محسن عبد الحميد - تاريخ المراجعة

Mahdipoor في ٠٨:٣٠، ١٧ أبريل ٢٠٢٤

2024-04-17T08:30:04Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٠٠، ١٧ أبريل ٢٠٢٤
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:
	}}		}}

	=الولادة والنشأة=		==الولادة والنشأة==

	ولد محسن عبد الحميد في في محلّة "أغالق" في قلعة مدينة كركوك سنة 1937 م، من أب عالم بالعلوم الإسلامية وأمّ من ناحية "آغجلر" التي كانت تابعة لقضاء جمجمال في كركوك. ينتمي إلى عشيرة "شيخ بزيني" التي كانت تسكن منطقة "شوان" بين محافظة كركوك و[[أربيل]].		ولد محسن عبد الحميد في في محلّة "أغالق" في قلعة مدينة كركوك سنة 1937 م، من أب عالم بالعلوم الإسلامية وأمّ من ناحية "آغجلر" التي كانت تابعة لقضاء جمجمال في كركوك. ينتمي إلى عشيرة "شيخ بزيني" التي كانت تسكن منطقة "شوان" بين محافظة كركوك و[[أربيل]].

سطر ٢٨:		سطر ٢٧:
	وفي تلك الفترة تعرّف إلى مجموعة من أبناء الحركة الإسلامية، منهم الأستاذ [[سليمان أمين القابلي]]، فأهداه مجموعة من رسائل الأستاذ [[حسن البنّا]]، فقرأها وانفعل بها كثيراً، فنقلته إلى قلب الصراع الفكري بين [[الإسلام]] والمناهج المنحرفة الأخرى، فبدأ يتردّد على مكتبة الأخوّة الإسلامية في شارع أطلس، وكان يقضي ساعات فيها ولا سيّما في العطل الصيفية، وفيها قرأ كتب: [[سيّد قطب]]، و[[محمّد الغزالي]]، و[[محمّد قطب]]، و[[البهي الخولي]]، و[[عبدالقادر عودة]]، وغيرهم من الكتّاب الإسلاميّين.		وفي تلك الفترة تعرّف إلى مجموعة من أبناء الحركة الإسلامية، منهم الأستاذ [[سليمان أمين القابلي]]، فأهداه مجموعة من رسائل الأستاذ [[حسن البنّا]]، فقرأها وانفعل بها كثيراً، فنقلته إلى قلب الصراع الفكري بين [[الإسلام]] والمناهج المنحرفة الأخرى، فبدأ يتردّد على مكتبة الأخوّة الإسلامية في شارع أطلس، وكان يقضي ساعات فيها ولا سيّما في العطل الصيفية، وفيها قرأ كتب: [[سيّد قطب]]، و[[محمّد الغزالي]]، و[[محمّد قطب]]، و[[البهي الخولي]]، و[[عبدالقادر عودة]]، وغيرهم من الكتّاب الإسلاميّين.

	=الدراسة=		==الدراسة==

	درس الابتدائية والمتوسّطة في مدينة السليمانية، والإعدادية في مدينة كركوك، وتخرّج في قسم اللغة العربية من دار المعلّمين العالية «كلّية التربية حالياً» في بغداد عام 1959 م. وكان من ضمن أساتذته: مصطفى جواد، ومحمّد مهدي البصير، وكمال إبراهيم، وأحمد عبد الستّار الجواري، والمغربي محمّد تقي الهلالي.		درس الابتدائية والمتوسّطة في مدينة السليمانية، والإعدادية في مدينة كركوك، وتخرّج في قسم اللغة العربية من دار المعلّمين العالية «كلّية التربية حالياً» في بغداد عام 1959 م. وكان من ضمن أساتذته: مصطفى جواد، ومحمّد مهدي البصير، وكمال إبراهيم، وأحمد عبد الستّار الجواري، والمغربي محمّد تقي الهلالي.

سطر ٣٦:		سطر ٣٤:
	ودرس العلوم الإسلامية على علماء أجلّاء، وحصل على الإجازة العلمية من الشيخ مصطفى بن أبي بكر الهرشمي النقشبندي في أربيل عام 1978 م، وأُعطي لقب الأُستاذ الأوّل في كلّية التربية عام 1996م.		ودرس العلوم الإسلامية على علماء أجلّاء، وحصل على الإجازة العلمية من الشيخ مصطفى بن أبي بكر الهرشمي النقشبندي في أربيل عام 1978 م، وأُعطي لقب الأُستاذ الأوّل في كلّية التربية عام 1996م.

	=التجربة الفكرية=		==التجربة الفكرية==

	عرف الدكتور محسن عبد الحميد بنشاطه البارز في [[الدعوة]] والإرشاد، حيث ألقى مئات المحاضرات الإسلامية في المساجد والجامعات والمؤسّسات الثقافية ما بين عام 1975 م وعام 2007 م، في العراق وخارجه. وله أكثر من ثلاثين كتاباً في التفسير والعقائد والفكر الإسلامي والثقافة الإسلامية المعاصرة، كما نشر مئات المقالات في الثقافة الإسلامية في عدد من الجرائد والمجلّات العراقية والعربية والعالمية.		عرف الدكتور محسن عبد الحميد بنشاطه البارز في [[الدعوة]] والإرشاد، حيث ألقى مئات المحاضرات الإسلامية في المساجد والجامعات والمؤسّسات الثقافية ما بين عام 1975 م وعام 2007 م، في العراق وخارجه. وله أكثر من ثلاثين كتاباً في التفسير والعقائد والفكر الإسلامي والثقافة الإسلامية المعاصرة، كما نشر مئات المقالات في الثقافة الإسلامية في عدد من الجرائد والمجلّات العراقية والعربية والعالمية.

سطر ٥٢:		سطر ٤٩:
	ساهم محسن عبد الحميد مع جمع من علماء العراق في التوقيع على وثيقة [[مكّة]] عام 2006 م، وهي وثيقة اتّفق فيها على وقف الأعمال [[الطائفية]] في العراق، ونالت تأييد ورضا معظم علماء المسلمين.		ساهم محسن عبد الحميد مع جمع من علماء العراق في التوقيع على وثيقة [[مكّة]] عام 2006 م، وهي وثيقة اتّفق فيها على وقف الأعمال [[الطائفية]] في العراق، ونالت تأييد ورضا معظم علماء المسلمين.

	=الآثار=		==الآثار==

	من مؤلّفاته: العلم ليس كافراً، حركة الإسلام ومفكّروا الغرب، حقيقة البابية والبهائية، تجديد الفكر الإسلامي، المنهج الشمولي في فهم الإسلام، السلسلة البيضاء الوجودية وواجهات الصهيونية، مع رسول اللَّه، زي المرأة وأثره في المجتمع، حول قضية التراث، النظام الروحي في الإسلام ومقوّمات شريعته، اللغة العربية بين شعوبنا، المنهج الشمولي في فهم الإسلام، من المنظومة الغربية إلى المنظومة الإسلامية، منهاج الشاب المسلم في أُسرته، أُسرتك أيّها المسلم، موقف [[اليهود]] من الإسلام والمسلمين، المرأة في ظلّ الحضارة الغربية، منهج التغيير الاجتماعي في الإسلام، الإسلام والتنمية الاجتماعية.		من مؤلّفاته: العلم ليس كافراً، حركة الإسلام ومفكّروا الغرب، حقيقة البابية والبهائية، تجديد الفكر الإسلامي، المنهج الشمولي في فهم الإسلام، السلسلة البيضاء الوجودية وواجهات الصهيونية، مع رسول اللَّه، زي المرأة وأثره في المجتمع، حول قضية التراث، النظام الروحي في الإسلام ومقوّمات شريعته، اللغة العربية بين شعوبنا، المنهج الشمولي في فهم الإسلام، من المنظومة الغربية إلى المنظومة الإسلامية، منهاج الشاب المسلم في أُسرته، أُسرتك أيّها المسلم، موقف [[اليهود]] من الإسلام والمسلمين، المرأة في ظلّ الحضارة الغربية، منهج التغيير الاجتماعي في الإسلام، الإسلام والتنمية الاجتماعية.

	=التجربة السياسية=		==التجربة السياسية==

	اعتقل عام 1966 م في مديرية الأمن العامّة في بغداد مع أعضاء قيادة الحزب الإسلامي العراقي يومئذٍ، ثمّ أُطلق سراحه. وأثناء إقامته في [[القاهرة]] اعتقل لمدّة 55 يوماً إثر سوء العلاقة بين العراق و[[مصر]] آنذاك.		اعتقل عام 1966 م في مديرية الأمن العامّة في بغداد مع أعضاء قيادة الحزب الإسلامي العراقي يومئذٍ، ثمّ أُطلق سراحه. وأثناء إقامته في [[القاهرة]] اعتقل لمدّة 55 يوماً إثر سوء العلاقة بين العراق و[[مصر]] آنذاك.

سطر ٨٢:		سطر ٧٧:
	إنّ أعداء الإسلام يريدون أن يبقى المسلمون في بطن التأريخ بكلّ صراعاته ومآسيه، ولذلك الهدف عمل المستشرقون المرتبطون بوزارات المستعمرات في الدول الاستعمارية على إحياء دراسة [[الفرق الإسلامية]] القديمة بكلّ جزئياتها وإعادة مناهجها إلى سوح الدراسات التأريخية والإسلامية؛ كي يتمزّق المسلمون من جديد. إنّهم كانوا -وما زالوا- يعلمون أنّ المسلمين إذا رجعوا إلى الوحي فربطوه بالعصر، حينئذٍ تبدأ وحدة هذه الأُمّة من جديد، وتدخل في بناء مستقبلها المبني على الفهم الراسخ للإسلام مع الإدراك العميق لحركة العصر».		إنّ أعداء الإسلام يريدون أن يبقى المسلمون في بطن التأريخ بكلّ صراعاته ومآسيه، ولذلك الهدف عمل المستشرقون المرتبطون بوزارات المستعمرات في الدول الاستعمارية على إحياء دراسة [[الفرق الإسلامية]] القديمة بكلّ جزئياتها وإعادة مناهجها إلى سوح الدراسات التأريخية والإسلامية؛ كي يتمزّق المسلمون من جديد. إنّهم كانوا -وما زالوا- يعلمون أنّ المسلمين إذا رجعوا إلى الوحي فربطوه بالعصر، حينئذٍ تبدأ وحدة هذه الأُمّة من جديد، وتدخل في بناء مستقبلها المبني على الفهم الراسخ للإسلام مع الإدراك العميق لحركة العصر».

	=المصدر=		==المصدر==
			* المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب ج2 : ص97- 99 ، موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح ج2 : ص164-167 ، الموسوعة الشاملة لشخصيات عراقية معاصرة : 654-657.
	المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب ج2 : ص97- 99 ، موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح ج2 : ص164-167 ، الموسوعة الشاملة لشخصيات عراقية معاصرة : 654-657.

	وراجع الموقعين الألكترونيين : www.aljazeera.net \ www.marafa.org		وراجع الموقعين الألكترونيين : www.aljazeera.net \ www.marafa.org
			* المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب .
	1.المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب .

	تأليف : محمّد الساعدي \ نشر : المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية - طهران \ الطبعة الأولى - 2010 م .		تأليف : محمّد الساعدي \ نشر : المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية - طهران \ الطبعة الأولى - 2010 م .
			* موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح .
	2.موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح .

	تأليف : محمّد الساعدي \ نشر : المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية - طهران \ الطبعة الأولى - 2010 م .		تأليف : محمّد الساعدي \ نشر : المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية - طهران \ الطبعة الأولى - 2010 م .
			* الموسوعة الشاملة لشخصيات عراقية معاصرة .
	3.الموسوعة الشاملة لشخصيات عراقية معاصرة .

	تأليف : أحمد عبد الرسول جبر عبّاس الشجيري \ نشر : الدار البيضاء ودار ومكتبة البصائر - بيروت ، ودار الراية البيضاء - بغداد \ الطبعة الأولى - 2014 م .		تأليف : أحمد عبد الرسول جبر عبّاس الشجيري \ نشر : الدار البيضاء ودار ومكتبة البصائر - بيروت ، ودار الراية البيضاء - بغداد \ الطبعة الأولى - 2014 م .

Mahdipoor في ٠٨:٢٨، ١٧ أبريل ٢٠٢٤

2024-04-17T08:28:38Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٥٨، ١٧ أبريل ٢٠٢٤
سطر ١٦:		سطر ١٦:
	\| المذهب = سنی		\| المذهب = سنی
	\| الآثار = {{hlist\|العلم ليس كافراً، حركة الإسلام ومفكّروا الغرب، حقيقة البابية والبهائية\|تجديد الفكر الإسلامي، المنهج الشمولي في فهم الإسلام\| السلسلة البيضاء الوجودية وواجهات الصهيونية}}		\| الآثار = {{hlist\|العلم ليس كافراً، حركة الإسلام ومفكّروا الغرب، حقيقة البابية والبهائية\|تجديد الفكر الإسلامي، المنهج الشمولي في فهم الإسلام\| السلسلة البيضاء الوجودية وواجهات الصهيونية}}
	\| النشاطات = الحزب الإسلامي العراقي[[جماعة الأخوان المسلمين]]		\| النشاطات = الحزب الإسلامي العراقي جماعة الأخوان المسلمين
	\| الموقع =		\| الموقع =
	}}		}}

Mahdipoor في ٠٨:٢٨، ١٧ أبريل ٢٠٢٤

2024-04-17T08:28:22Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٥٨، ١٧ أبريل ٢٠٢٤
سطر ١٣:		سطر ١٣:
	\| الأساتذة = {{hlist\|مصطفى جواد\|محمّد مهدي البصير\|كمال إبراهيم\|أحمد عبد الستّار الجواري\|مصطفى بن أبي بكر الهرشمي النقشبندي}}		\| الأساتذة = {{hlist\|مصطفى جواد\|محمّد مهدي البصير\|كمال إبراهيم\|أحمد عبد الستّار الجواري\|مصطفى بن أبي بكر الهرشمي النقشبندي}}
	\| التلامذة =		\| التلامذة =
	\| الدين =		\| الدين = اسلام
	\| المذهب =		\| المذهب = سنی
	\| الآثار = {{hlist\|العلم ليس كافراً، حركة الإسلام ومفكّروا الغرب، حقيقة البابية والبهائية\|تجديد الفكر الإسلامي، المنهج الشمولي في فهم الإسلام\| السلسلة البيضاء الوجودية وواجهات الصهيونية}}		\| الآثار = {{hlist\|العلم ليس كافراً، حركة الإسلام ومفكّروا الغرب، حقيقة البابية والبهائية\|تجديد الفكر الإسلامي، المنهج الشمولي في فهم الإسلام\| السلسلة البيضاء الوجودية وواجهات الصهيونية}}
	\| النشاطات = الحزب الإسلامي العراقي[[جماعة الأخوان المسلمين]]		\| النشاطات = الحزب الإسلامي العراقي[[جماعة الأخوان المسلمين]]

Mahdipoor في ٠٨:٢٨، ١٧ أبريل ٢٠٢٤

2024-04-17T08:28:06Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٥٨، ١٧ أبريل ٢٠٢٤
سطر ١:		سطر ١:
	~~[[ملف:محسن عبد الحميد.jpg\|تصغير\|د.محسن عبد الحميد]]~~		{{صندوق معلومات شخص
	'''الدكتور محسن عبد الحميد''' : سياسي وأكاديمي عراقي، كان عضواً في مجلس الحكم العراقي بعد الغزو الأميركي سنة 2003، وشغل منصب رئيس المجلس لشهر مارس/آذار 2004، وهو من الشخصيات البارزة في [[الحزب الإسلامي العراقي]]، وداعية إسلامي معروف .		\| العنوان =
	{\| ~~class~~=~~"wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" \|+~~ \|		\| الصورة = محسن عبد الحميد.jpg
	~~!الاسم!! data-type~~=~~"AuthorName" \|~~محسن عبد الحميد		\| الإسم =
	\|-		\| الإسم الکامل =
	\|~~الاسم~~ الکامل		\| سائر الأسماء =
	\| ~~data-type~~=~~"AuthorStandardName" \|محسن عبد الحميد~~		\| سنة الولادة = 1937 م
	\|-		\| تأريخ الولادة =
	\|~~تاريخ~~ الولادة		\| مكان الولادة = العراق
	\| ~~data-type~~=~~"AuthorBirthDate" \|1937م/1356ق~~		\| سنة الوفاة =
	\|-		\| تأريخ الوفاة =
	\|~~محلّ الولادة~~		\| مكان الوفاة =
	\| ~~data-type~~=~~"AuthorBirthPlace" \|[[کرکوك]]([[العراق]])~~		\| الأساتذة = {{hlist\|مصطفى جواد\|محمّد مهدي البصير\|كمال إبراهيم\|أحمد عبد الستّار الجواري\|مصطفى بن أبي بكر الهرشمي النقشبندي}}
	\|-		\| التلامذة =
	\|الأساتذة		\| الدين =
	~~\| data-type~~=~~"AuthorTeachers"~~ \|[[مصطفى جواد~~]]، و[[~~محمّد مهدي البصير~~]]، و[[~~كمال إبراهيم~~]]، و[[~~أحمد عبد الستّار الجواري~~]]، و[[محمّد تقي الهلالي المغربي]]، و[[~~مصطفى بن أبي بكر الهرشمي النقشبندي]]		\| المذهب =
	\|-		\| الآثار = {{hlist\|العلم ليس كافراً، حركة الإسلام ومفكّروا الغرب، حقيقة البابية والبهائية\|تجديد الفكر الإسلامي، المنهج الشمولي في فهم الإسلام\| السلسلة البيضاء الوجودية وواجهات الصهيونية}}
	\|~~المهنة~~		\| النشاطات = الحزب الإسلامي العراقي[[جماعة الأخوان المسلمين]]
	\| ~~data-type~~=~~"AuthorOccupation" \|مفكّر إسلامي، وسياسي، وأكاديمي عراقي~~		\| الموقع =
	\|-		}}
	~~\|الحزب~~
	~~\|الحزب الإسلامي العراقي([[جماعة الأخوان المسلمين]])~~
	\|-
	\|الآثار
	~~\| data-type~~=~~"AuthorWritings"~~ \|العلم ليس كافراً، حركة الإسلام ومفكّروا الغرب، حقيقة [[البابية~~]] و[[البهائية]]،~~ تجديد الفكر الإسلامي، المنهج الشمولي في فهم ~~الإسلام،~~ السلسلة البيضاء الوجودية وواجهات [[~~الصهيونية~~]]~~، مع رسول اللَّه~~
	\|-
	~~\|المذهب~~
	\| ~~data-type~~=~~"AuthorReligion" \|سنّي~~
	\|}
	~~</div>~~

	=الولادة والنشأة=		=الولادة والنشأة=

Saedi.m في ٠٩:١٦، ٣٠ مارس ٢٠٢١

2021-03-30T09:16:40Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٤٦، ٣٠ مارس ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	[[ملف:محسن عبد الحميد.jpg\|تصغير\|د.محسن عبد الحميد]]		[[ملف:محسن عبد الحميد.jpg\|تصغير\|د.محسن عبد الحميد]]
	'''الدكتور محسن عبد الحميد''': سياسي وأكاديمي عراقي، كان عضواً في مجلس الحكم العراقي بعد الغزو الأميركي سنة 2003، وشغل منصب رئيس المجلس لشهر مارس/آذار 2004، وهو من الشخصيات البارزة في [[الحزب الإسلامي العراقي]]، وداعية إسلامي معروف.		'''الدكتور محسن عبد الحميد''' : سياسي وأكاديمي عراقي، كان عضواً في مجلس الحكم العراقي بعد الغزو الأميركي سنة 2003، وشغل منصب رئيس المجلس لشهر مارس/آذار 2004، وهو من الشخصيات البارزة في [[الحزب الإسلامي العراقي]]، وداعية إسلامي معروف .
	{\| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" \|+ \|		{\| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" \|+ \|
	!الاسم!! data-type="AuthorName" \|محسن عبد الحميد		!الاسم!! data-type="AuthorName" \|محسن عبد الحميد

Saedi.m في ٠٧:٤٣، ٣٠ مارس ٢٠٢١

2021-03-30T07:43:53Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:١٣، ٣٠ مارس ٢٠٢١
سطر ٨٦:		سطر ٨٦:
	ومن المسلّم أنّ الأُمّة الإسلامية كلّها انطلقت في ثقافتها وفقه حياتها وتنمية مجتمعاتها من هذه المنطلقات الربّانية الحكيمة عقيدةً وشريعةً وسلوكاً، فأوجدت نظماً اجتماعية وتنظيمات اقتصادية ومدارس فكرية وصياغات أدبية وفنّية وشعوراً بانتماء الهوية وتجديد الذات، على الرغم ممّا بين شعوبها من خصوصيات جزئيات الحياة اليومية؛ لأنّ تلك الخصوصيات لا تتقاطع مع تلك الوحدة الثقافية التي صنعها الوحي وصقلها التاريخ المشترك.		ومن المسلّم أنّ الأُمّة الإسلامية كلّها انطلقت في ثقافتها وفقه حياتها وتنمية مجتمعاتها من هذه المنطلقات الربّانية الحكيمة عقيدةً وشريعةً وسلوكاً، فأوجدت نظماً اجتماعية وتنظيمات اقتصادية ومدارس فكرية وصياغات أدبية وفنّية وشعوراً بانتماء الهوية وتجديد الذات، على الرغم ممّا بين شعوبها من خصوصيات جزئيات الحياة اليومية؛ لأنّ تلك الخصوصيات لا تتقاطع مع تلك الوحدة الثقافية التي صنعها الوحي وصقلها التاريخ المشترك.

	إنّ العالم يمشي بخطوات مدروسة نحو المنظّمات الوحدوية والتكتّلات الجغرافية على الرغم من الاختلافات العميقة في الدين والثقافة والتاريخ، فكيف تتوقّف [[المذاهب الإسلامية]] وشعوبها المنتمية إلى دوحة الإسلام الوارفة عن [[التقارب]] و[[الوحدة]] والتكتّل وبينها رابطة العقيدة الواحدة والشريعة الحاكمة والأخلاق الإنسانية الفاضلة والتاريخ الحضاري المشترك ~~والأُخوّة~~ الإيمانية الراسخة التي فضّلها الإسلام على أُخوّة النسب وعلاقة الصهارة، إن لم تقم على أساس الإسلام؟!		إنّ العالم يمشي بخطوات مدروسة نحو المنظّمات الوحدوية والتكتّلات الجغرافية على الرغم من الاختلافات العميقة في الدين والثقافة والتاريخ، فكيف تتوقّف [[المذاهب الإسلامية]] وشعوبها المنتمية إلى دوحة الإسلام الوارفة عن [[التقارب]] و[[الوحدة]] والتكتّل وبينها رابطة العقيدة الواحدة والشريعة الحاكمة والأخلاق الإنسانية الفاضلة والتاريخ الحضاري المشترك و[[الأُخوّة الإيمانية]] الراسخة التي فضّلها الإسلام على أُخوّة النسب وعلاقة الصهارة، إن لم تقم على أساس الإسلام؟!

	إنّ مسؤولية هذا التقارب تقع على عاتق العلماء والدعاة والحكّام ورجال التربية والتعليم، من أجل ألّا تفتك بها العولمة الظالمة التي تريد أن تفرض الحضارة الرأسمالية الأمريكية على البشرية كلّها، في ضوء صراع الحضارات والقوّات سريعة الانتشار.		إنّ مسؤولية هذا التقارب تقع على عاتق العلماء والدعاة والحكّام ورجال التربية والتعليم، من أجل ألّا تفتك بها العولمة الظالمة التي تريد أن تفرض الحضارة الرأسمالية الأمريكية على البشرية كلّها، في ضوء صراع الحضارات والقوّات سريعة الانتشار.

Saedi.m في ٠٧:٤٢، ٣٠ مارس ٢٠٢١

2021-03-30T07:42:06Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:١٢، ٣٠ مارس ٢٠٢١
سطر ٤٤:		سطر ٤٤:
	وحصل على درجة الماجستير عام 1968 م، ودرجة الدكتوراه في عام 1972 م من كلّية الآداب في [[جامعة القاهرة]] في تفسير القرآن الكريم على رسالته الموسومة «الآلوسي مفسّراً»، ويكون بهذا أوّل طالب يدخل دراسة إسلامية في جامعة القاهرة؛ إذ كانت الدراسات الإسلامية مقتصرة على [[جامع الأزهر]].		وحصل على درجة الماجستير عام 1968 م، ودرجة الدكتوراه في عام 1972 م من كلّية الآداب في [[جامعة القاهرة]] في تفسير القرآن الكريم على رسالته الموسومة «الآلوسي مفسّراً»، ويكون بهذا أوّل طالب يدخل دراسة إسلامية في جامعة القاهرة؛ إذ كانت الدراسات الإسلامية مقتصرة على [[جامع الأزهر]].

	ودرس العلوم الإسلامية على علماء أجلّاء، وحصل على الإجازة العلمية من الشيخ مصطفى بن أبي بكر الهرشمي النقشبندي في أربيل عام 1978 م، وأُعطي لقب الأُستاذ الأوّل في كلّية التربية عام ~~1996 م~~.		ودرس العلوم الإسلامية على علماء أجلّاء، وحصل على الإجازة العلمية من الشيخ مصطفى بن أبي بكر الهرشمي النقشبندي في أربيل عام 1978 م، وأُعطي لقب الأُستاذ الأوّل في كلّية التربية عام 1996م.

	=التجربة الفكرية=		=التجربة الفكرية=

Saedi.m في ٠٧:٤٠، ٣٠ مارس ٢٠٢١

2021-03-30T07:40:54Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:١٠، ٣٠ مارس ٢٠٢١
سطر ٧٢:		سطر ٧٢:
	وقد أُودع السجن أيّام حكم الرئيس العراقي [[صدّام حسين]]، ثمّ أُطلق سراحه بعد تدخّل شخصيات إسلامية وعربية، وبالرغم من ذلك لم يغادر العراق، بل كان يقول قولته المشهورة: «واللَّه، لو وضعوا المشنقة في باب داري لن أُغادر العراق!».		وقد أُودع السجن أيّام حكم الرئيس العراقي [[صدّام حسين]]، ثمّ أُطلق سراحه بعد تدخّل شخصيات إسلامية وعربية، وبالرغم من ذلك لم يغادر العراق، بل كان يقول قولته المشهورة: «واللَّه، لو وضعوا المشنقة في باب داري لن أُغادر العراق!».

	بعد سقوط نظام [[حزب البعث]] واحتلال العراق عام 2003 م من قبل القوات الأمريكية والبريطانية تمّ الإعلان عن الحزب الإسلامي العراقي وانتخب د. محسن عبد الحميد أميناً عامّاً له، ثمّ رئيساً للحزب عام 2004 م، ثمّ رئيساً لمجلس الشورى المركزي وإلى الآن. وتمّ اختياره عضواً في مجلس الحكم الانتقالي عن الحزب الإسلامي العراقي وتولّى رئاسته في شباط عام 2004 م. وانتخب عضواً في المجلس الوطني العراقي المؤقّت عام 2004 -2005 م. أسّس مع عدد من زملائه وتلامذته في بغداد هيئة علماء الشريعة في الشهر الأوّل بعد الاحتلال، والتي صار اسمها فيما بعد هيئة علماء ~~المسلمين،~~ وأصبح أوّل أمين عام لها قبل أن يتركها بعد أن أصبح أميناً عامّاً للحزب الإسلامي العراقي.		بعد سقوط نظام [[حزب البعث]] واحتلال العراق عام 2003 م من قبل القوات الأمريكية والبريطانية تمّ الإعلان عن الحزب الإسلامي العراقي وانتخب د. محسن عبد الحميد أميناً عامّاً له، ثمّ رئيساً للحزب عام 2004 م، ثمّ رئيساً لمجلس الشورى المركزي وإلى الآن. وتمّ اختياره عضواً في مجلس الحكم الانتقالي عن الحزب الإسلامي العراقي وتولّى رئاسته في شباط عام 2004 م. وانتخب عضواً في المجلس الوطني العراقي المؤقّت عام 2004 -2005 م. أسّس مع عدد من زملائه وتلامذته في بغداد هيئة علماء الشريعة في الشهر الأوّل بعد الاحتلال، والتي صار اسمها فيما بعد [[هيئة علماء المسلمين]]، وأصبح أوّل أمين عام لها قبل أن يتركها بعد أن أصبح أميناً عامّاً للحزب الإسلامي العراقي.

	دعا إلى المصالحة الوطنية بين أبناء الشعب العراقي، مؤكّداً ضرورة استيعاب البعثيّين ممّن لم تتلطّخ أيديهم بدماء العراقيّين. ووافق على قانون إدارة الدولة المؤقّت حينها، ووصفه بأنّه دستور لكلّ العراقيّين وليس ل"[[أهل السنّة]]" أو [[الشيعة]] أو غيرهم.		دعا إلى المصالحة الوطنية بين أبناء الشعب العراقي، مؤكّداً ضرورة استيعاب البعثيّين ممّن لم تتلطّخ أيديهم بدماء العراقيّين. ووافق على قانون إدارة الدولة المؤقّت حينها، ووصفه بأنّه دستور لكلّ العراقيّين وليس ل"[[أهل السنّة]]" أو [[الشيعة]] أو غيرهم.

Saedi.m في ٠٧:٣٧، ٣٠ مارس ٢٠٢١

2021-03-30T07:37:50Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٠٧، ٣٠ مارس ٢٠٢١
سطر ١١:		سطر ١١:
	\|-		\|-
	\|محلّ الولادة		\|محلّ الولادة
	\| data-type="AuthorBirthPlace" \|کرکوك([[العراق]])		\| data-type="AuthorBirthPlace" \|[[کرکوك]]([[العراق]])
	\|-		\|-
	\|الأساتذة		\|الأساتذة
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:
	\|-		\|-
	\|الحزب		\|الحزب
	\|الحزب الإسلامي العراقي(جماعة الأخوان المسلمين)		\|الحزب الإسلامي العراقي([[جماعة الأخوان المسلمين]])
	\|-		\|-
	\|الآثار		\|الآثار
	\| data-type="AuthorWritings" \|العلم ليس كافراً، حركة الإسلام ومفكّروا الغرب، حقيقة البابية ~~والبهائية،~~ تجديد الفكر الإسلامي، المنهج الشمولي في فهم الإسلام، السلسلة البيضاء الوجودية وواجهات ~~الصهيونية،~~ مع رسول اللَّه		\| data-type="AuthorWritings" \|العلم ليس كافراً، حركة الإسلام ومفكّروا الغرب، حقيقة [[البابية]] و[[البهائية]]، تجديد الفكر الإسلامي، المنهج الشمولي في فهم الإسلام، السلسلة البيضاء الوجودية وواجهات [[الصهيونية]]، مع رسول اللَّه
	\|-		\|-
	\|المذهب		\|المذهب
سطر ٣٢:		سطر ٣٢:
	=الولادة والنشأة=		=الولادة والنشأة=

	ولد محسن عبد الحميد في في محلّة "أغالق" في قلعة مدينة [[كركوك]] سنة 1937 م، من أب عالم بالعلوم الإسلامية وأمّ من ناحية "آغجلر" التي كانت تابعة لقضاء جمجمال في كركوك. ينتمي إلى عشيرة "شيخ بزيني" التي كانت تسكن منطقة "شوان" بين محافظة كركوك و[[أربيل]].		ولد محسن عبد الحميد في في محلّة "أغالق" في قلعة مدينة كركوك سنة 1937 م، من أب عالم بالعلوم الإسلامية وأمّ من ناحية "آغجلر" التي كانت تابعة لقضاء جمجمال في كركوك. ينتمي إلى عشيرة "شيخ بزيني" التي كانت تسكن منطقة "شوان" بين محافظة كركوك و[[أربيل]].

	توفّي والده وعمره أربع سنوات، وكان أصغر أولاده، حيث ترك ثلاثة أولاد ذكور وبنتين. التحق أخوه الأكبر نظام الدين عبد الحميد بكلّية دار العلوم في [[بغداد]] وتخرّج فيها عام 1946 م، وقبل ذلك بحوالي شهرين توفّيت والدته بمرض التيفوئيد، وعندما عيّن أخوه مأموراً للإحصاء في [[السليمانية]]، انتقلت الأسرة معه إليها. وفي عام 1952 م نقل أخوه نظام الدين إلى كركوك، فرجعت العائلة معه إليها.		توفّي والده وعمره أربع سنوات، وكان أصغر أولاده، حيث ترك ثلاثة أولاد ذكور وبنتين. التحق أخوه الأكبر نظام الدين عبد الحميد بكلّية دار العلوم في [[بغداد]] وتخرّج فيها عام 1946 م، وقبل ذلك بحوالي شهرين توفّيت والدته بمرض التيفوئيد، وعندما عيّن أخوه مأموراً للإحصاء في [[السليمانية]]، انتقلت الأسرة معه إليها. وفي عام 1952 م نقل أخوه نظام الدين إلى كركوك، فرجعت العائلة معه إليها.
سطر ٤٢:		سطر ٤٢:
	درس الابتدائية والمتوسّطة في مدينة السليمانية، والإعدادية في مدينة كركوك، وتخرّج في قسم اللغة العربية من دار المعلّمين العالية «كلّية التربية حالياً» في بغداد عام 1959 م. وكان من ضمن أساتذته: مصطفى جواد، ومحمّد مهدي البصير، وكمال إبراهيم، وأحمد عبد الستّار الجواري، والمغربي محمّد تقي الهلالي.		درس الابتدائية والمتوسّطة في مدينة السليمانية، والإعدادية في مدينة كركوك، وتخرّج في قسم اللغة العربية من دار المعلّمين العالية «كلّية التربية حالياً» في بغداد عام 1959 م. وكان من ضمن أساتذته: مصطفى جواد، ومحمّد مهدي البصير، وكمال إبراهيم، وأحمد عبد الستّار الجواري، والمغربي محمّد تقي الهلالي.

	وحصل على درجة الماجستير عام 1968 م، ودرجة الدكتوراه في عام 1972 م من كلّية الآداب في [[جامعة القاهرة]] في تفسير القرآن الكريم على رسالته الموسومة «الآلوسي مفسّراً»، ويكون بهذا أوّل طالب يدخل دراسة إسلامية في جامعة ~~[[القاهرة]]؛~~ إذ كانت الدراسات الإسلامية مقتصرة على [[جامع الأزهر]].		وحصل على درجة الماجستير عام 1968 م، ودرجة الدكتوراه في عام 1972 م من كلّية الآداب في [[جامعة القاهرة]] في تفسير القرآن الكريم على رسالته الموسومة «الآلوسي مفسّراً»، ويكون بهذا أوّل طالب يدخل دراسة إسلامية في جامعة القاهرة؛ إذ كانت الدراسات الإسلامية مقتصرة على [[جامع الأزهر]].

	ودرس العلوم الإسلامية على علماء أجلّاء، وحصل على الإجازة العلمية من الشيخ مصطفى بن أبي بكر الهرشمي النقشبندي في أربيل عام 1978 م، وأُعطي لقب الأُستاذ الأوّل في كلّية التربية عام 1996 م.		ودرس العلوم الإسلامية على علماء أجلّاء، وحصل على الإجازة العلمية من الشيخ مصطفى بن أبي بكر الهرشمي النقشبندي في أربيل عام 1978 م، وأُعطي لقب الأُستاذ الأوّل في كلّية التربية عام 1996 م.
سطر ٦٠:		سطر ٦٠:
	حضر عدّة مؤتمرات فكرية وعلمية عالمية في العراق والبلاد العربية والإسلامية وفي أوروبّا، وناقش أكثر من مائة وخمسين رسالة ماجستير ودكتوراه في جامعات العراق وخارجه، وأشرف على أكثر من أربعين رسالة ماجستير ودكتوراه.		حضر عدّة مؤتمرات فكرية وعلمية عالمية في العراق والبلاد العربية والإسلامية وفي أوروبّا، وناقش أكثر من مائة وخمسين رسالة ماجستير ودكتوراه في جامعات العراق وخارجه، وأشرف على أكثر من أربعين رسالة ماجستير ودكتوراه.

	ساهم محسن عبد الحميد مع جمع من علماء العراق في التوقيع على وثيقة مكّة عام 2006 م، وهي وثيقة اتّفق فيها على وقف الأعمال [[الطائفية]] في العراق، ونالت تأييد ورضا معظم علماء المسلمين.		ساهم محسن عبد الحميد مع جمع من علماء العراق في التوقيع على وثيقة [[مكّة]] عام 2006 م، وهي وثيقة اتّفق فيها على وقف الأعمال [[الطائفية]] في العراق، ونالت تأييد ورضا معظم علماء المسلمين.

	=الآثار=		=الآثار=

	من مؤلّفاته: العلم ليس كافراً، حركة الإسلام ومفكّروا الغرب، حقيقة [[البابية~~]] و[[البهائية]]،~~ تجديد الفكر الإسلامي، المنهج الشمولي في فهم الإسلام، السلسلة البيضاء الوجودية وواجهات الصهيونية، مع رسول اللَّه، زي المرأة وأثره في المجتمع، حول قضية التراث، النظام الروحي في الإسلام ومقوّمات شريعته، اللغة العربية بين شعوبنا، المنهج الشمولي في فهم الإسلام، من المنظومة الغربية إلى المنظومة الإسلامية، منهاج الشاب المسلم في أُسرته، أُسرتك أيّها المسلم، موقف اليهود من الإسلام والمسلمين، المرأة في ظلّ الحضارة الغربية، منهج التغيير الاجتماعي في الإسلام، الإسلام والتنمية الاجتماعية.		من مؤلّفاته: العلم ليس كافراً، حركة الإسلام ومفكّروا الغرب، حقيقة البابية والبهائية، تجديد الفكر الإسلامي، المنهج الشمولي في فهم الإسلام، السلسلة البيضاء الوجودية وواجهات الصهيونية، مع رسول اللَّه، زي المرأة وأثره في المجتمع، حول قضية التراث، النظام الروحي في الإسلام ومقوّمات شريعته، اللغة العربية بين شعوبنا، المنهج الشمولي في فهم الإسلام، من المنظومة الغربية إلى المنظومة الإسلامية، منهاج الشاب المسلم في أُسرته، أُسرتك أيّها المسلم، موقف [[اليهود]] من الإسلام والمسلمين، المرأة في ظلّ الحضارة الغربية، منهج التغيير الاجتماعي في الإسلام، الإسلام والتنمية الاجتماعية.

	=التجربة السياسية=		=التجربة السياسية=

	اعتقل عام 1966 م في مديرية الأمن العامّة في بغداد مع أعضاء قيادة الحزب الإسلامي العراقي يومئذٍ، ثمّ أُطلق سراحه. وأثناء إقامته في القاهرة اعتقل لمدّة 55 يوماً إثر سوء العلاقة بين العراق و[[مصر]] آنذاك.		اعتقل عام 1966 م في مديرية الأمن العامّة في بغداد مع أعضاء قيادة الحزب الإسلامي العراقي يومئذٍ، ثمّ أُطلق سراحه. وأثناء إقامته في [[القاهرة]] اعتقل لمدّة 55 يوماً إثر سوء العلاقة بين العراق و[[مصر]] آنذاك.

	وقد أُودع السجن أيّام حكم الرئيس العراقي [[صدّام حسين]]، ثمّ أُطلق سراحه بعد تدخّل شخصيات إسلامية وعربية، وبالرغم من ذلك لم يغادر العراق، بل كان يقول قولته المشهورة: «واللَّه، لو وضعوا المشنقة في باب داري لن أُغادر العراق!».		وقد أُودع السجن أيّام حكم الرئيس العراقي [[صدّام حسين]]، ثمّ أُطلق سراحه بعد تدخّل شخصيات إسلامية وعربية، وبالرغم من ذلك لم يغادر العراق، بل كان يقول قولته المشهورة: «واللَّه، لو وضعوا المشنقة في باب داري لن أُغادر العراق!».
سطر ٧٤:		سطر ٧٤:
	بعد سقوط نظام [[حزب البعث]] واحتلال العراق عام 2003 م من قبل القوات الأمريكية والبريطانية تمّ الإعلان عن الحزب الإسلامي العراقي وانتخب د. محسن عبد الحميد أميناً عامّاً له، ثمّ رئيساً للحزب عام 2004 م، ثمّ رئيساً لمجلس الشورى المركزي وإلى الآن. وتمّ اختياره عضواً في مجلس الحكم الانتقالي عن الحزب الإسلامي العراقي وتولّى رئاسته في شباط عام 2004 م. وانتخب عضواً في المجلس الوطني العراقي المؤقّت عام 2004 -2005 م. أسّس مع عدد من زملائه وتلامذته في بغداد هيئة علماء الشريعة في الشهر الأوّل بعد الاحتلال، والتي صار اسمها فيما بعد هيئة علماء المسلمين، وأصبح أوّل أمين عام لها قبل أن يتركها بعد أن أصبح أميناً عامّاً للحزب الإسلامي العراقي.		بعد سقوط نظام [[حزب البعث]] واحتلال العراق عام 2003 م من قبل القوات الأمريكية والبريطانية تمّ الإعلان عن الحزب الإسلامي العراقي وانتخب د. محسن عبد الحميد أميناً عامّاً له، ثمّ رئيساً للحزب عام 2004 م، ثمّ رئيساً لمجلس الشورى المركزي وإلى الآن. وتمّ اختياره عضواً في مجلس الحكم الانتقالي عن الحزب الإسلامي العراقي وتولّى رئاسته في شباط عام 2004 م. وانتخب عضواً في المجلس الوطني العراقي المؤقّت عام 2004 -2005 م. أسّس مع عدد من زملائه وتلامذته في بغداد هيئة علماء الشريعة في الشهر الأوّل بعد الاحتلال، والتي صار اسمها فيما بعد هيئة علماء المسلمين، وأصبح أوّل أمين عام لها قبل أن يتركها بعد أن أصبح أميناً عامّاً للحزب الإسلامي العراقي.

	دعا إلى المصالحة الوطنية بين أبناء الشعب العراقي، مؤكّداً ضرورة استيعاب البعثيّين ممّن لم تتلطّخ أيديهم بدماء العراقيّين. ووافق على قانون إدارة الدولة المؤقّت حينها، ووصفه بأنّه دستور لكلّ العراقيّين وليس ~~للسنّة~~ أو [[الشيعة]] أو غيرهم.		دعا إلى المصالحة الوطنية بين أبناء الشعب العراقي، مؤكّداً ضرورة استيعاب البعثيّين ممّن لم تتلطّخ أيديهم بدماء العراقيّين. ووافق على قانون إدارة الدولة المؤقّت حينها، ووصفه بأنّه دستور لكلّ العراقيّين وليس ل"[[أهل السنّة]]" أو [[الشيعة]] أو غيرهم.

	وأكّد احترامه لفكرة الفدرالية نظامَ حكم للعراق في إشارة إلى مطالبة الأكراد بنظام فدرالي كردي، وقال ضمن هذا الإطار: "نريد الفدرالية التي تجمع ولا تفرّق، والفدرالية التي لا تؤدّي للتجزئة"، مشدّداً على أنّ العراق يجب أن يكون موحّداً.		وأكّد احترامه لفكرة الفدرالية نظامَ حكم للعراق في إشارة إلى مطالبة الأكراد بنظام فدرالي كردي، وقال ضمن هذا الإطار: "نريد الفدرالية التي تجمع ولا تفرّق، والفدرالية التي لا تؤدّي للتجزئة"، مشدّداً على أنّ العراق يجب أن يكون موحّداً.

Saedi.m في ٠٧:٣٢، ٣٠ مارس ٢٠٢١

2021-03-30T07:32:32Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٠٢، ٣٠ مارس ٢٠٢١
سطر ١٢:		سطر ١٢:
	\|محلّ الولادة		\|محلّ الولادة
	\| data-type="AuthorBirthPlace" \|کرکوك([[العراق]])		\| data-type="AuthorBirthPlace" \|کرکوك([[العراق]])
			\|-
			\|الأساتذة
			\| data-type="AuthorTeachers" \|[[مصطفى جواد]]، و[[محمّد مهدي البصير]]، و[[كمال إبراهيم]]، و[[أحمد عبد الستّار الجواري]]، و[[محمّد تقي الهلالي المغربي]]، و[[مصطفى بن أبي بكر الهرشمي النقشبندي]]
	\|-		\|-
	\|المهنة		\|المهنة
سطر ٣٧:		سطر ٤٠:
	=الدراسة=		=الدراسة=

	درس الابتدائية والمتوسّطة في مدينة السليمانية، والإعدادية في مدينة كركوك، وتخرّج في قسم اللغة العربية من دار المعلّمين العالية «كلّية التربية حالياً» في بغداد عام 1959 م. وكان من ضمن أساتذته: [[مصطفى ~~جواد]]، و[[محمّد~~ مهدي ~~البصير]]، و[[كمال إبراهيم]]، و[[أحمد~~ عبد الستّار ~~الجواري]]،~~ والمغربي [[محمّد تقي الهلالي]].		درس الابتدائية والمتوسّطة في مدينة السليمانية، والإعدادية في مدينة كركوك، وتخرّج في قسم اللغة العربية من دار المعلّمين العالية «كلّية التربية حالياً» في بغداد عام 1959 م. وكان من ضمن أساتذته: مصطفى جواد، ومحمّد مهدي البصير، وكمال إبراهيم، وأحمد عبد الستّار الجواري، والمغربي محمّد تقي الهلالي.

	وحصل على درجة الماجستير عام 1968 م، ودرجة الدكتوراه في عام 1972 م من كلّية الآداب في [[جامعة القاهرة]] في تفسير القرآن الكريم على رسالته الموسومة «الآلوسي مفسّراً»، ويكون بهذا أوّل طالب يدخل دراسة إسلامية في جامعة [[القاهرة]]؛ إذ كانت الدراسات الإسلامية مقتصرة على [[جامع الأزهر]].		وحصل على درجة الماجستير عام 1968 م، ودرجة الدكتوراه في عام 1972 م من كلّية الآداب في [[جامعة القاهرة]] في تفسير القرآن الكريم على رسالته الموسومة «الآلوسي مفسّراً»، ويكون بهذا أوّل طالب يدخل دراسة إسلامية في جامعة [[القاهرة]]؛ إذ كانت الدراسات الإسلامية مقتصرة على [[جامع الأزهر]].

	ودرس العلوم الإسلامية على علماء أجلّاء، وحصل على الإجازة العلمية من الشيخ [[مصطفى بن أبي بكر الهرشمي النقشبندي]] في أربيل عام 1978 م، وأُعطي لقب الأُستاذ الأوّل في كلّية التربية عام 1996 م.		ودرس العلوم الإسلامية على علماء أجلّاء، وحصل على الإجازة العلمية من الشيخ مصطفى بن أبي بكر الهرشمي النقشبندي في أربيل عام 1978 م، وأُعطي لقب الأُستاذ الأوّل في كلّية التربية عام 1996 م.

	=التجربة الفكرية=		=التجربة الفكرية=