فضل بن شاذان - تاريخ المراجعة

Negahban: /* الآثار */

2025-07-02T09:58:04Z

الآثار

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٨، ٢ يوليو ٢٠٢٥
سطر ٦٢:		سطر ٦٢:
	* الفرائض الصغير<ref>انظر: استرابادي، تأويل الآيات، 1407 هـ، ج 1، ص 236</ref>;		* الفرائض الصغير<ref>انظر: استرابادي، تأويل الآيات، 1407 هـ، ج 1، ص 236</ref>;
	* مسائل البلدان، التي أشار إليها [[نجاشي]]<ref>انظر: الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 538، 542.</ref>، وقد نقل الطوسي في بعض أعماله أجزاءً منها<ref>على سبيل المثال: انظر: فيض الكاشاني، الأصول الأصلية، 1349 ش، ص 5.</ref>;		* مسائل البلدان، التي أشار إليها [[نجاشي]]<ref>انظر: الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 538، 542.</ref>، وقد نقل الطوسي في بعض أعماله أجزاءً منها<ref>على سبيل المثال: انظر: فيض الكاشاني، الأصول الأصلية، 1349 ش، ص 5.</ref>;
	* يوم وليلة، الذي قيل إنه وصل إلى [[حسن بن علي (~~عسکری~~)\|الإمام حسن العسكري (عليه السلام)]] وتم تأكيده من قبله<ref>النجاشي، الرجال، 1407 هـ، ص 307</ref>;		* يوم وليلة، الذي قيل إنه وصل إلى [[حسن بن علي (العسكري)\|الإمام حسن العسكري (عليه السلام)]] وتم تأكيده من قبله<ref>النجاشي، الرجال، 1407 هـ، ص 307</ref>;

	تم نشر كتاب بعنوان "الإيضاح" بتحقيق محدث أرموي في [[طهران]] عام 1351 ش باسم فضل بن شاذان (كمؤلف)، ثم أعيد طبعه في [[بيروت]] في 1402 هـ / 1982 م. لم ينسب أي من المتقدمين هذا الكتاب إلى ابن شاذان، وهذه النسبة ظهرت لأول مرة في القرن الحادي عشر هـ في أعمال [[فيض الكاشاني]].<ref> الطوسي، الفهرست، ص 124.</ref> في "الإيضاح"، تناول المؤلف نقض مخالفات الإمامية بشكل عام و[[معتزلة]]، [[جهمية]]، [[مرجئة]]، [[خوارج]] و[[أصحاب حديث]] بشكل خاص. حاول محدث أرموي في مقدمة "الإيضاح" إثبات صحة نسبته إلى ابن شاذان.		تم نشر كتاب بعنوان "الإيضاح" بتحقيق محدث أرموي في [[طهران]] عام 1351 ش باسم فضل بن شاذان (كمؤلف)، ثم أعيد طبعه في [[بيروت]] في 1402 هـ / 1982 م. لم ينسب أي من المتقدمين هذا الكتاب إلى ابن شاذان، وهذه النسبة ظهرت لأول مرة في القرن الحادي عشر هـ في أعمال [[فيض الكاشاني]].<ref> الطوسي، الفهرست، ص 124.</ref> في "الإيضاح"، تناول المؤلف نقض مخالفات الإمامية بشكل عام و[[معتزلة]]، [[جهمية]]، [[مرجئة]]، [[خوارج]] و[[أصحاب حديث]] بشكل خاص. حاول محدث أرموي في مقدمة "الإيضاح" إثبات صحة نسبته إلى ابن شاذان.

Negahban: /* العقائد */

2025-07-02T09:57:34Z

العقائد

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٧، ٢ يوليو ٢٠٢٥
سطر ٤٥:		سطر ٤٥:
	الإقرار بـ "ما جاء من عند الله" في كلام ابن شاذان له أهمية خاصة. على سبيل المثال، وفقًا لرواية الكشي، أخذ آيات الاستواء على العرش في حق الله بنفس المعنى الظاهري، وقبل نوعًا من التجسيم؛ وفي الوقت نفسه اعتبر صفات الله بخلاف المفهوم العادي بالنسبة للبشر، وأكد على أن لا شيء من المخلوقات يشبه الله<ref>الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 539.</ref>.		الإقرار بـ "ما جاء من عند الله" في كلام ابن شاذان له أهمية خاصة. على سبيل المثال، وفقًا لرواية الكشي، أخذ آيات الاستواء على العرش في حق الله بنفس المعنى الظاهري، وقبل نوعًا من التجسيم؛ وفي الوقت نفسه اعتبر صفات الله بخلاف المفهوم العادي بالنسبة للبشر، وأكد على أن لا شيء من المخلوقات يشبه الله<ref>الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 539.</ref>.

	على الرغم من أنه يمكن التشكيك في فهم الرواة لتفاصيل كلام ابن شاذان، إلا أنه لا يمكن رفض أساس نسبة هذه المواضيع إليه، خاصةً أنه اعتبر نفسه خلف [[هشام بن الحكم]]، [[يونس بن عبد الرحمن]] و[[سکاکی]]<ref>للتفصيل في هذا الشأن، انظر: ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 1379 هـ، ج 3، ص 228.</ref>، بل يجب أن يتم التعامل بحذر في فهم معنى التجسيم في عقيدته وعقائد أسلافه<ref> الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 516.</ref>. بشكل عام، فإن عقيدة ابن شاذان حول صفات الله، كما تم نقلها، تشبه إلى حد كبير عقائد السلفيين [[~~أهل السنة والجماعة\|~~أهل السنة]].		على الرغم من أنه يمكن التشكيك في فهم الرواة لتفاصيل كلام ابن شاذان، إلا أنه لا يمكن رفض أساس نسبة هذه المواضيع إليه، خاصةً أنه اعتبر نفسه خلف [[هشام بن الحكم]]، [[يونس بن عبد الرحمن]] و[[سکاکی]]<ref>للتفصيل في هذا الشأن، انظر: ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 1379 هـ، ج 3، ص 228.</ref>، بل يجب أن يتم التعامل بحذر في فهم معنى التجسيم في عقيدته وعقائد أسلافه<ref> الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 516.</ref>. بشكل عام، فإن عقيدة ابن شاذان حول صفات الله، كما تم نقلها، تشبه إلى حد كبير عقائد السلفيين [[أهل السنة]].

	== العلاقة مع مذاهب أخرى من الإمامية ==		== العلاقة مع مذاهب أخرى من الإمامية ==

Negahban: /* العقائد */

2025-07-02T09:57:09Z

العقائد

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٧، ٢ يوليو ٢٠٢٥
سطر ٣٥:		سطر ٣٥:
	تتوافق مبادئ عقيدته حول [[الإمامة]] مع عقائد [[مذهب الشيعة\|الإمامية]]؛ لأنه يعتبر استحقاق الإمامة نصًا، ويعد الإمام [[واجب]] الطاعة<ref>قمّي، حسن، تاريخ قم، ترجمة حسن بن علي قمّي، بتحقيق جلال الدين تهراني، طهران، 1361 ش.</ref>، ويعتبر وجود أكثر من إمام في زمن واحد على الأرض مستحيلًا<ref>الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 540-541.</ref>.		تتوافق مبادئ عقيدته حول [[الإمامة]] مع عقائد [[مذهب الشيعة\|الإمامية]]؛ لأنه يعتبر استحقاق الإمامة نصًا، ويعد الإمام [[واجب]] الطاعة<ref>قمّي، حسن، تاريخ قم، ترجمة حسن بن علي قمّي، بتحقيق جلال الدين تهراني، طهران، 1361 ش.</ref>، ويعتبر وجود أكثر من إمام في زمن واحد على الأرض مستحيلًا<ref>الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 540-541.</ref>.

	ومع ذلك، قيل إنه كان لديه آراء خاصة في بعض مسائل الإمامة. لم يتفق مع فكرة أن الأئمة يعرفون بواطن الأمور وأن العلم الإلهي يصل إليهم بلا انقطاع، بل كان يعتقد أن [[محمد بن ~~عبد الله~~ (خاتم الأنبياء)\|النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)]] قد أتى بالدين كاملاً، وأن الأئمة من بعده اكتسبوا علمهم من مصدر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)<ref>الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 538.</ref>. وقد قيل إن ابن شاذان اعتبر وصي [[~~حضرت ابراهيم~~\|إبراهيم (عليه السلام)]] أفضل من [[وصية\|وصي]] النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، مما يعني تفضيل الأنبياء على الأئمة<ref> الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 538.</ref>؛ لكن أحد مؤيديه المعاصرين اعتبر هذا الكلام اتهامًا له<ref> ابن شاذان، علل الشريعة، ص 1-4.</ref>.		ومع ذلك، قيل إنه كان لديه آراء خاصة في بعض مسائل الإمامة. لم يتفق مع فكرة أن الأئمة يعرفون بواطن الأمور وأن العلم الإلهي يصل إليهم بلا انقطاع، بل كان يعتقد أن [[محمد بن عبدالله (خاتم الأنبياء)\|النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)]] قد أتى بالدين كاملاً، وأن الأئمة من بعده اكتسبوا علمهم من مصدر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)<ref>الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 538.</ref>. وقد قيل إن ابن شاذان اعتبر وصي [[إبراهيم الخليل\|إبراهيم (عليه السلام)]] أفضل من [[وصية\|وصي]] النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، مما يعني تفضيل الأنبياء على الأئمة<ref> الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 538.</ref>؛ لكن أحد مؤيديه المعاصرين اعتبر هذا الكلام اتهامًا له<ref> ابن شاذان، علل الشريعة، ص 1-4.</ref>.

	'''إثبات إمامة علي (عليه السلام)'''		'''إثبات إمامة علي (عليه السلام)'''

Negahban: /* الإمام حسن العسكري (عليه السلام) */

2025-07-02T09:55:30Z

الإمام حسن العسكري (عليه السلام)

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٥، ٢ يوليو ٢٠٢٥
سطر ١٣:		سطر ١٣:

	=== الإمام حسن العسكري (عليه السلام) ===		=== الإمام حسن العسكري (عليه السلام) ===
	كان ابن شاذان في زمن [[حسن بن علي (العسكري))\|الإمام حسن العسكري (عليه السلام)]] من أبرع العلماء الإمامية في خراسان. وقد أشار [[محمد بن عمر الكشي\|الكشي]] إلى علاقته البعيدة مع ذلك الإمام<ref> انظر: ابن بابويه، التوحيد، 1387 هـ، ص 137، 270؛ ابن بابويه، الخصال، 1389 هـ، ج 1، ص 58؛ ابن بابويه، عيون الأخبار، 1390 هـ، ج 2، ص 119.</ref>. تتنوع الروايات حول علاقته بالإمام حسن العسكري (عليه السلام) إلى فئتين؛ في إحداهما توجد كلمات من الإمام تعاتب ابن شاذان وتلومه<ref>بحر العلوم، محمد مهدي، الرجال، طهران، 1363 هـ.</ref> وفي البعض الآخر تُظهر عطف الإمام (عليه السلام) عليه ومدحه.		كان ابن شاذان في زمن [[حسن بن علي (العسكري)\|الإمام حسن العسكري (عليه السلام)]] من أبرع العلماء الإمامية في خراسان. وقد أشار [[محمد بن عمر الكشي\|الكشي]] إلى علاقته البعيدة مع ذلك الإمام<ref> انظر: ابن بابويه، التوحيد، 1387 هـ، ص 137، 270؛ ابن بابويه، الخصال، 1389 هـ، ج 1، ص 58؛ ابن بابويه، عيون الأخبار، 1390 هـ، ج 2، ص 119.</ref>. تتنوع الروايات حول علاقته بالإمام حسن العسكري (عليه السلام) إلى فئتين؛ في إحداهما توجد كلمات من الإمام تعاتب ابن شاذان وتلومه<ref>بحر العلوم، محمد مهدي، الرجال، طهران، 1363 هـ.</ref> وفي البعض الآخر تُظهر عطف الإمام (عليه السلام) عليه ومدحه.

	== المكانة العلمية ==		== المكانة العلمية ==

Negahban: /* الإمام الهادي (عليه السلام) */

2025-07-02T09:54:25Z

الإمام الهادي (عليه السلام)

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٤، ٢ يوليو ٢٠٢٥
سطر ١٠:		سطر ١٠:

	=== الإمام الهادي (عليه السلام) ===		=== الإمام الهادي (عليه السلام) ===
	[[محمد بن حسن الطوسي\|الشيخ الطوسي]] أدرج ابن شاذان ضمن أصحاب [[علي بن محمد (الهادي)\|الإمام الهادي (عليه السلام)]].<ref> انظر: النجاشي، الرجال، 1407 هـ، ص 34؛ الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 515، 591-592.</ref> وبما أن ابن شاذان كان في العراق في الربع الأول من القرن الثالث الهجري، فمن المحتمل أن يكون قد روى مباشرة عن [[محمد بن علي (~~الجواد~~)\|الإمام الجواد]] والإمام الهادي، ولكن من الغريب أن نجد في مؤلفات [[الشيخ الصدوق\|ابن بابويه]] أحاديث تدل على استماع ابن شاذان مباشرة من [[علي بن موسى (رضا)\|الإمام الرضا (عليه السلام)]]<ref> انظر: النجاشي، الرجال، 1407 هـ، ص 34؛ الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 515، 591-592؛ ابن شاذان، مختصر إثبات الرجعة، ص 208، 209، 213؛ الطوسي، الغيبة، 1398 هـ، ص 271؛ الطوسي، الرجال، 1380 هـ، ص 420.</ref>.		[[محمد بن حسن الطوسي\|الشيخ الطوسي]] أدرج ابن شاذان ضمن أصحاب [[علي بن محمد (الهادي)\|الإمام الهادي (عليه السلام)]].<ref> انظر: النجاشي، الرجال، 1407 هـ، ص 34؛ الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 515، 591-592.</ref> وبما أن ابن شاذان كان في العراق في الربع الأول من القرن الثالث الهجري، فمن المحتمل أن يكون قد روى مباشرة عن [[محمد بن علي (جواد الأئمة)\|الإمام الجواد]] والإمام الهادي، ولكن من الغريب أن نجد في مؤلفات [[الشيخ الصدوق\|ابن بابويه]] أحاديث تدل على استماع ابن شاذان مباشرة من [[علي بن موسى (رضا)\|الإمام الرضا (عليه السلام)]]<ref> انظر: النجاشي، الرجال، 1407 هـ، ص 34؛ الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 515، 591-592؛ ابن شاذان، مختصر إثبات الرجعة، ص 208، 209، 213؛ الطوسي، الغيبة، 1398 هـ، ص 271؛ الطوسي، الرجال، 1380 هـ، ص 420.</ref>.

	=== الإمام حسن العسكري (عليه السلام) ===		=== الإمام حسن العسكري (عليه السلام) ===

Negahban: /* الإمام حسن العسكري (عليه السلام) */

2025-07-02T09:53:38Z

الإمام حسن العسكري (عليه السلام)

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٣، ٢ يوليو ٢٠٢٥
سطر ١٣:		سطر ١٣:

	=== الإمام حسن العسكري (عليه السلام) ===		=== الإمام حسن العسكري (عليه السلام) ===
	كان ابن شاذان في زمن [[حسن بن علي (~~العسکری~~)\|الإمام حسن العسكري (عليه السلام)]] من أبرع العلماء الإمامية في خراسان. وقد أشار [[محمد بن عمر الكشي\|الكشي]] إلى علاقته البعيدة مع ذلك الإمام<ref> انظر: ابن بابويه، التوحيد، 1387 هـ، ص 137، 270؛ ابن بابويه، الخصال، 1389 هـ، ج 1، ص 58؛ ابن بابويه، عيون الأخبار، 1390 هـ، ج 2، ص 119.</ref>. تتنوع الروايات حول علاقته بالإمام حسن العسكري (عليه السلام) إلى فئتين؛ في إحداهما توجد كلمات من الإمام تعاتب ابن شاذان وتلومه<ref>بحر العلوم، محمد مهدي، الرجال، طهران، 1363 هـ.</ref> وفي البعض الآخر تُظهر عطف الإمام (عليه السلام) عليه ومدحه.		كان ابن شاذان في زمن [[حسن بن علي (العسكري))\|الإمام حسن العسكري (عليه السلام)]] من أبرع العلماء الإمامية في خراسان. وقد أشار [[محمد بن عمر الكشي\|الكشي]] إلى علاقته البعيدة مع ذلك الإمام<ref> انظر: ابن بابويه، التوحيد، 1387 هـ، ص 137، 270؛ ابن بابويه، الخصال، 1389 هـ، ج 1، ص 58؛ ابن بابويه، عيون الأخبار، 1390 هـ، ج 2، ص 119.</ref>. تتنوع الروايات حول علاقته بالإمام حسن العسكري (عليه السلام) إلى فئتين؛ في إحداهما توجد كلمات من الإمام تعاتب ابن شاذان وتلومه<ref>بحر العلوم، محمد مهدي، الرجال، طهران، 1363 هـ.</ref> وفي البعض الآخر تُظهر عطف الإمام (عليه السلام) عليه ومدحه.

	== المكانة العلمية ==		== المكانة العلمية ==

Negahban: /* الإمام حسن العسكري (عليه السلام) */

2025-07-02T09:52:02Z

الإمام حسن العسكري (عليه السلام)

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٢، ٢ يوليو ٢٠٢٥
سطر ١٣:		سطر ١٣:

	=== الإمام حسن العسكري (عليه السلام) ===		=== الإمام حسن العسكري (عليه السلام) ===
	كان ابن شاذان في زمن [[حسن بن علي (~~عسکری~~)\|الإمام حسن العسكري (عليه السلام)]] من أبرع العلماء الإمامية في خراسان. وقد أشار [[محمد بن عمر الكشي\|الكشي]] إلى علاقته البعيدة مع ذلك الإمام<ref> انظر: ابن بابويه، التوحيد، 1387 هـ، ص 137، 270؛ ابن بابويه، الخصال، 1389 هـ، ج 1، ص 58؛ ابن بابويه، عيون الأخبار، 1390 هـ، ج 2، ص 119.</ref>. تتنوع الروايات حول علاقته بالإمام حسن العسكري (عليه السلام) إلى فئتين؛ في إحداهما توجد كلمات من الإمام تعاتب ابن شاذان وتلومه<ref>بحر العلوم، محمد مهدي، الرجال، طهران، 1363 هـ.</ref> وفي البعض الآخر تُظهر عطف الإمام (عليه السلام) عليه ومدحه.		كان ابن شاذان في زمن [[حسن بن علي (العسکری)\|الإمام حسن العسكري (عليه السلام)]] من أبرع العلماء الإمامية في خراسان. وقد أشار [[محمد بن عمر الكشي\|الكشي]] إلى علاقته البعيدة مع ذلك الإمام<ref> انظر: ابن بابويه، التوحيد، 1387 هـ، ص 137، 270؛ ابن بابويه، الخصال، 1389 هـ، ج 1، ص 58؛ ابن بابويه، عيون الأخبار، 1390 هـ، ج 2، ص 119.</ref>. تتنوع الروايات حول علاقته بالإمام حسن العسكري (عليه السلام) إلى فئتين؛ في إحداهما توجد كلمات من الإمام تعاتب ابن شاذان وتلومه<ref>بحر العلوم، محمد مهدي، الرجال، طهران، 1363 هـ.</ref> وفي البعض الآخر تُظهر عطف الإمام (عليه السلام) عليه ومدحه.

	== المكانة العلمية ==		== المكانة العلمية ==

Negahban: /* الإمام الهادي (عليه السلام) */

2025-07-02T09:50:38Z

الإمام الهادي (عليه السلام)

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٠، ٢ يوليو ٢٠٢٥
سطر ١٠:		سطر ١٠:

	=== الإمام الهادي (عليه السلام) ===		=== الإمام الهادي (عليه السلام) ===
	[[محمد بن حسن الطوسي\|الشيخ الطوسي]] أدرج ابن شاذان ضمن أصحاب [[علي بن محمد (~~هادي~~)\|الإمام الهادي (عليه السلام)]].<ref> انظر: النجاشي، الرجال، 1407 هـ، ص 34؛ الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 515، 591-592.</ref> وبما أن ابن شاذان كان في العراق في الربع الأول من القرن الثالث الهجري، فمن المحتمل أن يكون قد روى مباشرة عن [[محمد بن علي (~~جواد~~)\|الإمام الجواد]] والإمام الهادي، ولكن من الغريب أن نجد في مؤلفات [[الشيخ الصدوق\|ابن بابويه]] أحاديث تدل على استماع ابن شاذان مباشرة من [[علي بن موسى (رضا)\|الإمام الرضا (عليه السلام)]]<ref> انظر: النجاشي، الرجال، 1407 هـ، ص 34؛ الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 515، 591-592؛ ابن شاذان، مختصر إثبات الرجعة، ص 208، 209، 213؛ الطوسي، الغيبة، 1398 هـ، ص 271؛ الطوسي، الرجال، 1380 هـ، ص 420.</ref>.		[[محمد بن حسن الطوسي\|الشيخ الطوسي]] أدرج ابن شاذان ضمن أصحاب [[علي بن محمد (الهادي)\|الإمام الهادي (عليه السلام)]].<ref> انظر: النجاشي، الرجال، 1407 هـ، ص 34؛ الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 515، 591-592.</ref> وبما أن ابن شاذان كان في العراق في الربع الأول من القرن الثالث الهجري، فمن المحتمل أن يكون قد روى مباشرة عن [[محمد بن علي (الجواد)\|الإمام الجواد]] والإمام الهادي، ولكن من الغريب أن نجد في مؤلفات [[الشيخ الصدوق\|ابن بابويه]] أحاديث تدل على استماع ابن شاذان مباشرة من [[علي بن موسى (رضا)\|الإمام الرضا (عليه السلام)]]<ref> انظر: النجاشي، الرجال، 1407 هـ، ص 34؛ الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1348 ش، ص 515، 591-592؛ ابن شاذان، مختصر إثبات الرجعة، ص 208، 209، 213؛ الطوسي، الغيبة، 1398 هـ، ص 271؛ الطوسي، الرجال، 1380 هـ، ص 420.</ref>.

	=== الإمام حسن العسكري (عليه السلام) ===		=== الإمام حسن العسكري (عليه السلام) ===

Negahban في ٠٩:٤٩، ٢ يوليو ٢٠٢٥

2025-07-02T09:49:11Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٩، ٢ يوليو ٢٠٢٥
سطر ١:		سطر ١:
	'''فضل بن شاذان بن خليل الأزدي النيشابوري''' [[متكلم]] و [[فقه]] [[مذهب الإمامية]] كان. [[محمد بن حسن الطوسي\|الطوسي]] أدرجه ضمن [[صحابة\|أصحاب]] [[علي بن محمد (~~هادي~~)\|الإمام الهادي (عليه السلام)]]. وقد استفاد في [[بغداد]] من مشايخ مثل محمد بن أبي عمير (ت 217 هـ) وتعرف على حسن بن علي بن فضال. ثم ذهب ابن شاذان إلى [[الكوفة]] واستفاد هناك من حسن بن محبوب، أحمد بن محمد بن أبي نصر بزنتي، صفوان بن يحيى، ونصر بن مزاحم منقري.		'''فضل بن شاذان بن خليل الأزدي النيشابوري''' [[متكلم]] و [[فقه]] [[مذهب الإمامية]] كان. [[محمد بن حسن الطوسي\|الطوسي]] أدرجه ضمن [[صحابة\|أصحاب]] [[علي بن محمد (الهادي)\|الإمام الهادي (عليه السلام)]]. وقد استفاد في [[بغداد]] من مشايخ مثل محمد بن أبي عمير (ت 217 هـ) وتعرف على حسن بن علي بن فضال. ثم ذهب ابن شاذان إلى [[الكوفة]] واستفاد هناك من حسن بن محبوب، أحمد بن محمد بن أبي نصر بزنتي، صفوان بن يحيى، ونصر بن مزاحم منقري.

	== الحياة ==		== الحياة ==

Negahban في ٠٩:٤٧، ٢ يوليو ٢٠٢٥

2025-07-02T09:47:45Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٧، ٢ يوليو ٢٠٢٥
سطر ١:		سطر ١:
	~~متن شما به زبان عربی به شرح زیر است:~~

	~~---~~

	'''فضل بن شاذان بن خليل الأزدي النيشابوري''' [[متكلم]] و [[فقه]] [[مذهب الإمامية]] كان. [[محمد بن حسن الطوسي\|الطوسي]] أدرجه ضمن [[صحابة\|أصحاب]] [[علي بن محمد (هادي)\|الإمام الهادي (عليه السلام)]]. وقد استفاد في [[بغداد]] من مشايخ مثل محمد بن أبي عمير (ت 217 هـ) وتعرف على حسن بن علي بن فضال. ثم ذهب ابن شاذان إلى [[الكوفة]] واستفاد هناك من حسن بن محبوب، أحمد بن محمد بن أبي نصر بزنتي، صفوان بن يحيى، ونصر بن مزاحم منقري.		'''فضل بن شاذان بن خليل الأزدي النيشابوري''' [[متكلم]] و [[فقه]] [[مذهب الإمامية]] كان. [[محمد بن حسن الطوسي\|الطوسي]] أدرجه ضمن [[صحابة\|أصحاب]] [[علي بن محمد (هادي)\|الإمام الهادي (عليه السلام)]]. وقد استفاد في [[بغداد]] من مشايخ مثل محمد بن أبي عمير (ت 217 هـ) وتعرف على حسن بن علي بن فضال. ثم ذهب ابن شاذان إلى [[الكوفة]] واستفاد هناك من حسن بن محبوب، أحمد بن محمد بن أبي نصر بزنتي، صفوان بن يحيى، ونصر بن مزاحم منقري.

سطر ٧٩:		سطر ٧٥:

	== المصادر ==		== المصادر ==
	[http://www.shiastudy.ir/%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C/%D9%85%D8%AA%DA%A9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87/%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A8%D9%86-%D8%B4%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D9%86%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B1%DB%8C ~~برگرفته از سایت~~ فضل بن شاذان ~~نیشابوری~~ - ~~شیعه‌شناسی~~ www.shiastudy.ir]		[http://www.shiastudy.ir/%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C/%D9%85%D8%AA%DA%A9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87/%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A8%D9%86-%D8%B4%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D9%86%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B1%DB%8C مأخوذ من موقع فضل بن شاذان النيشابوري - شيعة‌شناسي www.shiastudy.ir]