقرآن غير موثوق به، ويجب النظر إليها بنظرة أكثر نقدية مما كان معمولاً به. نحن نعلم أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن فترة نشأة الإسلام، أي حياة النبي ومعاصريه، وعن نشأة القرآن غير موثوق به<ref>انظر: الاجتماع الحادي والأربعون الافتراضي بعنوان دراسات جديدة في جذور الإسلام والقرآن في «حلقة الرؤية الجديدة»، 28 فبراير 2021 م.</ref>. يحاول مؤلفو كتاب قرآن المؤرخين إثبات أن النص الحالي للقرآن يعود إلى أواخر العصور القديمة - قبل العصور الوسطى بقليل - وقد تأثر في الوقت نفسه بالمسيحية و[[اليهودية]] البيزنطية (الروم الشرقية) والساسانية. من وجهة نظرهم، جزء من القرآن الحالي مقتبس من الكتب السابقة، والجزء الأكبر منه جُمّع بعد النبي بدعم ورغبة الحكام. بناءً عليه، القرآن الحالي يفتقر إلى الموثوقية التاريخية<ref>انظر: مقال "القرآن كسند تاريخي مقابل الكتاب المقدس" ص 248، مجلة نقد ومراجعة الكتب ''مرآة البحث'' العدد 184، سنة 2020 م.</ref>.

	== مواضيع ذات صلة ==		== مواضيع ذات صلة ==

Negahban: /* السيرة الذاتية */

2025-12-21T10:31:29Z

السيرة الذاتية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٠١، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ٢٣:		سطر ٢٣:

	== السيرة الذاتية ==		== السيرة الذاتية ==
	وُلد محمد علي أميرمعزي في [[طهران]] عام 1955 م في أسرة ثقافية ذات ميول وانتماءات دينية، وأكمل دراسته الابتدائية والثانوية في هذه المدينة في مدرسة رازي الفرنسية. كان لدى أسرته، وخاصة والده، اهتمام كبير بالقضايا الدينية واللاهوتية، وفي هذا الجو جذب اهتمامه الثقافة [[~~جمهورية~~ إيران ~~الإسلامية~~\|الإيرانية]] و[[الإسلام]]، خصوصاً الجوانب الصوفية والفلسفية لهذا الدين. في السنة الأخيرة من المدرسة الثانوية، برفقة أحد أصدقاء العائلة، التقى لأول مرة بـ[[هنري كوربان\|هنري كوربان]]، ولما لاحظ اهتمام الطالب الشاب بالقضايا الفلسفية والدينية والصوفية شجعه على القدوم إلى [[فرنسا]] ومتابعة الدراسة في مجال الدراسات الإسلامية في [[باريس]]. بعد حصوله على الدبلوم عام 1974 م، وبموافقة العائلة، توجه إلى باريس والتحق بمدرسة الدراسات العليا (السوربون). درس لمدة عامين على يد [[هنري كوربان]]، وشجعه على التخصص في الدراسات الشيعية، خصوصاً دراسة النصوص الأولية والأولى منها. بجانب دراسته في مجال الدراسات الإسلامية بدأ بتعلم [[اللغة العربية]] في معهد اللغات الشرقية، كما تعلم قليلاً من اللغة الفهلوية واليونانية واللاتينية. وبعد سنوات أنهى رسالة الماجستير حول صورة [[الأئمة\|الإمام]] في النصوص الأولية [[~~المذهب الشيعي~~\|الشيعية]] تحت إشراف دانيال جيماريه وجان جوليوه، ودافع عن رسالته في قاعة هنري كوربان. في عام 1988 م، بعد تقاعد أستاذه، أصبح أستاذاً مساعداً ثم في عام 1994 م خلف أستاذه في نفس المنصب.		وُلد محمد علي أميرمعزي في [[طهران]] عام 1955 م في أسرة ثقافية ذات ميول وانتماءات دينية، وأكمل دراسته الابتدائية والثانوية في هذه المدينة في مدرسة رازي الفرنسية. كان لدى أسرته، وخاصة والده، اهتمام كبير بالقضايا الدينية واللاهوتية، وفي هذا الجو جذب اهتمامه الثقافة [[إيران\|الإيرانية]] و[[الإسلام]]، خصوصاً الجوانب الصوفية والفلسفية لهذا الدين. في السنة الأخيرة من المدرسة الثانوية، برفقة أحد أصدقاء العائلة، التقى لأول مرة بـ[[هنري كوربان\|هنري كوربان]]، ولما لاحظ اهتمام الطالب الشاب بالقضايا الفلسفية والدينية والصوفية شجعه على القدوم إلى [[فرنسا]] ومتابعة الدراسة في مجال الدراسات الإسلامية في [[باريس]]. بعد حصوله على الدبلوم عام 1974 م، وبموافقة العائلة، توجه إلى باريس والتحق بمدرسة الدراسات العليا (السوربون). درس لمدة عامين على يد [[هنري كوربان]]، وشجعه على التخصص في الدراسات الشيعية، خصوصاً دراسة النصوص الأولية والأولى منها. بجانب دراسته في مجال الدراسات الإسلامية بدأ بتعلم [[اللغة العربية]] في معهد اللغات الشرقية، كما تعلم قليلاً من اللغة الفهلوية واليونانية واللاتينية. وبعد سنوات أنهى رسالة الماجستير حول صورة [[الأئمة\|الإمام]] في النصوص الأولية [[الشيعة\|الشيعية]] تحت إشراف دانيال جيماريه وجان جوليوه، ودافع عن رسالته في قاعة هنري كوربان. في عام 1988 م، بعد تقاعد أستاذه، أصبح أستاذاً مساعداً ثم في عام 1994 م خلف أستاذه في نفس المنصب.

	== رئاسة الفريق ==		== رئاسة الفريق ==

Negahban في ١٠:٣٠، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥

2025-12-21T10:30:52Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٠٠، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:
	\| الموقع =		\| الموقع =
	}}		}}
	'''محمد علي أميرمعزي''' هو باحث إسلامي وباحث في القرآن من [[إيران]] وأستاذ جامعي مقيم في [[فرنسا]]. هو أحد المحررين الرئيسيين في '''«قاموس القرآن»''' الذي نشرته دار روبر لافون في عام 2007 م. كما أن أميرمعزي هو رئيس تحرير وأحد 28 مؤلفاً لكتاب [[قرآن المؤرخين (كتاب)\|قرآن المؤرخين]]. حصل أميرمعزي على شهادة الدكتوراه في الدراسات الشرقية ودراسات الأديان عام 1991 م من [[جامعة السوربون]] في [[باريس]]. كما أنه خريج [[اللغة العربية]] من الجمعية الوطنية للغات والحضارات الشرقية. كانت رسالة الدكتوراه الخاصة به بعنوان '''«التفسير الشرعي واللاهوتي للإسلام الشيعي»''' (بالفرنسية: Exégèse et théologie de l’islam shi’ite)، وهي أول رسالة جامعية عن [[~~المذهب الشيعي\|~~الشيعة]] في جامعات الغرب.		'''محمد علي أميرمعزي''' هو باحث إسلامي وباحث في القرآن من [[إيران]] وأستاذ جامعي مقيم في [[فرنسا]]. هو أحد المحررين الرئيسيين في '''«قاموس القرآن»''' الذي نشرته دار روبر لافون في عام 2007 م. كما أن أميرمعزي هو رئيس تحرير وأحد 28 مؤلفاً لكتاب [[قرآن المؤرخين (كتاب)\|قرآن المؤرخين]]. حصل أميرمعزي على شهادة الدكتوراه في الدراسات الشرقية ودراسات الأديان عام 1991 م من [[جامعة السوربون]] في [[باريس]]. كما أنه خريج [[اللغة العربية]] من الجمعية الوطنية للغات والحضارات الشرقية. كانت رسالة الدكتوراه الخاصة به بعنوان '''«التفسير الشرعي واللاهوتي للإسلام الشيعي»''' (بالفرنسية: Exégèse et théologie de l’islam shi’ite)، وهي أول رسالة جامعية عن [[الشيعة]] في جامعات الغرب.

	== السيرة الذاتية ==		== السيرة الذاتية ==

Negahban في ١٠:٣٠، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥

2025-12-21T10:30:38Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٠٠، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:
	\| الموقع =		\| الموقع =
	}}		}}
	'''محمد علي أميرمعزي''' هو باحث إسلامي وباحث في القرآن من [[~~جمهورية إيران الإسلامية\|~~إيران]] وأستاذ جامعي مقيم في [[فرنسا]]. هو أحد المحررين الرئيسيين في '''«قاموس القرآن»''' الذي نشرته دار روبر لافون في عام 2007 م. كما أن أميرمعزي هو رئيس تحرير وأحد 28 مؤلفاً لكتاب [[قرآن المؤرخين (كتاب)\|قرآن المؤرخين]]. حصل أميرمعزي على شهادة الدكتوراه في الدراسات الشرقية ودراسات الأديان عام 1991 م من [[جامعة السوربون]] في [[باريس]]. كما أنه خريج [[اللغة العربية]] من الجمعية الوطنية للغات والحضارات الشرقية. كانت رسالة الدكتوراه الخاصة به بعنوان '''«التفسير الشرعي واللاهوتي للإسلام الشيعي»''' (بالفرنسية: Exégèse et théologie de l’islam shi’ite)، وهي أول رسالة جامعية عن [[المذهب الشيعي\|الشيعة]] في جامعات الغرب.		'''محمد علي أميرمعزي''' هو باحث إسلامي وباحث في القرآن من [[إيران]] وأستاذ جامعي مقيم في [[فرنسا]]. هو أحد المحررين الرئيسيين في '''«قاموس القرآن»''' الذي نشرته دار روبر لافون في عام 2007 م. كما أن أميرمعزي هو رئيس تحرير وأحد 28 مؤلفاً لكتاب [[قرآن المؤرخين (كتاب)\|قرآن المؤرخين]]. حصل أميرمعزي على شهادة الدكتوراه في الدراسات الشرقية ودراسات الأديان عام 1991 م من [[جامعة السوربون]] في [[باريس]]. كما أنه خريج [[اللغة العربية]] من الجمعية الوطنية للغات والحضارات الشرقية. كانت رسالة الدكتوراه الخاصة به بعنوان '''«التفسير الشرعي واللاهوتي للإسلام الشيعي»''' (بالفرنسية: Exégèse et théologie de l’islam shi’ite)، وهي أول رسالة جامعية عن [[المذهب الشيعي\|الشيعة]] في جامعات الغرب.

	== السيرة الذاتية ==		== السيرة الذاتية ==

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٣، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ٣٦:		سطر ٣٦:

	== مواضيع ذات صلة ==		== مواضيع ذات صلة ==
	* [[~~تيار الإسلاموفوبيا الزاحف والتعريف الخاطئ للتشيع~~ (~~مذكرة~~)]]		* [[الجريان الخفي ضد الإسلام في مهرجان سينما الحقيقة (ملاحظة)]]
	* [[قرآن المؤرخين (كتاب)]]		* [[قرآن المؤرخين (كتاب)]]
	* [[غيوم دي]]		* [[غيوم دي]]