محمد بخيت المطيعي - تاريخ المراجعة

Mahdipoor في ١٠:٢٢، ١١ أكتوبر ٢٠٢١

2021-10-11T10:22:06Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٥٢، ١١ أكتوبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	<div class="wikiInfo">		<div class="wikiInfo">
	[[ملف:محمد بخیت.jpg\|تصغير\|مركز]]		[[ملف:محمد بخیت.jpg\|250px\|تصغير\|مركز\|محمد بخيت المطيعي]]
	{\| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" \|+ \|		{\| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" \|+ \|
	!الاسم!! data-type="AuthorName" \|محمّد بخيت المطيعي‏		!الاسم!! data-type="AuthorName" \|محمّد بخيت المطيعي‏

Mohsenmadani في ١١:٥٦، ١ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-01T11:56:44Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:٢٦، ١ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٣٠:		سطر ٣٠:
	</div>		</div>
	'''محمّد بخيت بن حسين المطيعي الحنفي''': علم من أعلام الإصلاح، ومفتي الديار المصرية، وأحد كبار فقهائها، ورائد من روّاد التقريب.		'''محمّد بخيت بن حسين المطيعي الحنفي''': علم من أعلام الإصلاح، ومفتي الديار المصرية، وأحد كبار فقهائها، ورائد من روّاد التقريب.
	~~<br>~~ولد ببلدة المطيعة من أعمال أسيوط عام 1856 ~~م، وتعلّم~~ في الكتاتيب، وحفظ [[القرآن الكريم]]، والتحق طالباً بالأزهر، وأخذ بدراسة المذهب [[الحنفية\|الحنفي]] و[[المالكية\|المالكي]] متتلمذاً على يد كبار علماء الأزهر آنذاك، كالشيخ الدمنهوري، والمهدي، والشربيني، والملواني، والرفاعي، والبحراوي، والبسيوني. كما تلقّى العلوم الفلسفية على يد السيّد [[جمال الدين الأفغاني]] والشيخ [[حسن الطويل]].		=الولادة=
	~~<br>ومن~~ بعد ذلك انتقل إلى القضاء الشرعي سنة 1880 م، وعيّن عضواً أوّل في محكمة مصر الشرعية ورئيساً للمجلس العلمي للمحكمة، ثمّ فُصل عن عمله سنة 1905 م. وكان معروفاً بعلمه وكفاءته ونزاهته وتحرّيه الحقّ والعدل.		ولد ببلدة المطيعة من أعمال أسيوط عام 1856 م.
			=الدراسة=
			تعلّم في الكتاتيب، وحفظ [[القرآن الكريم]]، والتحق طالباً بالأزهر، وأخذ بدراسة المذهب [[الحنفية\|الحنفي]] و[[المالكية\|المالكي]] متتلمذاً على يد كبار علماء الأزهر آنذاك، كالشيخ الدمنهوري، والمهدي، والشربيني، والملواني، والرفاعي، والبحراوي، والبسيوني. كما تلقّى العلوم الفلسفية على يد السيّد [[جمال الدين الأفغاني]] والشيخ [[حسن الطويل]].
			=النشاطات=
			من بعد ذلك انتقل إلى القضاء الشرعي سنة 1880 م، وعيّن عضواً أوّل في محكمة مصر الشرعية ورئيساً للمجلس العلمي للمحكمة، ثمّ فُصل عن عمله سنة 1905 م. وكان معروفاً بعلمه وكفاءته ونزاهته وتحرّيه الحقّ والعدل.
	<br>عيّن مفتياً للديار المصرية في آخر شهر من سنة 1914 م، وظلّ يشغل هذا المنصب الرفيع حتّى سنة 1921 م، وقد أصدر خلال هذه السنوات السبع نحو «2028» فتوى.		<br>عيّن مفتياً للديار المصرية في آخر شهر من سنة 1914 م، وظلّ يشغل هذا المنصب الرفيع حتّى سنة 1921 م، وقد أصدر خلال هذه السنوات السبع نحو «2028» فتوى.
	<br>وشغل وقته بالقضاء والإفتاء و التدريس والتأليف وإلقاء المحاضرات والخطابة والمناظرة.		<br>وشغل وقته بالقضاء والإفتاء و التدريس والتأليف وإلقاء المحاضرات والخطابة والمناظرة.
	~~<br>~~وكان من جملة تلاميذه: الشيخ [[حسنين محمّد مخلوف]]، والشيخ [[عبد المجيد سليم]]، والشيخ [[محمّد مصطفى المراغي]]، والشيخ [[محمّد مأمون الشنّاوي]]، والشيخ [[الأحمدي‏ الظواهري]]، وغيرهم.		=تلامذته=
	~~<br>توفّي في القاهرة سنة 1935 م تاركاً~~ جملة من المؤلّفات، منها: القول المفيد على وسيلة العبيد، الكلمات الحسان في الحروف السبعة وجمع القرآن، إرشاد الأُمّة إلى أحكام أهل الذمّة، إرشاد أهل الملّة إلى إثبات الأهلّة، حقيقة الإسلام وأُصول الحكم، القول الجامع، أحسن الكلام فيما يتعلّق بالسنّة والبدع من الأحكام، حسن البيان في دفع ما ورد منه الشبه على القرآن، إزاحة الوهم، البدر الساطع على جمع الجوامع.		وكان من جملة تلاميذه: الشيخ [[حسنين محمّد مخلوف]]، والشيخ [[عبد المجيد سليم]]، والشيخ [[محمّد مصطفى المراغي]]، والشيخ [[محمّد مأمون الشنّاوي]]، والشيخ [[الأحمدي‏ الظواهري]]، وغيرهم.
			=التأليفات=

			ترك جملة من المؤلّفات، منها: القول المفيد على وسيلة العبيد، الكلمات الحسان في الحروف السبعة وجمع القرآن، إرشاد الأُمّة إلى أحكام أهل الذمّة، إرشاد أهل الملّة إلى إثبات الأهلّة، حقيقة الإسلام وأُصول الحكم، القول الجامع، أحسن الكلام فيما يتعلّق بالسنّة والبدع من الأحكام، حسن البيان في دفع ما ورد منه الشبه على القرآن، إزاحة الوهم، البدر الساطع على جمع الجوامع.
			=آرائه ونشاطاته الوحدوية=
	<br>وقد كان الشيخ رجلًا اجتماعياً ومجاهداً مصلحاً، له بصماته في مجال القضايا السياسية منذ شبابه حتّى الأعوام الأخيرة من عمره، فقد بارك لمصطفى كامل إنشاءه للحزب الوطني، ووقف إلى جانب حزب الوفد في ثورته عام 1919 م، وموقفه من لجنة «ملنر» معروف للمصريّين. كما كان له أثر كبير في حقن دماء المسلمين في المعارك التي جرت بين السعودية واليمن خلال خمس سنوات (1929 م- 1934 م).		<br>وقد كان الشيخ رجلًا اجتماعياً ومجاهداً مصلحاً، له بصماته في مجال القضايا السياسية منذ شبابه حتّى الأعوام الأخيرة من عمره، فقد بارك لمصطفى كامل إنشاءه للحزب الوطني، ووقف إلى جانب حزب الوفد في ثورته عام 1919 م، وموقفه من لجنة «ملنر» معروف للمصريّين. كما كان له أثر كبير في حقن دماء المسلمين في المعارك التي جرت بين السعودية واليمن خلال خمس سنوات (1929 م- 1934 م).
	<br>وكان فقيهاً لا يعرف التعصّب المذهبي، ولا يفرّق بين مذهب ومذهب، ويرى أنّ التراث الفقهي بكلّ مذاهبه ملك للأُمّة وعلى العلماء أن ينتفعوا بهذا التراث دون تعصّب، فالتعصّب آية على الانغلاق الفكري والجمود المذهبي.		<br>وكان فقيهاً لا يعرف التعصّب المذهبي، ولا يفرّق بين مذهب ومذهب، ويرى أنّ التراث الفقهي بكلّ مذاهبه ملك للأُمّة وعلى العلماء أن ينتفعوا بهذا التراث دون تعصّب، فالتعصّب آية على الانغلاق الفكري والجمود المذهبي.
	<br>وقد ردّ على «رينان» في افترائه بأنّ أُمّة الفرس شيعية وليسوا بمسلمين! وكان على اطّلاع بالمذهب الإمامي وعلى معرفة بعلمائه وشخصياته، ولا يرى بأساً في العمل على طبقه باعتبار أن لا فرق جوهري بين أُصول المذاهب بنظره.		<br>وقد ردّ على «رينان» في افترائه بأنّ أُمّة الفرس شيعية وليسوا بمسلمين! وكان على اطّلاع بالمذهب الإمامي وعلى معرفة بعلمائه وشخصياته، ولا يرى بأساً في العمل على طبقه باعتبار أن لا فرق جوهري بين أُصول المذاهب بنظره.
			=الوفاة=
	== المراجع ==		<br>توفّي في القاهرة سنة 1935 م.
			= المراجع =
	(انظر ترجمته في: كنز الجوهر: 172- 174، معجم المطبوعات العربية والمعرّبة 1: 538- 539، الفكر السامي 2: 201- 202، الفتح المبين 3: 181- 187، الأزهر في ألف عام 2: 46- 48، الأعلام للزركلي 6: 50، معجم المؤلّفين 9: 98- 99، معجم الأُصوليّين: 435، معجم المفسّرين 2: 498- 499، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 3: 327- 346، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 624- 626، نثر الجواهر والدرر 2: 1078- 1080، موسوعة أعلام الفكر الإسلامي: 917- 918، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 87).		(انظر ترجمته في: كنز الجوهر: 172- 174، معجم المطبوعات العربية والمعرّبة 1: 538- 539، الفكر السامي 2: 201- 202، الفتح المبين 3: 181- 187، الأزهر في ألف عام 2: 46- 48، الأعلام للزركلي 6: 50، معجم المؤلّفين 9: 98- 99، معجم الأُصوليّين: 435، معجم المفسّرين 2: 498- 499، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 3: 327- 346، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 624- 626، نثر الجواهر والدرر 2: 1078- 1080، موسوعة أعلام الفكر الإسلامي: 917- 918، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 87).
	<br>		<br>

Mahdipoor في ٠٧:٢٢، ٢٢ يونيو ٢٠٢١

2021-06-22T07:22:41Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٥٢، ٢٢ يونيو ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	<div class="wikiInfo">		<div class="wikiInfo">
			[[ملف:محمد بخیت.jpg\|تصغير\|مركز]]
	{\| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" \|+ \|		{\| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" \|+ \|
	!الاسم!! data-type="AuthorName" \|محمّد بخيت المطيعي‏		!الاسم!! data-type="AuthorName" \|محمّد بخيت المطيعي‏
سطر ٢٨:		سطر ٢٩:
	\|}		\|}
	</div>		</div>
	محمّد بخيت بن حسين المطيعي الحنفي: علم من أعلام الإصلاح، ومفتي الديار المصرية، وأحد كبار فقهائها، ورائد من روّاد التقريب.		'''محمّد بخيت بن حسين المطيعي الحنفي''': علم من أعلام الإصلاح، ومفتي الديار المصرية، وأحد كبار فقهائها، ورائد من روّاد التقريب.
	<br>ولد ببلدة المطيعة من أعمال أسيوط عام 1856 م، وتعلّم في الكتاتيب، وحفظ القرآن ~~الكريم،~~ والتحق طالباً بالأزهر، وأخذ بدراسة المذهب الحنفي ~~والمالكي~~ متتلمذاً على يد كبار علماء الأزهر آنذاك، كالشيخ الدمنهوري، والمهدي، والشربيني، والملواني، والرفاعي، والبحراوي، والبسيوني. كما تلقّى العلوم الفلسفية على يد السيّد جمال الدين الأفغاني والشيخ حسن الطويل.		<br>ولد ببلدة المطيعة من أعمال أسيوط عام 1856 م، وتعلّم في الكتاتيب، وحفظ [[القرآن الكريم]]، والتحق طالباً بالأزهر، وأخذ بدراسة المذهب [[الحنفية\|الحنفي]] و[[المالكية\|المالكي]] متتلمذاً على يد كبار علماء الأزهر آنذاك، كالشيخ الدمنهوري، والمهدي، والشربيني، والملواني، والرفاعي، والبحراوي، والبسيوني. كما تلقّى العلوم الفلسفية على يد السيّد [[جمال الدين الأفغاني]] والشيخ [[حسن الطويل]].
	<br>ومن بعد ذلك انتقل إلى القضاء الشرعي سنة 1880 م، وعيّن عضواً أوّل في محكمة مصر الشرعية ورئيساً للمجلس العلمي للمحكمة، ثمّ فُصل عن عمله سنة 1905 م. وكان معروفاً بعلمه وكفاءته ونزاهته وتحرّيه الحقّ والعدل.		<br>ومن بعد ذلك انتقل إلى القضاء الشرعي سنة 1880 م، وعيّن عضواً أوّل في محكمة مصر الشرعية ورئيساً للمجلس العلمي للمحكمة، ثمّ فُصل عن عمله سنة 1905 م. وكان معروفاً بعلمه وكفاءته ونزاهته وتحرّيه الحقّ والعدل.
	<br>عيّن مفتياً للديار المصرية في آخر شهر من سنة 1914 م، وظلّ يشغل هذا المنصب الرفيع حتّى سنة 1921 م، وقد أصدر خلال هذه السنوات السبع نحو «2028» فتوى.		<br>عيّن مفتياً للديار المصرية في آخر شهر من سنة 1914 م، وظلّ يشغل هذا المنصب الرفيع حتّى سنة 1921 م، وقد أصدر خلال هذه السنوات السبع نحو «2028» فتوى.
	<br>وشغل وقته بالقضاء والإفتاء و التدريس والتأليف وإلقاء المحاضرات والخطابة والمناظرة.		<br>وشغل وقته بالقضاء والإفتاء و التدريس والتأليف وإلقاء المحاضرات والخطابة والمناظرة.
	<br>وكان من جملة تلاميذه: الشيخ حسنين محمّد ~~مخلوف،~~ والشيخ عبد المجيد ~~سليم،~~ والشيخ محمّد مصطفى ~~المراغي،~~ والشيخ محمّد مأمون ~~الشنّاوي،~~ والشيخ الأحمدي‏~~<br>الظواهري،~~ وغيرهم.		<br>وكان من جملة تلاميذه: الشيخ [[حسنين محمّد مخلوف]]، والشيخ [[عبد المجيد سليم]]، والشيخ [[محمّد مصطفى المراغي]]، والشيخ [[محمّد مأمون الشنّاوي]]، والشيخ [[الأحمدي‏ الظواهري]]، وغيرهم.
	<br>توفّي في القاهرة سنة 1935 م تاركاً جملة من المؤلّفات، منها: القول المفيد على وسيلة العبيد، الكلمات الحسان في الحروف السبعة وجمع القرآن، إرشاد الأُمّة إلى أحكام أهل الذمّة، إرشاد أهل الملّة إلى إثبات الأهلّة، حقيقة الإسلام وأُصول الحكم، القول الجامع، أحسن الكلام فيما يتعلّق بالسنّة والبدع من الأحكام، حسن البيان في دفع ما ورد منه الشبه على القرآن، إزاحة الوهم، البدر الساطع على جمع الجوامع.		<br>توفّي في القاهرة سنة 1935 م تاركاً جملة من المؤلّفات، منها: القول المفيد على وسيلة العبيد، الكلمات الحسان في الحروف السبعة وجمع القرآن، إرشاد الأُمّة إلى أحكام أهل الذمّة، إرشاد أهل الملّة إلى إثبات الأهلّة، حقيقة الإسلام وأُصول الحكم، القول الجامع، أحسن الكلام فيما يتعلّق بالسنّة والبدع من الأحكام، حسن البيان في دفع ما ورد منه الشبه على القرآن، إزاحة الوهم، البدر الساطع على جمع الجوامع.
	<br>وقد كان الشيخ رجلًا اجتماعياً ومجاهداً مصلحاً، له بصماته في مجال القضايا السياسية منذ شبابه حتّى الأعوام الأخيرة من عمره، فقد بارك لمصطفى كامل إنشاءه للحزب الوطني، ووقف إلى جانب حزب الوفد في ثورته عام 1919 م، وموقفه من لجنة «ملنر» معروف للمصريّين. كما كان له أثر كبير في حقن دماء المسلمين في المعارك التي جرت بين السعودية واليمن خلال خمس سنوات (1929 م- 1934 م).		<br>وقد كان الشيخ رجلًا اجتماعياً ومجاهداً مصلحاً، له بصماته في مجال القضايا السياسية منذ شبابه حتّى الأعوام الأخيرة من عمره، فقد بارك لمصطفى كامل إنشاءه للحزب الوطني، ووقف إلى جانب حزب الوفد في ثورته عام 1919 م، وموقفه من لجنة «ملنر» معروف للمصريّين. كما كان له أثر كبير في حقن دماء المسلمين في المعارك التي جرت بين السعودية واليمن خلال خمس سنوات (1929 م- 1934 م).
سطر ٤٣:		سطر ٤٤:
	<br>		<br>


			[[تصنيف: العلماء المسلمون]]
			[[تصنيف: العلماء ]]

Rashedinia: نقل Rashedinia صفحة محمّد بخيت المطيعي إلى محمد بخيت المطيعي: استبدال النص - 'محمّد' ب'محمد'

2021-06-02T05:33:10Z

نقل Rashedinia صفحة محمّد بخيت المطيعي إلى محمد بخيت المطيعي: استبدال النص - 'محمّد' ب'محمد'

→ مراجعة أقدم	مراجعة ٠٩:٠٣، ٢ يونيو ٢٠٢١
(لا فرق)

Admin: محمّد_بخيت_المطيعي ایجاد شد

2020-11-12T00:30:00Z

محمّد_بخيت_المطيعي ایجاد شد

صفحة جديدة

<div class="wikiInfo">
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
!الاسم!! data-type="AuthorName" |محمّد بخيت المطيعي‏
|-
|الاسم الکامل
| data-type="AuthorStandardName" |محمّد بخيت المطيعي‏
|-
|تاريخ الولادة
| data-type="AuthorBirthDate" |1854م/1271ق
|-
|محل الولادة
| data-type="AuthorBirthPlace" |المطيعة (مصر)
|-
|تاريخ الوفاة
| data-type="AuthorDeadDate" |1935م/1354ق
|-
|المهنة
| data-type="AuthorOccupation" |فقیه حنفی، قاضی
|-
|الأساتید
| data-type="AuthorTeachers" |الشيخ محمد عليش،عبد الرحمن الشربيني، الشيخ أحمد الرفاعي المالكي،أحمد منة الله، محمد الخضري المصري، حسن الطويل، محمد البهوتي،عبد الرحمن البحراوي، السيد جمال الدين الأفغاني
|-
|الآثار
| data-type="AuthorWritings" |شرح جمع الجوامع في أصول الفقه،القول الجامع في الطلاق البدعي والمتتابع،إرشاد الأمة إلى إحكام الحكم بين أهل الذمة،حاشية على شرح الدردير على الخريدة في علم الكلام،الكلمات الحسان في الأحرف السبعة وجمع القرآن،أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام،الفتاوى الفقهية في أربع مجلدات،الأجوبة المصرية عن الأسئلة التونسية و...
|-
|المذهب
| data-type="AuthorReligion" |حنفی
|}
</div>
محمّد بخيت بن حسين المطيعي الحنفي: علم من أعلام الإصلاح، ومفتي الديار المصرية، وأحد كبار فقهائها، ورائد من روّاد التقريب.
 ولد ببلدة المطيعة من أعمال أسيوط عام 1856 م، وتعلّم في الكتاتيب، وحفظ القرآن الكريم، والتحق طالباً بالأزهر، وأخذ بدراسة المذهب الحنفي والمالكي متتلمذاً على يد كبار علماء الأزهر آنذاك، كالشيخ الدمنهوري، والمهدي، والشربيني، والملواني، والرفاعي، والبحراوي، والبسيوني. كما تلقّى العلوم الفلسفية على يد السيّد جمال الدين الأفغاني والشيخ حسن الطويل.
 ومن بعد ذلك انتقل إلى القضاء الشرعي سنة 1880 م، وعيّن عضواً أوّل في محكمة مصر الشرعية ورئيساً للمجلس العلمي للمحكمة، ثمّ فُصل عن عمله سنة 1905 م. وكان معروفاً بعلمه وكفاءته ونزاهته وتحرّيه الحقّ والعدل.
 عيّن مفتياً للديار المصرية في آخر شهر من سنة 1914 م، وظلّ يشغل هذا المنصب الرفيع حتّى سنة 1921 م، وقد أصدر خلال هذه السنوات السبع نحو «2028» فتوى.
 وشغل وقته بالقضاء والإفتاء و التدريس والتأليف وإلقاء المحاضرات والخطابة والمناظرة.
 وكان من جملة تلاميذه: الشيخ حسنين محمّد مخلوف، والشيخ عبد المجيد سليم، والشيخ محمّد مصطفى المراغي، والشيخ محمّد مأمون الشنّاوي، والشيخ الأحمدي‏ الظواهري، وغيرهم.
 توفّي في القاهرة سنة 1935 م تاركاً جملة من المؤلّفات، منها: القول المفيد على وسيلة العبيد، الكلمات الحسان في الحروف السبعة وجمع القرآن، إرشاد الأُمّة إلى أحكام أهل الذمّة، إرشاد أهل الملّة إلى إثبات الأهلّة، حقيقة الإسلام وأُصول الحكم، القول الجامع، أحسن الكلام فيما يتعلّق بالسنّة والبدع من الأحكام، حسن البيان في دفع ما ورد منه الشبه على القرآن، إزاحة الوهم، البدر الساطع على جمع الجوامع.
 وقد كان الشيخ رجلًا اجتماعياً ومجاهداً مصلحاً، له بصماته في مجال القضايا السياسية منذ شبابه حتّى الأعوام الأخيرة من عمره، فقد بارك لمصطفى كامل إنشاءه للحزب الوطني، ووقف إلى جانب حزب الوفد في ثورته عام 1919 م، وموقفه من لجنة «ملنر» معروف للمصريّين. كما كان له أثر كبير في حقن دماء المسلمين في المعارك التي جرت بين السعودية واليمن خلال خمس سنوات (1929 م- 1934 م).
 وكان فقيهاً لا يعرف التعصّب المذهبي، ولا يفرّق بين مذهب ومذهب، ويرى أنّ التراث الفقهي بكلّ مذاهبه ملك للأُمّة وعلى العلماء أن ينتفعوا بهذا التراث دون تعصّب، فالتعصّب آية على الانغلاق الفكري والجمود المذهبي.
 وقد ردّ على «رينان» في افترائه بأنّ أُمّة الفرس شيعية وليسوا بمسلمين! وكان على اطّلاع بالمذهب الإمامي وعلى معرفة بعلمائه وشخصياته، ولا يرى بأساً في العمل على طبقه باعتبار أن لا فرق جوهري بين أُصول المذاهب بنظره.

== المراجع ==
(انظر ترجمته في: كنز الجوهر: 172- 174، معجم المطبوعات العربية والمعرّبة 1: 538- 539، الفكر السامي 2: 201- 202، الفتح المبين 3: 181- 187، الأزهر في ألف عام 2: 46- 48، الأعلام للزركلي 6: 50، معجم المؤلّفين 9: 98- 99، معجم الأُصوليّين: 435، معجم المفسّرين 2: 498- 499، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 3: 327- 346، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 624- 626، نثر الجواهر والدرر 2: 1078- 1080، موسوعة أعلام الفكر الإسلامي: 917- 918، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 87).