قرآن المؤرخين (كتاب) - تاريخ المراجعة

Negahban في ١١:٣٠، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥

2025-12-21T11:30:09Z

Negahban في ١٠:٢٢، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥

2025-12-21T10:22:39Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٥٢، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ١:		سطر ١:
			<sub><sub></sub></sub><div class="wikiInfo">[[ملف:کتاب قرآن مورخان.jpg \|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|]]</div>
	'''قرآن المؤرخون''' أو '''«قرآن المؤرخين»'''، هو عنوان كتاب من أربعة أجزاء يزيد عدد صفحاته على 4000 صفحة، ناتج عن بحوث حوالي 30 باحثاً غربياً تحت إشراف «[[محمد علي أميرمعزي]]» و«[[غيوم دي]]»، وقد نُشر في أواخر عام 2019 م في [[فرنسا]]. في التاسع من شهر اسفند 1399 هـ ش، قدم الدكتور محمد علي أميرمعزي هذا العمل في حلقة نقاشية بعنوان "حلقة الرؤية الجديدة". هذا الكتاب مكتوب بمنهج تاريخي - نقدي، ويجمع أحدث الدراسات القرآنية للمستشرقين خلال القرنين الأخيرين. وقد وُجهت نقدات لهذا الكتاب، فبدأ [[مركز الدراسات التقريبية]] التابع لـ[[المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية]] عقد جلسات خبراء وموائد حوارية لمناقشة ونقد هذا الكتاب، وبمساعدة ومرافقة أساتذة بارزين في دراسة القرآن من داخل وخارج البلاد يسعون إلى توضيح السيناريو السائد وراء هذا المشروع ونقده بشكل علمي<ref>[https://taqribstudies.ir/%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d9%86%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%da%a9%d8%b1%d8%b3%db%8c-70/ نقد طرق الدراسات الحديثة للكتاب المقدس مع التركيز على قرآن المؤرخين، معهد الدراسات التقريبية]</ref>.		'''قرآن المؤرخون''' أو '''«قرآن المؤرخين»'''، هو عنوان كتاب من أربعة أجزاء يزيد عدد صفحاته على 4000 صفحة، ناتج عن بحوث حوالي 30 باحثاً غربياً تحت إشراف «[[محمد علي أميرمعزي]]» و«[[غيوم دي]]»، وقد نُشر في أواخر عام 2019 م في [[فرنسا]]. في التاسع من شهر اسفند 1399 هـ ش، قدم الدكتور محمد علي أميرمعزي هذا العمل في حلقة نقاشية بعنوان "حلقة الرؤية الجديدة". هذا الكتاب مكتوب بمنهج تاريخي - نقدي، ويجمع أحدث الدراسات القرآنية للمستشرقين خلال القرنين الأخيرين. وقد وُجهت نقدات لهذا الكتاب، فبدأ [[مركز الدراسات التقريبية]] التابع لـ[[المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية]] عقد جلسات خبراء وموائد حوارية لمناقشة ونقد هذا الكتاب، وبمساعدة ومرافقة أساتذة بارزين في دراسة القرآن من داخل وخارج البلاد يسعون إلى توضيح السيناريو السائد وراء هذا المشروع ونقده بشكل علمي<ref>[https://taqribstudies.ir/%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d9%86%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%da%a9%d8%b1%d8%b3%db%8c-70/ نقد طرق الدراسات الحديثة للكتاب المقدس مع التركيز على قرآن المؤرخين، معهد الدراسات التقريبية]</ref>.

Negahban: /* المصادر */

2025-12-21T10:21:40Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٥١، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ٦٠:		سطر ٦٠:

	== المصادر ==		== المصادر ==
	* [https://www.naqdedini.org/139909-06/ متقي محسن، تقديم آراء محمد علي أميرمعزي، موقع نقد ديني]، تاريخ النشر: ~~30 آذر 1399 هـ ش،~~ تاريخ الاطلاع: ~~9 تیر 1403 هـ ش~~.		* [https://www.naqdedini.org/139909-06/ متقي محسن، تقديم آراء محمد علي أميرمعزي، موقع نقد ديني]، تاريخ النشر: 20 ديسمبر 2020 م، تاريخ الاطلاع: 30 يونيو 2024 م.
	* [https://www.dinonline.com/18019/%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86/ بعزم محمد وحضارة حميد رضا، من قرآن المؤمنين إلى قرآن المؤرخين، موقع التحليل الديني دين أونلاين].		* [https://www.dinonline.com/18019/%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86/ بعزم محمد وحضارة حميد رضا، من قرآن المؤمنين إلى قرآن المؤرخين، موقع التحليل الديني دين أونلاين].

	[[تصنيف:الكتب]]		[[تصنيف:الكتب]]

Negahban: /* مدح رئيس الجامعة الدولية لأهل البيت */

2025-12-21T10:19:52Z

مدح رئيس الجامعة الدولية لأهل البيت

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٩، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ٣٦:		سطر ٣٦:

	== مدح رئيس الجامعة الدولية لأهل البيت ==		== مدح رئيس الجامعة الدولية لأهل البيت ==
	[[ملف:~~سعيد جازاري~~ 2.jpg\|~~بدون إطار~~\|~~يمين~~\|]]		<sub><sub></sub></sub><div class="wikiInfo">[[ملف:سعید جازاری 2.jpg \|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|]]</div>
	الدكتور [[سعيد جازاري]]، رئيس الجامعة الدولية لأهل البيت (عليهم السلام) التي يجب أن تكون قطب نشر البصيرة والإسلام المحمدي النقي، لم ينتقد مشروع «قرآن المؤرخون» فحسب، بل استخدم عبارات مدح وتكريم لهذا الكتاب واعتبره عملاً قيماً. في مقال منشور على موقع الجامعة وبعض المواقع الإلكترونية الأخرى قال:		الدكتور [[سعيد جازاري]]، رئيس الجامعة الدولية لأهل البيت (عليهم السلام) التي يجب أن تكون قطب نشر البصيرة والإسلام المحمدي النقي، لم ينتقد مشروع «قرآن المؤرخون» فحسب، بل استخدم عبارات مدح وتكريم لهذا الكتاب واعتبره عملاً قيماً. في مقال منشور على موقع الجامعة وبعض المواقع الإلكترونية الأخرى قال:
	«... قرآن المؤرخين عمل مهم وعلمي في مجال دراسات القرآن تحت إشراف الأستاذ الدكتور [[محمد علي أميرمعزي]]، الأستاذ البارز في جامعة السوربون بفرنسا (مدرسة الدراسات العليا التطبيقية) وبحثه في الدراسات الشيعية، وبالتعاون مع [[غيوم دي]] (جامعة بروكسل) وجمع من الأساتذة والباحثين الغربيين البارزين، أُنجز خلال أكثر من خمس سنوات في [[فرنسا]] ونُشر في نوفمبر الحالي عن دار نشر سرف في باريس». «... هذا العمل المهم، بإدارة علمية وجهود قيمة من الأستاذ أميرمعزي في بيئة دراسية جامعية علمانية في فرنسا، ما يعني أن مسار الدراسة فيه خالٍ من التأثر الديني أو الصراع مع الدين. النظام الجامعي والبحثي في فرنسا يقوم على مبدأ "الحياد في البحث والتعليم"، مما يسمح للباحثين المسلمين وغير المسلمين في هذا العمل القيم بعدم التعبير عن آرائهم بشكل متحيز أو معارض لمذهبهم أو دينهم. وهذا لا يعني إنكار التفسيرات الشخصية للمؤلفين، لكن هذا النوع من النظرة المنهجية لا يقلل من قيمة العمل وعظمته التي ستظهر بوضوح للباحثين».		«... قرآن المؤرخين عمل مهم وعلمي في مجال دراسات القرآن تحت إشراف الأستاذ الدكتور [[محمد علي أميرمعزي]]، الأستاذ البارز في جامعة السوربون بفرنسا (مدرسة الدراسات العليا التطبيقية) وبحثه في الدراسات الشيعية، وبالتعاون مع [[غيوم دي]] (جامعة بروكسل) وجمع من الأساتذة والباحثين الغربيين البارزين، أُنجز خلال أكثر من خمس سنوات في [[فرنسا]] ونُشر في نوفمبر الحالي عن دار نشر سرف في باريس». «... هذا العمل المهم، بإدارة علمية وجهود قيمة من الأستاذ أميرمعزي في بيئة دراسية جامعية علمانية في فرنسا، ما يعني أن مسار الدراسة فيه خالٍ من التأثر الديني أو الصراع مع الدين. النظام الجامعي والبحثي في فرنسا يقوم على مبدأ "الحياد في البحث والتعليم"، مما يسمح للباحثين المسلمين وغير المسلمين في هذا العمل القيم بعدم التعبير عن آرائهم بشكل متحيز أو معارض لمذهبهم أو دينهم. وهذا لا يعني إنكار التفسيرات الشخصية للمؤلفين، لكن هذا النوع من النظرة المنهجية لا يقلل من قيمة العمل وعظمته التي ستظهر بوضوح للباحثين».

Negahban: /* مضمون قرآن المؤرخون */

2025-12-21T10:18:49Z

مضمون قرآن المؤرخون

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٨، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ١٢:		سطر ١٢:
	== مضمون قرآن المؤرخون ==		== مضمون قرآن المؤرخون ==
	<sub><sub></sub></sub><div class="wikiInfo">[[ملف:قرآن مورخان (کتاب).jpg \|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|]]</div>		<sub><sub></sub></sub><div class="wikiInfo">[[ملف:قرآن مورخان (کتاب).jpg \|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|]]</div>
	يرى الدكتور أميرمعزي أن هذا العمل قائم على استدلال منطقي؛ المقدمة الأولى: [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]، كان أساساً يعلن رسالة [[الآخرة]]، حيث يرى المؤلفون أن الثلاثين سورة الأخيرة من [[القرآن]] وعشرات الآيات الأخرى تدل على هذه الرسالة ومنهج النبي (صلى الله عليه وآله). المقدمة الثانية: [[القرآن]] و[[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]] ينتميان إلى ثقافة يهودية - مسيحية (مسيهودية) تنتظر [[عيسى المسيح\|المسيح الموعود]]. وبطبيعة الحال، كان من المتوقع من القرآن الذي نشأ في هذا السياق أن يعلن عن [[عيسى المسيح\|المسيح]] الموعود، وهذا المسيح الموعود الذي يسعى القرآن لإعلانه هو [[علي بن أبي طالب\|علي بن أبي طالب (عليه السلام)]]. يُعتبر أميرمعزي من الباحثين الغربيين في الدراسات الشيعية، ولكن نتائج نظرياته الشيعية تمثل نظرية [[الشيعة]] الغالية التي كانت مرفوضة عبر التاريخ في المجتمع الشيعي. يؤمن بأن الشيعة الحقيقيين والمقصودين من قبل [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] هم الشيعة الذين يُعتبرون مبالغين في ثقافة [[~~علماء~~ الشيعة]]، وإن ذم هذه النظرية في أقوال [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] كان بهدف كشف السر وليس رفض الأصل. يرى أن أعلى مراتب [[الأئمة\|الإمام]] من جميع النواحي توجد في مذهب [[الإسماعيلية]] ويشير إلى كتب الإسماعيلية لتعريف الشيعة. من تعاليم هذا التيار في القرون الأولى الإيمان بتحريف [[القرآن]]. يعتقد الدكتور أميرمعزي وزملاؤه أن القرآن المتوفر لدينا هو نتيجة تدوين حدث في عهد [[الملك عبد الملك بن مروان\|عبد الملك مروان]] (من سنة 65 إلى 86 هـ). في هذه الفترة، جُمعت نصوص مختلفة ليُشكّل القرآن الحالي. في هذا القرآن لا يظهر الطابع الآخروي بوضوح، والهدف منه هو تقليل التأثيرات المسيحية - اليهودية والآخروية. يقول محمد علي أميرمعزي عن نتائج بحوث مشروع «قرآن المؤرخون»: إن هذه البحوث أثبتت أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن نشأة الإسلام والقرآن غير موثوق به، ويجب النظر إليها بنظرة أكثر نقدية مما كان معمولاً به. نحن نعلم أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن فترة نشأة الإسلام، أي حياة النبي ومعاصريه، وعن نشأة القرآن غير موثوق به<ref>الاجتماع الحادي والأربعون الافتراضي بعنوان دراسات جديدة في جذور الإسلام والقرآن في «حلقة الرؤية الجديدة»، 9 اسفند 1399 هـ ش.</ref>. يحاول مؤلفو كتاب قرآن المؤرخون إثبات أن النص الحالي للقرآن يعود إلى أواخر العصور القديمة - قبل العصور الوسطى بقليل - وقد تأثر في الوقت نفسه بالمسيحية و[[اليهودية]] البيزنطية (الروم الشرقية) والساسانية. من وجهة نظرهم، جزء من القرآن الحالي مقتبس من الكتب السابقة، والجزء الأكبر منه جُمّع بعد النبي بدعم ورغبة الحكام. بناءً عليه، القرآن الحالي يفتقر إلى الموثوقية التاريخية<ref>انظر: مقال "القرآن كسند تاريخي مقابل الكتاب المقدس" ص 248، مجلة نقد ومراجعة الكتب ''مرآة البحث'' العدد 184، سنة 1399 هـ ش.</ref>.		يرى الدكتور أميرمعزي أن هذا العمل قائم على استدلال منطقي؛ المقدمة الأولى: [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]، كان أساساً يعلن رسالة [[الآخرة]]، حيث يرى المؤلفون أن الثلاثين سورة الأخيرة من [[القرآن]] وعشرات الآيات الأخرى تدل على هذه الرسالة ومنهج النبي (صلى الله عليه وآله). المقدمة الثانية: [[القرآن]] و[[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]] ينتميان إلى ثقافة يهودية - مسيحية (مسيهودية) تنتظر [[عيسى المسيح\|المسيح الموعود]]. وبطبيعة الحال، كان من المتوقع من القرآن الذي نشأ في هذا السياق أن يعلن عن [[عيسى المسيح\|المسيح]] الموعود، وهذا المسيح الموعود الذي يسعى القرآن لإعلانه هو [[علي بن أبي طالب\|علي بن أبي طالب (عليه السلام)]]. يُعتبر أميرمعزي من الباحثين الغربيين في الدراسات الشيعية، ولكن نتائج نظرياته الشيعية تمثل نظرية [[الشيعة]] الغالية التي كانت مرفوضة عبر التاريخ في المجتمع الشيعي. يؤمن بأن الشيعة الحقيقيين والمقصودين من قبل [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] هم الشيعة الذين يُعتبرون مبالغين في ثقافة علماء [[الشيعة]]، وإن ذم هذه النظرية في أقوال [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] كان بهدف كشف السر وليس رفض الأصل. يرى أن أعلى مراتب [[الأئمة\|الإمام]] من جميع النواحي توجد في مذهب [[الإسماعيلية]] ويشير إلى كتب الإسماعيلية لتعريف الشيعة. من تعاليم هذا التيار في القرون الأولى الإيمان بتحريف [[القرآن]]. يعتقد الدكتور أميرمعزي وزملاؤه أن القرآن المتوفر لدينا هو نتيجة تدوين حدث في عهد [[الملك عبد الملك بن مروان\|عبد الملك مروان]] (من سنة 65 إلى 86 هـ). في هذه الفترة، جُمعت نصوص مختلفة ليُشكّل القرآن الحالي. في هذا القرآن لا يظهر الطابع الآخروي بوضوح، والهدف منه هو تقليل التأثيرات المسيحية - اليهودية والآخروية. يقول محمد علي أميرمعزي عن نتائج بحوث مشروع «قرآن المؤرخون»: إن هذه البحوث أثبتت أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن نشأة الإسلام والقرآن غير موثوق به، ويجب النظر إليها بنظرة أكثر نقدية مما كان معمولاً به. نحن نعلم أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن فترة نشأة الإسلام، أي حياة النبي ومعاصريه، وعن نشأة القرآن غير موثوق به<ref>الاجتماع الحادي والأربعون الافتراضي بعنوان دراسات جديدة في جذور الإسلام والقرآن في «حلقة الرؤية الجديدة»، 9 اسفند 1399 هـ ش.</ref>. يحاول مؤلفو كتاب قرآن المؤرخون إثبات أن النص الحالي للقرآن يعود إلى أواخر العصور القديمة - قبل العصور الوسطى بقليل - وقد تأثر في الوقت نفسه بالمسيحية و[[اليهودية]] البيزنطية (الروم الشرقية) والساسانية. من وجهة نظرهم، جزء من القرآن الحالي مقتبس من الكتب السابقة، والجزء الأكبر منه جُمّع بعد النبي بدعم ورغبة الحكام. بناءً عليه، القرآن الحالي يفتقر إلى الموثوقية التاريخية<ref>انظر: مقال "القرآن كسند تاريخي مقابل الكتاب المقدس" ص 248، مجلة نقد ومراجعة الكتب ''مرآة البحث'' العدد 184، سنة 1399 هـ ش.</ref>.

	== ردود الفعل على نشر الكتاب في العالم الإسلامي ==		== ردود الفعل على نشر الكتاب في العالم الإسلامي ==

Negahban: /* مضمون قرآن المؤرخون */

2025-12-21T10:18:31Z

مضمون قرآن المؤرخون

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٨، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ١٢:		سطر ١٢:
	== مضمون قرآن المؤرخون ==		== مضمون قرآن المؤرخون ==
	<sub><sub></sub></sub><div class="wikiInfo">[[ملف:قرآن مورخان (کتاب).jpg \|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|]]</div>		<sub><sub></sub></sub><div class="wikiInfo">[[ملف:قرآن مورخان (کتاب).jpg \|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|]]</div>
	يرى الدكتور أميرمعزي أن هذا العمل قائم على استدلال منطقي؛ المقدمة الأولى: [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]، كان أساساً يعلن رسالة [[الآخرة]]، حيث يرى المؤلفون أن الثلاثين سورة الأخيرة من [[القرآن]] وعشرات الآيات الأخرى تدل على هذه الرسالة ومنهج النبي (صلى الله عليه وآله). المقدمة الثانية: [[القرآن]] و[[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]] ينتميان إلى ثقافة يهودية - مسيحية (مسيهودية) تنتظر [[المسيح الموعود]]. وبطبيعة الحال، كان من المتوقع من القرآن الذي نشأ في هذا السياق أن يعلن عن [[عيسى المسيح\|المسيح]] الموعود، وهذا المسيح الموعود الذي يسعى القرآن لإعلانه هو [[علي بن أبي طالب\|علي بن أبي طالب (عليه السلام)]]. يُعتبر أميرمعزي من الباحثين الغربيين في الدراسات الشيعية، ولكن نتائج نظرياته الشيعية تمثل نظرية [[الشيعة]] الغالية التي كانت مرفوضة عبر التاريخ في المجتمع الشيعي. يؤمن بأن الشيعة الحقيقيين والمقصودين من قبل [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] هم الشيعة الذين يُعتبرون مبالغين في ثقافة [[علماء الشيعة]]، وإن ذم هذه النظرية في أقوال [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] كان بهدف كشف السر وليس رفض الأصل. يرى أن أعلى مراتب [[الأئمة\|الإمام]] من جميع النواحي توجد في مذهب [[الإسماعيلية]] ويشير إلى كتب الإسماعيلية لتعريف الشيعة. من تعاليم هذا التيار في القرون الأولى الإيمان بتحريف [[القرآن]]. يعتقد الدكتور أميرمعزي وزملاؤه أن القرآن المتوفر لدينا هو نتيجة تدوين حدث في عهد [[الملك عبد الملك بن مروان\|عبد الملك مروان]] (من سنة 65 إلى 86 هـ). في هذه الفترة، جُمعت نصوص مختلفة ليُشكّل القرآن الحالي. في هذا القرآن لا يظهر الطابع الآخروي بوضوح، والهدف منه هو تقليل التأثيرات المسيحية - اليهودية والآخروية. يقول محمد علي أميرمعزي عن نتائج بحوث مشروع «قرآن المؤرخون»: إن هذه البحوث أثبتت أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن نشأة الإسلام والقرآن غير موثوق به، ويجب النظر إليها بنظرة أكثر نقدية مما كان معمولاً به. نحن نعلم أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن فترة نشأة الإسلام، أي حياة النبي ومعاصريه، وعن نشأة القرآن غير موثوق به<ref>الاجتماع الحادي والأربعون الافتراضي بعنوان دراسات جديدة في جذور الإسلام والقرآن في «حلقة الرؤية الجديدة»، 9 اسفند 1399 هـ ش.</ref>. يحاول مؤلفو كتاب قرآن المؤرخون إثبات أن النص الحالي للقرآن يعود إلى أواخر العصور القديمة - قبل العصور الوسطى بقليل - وقد تأثر في الوقت نفسه بالمسيحية و[[اليهودية]] البيزنطية (الروم الشرقية) والساسانية. من وجهة نظرهم، جزء من القرآن الحالي مقتبس من الكتب السابقة، والجزء الأكبر منه جُمّع بعد النبي بدعم ورغبة الحكام. بناءً عليه، القرآن الحالي يفتقر إلى الموثوقية التاريخية<ref>انظر: مقال "القرآن كسند تاريخي مقابل الكتاب المقدس" ص 248، مجلة نقد ومراجعة الكتب ''مرآة البحث'' العدد 184، سنة 1399 هـ ش.</ref>.		يرى الدكتور أميرمعزي أن هذا العمل قائم على استدلال منطقي؛ المقدمة الأولى: [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]، كان أساساً يعلن رسالة [[الآخرة]]، حيث يرى المؤلفون أن الثلاثين سورة الأخيرة من [[القرآن]] وعشرات الآيات الأخرى تدل على هذه الرسالة ومنهج النبي (صلى الله عليه وآله). المقدمة الثانية: [[القرآن]] و[[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]] ينتميان إلى ثقافة يهودية - مسيحية (مسيهودية) تنتظر [[عيسى المسيح\|المسيح الموعود]]. وبطبيعة الحال، كان من المتوقع من القرآن الذي نشأ في هذا السياق أن يعلن عن [[عيسى المسيح\|المسيح]] الموعود، وهذا المسيح الموعود الذي يسعى القرآن لإعلانه هو [[علي بن أبي طالب\|علي بن أبي طالب (عليه السلام)]]. يُعتبر أميرمعزي من الباحثين الغربيين في الدراسات الشيعية، ولكن نتائج نظرياته الشيعية تمثل نظرية [[الشيعة]] الغالية التي كانت مرفوضة عبر التاريخ في المجتمع الشيعي. يؤمن بأن الشيعة الحقيقيين والمقصودين من قبل [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] هم الشيعة الذين يُعتبرون مبالغين في ثقافة [[علماء الشيعة]]، وإن ذم هذه النظرية في أقوال [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] كان بهدف كشف السر وليس رفض الأصل. يرى أن أعلى مراتب [[الأئمة\|الإمام]] من جميع النواحي توجد في مذهب [[الإسماعيلية]] ويشير إلى كتب الإسماعيلية لتعريف الشيعة. من تعاليم هذا التيار في القرون الأولى الإيمان بتحريف [[القرآن]]. يعتقد الدكتور أميرمعزي وزملاؤه أن القرآن المتوفر لدينا هو نتيجة تدوين حدث في عهد [[الملك عبد الملك بن مروان\|عبد الملك مروان]] (من سنة 65 إلى 86 هـ). في هذه الفترة، جُمعت نصوص مختلفة ليُشكّل القرآن الحالي. في هذا القرآن لا يظهر الطابع الآخروي بوضوح، والهدف منه هو تقليل التأثيرات المسيحية - اليهودية والآخروية. يقول محمد علي أميرمعزي عن نتائج بحوث مشروع «قرآن المؤرخون»: إن هذه البحوث أثبتت أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن نشأة الإسلام والقرآن غير موثوق به، ويجب النظر إليها بنظرة أكثر نقدية مما كان معمولاً به. نحن نعلم أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن فترة نشأة الإسلام، أي حياة النبي ومعاصريه، وعن نشأة القرآن غير موثوق به<ref>الاجتماع الحادي والأربعون الافتراضي بعنوان دراسات جديدة في جذور الإسلام والقرآن في «حلقة الرؤية الجديدة»، 9 اسفند 1399 هـ ش.</ref>. يحاول مؤلفو كتاب قرآن المؤرخون إثبات أن النص الحالي للقرآن يعود إلى أواخر العصور القديمة - قبل العصور الوسطى بقليل - وقد تأثر في الوقت نفسه بالمسيحية و[[اليهودية]] البيزنطية (الروم الشرقية) والساسانية. من وجهة نظرهم، جزء من القرآن الحالي مقتبس من الكتب السابقة، والجزء الأكبر منه جُمّع بعد النبي بدعم ورغبة الحكام. بناءً عليه، القرآن الحالي يفتقر إلى الموثوقية التاريخية<ref>انظر: مقال "القرآن كسند تاريخي مقابل الكتاب المقدس" ص 248، مجلة نقد ومراجعة الكتب ''مرآة البحث'' العدد 184، سنة 1399 هـ ش.</ref>.

	== ردود الفعل على نشر الكتاب في العالم الإسلامي ==		== ردود الفعل على نشر الكتاب في العالم الإسلامي ==

Negahban: /* مضمون قرآن المؤرخون */

2025-12-21T10:17:47Z

مضمون قرآن المؤرخون

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٧، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ١١:		سطر ١١:

	== مضمون قرآن المؤرخون ==		== مضمون قرآن المؤرخون ==
	[[ملف:قرآن مورخان (کتاب).jpg\|~~بدون إطار~~\|~~يسار~~\|]]		<sub><sub></sub></sub><div class="wikiInfo">[[ملف:قرآن مورخان (کتاب).jpg \|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|]]</div>
	يرى الدكتور أميرمعزي أن هذا العمل قائم على استدلال منطقي؛ المقدمة الأولى: [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]، كان أساساً يعلن رسالة [[الآخرة]]، حيث يرى المؤلفون أن الثلاثين سورة الأخيرة من [[القرآن]] وعشرات الآيات الأخرى تدل على هذه الرسالة ومنهج النبي (صلى الله عليه وآله). المقدمة الثانية: [[القرآن]] و[[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]] ينتميان إلى ثقافة يهودية - مسيحية (مسيهودية) تنتظر [[المسيح الموعود]]. وبطبيعة الحال، كان من المتوقع من القرآن الذي نشأ في هذا السياق أن يعلن عن [[عيسى المسيح\|المسيح]] الموعود، وهذا المسيح الموعود الذي يسعى القرآن لإعلانه هو [[علي بن أبي طالب\|علي بن أبي طالب (عليه السلام)]]. يُعتبر أميرمعزي من الباحثين الغربيين في الدراسات الشيعية، ولكن نتائج نظرياته الشيعية تمثل نظرية [[الشيعة]] الغالية التي كانت مرفوضة عبر التاريخ في المجتمع الشيعي. يؤمن بأن الشيعة الحقيقيين والمقصودين من قبل [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] هم الشيعة الذين يُعتبرون مبالغين في ثقافة [[علماء الشيعة]]، وإن ذم هذه النظرية في أقوال [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] كان بهدف كشف السر وليس رفض الأصل. يرى أن أعلى مراتب [[الأئمة\|الإمام]] من جميع النواحي توجد في مذهب [[الإسماعيلية]] ويشير إلى كتب الإسماعيلية لتعريف الشيعة. من تعاليم هذا التيار في القرون الأولى الإيمان بتحريف [[القرآن]]. يعتقد الدكتور أميرمعزي وزملاؤه أن القرآن المتوفر لدينا هو نتيجة تدوين حدث في عهد [[الملك عبد الملك بن مروان\|عبد الملك مروان]] (من سنة 65 إلى 86 هـ). في هذه الفترة، جُمعت نصوص مختلفة ليُشكّل القرآن الحالي. في هذا القرآن لا يظهر الطابع الآخروي بوضوح، والهدف منه هو تقليل التأثيرات المسيحية - اليهودية والآخروية. يقول محمد علي أميرمعزي عن نتائج بحوث مشروع «قرآن المؤرخون»: إن هذه البحوث أثبتت أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن نشأة الإسلام والقرآن غير موثوق به، ويجب النظر إليها بنظرة أكثر نقدية مما كان معمولاً به. نحن نعلم أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن فترة نشأة الإسلام، أي حياة النبي ومعاصريه، وعن نشأة القرآن غير موثوق به<ref>الاجتماع الحادي والأربعون الافتراضي بعنوان دراسات جديدة في جذور الإسلام والقرآن في «حلقة الرؤية الجديدة»، 9 اسفند 1399 هـ ش.</ref>. يحاول مؤلفو كتاب قرآن المؤرخون إثبات أن النص الحالي للقرآن يعود إلى أواخر العصور القديمة - قبل العصور الوسطى بقليل - وقد تأثر في الوقت نفسه بالمسيحية و[[اليهودية]] البيزنطية (الروم الشرقية) والساسانية. من وجهة نظرهم، جزء من القرآن الحالي مقتبس من الكتب السابقة، والجزء الأكبر منه جُمّع بعد النبي بدعم ورغبة الحكام. بناءً عليه، القرآن الحالي يفتقر إلى الموثوقية التاريخية<ref>انظر: مقال "القرآن كسند تاريخي مقابل الكتاب المقدس" ص 248، مجلة نقد ومراجعة الكتب ''مرآة البحث'' العدد 184، سنة 1399 هـ ش.</ref>.		يرى الدكتور أميرمعزي أن هذا العمل قائم على استدلال منطقي؛ المقدمة الأولى: [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]، كان أساساً يعلن رسالة [[الآخرة]]، حيث يرى المؤلفون أن الثلاثين سورة الأخيرة من [[القرآن]] وعشرات الآيات الأخرى تدل على هذه الرسالة ومنهج النبي (صلى الله عليه وآله). المقدمة الثانية: [[القرآن]] و[[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]] ينتميان إلى ثقافة يهودية - مسيحية (مسيهودية) تنتظر [[المسيح الموعود]]. وبطبيعة الحال، كان من المتوقع من القرآن الذي نشأ في هذا السياق أن يعلن عن [[عيسى المسيح\|المسيح]] الموعود، وهذا المسيح الموعود الذي يسعى القرآن لإعلانه هو [[علي بن أبي طالب\|علي بن أبي طالب (عليه السلام)]]. يُعتبر أميرمعزي من الباحثين الغربيين في الدراسات الشيعية، ولكن نتائج نظرياته الشيعية تمثل نظرية [[الشيعة]] الغالية التي كانت مرفوضة عبر التاريخ في المجتمع الشيعي. يؤمن بأن الشيعة الحقيقيين والمقصودين من قبل [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] هم الشيعة الذين يُعتبرون مبالغين في ثقافة [[علماء الشيعة]]، وإن ذم هذه النظرية في أقوال [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] كان بهدف كشف السر وليس رفض الأصل. يرى أن أعلى مراتب [[الأئمة\|الإمام]] من جميع النواحي توجد في مذهب [[الإسماعيلية]] ويشير إلى كتب الإسماعيلية لتعريف الشيعة. من تعاليم هذا التيار في القرون الأولى الإيمان بتحريف [[القرآن]]. يعتقد الدكتور أميرمعزي وزملاؤه أن القرآن المتوفر لدينا هو نتيجة تدوين حدث في عهد [[الملك عبد الملك بن مروان\|عبد الملك مروان]] (من سنة 65 إلى 86 هـ). في هذه الفترة، جُمعت نصوص مختلفة ليُشكّل القرآن الحالي. في هذا القرآن لا يظهر الطابع الآخروي بوضوح، والهدف منه هو تقليل التأثيرات المسيحية - اليهودية والآخروية. يقول محمد علي أميرمعزي عن نتائج بحوث مشروع «قرآن المؤرخون»: إن هذه البحوث أثبتت أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن نشأة الإسلام والقرآن غير موثوق به، ويجب النظر إليها بنظرة أكثر نقدية مما كان معمولاً به. نحن نعلم أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن فترة نشأة الإسلام، أي حياة النبي ومعاصريه، وعن نشأة القرآن غير موثوق به<ref>الاجتماع الحادي والأربعون الافتراضي بعنوان دراسات جديدة في جذور الإسلام والقرآن في «حلقة الرؤية الجديدة»، 9 اسفند 1399 هـ ش.</ref>. يحاول مؤلفو كتاب قرآن المؤرخون إثبات أن النص الحالي للقرآن يعود إلى أواخر العصور القديمة - قبل العصور الوسطى بقليل - وقد تأثر في الوقت نفسه بالمسيحية و[[اليهودية]] البيزنطية (الروم الشرقية) والساسانية. من وجهة نظرهم، جزء من القرآن الحالي مقتبس من الكتب السابقة، والجزء الأكبر منه جُمّع بعد النبي بدعم ورغبة الحكام. بناءً عليه، القرآن الحالي يفتقر إلى الموثوقية التاريخية<ref>انظر: مقال "القرآن كسند تاريخي مقابل الكتاب المقدس" ص 248، مجلة نقد ومراجعة الكتب ''مرآة البحث'' العدد 184، سنة 1399 هـ ش.</ref>.

Negahban: /* مضمون قرآن المؤرخون */

2025-12-21T10:17:04Z

مضمون قرآن المؤرخون

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٧، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ١٢:		سطر ١٢:
	== مضمون قرآن المؤرخون ==		== مضمون قرآن المؤرخون ==
	[[ملف:قرآن مورخان (کتاب).jpg\|بدون إطار\|يسار\|]]		[[ملف:قرآن مورخان (کتاب).jpg\|بدون إطار\|يسار\|]]
	يرى الدكتور أميرمعزي أن هذا العمل قائم على استدلال منطقي؛ المقدمة الأولى: [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]، كان أساساً يعلن رسالة [[الآخرة]]، حيث يرى المؤلفون أن الثلاثين سورة الأخيرة من [[القرآن]] وعشرات الآيات الأخرى تدل على هذه الرسالة ومنهج النبي (صلى الله عليه وآله). المقدمة الثانية: [[القرآن]] و[[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]] ينتميان إلى ثقافة يهودية - مسيحية (مسيهودية) تنتظر [[المسيح الموعود]]. وبطبيعة الحال، كان من المتوقع من القرآن الذي نشأ في هذا السياق أن يعلن عن [[عيسى المسيح\|المسيح]] الموعود، وهذا المسيح الموعود الذي يسعى القرآن لإعلانه هو [[علي بن أبي طالب\|علي بن أبي طالب (عليه السلام)]]. يُعتبر أميرمعزي من الباحثين الغربيين في الدراسات الشيعية، ولكن نتائج نظرياته الشيعية تمثل نظرية [[الشيعة]] الغالية التي كانت مرفوضة عبر التاريخ في المجتمع الشيعي. يؤمن بأن الشيعة الحقيقيين والمقصودين من قبل [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] هم الشيعة الذين يُعتبرون مبالغين في ثقافة [[علماء الشيعة]]، وإن ذم هذه النظرية في أقوال [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] كان بهدف كشف السر وليس رفض الأصل. يرى أن أعلى مراتب [[~~الإمام~~\|الإمام]] من جميع النواحي توجد في مذهب [[الإسماعيلية]] ويشير إلى كتب الإسماعيلية لتعريف الشيعة. من تعاليم هذا التيار في القرون الأولى الإيمان بتحريف [[القرآن]]. يعتقد الدكتور أميرمعزي وزملاؤه أن القرآن المتوفر لدينا هو نتيجة تدوين حدث في عهد [[الملك عبد الملك بن مروان\|عبد الملك مروان]] (من سنة 65 إلى 86 هـ). في هذه الفترة، جُمعت نصوص مختلفة ليُشكّل القرآن الحالي. في هذا القرآن لا يظهر الطابع الآخروي بوضوح، والهدف منه هو تقليل التأثيرات المسيحية - اليهودية والآخروية. يقول محمد علي أميرمعزي عن نتائج بحوث مشروع «قرآن المؤرخون»: إن هذه البحوث أثبتت أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن نشأة الإسلام والقرآن غير موثوق به، ويجب النظر إليها بنظرة أكثر نقدية مما كان معمولاً به. نحن نعلم أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن فترة نشأة الإسلام، أي حياة النبي ومعاصريه، وعن نشأة القرآن غير موثوق به<ref>الاجتماع الحادي والأربعون الافتراضي بعنوان دراسات جديدة في جذور الإسلام والقرآن في «حلقة الرؤية الجديدة»، 9 اسفند 1399 هـ ش.</ref>. يحاول مؤلفو كتاب قرآن المؤرخون إثبات أن النص الحالي للقرآن يعود إلى أواخر العصور القديمة - قبل العصور الوسطى بقليل - وقد تأثر في الوقت نفسه بالمسيحية و[[اليهودية]] البيزنطية (الروم الشرقية) والساسانية. من وجهة نظرهم، جزء من القرآن الحالي مقتبس من الكتب السابقة، والجزء الأكبر منه جُمّع بعد النبي بدعم ورغبة الحكام. بناءً عليه، القرآن الحالي يفتقر إلى الموثوقية التاريخية<ref>انظر: مقال "القرآن كسند تاريخي مقابل الكتاب المقدس" ص 248، مجلة نقد ومراجعة الكتب ''مرآة البحث'' العدد 184، سنة 1399 هـ ش.</ref>.		يرى الدكتور أميرمعزي أن هذا العمل قائم على استدلال منطقي؛ المقدمة الأولى: [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]، كان أساساً يعلن رسالة [[الآخرة]]، حيث يرى المؤلفون أن الثلاثين سورة الأخيرة من [[القرآن]] وعشرات الآيات الأخرى تدل على هذه الرسالة ومنهج النبي (صلى الله عليه وآله). المقدمة الثانية: [[القرآن]] و[[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]] ينتميان إلى ثقافة يهودية - مسيحية (مسيهودية) تنتظر [[المسيح الموعود]]. وبطبيعة الحال، كان من المتوقع من القرآن الذي نشأ في هذا السياق أن يعلن عن [[عيسى المسيح\|المسيح]] الموعود، وهذا المسيح الموعود الذي يسعى القرآن لإعلانه هو [[علي بن أبي طالب\|علي بن أبي طالب (عليه السلام)]]. يُعتبر أميرمعزي من الباحثين الغربيين في الدراسات الشيعية، ولكن نتائج نظرياته الشيعية تمثل نظرية [[الشيعة]] الغالية التي كانت مرفوضة عبر التاريخ في المجتمع الشيعي. يؤمن بأن الشيعة الحقيقيين والمقصودين من قبل [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] هم الشيعة الذين يُعتبرون مبالغين في ثقافة [[علماء الشيعة]]، وإن ذم هذه النظرية في أقوال [[الأئمة\|الأئمة (عليهم السلام)]] كان بهدف كشف السر وليس رفض الأصل. يرى أن أعلى مراتب [[الأئمة\|الإمام]] من جميع النواحي توجد في مذهب [[الإسماعيلية]] ويشير إلى كتب الإسماعيلية لتعريف الشيعة. من تعاليم هذا التيار في القرون الأولى الإيمان بتحريف [[القرآن]]. يعتقد الدكتور أميرمعزي وزملاؤه أن القرآن المتوفر لدينا هو نتيجة تدوين حدث في عهد [[الملك عبد الملك بن مروان\|عبد الملك مروان]] (من سنة 65 إلى 86 هـ). في هذه الفترة، جُمعت نصوص مختلفة ليُشكّل القرآن الحالي. في هذا القرآن لا يظهر الطابع الآخروي بوضوح، والهدف منه هو تقليل التأثيرات المسيحية - اليهودية والآخروية. يقول محمد علي أميرمعزي عن نتائج بحوث مشروع «قرآن المؤرخون»: إن هذه البحوث أثبتت أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن نشأة الإسلام والقرآن غير موثوق به، ويجب النظر إليها بنظرة أكثر نقدية مما كان معمولاً به. نحن نعلم أن ما تقوله النصوص الإسلامية عن فترة نشأة الإسلام، أي حياة النبي ومعاصريه، وعن نشأة القرآن غير موثوق به<ref>الاجتماع الحادي والأربعون الافتراضي بعنوان دراسات جديدة في جذور الإسلام والقرآن في «حلقة الرؤية الجديدة»، 9 اسفند 1399 هـ ش.</ref>. يحاول مؤلفو كتاب قرآن المؤرخون إثبات أن النص الحالي للقرآن يعود إلى أواخر العصور القديمة - قبل العصور الوسطى بقليل - وقد تأثر في الوقت نفسه بالمسيحية و[[اليهودية]] البيزنطية (الروم الشرقية) والساسانية. من وجهة نظرهم، جزء من القرآن الحالي مقتبس من الكتب السابقة، والجزء الأكبر منه جُمّع بعد النبي بدعم ورغبة الحكام. بناءً عليه، القرآن الحالي يفتقر إلى الموثوقية التاريخية<ref>انظر: مقال "القرآن كسند تاريخي مقابل الكتاب المقدس" ص 248، مجلة نقد ومراجعة الكتب ''مرآة البحث'' العدد 184، سنة 1399 هـ ش.</ref>.

	== ردود الفعل على نشر الكتاب في العالم الإسلامي ==		== ردود الفعل على نشر الكتاب في العالم الإسلامي ==

Negahban: /* مواضيع ذات صلة */

2025-12-21T10:15:57Z

Negahban: /* نقد ومراجعة الكتاب */

2025-12-21T10:15:33Z

نقد ومراجعة الكتاب

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٥، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ٤١:		سطر ٤١:

	== نقد ومراجعة الكتاب ==		== نقد ومراجعة الكتاب ==
	بجهود [[~~معهد~~ الدراسات التقريبية\|معهد الدراسات التقريبية التابع للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية]]، بدأت منذ أكثر من عام سلسلة جلسات خبراء لمناقشة ونقد هذا الكتاب، وبمساعدة ومرافقة أساتذة بارزين في دراسة القرآن من داخل وخارج البلاد يسعون إلى توضيح السيناريو السائد وراء هذا المشروع ونقده بشكل علمي. وبما أن إحدى النتائج الحاسمة لكتاب '''«قرآن المؤرخون»''' مقارنةً بـ'''«كتاب المؤمنين»''' هي نفي أو التشكيك في وحيانية القرآن الحالي ونزع الهوية عن الإسلام والمسلمين، ومن جهة أخرى، يسعى مؤلفو هذا العمل وداعموه الماليون والإعلاميون عبر حملات دعائية واسعة النطاق في العالم إلى تقديم هذا العمل كمرجع أساسي في فهم القرآن، فقد شرع فريق القرآن والحديث في معهد الدراسات التقريبية بمشروع معرفي تحليلي لمحتوى كتاب قرآن المؤرخون ونقده عبر علماء الإسلام في العالم الإسلامي<ref>[https://taqribstudies.ir/%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d9%86%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%da%a9%d8%b1%d8%b3%db%8c-79-%d8%a2%d8%b2%d8%a7%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%af%db%8c%d8%b4%db%8c/ نقد الدراسات القرآنية النقدية متعددة التخصصات مع التركيز على قرآن المؤرخون، معهد الدراسات التقريبية].</ref>.		بجهود [[مركز الدراسات التقريبية\|معهد الدراسات التقريبية التابع للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية]]، بدأت منذ أكثر من عام سلسلة جلسات خبراء لمناقشة ونقد هذا الكتاب، وبمساعدة ومرافقة أساتذة بارزين في دراسة القرآن من داخل وخارج البلاد يسعون إلى توضيح السيناريو السائد وراء هذا المشروع ونقده بشكل علمي. وبما أن إحدى النتائج الحاسمة لكتاب '''«قرآن المؤرخون»''' مقارنةً بـ'''«كتاب المؤمنين»''' هي نفي أو التشكيك في وحيانية القرآن الحالي ونزع الهوية عن الإسلام والمسلمين، ومن جهة أخرى، يسعى مؤلفو هذا العمل وداعموه الماليون والإعلاميون عبر حملات دعائية واسعة النطاق في العالم إلى تقديم هذا العمل كمرجع أساسي في فهم القرآن، فقد شرع فريق القرآن والحديث في معهد الدراسات التقريبية بمشروع معرفي تحليلي لمحتوى كتاب قرآن المؤرخون ونقده عبر علماء الإسلام في العالم الإسلامي<ref>[https://taqribstudies.ir/%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d9%86%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%da%a9%d8%b1%d8%b3%db%8c-79-%d8%a2%d8%b2%d8%a7%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%af%db%8c%d8%b4%db%8c/ نقد الدراسات القرآنية النقدية متعددة التخصصات مع التركيز على قرآن المؤرخون، معهد الدراسات التقريبية].</ref>.

	== روابط خارجية ==		== روابط خارجية ==

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٥، ٢١ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ٥٤:		سطر ٥٤:
	* [[اليهودية]]		* [[اليهودية]]
	* [[سعيد جازاري]]		* [[سعيد جازاري]]
	* [[~~معهد~~ الدراسات التقريبية]]		* [[مركز الدراسات التقريبية]]

	== الهوامش ==		== الهوامش ==