فقهاء المدرسة الأخبارية - تاريخ المراجعة

Negahban في ٠٧:٢٣، ٢٧ يناير ٢٠٢٦

2026-01-27T07:23:58Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٥٣، ٢٧ يناير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:

	'''فقهاء المدرسة الأخبارية'''، [[ الأخباري\|الحركة الاخبارية]] ظهرت من اوائل القرن الحادی عشر واستمرت الی اواخر القرن الثانی عشر، فقد ظهرت هذه الحرکة بعد عدّة قرون من نموّ ورشد [[الفقه\|الفقه الامامیّ]] والاستفادة من دلیل [[العقل]] فی حرکة الاستنباط وتقدّم [[الأصول الفقه\|علم الاُصول]] والاستفادة منه فی الفقه، فقامت هذه الحرکة بإلغاء دور العقل فی حرکة [[الاستنباط]]، وقد تشکّلت هذه الحرکة فی وقت کان للعقل دور مهمٌّ فی استنباط [[الحكم الشرعي\|الاحکام الشرعیة]] من خلال ما بذله المحقّقون، ومنهم [[المحقق الحلي]] واتباعه کصاحب‌ «المدارک»، والمحقّق السبزواری وصاحب‌ «المعالم». وتحرّک الاخباریون من موقع الهجوم علی العقل و العلوم العقلیة، فلم یعتبروا ایّ قیمة وشان للعقل، لا فی العلوم العقلیة ولا فی العلوم النقلیة، وقالوا ببطلان [[الإجتهاد\|الاجتهاد]] والتقلید وطعنوا بمن یسلک هذا المسلک، ورائد هذه الحرکة هو محمّد امین الاسترآبادی (م ۱۰۳۳) الذی نشر افکاره هذه فی کتاب‌ «الفوائد المدنیّة» عندما کان مقیماً فی [[المدينة المنورة\|المدینة]]، و قيل أنّ ا[[الأشاعرة\|لاشاعرة]] و أهل الحدیث کانوا مسیطرین علی الحوزات العلمیة فی الحرمین الشریفین فی عصر الاسترآبادی وکانت عقائد الظاهریین فی [[الحجاز]] رائجة، وکانوا یعتبرون ظاهر الروایات و [[الحديث\|الاحادیث]] حجّةویخالفون الاجتهاد و الرای و القیاس. وقد تاثّر المیرزا محمّد الاسترآبادی وتلمیذه محمّد امین الاسترآبادی بهذه الاجواء واسّس الحرکة الاخباریة فی داخل الثقافة [[الشيعة\|الشیعیة]]، نعم انّ [[الفقيه\|الفقهاء]] والعلماء الاخباریین یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار و[[العقيدة\|عقائد]] الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ، وعلی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:		'''فقهاء المدرسة الأخبارية'''، [[ الأخباري\|الحركة الاخبارية]] ظهرت من اوائل القرن الحادی عشر واستمرت الی اواخر القرن الثانی عشر، فقد ظهرت هذه الحرکة بعد عدّة قرون من نموّ ورشد [[الفقه\|الفقه الامامیّ]] والاستفادة من دلیل [[العقل]] فی حرکة الاستنباط وتقدّم [[الأصول الفقه\|علم الاُصول]] والاستفادة منه فی الفقه، فقامت هذه الحرکة بإلغاء دور العقل فی حرکة [[الاستنباط]]، وقد تشکّلت هذه الحرکة فی وقت کان للعقل دور مهمٌّ فی استنباط [[الحكم الشرعي\|الاحکام الشرعیة]] من خلال ما بذله المحقّقون، ومنهم [[المحقق الحلي]] واتباعه کصاحب‌ «المدارک»، والمحقّق السبزواری وصاحب‌ «المعالم». وتحرّک الاخباریون من موقع الهجوم علی العقل و العلوم العقلیة، فلم یعتبروا ایّ قیمة وشان للعقل، لا فی العلوم العقلیة ولا فی العلوم النقلیة، وقالوا ببطلان [[الإجتهاد\|الاجتهاد]] والتقلید وطعنوا بمن یسلک هذا المسلک، ورائد هذه الحرکة هو محمّد امین الاسترآبادی (م ۱۰۳۳) الذی نشر افکاره هذه فی کتاب‌ «الفوائد المدنیّة» عندما کان مقیماً فی [[المدينة المنورة\|المدینة]]، و قيل أنّ ا[[الأشاعرة\|لاشاعرة]] و أهل الحدیث کانوا مسیطرین علی الحوزات العلمیة فی الحرمین الشریفین فی عصر الاسترآبادی وکانت عقائد الظاهریین فی الحجاز رائجة، وکانوا یعتبرون ظاهر الروایات و [[الحديث\|الاحادیث]] حجّةویخالفون الاجتهاد و الرای و القیاس. وقد تاثّر المیرزا محمّد الاسترآبادی وتلمیذه محمّد امین الاسترآبادی بهذه الاجواء واسّس الحرکة الاخباریة فی داخل الثقافة [[الشيعة\|الشیعیة]]، نعم انّ [[الفقيه\|الفقهاء]] والعلماء الاخباریین یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار و[[العقيدة\|عقائد]] الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ، وعلی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:

	== ابرز فقهاء المدرسة الأخباريّة ==		== ابرز فقهاء المدرسة الأخباريّة ==

Negahban في ٠٧:٢٣، ٢٧ يناير ٢٠٢٦

2026-01-27T07:23:47Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٥٣، ٢٧ يناير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:

	'''فقهاء المدرسة الأخبارية'''، [[ الأخباري\|الحركة الاخبارية]] ظهرت من اوائل القرن الحادی عشر واستمرت الی اواخر القرن الثانی عشر، فقد ظهرت هذه الحرکة بعد عدّة قرون من نموّ ورشد [[الفقه\|الفقه الامامیّ]] والاستفادة من دلیل [[العقل]] فی حرکة الاستنباط وتقدّم [[الأصول الفقه\|علم الاُصول]] والاستفادة منه فی الفقه، فقامت هذه الحرکة بإلغاء دور العقل فی حرکة [[الاستنباط]]، وقد تشکّلت هذه الحرکة فی وقت کان للعقل دور مهمٌّ فی استنباط [[الحكم الشرعي\|الاحکام الشرعیة]] من خلال ما بذله المحقّقون، ومنهم [[المحقق الحلي]] واتباعه کصاحب‌ «المدارک»، والمحقّق السبزواری وصاحب‌ «المعالم». وتحرّک الاخباریون من موقع الهجوم علی العقل و العلوم العقلیة، فلم یعتبروا ایّ قیمة وشان للعقل، لا فی العلوم العقلیة ولا فی العلوم النقلیة، وقالوا ببطلان [[الإجتهاد\|الاجتهاد]] والتقلید وطعنوا بمن یسلک هذا المسلک، ورائد هذه الحرکة هو محمّد امین الاسترآبادی (م ۱۰۳۳) الذی نشر افکاره هذه فی کتاب‌ «الفوائد المدنیّة» عندما کان مقیماً فی [[المدينة المنورة\|المدینة]]، و قيل أنّ ا[[الأشاعرة\|لاشاعرة]] و [[أهل الحدیث~~\|اهل الحدیث]]~~ کانوا مسیطرین علی الحوزات العلمیة فی الحرمین الشریفین فی عصر الاسترآبادی وکانت عقائد الظاهریین فی [[الحجاز]] رائجة، وکانوا یعتبرون ظاهر الروایات و [[الحديث\|الاحادیث]] حجّةویخالفون الاجتهاد و الرای و القیاس. وقد تاثّر المیرزا محمّد الاسترآبادی وتلمیذه محمّد امین الاسترآبادی بهذه الاجواء واسّس الحرکة الاخباریة فی داخل الثقافة [[الشيعة\|الشیعیة]]، نعم انّ [[الفقيه\|الفقهاء]] والعلماء الاخباریین یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار و[[العقيدة\|عقائد]] الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ، وعلی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:		'''فقهاء المدرسة الأخبارية'''، [[ الأخباري\|الحركة الاخبارية]] ظهرت من اوائل القرن الحادی عشر واستمرت الی اواخر القرن الثانی عشر، فقد ظهرت هذه الحرکة بعد عدّة قرون من نموّ ورشد [[الفقه\|الفقه الامامیّ]] والاستفادة من دلیل [[العقل]] فی حرکة الاستنباط وتقدّم [[الأصول الفقه\|علم الاُصول]] والاستفادة منه فی الفقه، فقامت هذه الحرکة بإلغاء دور العقل فی حرکة [[الاستنباط]]، وقد تشکّلت هذه الحرکة فی وقت کان للعقل دور مهمٌّ فی استنباط [[الحكم الشرعي\|الاحکام الشرعیة]] من خلال ما بذله المحقّقون، ومنهم [[المحقق الحلي]] واتباعه کصاحب‌ «المدارک»، والمحقّق السبزواری وصاحب‌ «المعالم». وتحرّک الاخباریون من موقع الهجوم علی العقل و العلوم العقلیة، فلم یعتبروا ایّ قیمة وشان للعقل، لا فی العلوم العقلیة ولا فی العلوم النقلیة، وقالوا ببطلان [[الإجتهاد\|الاجتهاد]] والتقلید وطعنوا بمن یسلک هذا المسلک، ورائد هذه الحرکة هو محمّد امین الاسترآبادی (م ۱۰۳۳) الذی نشر افکاره هذه فی کتاب‌ «الفوائد المدنیّة» عندما کان مقیماً فی [[المدينة المنورة\|المدینة]]، و قيل أنّ ا[[الأشاعرة\|لاشاعرة]] و أهل الحدیث کانوا مسیطرین علی الحوزات العلمیة فی الحرمین الشریفین فی عصر الاسترآبادی وکانت عقائد الظاهریین فی [[الحجاز]] رائجة، وکانوا یعتبرون ظاهر الروایات و [[الحديث\|الاحادیث]] حجّةویخالفون الاجتهاد و الرای و القیاس. وقد تاثّر المیرزا محمّد الاسترآبادی وتلمیذه محمّد امین الاسترآبادی بهذه الاجواء واسّس الحرکة الاخباریة فی داخل الثقافة [[الشيعة\|الشیعیة]]، نعم انّ [[الفقيه\|الفقهاء]] والعلماء الاخباریین یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار و[[العقيدة\|عقائد]] الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ، وعلی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:

	== ابرز فقهاء المدرسة الأخباريّة ==		== ابرز فقهاء المدرسة الأخباريّة ==

Negahban في ٠٧:٢٣، ٢٧ يناير ٢٠٢٦

2026-01-27T07:23:25Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٥٣، ٢٧ يناير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:

	'''فقهاء المدرسة الأخبارية'''، [[ الأخباري\|الحركة الاخبارية]] ظهرت من اوائل القرن الحادی عشر واستمرت الی اواخر القرن الثانی عشر، فقد ظهرت هذه الحرکة بعد عدّة قرون من نموّ ورشد [[الفقه\|الفقه الامامیّ]] والاستفادة من دلیل [[العقل]] فی حرکة الاستنباط وتقدّم [[الأصول الفقه\|علم الاُصول]] والاستفادة منه فی الفقه، فقامت هذه الحرکة بإلغاء دور العقل فی حرکة [[الاستنباط]]، وقد تشکّلت هذه الحرکة فی وقت کان للعقل دور مهمٌّ فی استنباط [[الحكم الشرعي\|الاحکام الشرعیة]] من خلال ما بذله المحقّقون، ومنهم [[المحقق الحلي]] واتباعه کصاحب‌ «المدارک»، والمحقّق السبزواری وصاحب‌ «المعالم». وتحرّک الاخباریون من موقع الهجوم علی العقل و العلوم العقلیة، فلم یعتبروا ایّ قیمة وشان للعقل، لا فی العلوم العقلیة ولا فی العلوم النقلیة، وقالوا ببطلان [[الإجتهاد\|الاجتهاد]] والتقلید وطعنوا بمن یسلک هذا المسلک، ورائد هذه الحرکة هو محمّد امین الاسترآبادی (م ۱۰۳۳) الذی نشر افکاره هذه فی کتاب‌ «الفوائد المدنیّة» عندما کان مقیماً فی [[المدينة المنورة\|المدینة]]، و قيل أنّ ا[[الأشاعرة\|لاشاعرة]] و [[أهل الحدیث\|اهل الحدیث]] کانوا مسیطرین علی الحوزات العلمیة فی الحرمین الشریفین فی عصر الاسترآبادی وکانت عقائد الظاهریین فی [[الحجاز]] رائجة، وکانوا یعتبرون ظاهر الروایات و [[الحديث\|الاحادیث]] ~~[[الحجّة\|حجّة]] ویخالفون~~ الاجتهاد و الرای و [[القیاس]]. وقد تاثّر المیرزا محمّد الاسترآبادی وتلمیذه محمّد امین الاسترآبادی بهذه الاجواء واسّس الحرکة الاخباریة فی داخل الثقافة [[الشيعة\|الشیعیة]]، نعم انّ [[الفقيه\|الفقهاء]] والعلماء الاخباریین یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار و[[العقيدة\|عقائد]] الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ، وعلی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:		'''فقهاء المدرسة الأخبارية'''، [[ الأخباري\|الحركة الاخبارية]] ظهرت من اوائل القرن الحادی عشر واستمرت الی اواخر القرن الثانی عشر، فقد ظهرت هذه الحرکة بعد عدّة قرون من نموّ ورشد [[الفقه\|الفقه الامامیّ]] والاستفادة من دلیل [[العقل]] فی حرکة الاستنباط وتقدّم [[الأصول الفقه\|علم الاُصول]] والاستفادة منه فی الفقه، فقامت هذه الحرکة بإلغاء دور العقل فی حرکة [[الاستنباط]]، وقد تشکّلت هذه الحرکة فی وقت کان للعقل دور مهمٌّ فی استنباط [[الحكم الشرعي\|الاحکام الشرعیة]] من خلال ما بذله المحقّقون، ومنهم [[المحقق الحلي]] واتباعه کصاحب‌ «المدارک»، والمحقّق السبزواری وصاحب‌ «المعالم». وتحرّک الاخباریون من موقع الهجوم علی العقل و العلوم العقلیة، فلم یعتبروا ایّ قیمة وشان للعقل، لا فی العلوم العقلیة ولا فی العلوم النقلیة، وقالوا ببطلان [[الإجتهاد\|الاجتهاد]] والتقلید وطعنوا بمن یسلک هذا المسلک، ورائد هذه الحرکة هو محمّد امین الاسترآبادی (م ۱۰۳۳) الذی نشر افکاره هذه فی کتاب‌ «الفوائد المدنیّة» عندما کان مقیماً فی [[المدينة المنورة\|المدینة]]، و قيل أنّ ا[[الأشاعرة\|لاشاعرة]] و [[أهل الحدیث\|اهل الحدیث]] کانوا مسیطرین علی الحوزات العلمیة فی الحرمین الشریفین فی عصر الاسترآبادی وکانت عقائد الظاهریین فی [[الحجاز]] رائجة، وکانوا یعتبرون ظاهر الروایات و [[الحديث\|الاحادیث]] حجّةویخالفون الاجتهاد و الرای و القیاس. وقد تاثّر المیرزا محمّد الاسترآبادی وتلمیذه محمّد امین الاسترآبادی بهذه الاجواء واسّس الحرکة الاخباریة فی داخل الثقافة [[الشيعة\|الشیعیة]]، نعم انّ [[الفقيه\|الفقهاء]] والعلماء الاخباریین یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار و[[العقيدة\|عقائد]] الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ، وعلی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:

	== ابرز فقهاء المدرسة الأخباريّة ==		== ابرز فقهاء المدرسة الأخباريّة ==

Negahban في ٠٧:٢٢، ٢٧ يناير ٢٠٢٦

2026-01-27T07:22:55Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٥٢، ٢٧ يناير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:

	'''فقهاء المدرسة الأخبارية'''، [[ الأخباري\|الحركة الاخبارية]] ظهرت من اوائل القرن الحادی عشر واستمرت الی اواخر القرن الثانی عشر، فقد ظهرت هذه الحرکة بعد عدّة قرون من نموّ ورشد [[الفقه\|الفقه الامامیّ]] والاستفادة من دلیل [[العقل]] فی حرکة الاستنباط وتقدّم [[الأصول الفقه\|علم الاُصول]] والاستفادة منه فی الفقه، فقامت هذه الحرکة بإلغاء دور العقل فی حرکة [[الاستنباط]]، وقد تشکّلت هذه الحرکة فی وقت کان للعقل دور مهمٌّ فی استنباط [[الحكم الشرعي\|الاحکام الشرعیة]] من خلال ما بذله المحقّقون، ومنهم [[المحقق الحلي]] واتباعه کصاحب‌ «المدارک»، والمحقّق السبزواری وصاحب‌ «المعالم». وتحرّک الاخباریون من موقع الهجوم علی العقل و العلوم العقلیة، فلم یعتبروا ایّ قیمة وشان للعقل، لا فی العلوم العقلیة ولا فی العلوم النقلیة، وقالوا ببطلان [[الإجتهاد\|الاجتهاد]] ~~و[[التقلید]]~~ وطعنوا بمن یسلک هذا المسلک، ورائد هذه الحرکة هو [[محمّد امین الاسترآبادی]] (م ۱۰۳۳) الذی نشر افکاره هذه فی کتاب‌ «الفوائد المدنیّة» عندما کان مقیماً فی [[المدينة المنورة\|المدینة]]، و قيل أنّ ا[[الأشاعرة\|لاشاعرة]] و [[أهل الحدیث\|اهل الحدیث]] کانوا مسیطرین علی الحوزات العلمیة فی الحرمین الشریفین فی عصر الاسترآبادی وکانت عقائد الظاهریین فی [[الحجاز]] رائجة، وکانوا یعتبرون ظاهر الروایات و [[الحديث\|الاحادیث]] [[الحجّة\|حجّة]] ویخالفون الاجتهاد و الرای و [[القیاس]]. وقد تاثّر المیرزا محمّد الاسترآبادی وتلمیذه محمّد امین الاسترآبادی بهذه الاجواء واسّس الحرکة الاخباریة فی داخل الثقافة [[الشيعة ~~الإمامية~~\|الشیعیة]]، نعم انّ [[الفقيه\|الفقهاء]] والعلماء الاخباریین یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار و[[العقيدة\|عقائد]] الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ، وعلی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:		'''فقهاء المدرسة الأخبارية'''، [[ الأخباري\|الحركة الاخبارية]] ظهرت من اوائل القرن الحادی عشر واستمرت الی اواخر القرن الثانی عشر، فقد ظهرت هذه الحرکة بعد عدّة قرون من نموّ ورشد [[الفقه\|الفقه الامامیّ]] والاستفادة من دلیل [[العقل]] فی حرکة الاستنباط وتقدّم [[الأصول الفقه\|علم الاُصول]] والاستفادة منه فی الفقه، فقامت هذه الحرکة بإلغاء دور العقل فی حرکة [[الاستنباط]]، وقد تشکّلت هذه الحرکة فی وقت کان للعقل دور مهمٌّ فی استنباط [[الحكم الشرعي\|الاحکام الشرعیة]] من خلال ما بذله المحقّقون، ومنهم [[المحقق الحلي]] واتباعه کصاحب‌ «المدارک»، والمحقّق السبزواری وصاحب‌ «المعالم». وتحرّک الاخباریون من موقع الهجوم علی العقل و العلوم العقلیة، فلم یعتبروا ایّ قیمة وشان للعقل، لا فی العلوم العقلیة ولا فی العلوم النقلیة، وقالوا ببطلان [[الإجتهاد\|الاجتهاد]] والتقلید وطعنوا بمن یسلک هذا المسلک، ورائد هذه الحرکة هو محمّد امین الاسترآبادی (م ۱۰۳۳) الذی نشر افکاره هذه فی کتاب‌ «الفوائد المدنیّة» عندما کان مقیماً فی [[المدينة المنورة\|المدینة]]، و قيل أنّ ا[[الأشاعرة\|لاشاعرة]] و [[أهل الحدیث\|اهل الحدیث]] کانوا مسیطرین علی الحوزات العلمیة فی الحرمین الشریفین فی عصر الاسترآبادی وکانت عقائد الظاهریین فی [[الحجاز]] رائجة، وکانوا یعتبرون ظاهر الروایات و [[الحديث\|الاحادیث]] [[الحجّة\|حجّة]] ویخالفون الاجتهاد و الرای و [[القیاس]]. وقد تاثّر المیرزا محمّد الاسترآبادی وتلمیذه محمّد امین الاسترآبادی بهذه الاجواء واسّس الحرکة الاخباریة فی داخل الثقافة [[الشيعة\|الشیعیة]]، نعم انّ [[الفقيه\|الفقهاء]] والعلماء الاخباریین یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار و[[العقيدة\|عقائد]] الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ، وعلی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:

	== ابرز فقهاء المدرسة الأخباريّة ==		== ابرز فقهاء المدرسة الأخباريّة ==

Negahban في ٠٧:٢١، ٢٧ يناير ٢٠٢٦

2026-01-27T07:21:32Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٥١، ٢٧ يناير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:

	'''فقهاء المدرسة الأخبارية'''، [[ الأخباري\|الحركة الاخبارية]] ظهرت من اوائل القرن الحادی عشر واستمرت الی اواخر القرن الثانی عشر، فقد ظهرت هذه الحرکة بعد عدّة قرون من نموّ ورشد [[الفقه\|الفقه الامامیّ]] والاستفادة من دلیل [[العقل]] فی حرکة الاستنباط وتقدّم [[الأصول الفقه\|علم الاُصول]] والاستفادة منه فی الفقه، فقامت هذه الحرکة بإلغاء دور العقل فی حرکة [[الاستنباط]]، وقد تشکّلت هذه الحرکة فی وقت کان للعقل دور مهمٌّ فی استنباط [[الحكم الشرعي\|الاحکام الشرعیة]] من خلال ما بذله المحقّقون، ومنهم [[~~المحقّق الحلّی~~]] واتباعه کصاحب‌ «المدارک»، والمحقّق السبزواری وصاحب‌ «المعالم». وتحرّک الاخباریون من موقع الهجوم علی العقل و [[العلوم ~~العقلیة]]،~~ فلم یعتبروا ایّ قیمة وشان للعقل، لا فی العلوم العقلیة ولا فی العلوم النقلیة، وقالوا ببطلان [[الإجتهاد\|الاجتهاد]] و[[التقلید]] وطعنوا بمن یسلک هذا المسلک، ورائد هذه الحرکة هو [[محمّد امین الاسترآبادی]] (م ۱۰۳۳) الذی نشر افکاره هذه فی کتاب‌ «الفوائد المدنیّة» عندما کان مقیماً فی [[المدينة المنورة\|المدینة]]، و قيل أنّ ا[[الأشاعرة\|لاشاعرة]] و [[أهل الحدیث\|اهل الحدیث]] کانوا مسیطرین علی الحوزات العلمیة فی الحرمین الشریفین فی عصر الاسترآبادی وکانت عقائد الظاهریین فی [[الحجاز]] رائجة، وکانوا یعتبرون ظاهر الروایات و [[الحديث\|الاحادیث]] [[الحجّة\|حجّة]] ویخالفون الاجتهاد و الرای و [[القیاس]]. وقد تاثّر المیرزا محمّد الاسترآبادی وتلمیذه [[محمّد امین الاسترآبادی]] بهذه الاجواء واسّس الحرکة الاخباریة فی داخل الثقافة [[الشيعة الإمامية\|الشیعیة]]، نعم انّ [[الفقيه\|الفقهاء]] والعلماء الاخباریین یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار و[[العقيدة\|عقائد]] الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ، وعلی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:		'''فقهاء المدرسة الأخبارية'''، [[ الأخباري\|الحركة الاخبارية]] ظهرت من اوائل القرن الحادی عشر واستمرت الی اواخر القرن الثانی عشر، فقد ظهرت هذه الحرکة بعد عدّة قرون من نموّ ورشد [[الفقه\|الفقه الامامیّ]] والاستفادة من دلیل [[العقل]] فی حرکة الاستنباط وتقدّم [[الأصول الفقه\|علم الاُصول]] والاستفادة منه فی الفقه، فقامت هذه الحرکة بإلغاء دور العقل فی حرکة [[الاستنباط]]، وقد تشکّلت هذه الحرکة فی وقت کان للعقل دور مهمٌّ فی استنباط [[الحكم الشرعي\|الاحکام الشرعیة]] من خلال ما بذله المحقّقون، ومنهم [[المحقق الحلي]] واتباعه کصاحب‌ «المدارک»، والمحقّق السبزواری وصاحب‌ «المعالم». وتحرّک الاخباریون من موقع الهجوم علی العقل و العلوم العقلیة، فلم یعتبروا ایّ قیمة وشان للعقل، لا فی العلوم العقلیة ولا فی العلوم النقلیة، وقالوا ببطلان [[الإجتهاد\|الاجتهاد]] و[[التقلید]] وطعنوا بمن یسلک هذا المسلک، ورائد هذه الحرکة هو [[محمّد امین الاسترآبادی]] (م ۱۰۳۳) الذی نشر افکاره هذه فی کتاب‌ «الفوائد المدنیّة» عندما کان مقیماً فی [[المدينة المنورة\|المدینة]]، و قيل أنّ ا[[الأشاعرة\|لاشاعرة]] و [[أهل الحدیث\|اهل الحدیث]] کانوا مسیطرین علی الحوزات العلمیة فی الحرمین الشریفین فی عصر الاسترآبادی وکانت عقائد الظاهریین فی [[الحجاز]] رائجة، وکانوا یعتبرون ظاهر الروایات و [[الحديث\|الاحادیث]] [[الحجّة\|حجّة]] ویخالفون الاجتهاد و الرای و [[القیاس]]. وقد تاثّر المیرزا محمّد الاسترآبادی وتلمیذه محمّد امین الاسترآبادی بهذه الاجواء واسّس الحرکة الاخباریة فی داخل الثقافة [[الشيعة الإمامية\|الشیعیة]]، نعم انّ [[الفقيه\|الفقهاء]] والعلماء الاخباریین یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار و[[العقيدة\|عقائد]] الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ، وعلی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:

	== ابرز فقهاء المدرسة الأخباريّة ==		== ابرز فقهاء المدرسة الأخباريّة ==

Negahban: /* الملّا محسن الفیض الکاشاني */

2026-01-27T07:19:27Z

الملّا محسن الفیض الکاشاني

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٤٩، ٢٧ يناير ٢٠٢٦
سطر ٢٢:		سطر ٢٢:
	کان المولی‌ [[محمد تقي المجلسي\|محمّد تقی المجلسیّ]](م ۱۰۷۰) (المجلسیّ الاوّل) رجلًا محقّقاً، عالماً، زاهداً، عابداً وفقیهاً متکلّماً. ومن کتبه المعروفة «روضة المتّقین»، الذی یعدّ من افضل الشروح علی کتاب‌ «من لا یحضره الفقیه» ویدلّ علی مهارته وتخصّصه فی الادب والرجال والفقه والحدیث‌ <ref>الحر العاملي، محمد بن الحسن، امل الآمل، ج۲، ص۲۵۲</ref>.		کان المولی‌ [[محمد تقي المجلسي\|محمّد تقی المجلسیّ]](م ۱۰۷۰) (المجلسیّ الاوّل) رجلًا محقّقاً، عالماً، زاهداً، عابداً وفقیهاً متکلّماً. ومن کتبه المعروفة «روضة المتّقین»، الذی یعدّ من افضل الشروح علی کتاب‌ «من لا یحضره الفقیه» ویدلّ علی مهارته وتخصّصه فی الادب والرجال والفقه والحدیث‌ <ref>الحر العاملي، محمد بن الحسن، امل الآمل، ج۲، ص۲۵۲</ref>.

	=== الملّا محسن ~~الفیض الکاشاني~~ ===		=== الملّا محسن الفيض الكاشاني ===
	[[الملّا محسن ~~الفیض الکاشانی]]~~ (م ۱۰۹۱). وکان عارفاً حکیماً ومحدّثاً فقیهاً، وقد جمع احادیث الکتب الاربعة فی کتابه القیّم‌ «الوافی» وکذلک دوّن کتاباً فی الفقه باسم‌ «مفاتیح الشرائع» <ref>الخوانساري، محمد باقر، روضات الجنّات، ج۶، ص۷۹- ۱۰۳</ref>.		الملّا محسن الفيض الكاشاني (م ۱۰۹۱). وکان عارفاً حکیماً ومحدّثاً فقیهاً، وقد جمع احادیث الکتب الاربعة فی کتابه القیّم‌ «الوافی» وکذلک دوّن کتاباً فی الفقه باسم‌ «مفاتیح الشرائع» <ref>الخوانساري، محمد باقر، روضات الجنّات، ج۶، ص۷۹- ۱۰۳</ref>.

	=== محمّد بن الحسن الحرّ العاملی ===		=== محمّد بن الحسن الحرّ العاملی ===

Negahban: /* الشيخ يوسف البحرانيّ ودوره في إيقاف الحركة الأخبارية */

2026-01-27T07:18:06Z

الشيخ يوسف البحرانيّ ودوره في إيقاف الحركة الأخبارية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٤٨، ٢٧ يناير ٢٠٢٦
سطر ٣٥:		سطر ٣٥:

	=== الشيخ يوسف البحرانيّ ودوره في إيقاف الحركة الأخبارية ===		=== الشيخ يوسف البحرانيّ ودوره في إيقاف الحركة الأخبارية ===
	وبالرغم من انّ الشیخ یوسف البحرانی یعدّ من [[الأخباري\|الاخباریین]]، ولکنّه بموقفه المعتدل ورفضه للکثیر من‌ مبانی المدرسة الاخباریة، استطاع ان یوقف هذه الحرکة(وللاطلاع اکثر علی موقفه الاعتدالی بل عدول الشیخ یوسف البحرانی عن کثیر من مبانی الاخباریین، انظر کتابه: الحدائق الناضرة، وبالاخصّ المقدّمة الثانیة عشرة). وفی هذا العصر وهو العصر الاخباریّ الذی رفع رایته امین الاسترآبادی واستمرّ الی ما یقارب قرن ونصف قرن، الی زمان ظهور العلّامة [[محمد باقر الوحید البهبهانی]] الذی عمل علی تحطیم ارکان هذا المنهج، ظهر علماء ومجتهدون لم یبالوا بالظاهرة الاخباریة ولم یذعنوا لتحدّیاتها واستمرّوا علی السیر فی خطّ الاجتهاد بالرغم من قلّة عددهم.		وبالرغم من انّ الشیخ یوسف البحرانی یعدّ من [[الأخباري\|الاخباریین]]، ولکنّه بموقفه المعتدل ورفضه للکثیر من‌ مبانی المدرسة الاخباریة، استطاع ان یوقف هذه الحرکة(وللاطلاع اکثر علی موقفه الاعتدالی بل عدول الشیخ یوسف البحرانی عن کثیر من مبانی الاخباریین، انظر کتابه: الحدائق الناضرة، وبالاخصّ المقدّمة الثانیة عشرة). وفی هذا العصر وهو العصر الاخباریّ الذی رفع رایته امین الاسترآبادی واستمرّ الی ما یقارب قرن ونصف قرن، الی زمان ظهور العلّامة محمد باقر الوحید البهبهانی الذی عمل علی تحطیم ارکان هذا المنهج، ظهر علماء ومجتهدون لم یبالوا بالظاهرة الاخباریة ولم یذعنوا لتحدّیاتها واستمرّوا علی السیر فی خطّ الاجتهاد بالرغم من قلّة عددهم.

	== بعض علماء الاصوليين في عصر الأخبارية ==		== بعض علماء الاصوليين في عصر الأخبارية ==

Negahban: /* بعض علماء الاصوليين في عصر الأخبارية */

2026-01-27T07:12:57Z

بعض علماء الاصوليين في عصر الأخبارية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٤٢، ٢٧ يناير ٢٠٢٦
سطر ٤١:		سطر ٤١:

	=== سلطان العلماء ===		=== سلطان العلماء ===
	سلطان العلماء (م ۱۰۶۴)؛ مؤلّف التعلیقة علی معالم الاصول وعلی زبدة [[~~الشیخ البهائی‌~~]] <ref>الخوانساري، محمد باقر، روضات الجنّات، ج۲، ص۳۲۶</ref>.		سلطان العلماء (م ۱۰۶۴)؛ مؤلّف التعلیقة علی معالم الاصول وعلی زبدة [[الشيخ البهائي]] <ref>الخوانساري، محمد باقر، روضات الجنّات، ج۲، ص۳۲۶</ref>.

	=== الفاضل التونی ===		=== الفاضل التونی ===

Negahban: /* الفاضل الهندی */

2026-01-27T07:09:31Z

الفاضل الهندی

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٣٩، ٢٧ يناير ٢٠٢٦
سطر ٥٠:		سطر ٥٠:

	=== الفاضل الهندی ===		=== الفاضل الهندی ===
	[[الفاضل الهندی]] (م ۱۱۳۷).وکتابه المعروف فی الفقه‌ «کشف اللثام» فی‌ «شرح القواعد» للعلّامة الحلّی. وکان هذا الکتاب مورد اعتماد [[محمد حسن النجفي\|صاحب الجواهر]] کثیراً، حیث قیل انّه لو لم یکن عند صاحب الجواهر هذا الکتاب فانه لا یکتب الجواهر.<ref>الفاضل الهندي، أبو الفضل، کشف اللثام، ج۱؛ ص۶</ref>.		الفاضل الهندی (م ۱۱۳۷).وکتابه المعروف فی الفقه‌ «کشف اللثام» فی‌ «شرح القواعد» للعلّامة الحلّی. وکان هذا الکتاب مورد اعتماد [[محمد حسن النجفي\|صاحب الجواهر]] کثیراً، حیث قیل انّه لو لم یکن عند صاحب الجواهر هذا الکتاب فانه لا یکتب الجواهر.<ref>الفاضل الهندي، أبو الفضل، کشف اللثام، ج۱؛ ص۶</ref>.

	== مواضيع ذات صلة ==		== مواضيع ذات صلة ==

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:فقهاء المدرسة الأخبارية إلى فقهاء المدرسة الأخبارية دون ترك تحويلة

2026-01-25T11:31:47Z

نقل Negahban صفحة مسودة:فقهاء المدرسة الأخبارية إلى فقهاء المدرسة الأخبارية دون ترك تحويلة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٥:٠١، ٢٥ يناير ٢٠٢٦
(لا فرق)