عطاء بن السائب بن مالك - تاريخ المراجعة

Negahban في ١١:٥٤، ١٥ ديسمبر ٢٠٢٥

2025-12-15T11:54:07Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:٢٤، ١٥ ديسمبر ٢٠٢٥
سطر ٢٣:		سطر ٢٣:
	\|}		\|}
	</div>		</div>
	'''عطاء بن السائب بن مالك''' هو يبدو من الأخبار أنّه أدرك [[~~الإمام~~ علي\|الإمام علياً]]عليه السلام، يقول عن نفسه: «مسح رأسي علي رضى الله عنه ودعا لي بالبركة» <ref>غاية النهاية في طبقات القرّاء 1: 513، ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>. وقال الذهبي: «وبقي إلى سنة ستّ وثلاثين ومائة، فعلى هذا يكون قد شارف مائة سنة» <ref> ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>. وذكر ابن حجر وغيره: أنّ اسم جدّه مالك، فيما ذكر آخرون: أنّ اسمه زيد و يزيد <ref> تهذيب الكمال 20: 86 - 87، تهذيب التهذيب 7: 183.</ref>. فيما اقتصرت المصادر الشيعية وبعض علماء السنّة؛ كابن سعد في طبقاته على ذكر اسم أبيه <ref> تنقيح المقال 2: 253، قاموس الرجال 7: 207، وقعة صفّين: 243، 324، الطبقات الكبرى‏ 6: 338.</ref>.		'''عطاء بن السائب بن مالك''' هو يبدو من الأخبار أنّه أدرك [[علي بن أبي طالب (أميرالمؤمنين)\|الإمام علياً]] عليه السلام، يقول عن نفسه: «مسح رأسي علي رضى الله عنه ودعا لي بالبركة» <ref>غاية النهاية في طبقات القرّاء 1: 513، ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>. وقال الذهبي: «وبقي إلى سنة ستّ وثلاثين ومائة، فعلى هذا يكون قد شارف مائة سنة» <ref> ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>. وذكر ابن حجر وغيره: أنّ اسم جدّه مالك، فيما ذكر آخرون: أنّ اسمه زيد و يزيد <ref> تهذيب الكمال 20: 86 - 87، تهذيب التهذيب 7: 183.</ref>. فيما اقتصرت المصادر الشيعية وبعض علماء السنّة؛ كابن سعد في طبقاته على ذكر اسم أبيه <ref> تنقيح المقال 2: 253، قاموس الرجال 7: 207، وقعة صفّين: 243، 324، الطبقات الكبرى‏ 6: 338.</ref>.

	=ترجمته=		=ترجمته=

Mohsenmadani في ١٢:٢٨، ٢ فبراير ٢٠٢١

2021-02-02T12:28:02Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:٥٨، ٢ فبراير ٢٠٢١
سطر ٢٣:		سطر ٢٣:
	\|}		\|}
	</div>		</div>
	'''عطاء بن السائب بن مالك''' هو يبدو من الأخبار أنّه أدرك الإمام ~~علياًعليه~~ السلام، يقول عن نفسه: «مسح رأسي علي رضى الله عنه ودعا لي بالبركة» <ref>غاية النهاية في طبقات القرّاء 1: 513، ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>. وقال الذهبي: «وبقي إلى سنة ستّ وثلاثين ومائة، فعلى هذا يكون قد شارف مائة سنة» <ref> ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>. وذكر ابن حجر وغيره: أنّ اسم جدّه مالك، فيما ذكر آخرون: أنّ اسمه زيد و يزيد <ref> تهذيب الكمال 20: 86 - 87، تهذيب التهذيب 7: 183.</ref>. فيما اقتصرت المصادر الشيعية وبعض علماء السنّة؛ كابن سعد في طبقاته على ذكر اسم أبيه <ref> تنقيح المقال 2: 253، قاموس الرجال 7: 207، وقعة صفّين: 243، 324، الطبقات الكبرى‏ 6: 338.</ref>.		'''عطاء بن السائب بن مالك''' هو يبدو من الأخبار أنّه أدرك [[الإمام علي\|الإمام علياً]]عليه السلام، يقول عن نفسه: «مسح رأسي علي رضى الله عنه ودعا لي بالبركة» <ref>غاية النهاية في طبقات القرّاء 1: 513، ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>. وقال الذهبي: «وبقي إلى سنة ستّ وثلاثين ومائة، فعلى هذا يكون قد شارف مائة سنة» <ref> ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>. وذكر ابن حجر وغيره: أنّ اسم جدّه مالك، فيما ذكر آخرون: أنّ اسمه زيد و يزيد <ref> تهذيب الكمال 20: 86 - 87، تهذيب التهذيب 7: 183.</ref>. فيما اقتصرت المصادر الشيعية وبعض علماء السنّة؛ كابن سعد في طبقاته على ذكر اسم أبيه <ref> تنقيح المقال 2: 253، قاموس الرجال 7: 207، وقعة صفّين: 243، 324، الطبقات الكبرى‏ 6: 338.</ref>.

	=ترجمته=		=ترجمته=

M.zakaria في ٢١:١٣، ١ فبراير ٢٠٢١

2021-02-01T21:13:02Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٠:٤٣، ٢ فبراير ٢٠٢١
سطر ٢٣:		سطر ٢٣:
	\|}		\|}
	</div>		</div>
	'''عطاء بن السائب بن مالك''' هو يبدو من الأخبار أنّه أدرك الإمام علياًعليه السلام، يقول عن نفسه: «مسح رأسي علي رضى الله عنه ودعا لي بالبركة» <ref>غاية النهاية في طبقات القرّاء 1: 513، ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>. وقال الذهبي: «وبقي إلى سنة ستّ وثلاثين ومائة، فعلى هذا يكون قد شارف مائة سنة» <ref> ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>.. وذكر ابن حجر وغيره: أنّ اسم جدّه مالك، فيما ذكر آخرون: أنّ اسمه زيد و يزيد <ref> تهذيب الكمال 20: 86 - 87، تهذيب التهذيب 7: 183.</ref>.. فيما اقتصرت المصادر الشيعية وبعض علماء السنّة؛ كابن سعد في طبقاته على ذكر اسم أبيه <ref> تنقيح المقال 2: 253، قاموس الرجال 7: 207، وقعة صفّين: 243، 324، الطبقات الكبرى‏ 6: 338.</ref>.		'''عطاء بن السائب بن مالك''' هو يبدو من الأخبار أنّه أدرك الإمام علياًعليه السلام، يقول عن نفسه: «مسح رأسي علي رضى الله عنه ودعا لي بالبركة» <ref>غاية النهاية في طبقات القرّاء 1: 513، ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>. وقال الذهبي: «وبقي إلى سنة ستّ وثلاثين ومائة، فعلى هذا يكون قد شارف مائة سنة» <ref> ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>. وذكر ابن حجر وغيره: أنّ اسم جدّه مالك، فيما ذكر آخرون: أنّ اسمه زيد و يزيد <ref> تهذيب الكمال 20: 86 - 87، تهذيب التهذيب 7: 183.</ref>. فيما اقتصرت المصادر الشيعية وبعض علماء السنّة؛ كابن سعد في طبقاته على ذكر اسم أبيه <ref> تنقيح المقال 2: 253، قاموس الرجال 7: 207، وقعة صفّين: 243، 324، الطبقات الكبرى‏ 6: 338.</ref>.
	ويبدو أنّه مجهول في المصادر الشيعية <ref> جامع الرواة 1: 538.</ref>.، وأمّا كتب أهل السنّة فلم تذكر عنه سوى منزلته في الرواية. وما نعرفه عن حياته: أنّه كان زاهداً، ومن كبار التابعين، وكان - كما روي عن أحمد - من خيار عباد اللَّه، وكان يختم القرآن كلّ ليلة، وأنّه يعدّ من القرّاء المجوّدين، تلا على أبي عبدالرحمان السلمي <ref> ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>.
	يقول أبو بكر بن عيّاش عن تهجّده وخشيته من اللَّه تعالى: «كنتُ إذا رأيت عطاء بن السائب وضرار بن مرّة رأيت أثر البكاء على خدودهما» <ref> تهذيب الكمال 20: 93.</ref>.		=ترجمته=
	وكان ممّن خرج مع ابن الأشعث من القرّاء سنة 82 ه ضدّ الحجّاج بن يوسف الثَقَفي <ref> تاريخ خليفة: 221.</ref>.		ويبدو أنّه مجهول في المصادر الشيعية <ref> جامع الرواة 1: 538.</ref>، وأمّا كتب أهل السنّة فلم تذكر عنه سوى منزلته في الرواية. وما نعرفه عن حياته: أنّه كان زاهداً، ومن كبار التابعين، وكان - كما روي عن أحمد - من خيار عباد اللَّه، وكان يختم القرآن كلّ ليلة، وأنّه يعدّ من القرّاء المجوّدين، تلا على أبي عبدالرحمان السلمي <ref> ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>.
			يقول [[أبو بكر بن عيّاش]] عن تهجّده وخشيته من اللَّه تعالى: «كنتُ إذا رأيت عطاء بن السائب وضرار بن مرّة رأيت أثر البكاء على خدودهما» <ref> تهذيب الكمال 20: 93.</ref>.

			وكان ممّن خرج مع ابن الأشعث من القرّاء سنة 82 ه ضدّ [[الحجّاج بن يوسف الثَقَفي]] <ref> تاريخ خليفة: 221.</ref>.

	=موقف الرجاليّين منه=		=موقف الرجاليّين منه=
	كان عطاء من كبار العلماء<ref> سير أعلام النبلاء 6: 110.</ref>.، ولم يتردّد علماء أهل السنّة في وثاقته وصدقه<ref> الجرح والتعديل 6: 334، كتاب الثقات 7: 251، تهذيب الكمال 20: 89.</ref>.، سوى ابن عُلية الذي اعتبره أضعف من ليث، والليث ضعيف <ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 338.</ref>.		كان عطاء من كبار العلماء<ref> سير أعلام النبلاء 6: 110.</ref>، ولم يتردّد علماء أهل السنّة في وثاقته وصدقه<ref> الجرح والتعديل 6: 334، كتاب الثقات 7: 251، تهذيب الكمال 20: 89.</ref>، سوى ابن عُلية الذي اعتبره أضعف من ليث، والليث ضعيف <ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 338.</ref>.
	وأمّا الذين وثّقوه فبعضهم اقتصر على ذلك، فيما ذكروا أنّه ابتلي بالاختلاط في أواخر عمره <ref> تهذيب الكمال 20: 89، 90، كتاب الضعفاء الكبير 3: 398.</ref>.، حتّى روي: أنّ من سمع منه قديماً فهو صحيح الحديث، ومنهم سُفيان الثوري وشُعبة، وأمّا من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث، ومنهم: هُشَيم ~~وخالد~~ ابن عبداللَّه الواسطي <ref> تهذيب الكمال 20: 91. وفي تهذيب التهذيب 7: 186: ورواية شُعبة والثوري وحمّاد بن زيد وزُهير وزائدة وأيوب صحيحة.</ref>.. وقال الدارقطني: «اختلط ولم يحتجّوا به في الصحيح، ولايحتجّ من حديثه إلّا بما رواه الأكابر: شُعبة والثوري ووهيب ونظراؤهم، أمّا ابن عُليّة والمتأخّرون ففي حديثهم نظر» <ref> تهذيب التهذيب 7: 186.</ref>.. وقال الذهبي: «وكان من كبار العلماء، لكنّه ساء حفظه قليلاً في أواخر عمره» <ref> سير أعلام النبلاء 6: 110.</ref>.
			وأمّا الذين وثّقوه فبعضهم اقتصر على ذلك، فيما ذكروا أنّه ابتلي بالاختلاط في أواخر عمره <ref> تهذيب الكمال 20: 89، 90، كتاب الضعفاء الكبير 3: 398.</ref>، حتّى روي: أنّ من سمع منه قديماً فهو صحيح الحديث، ومنهم سُفيان الثوري وشُعبة، وأمّا من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث، ومنهم: هُشَيم و [[خالد ابن عبداللَّه الواسطي]] <ref> تهذيب الكمال 20: 91. وفي تهذيب التهذيب 7: 186: ورواية شُعبة والثوري وحمّاد بن زيد وزُهير وزائدة وأيوب صحيحة.</ref>. وقال الدارقطني: «اختلط ولم يحتجّوا به في الصحيح، ولايحتجّ من حديثه إلّا بما رواه الأكابر: شُعبة والثوري ووهيب ونظراؤهم، أمّا ابن عُليّة والمتأخّرون ففي حديثهم نظر» <ref> تهذيب التهذيب 7: 186.</ref>. وقال الذهبي: «وكان من كبار العلماء، لكنّه ساء حفظه قليلاً في أواخر عمره» <ref> سير أعلام النبلاء 6: 110.</ref>.

	وأمّا في المصادر الرجالية للشيعة فهو مجهول، سوى في مشيخة الصدوق، حيث عدّه من الثقات <ref> تنقيح المقال 2: 253، مستدركات علم رجال الحديث 5: 240.</ref>.. وقد وردت عنه روايات عن الإمام السجاد وولده الباقرعليهما السلام في بعض الكتب، مثل: من لايحضره الفقيه وتهذيب الأحكام وأمالي الشيخ الطوسي وغيرها <ref> أنظر: معجم رجال الحديث 12: 157، 159، كتاب الخصال: 28، أمالي المفيد: 294، كتاب التوحيد: 21، أمالي الطوسي 2: 98، بشارة المصطفى: 16، 185.</ref>.		وأمّا في المصادر الرجالية للشيعة فهو مجهول، سوى في مشيخة الصدوق، حيث عدّه من الثقات <ref> تنقيح المقال 2: 253، مستدركات علم رجال الحديث 5: 240.</ref>. وقد وردت عنه روايات عن الإمام السجاد وولده الباقرعليهما السلام في بعض الكتب، مثل: من لايحضره الفقيه وتهذيب الأحكام وأمالي الشيخ الطوسي وغيرها <ref> أنظر: معجم رجال الحديث 12: 157، 159، كتاب الخصال: 28، أمالي المفيد: 294، كتاب التوحيد: 21، أمالي الطوسي 2: 98، بشارة المصطفى: 16، 185.</ref>.

	هذا وعدّه البعض شيعياً؛ استناداً إلى روايةٍ عن الإمام السجادعليه السلام الدالّة على التقية، وبيان الإمام لطريقة التعامل مع ائمة الجور <ref> معجم رجال الحديث 12: 159، قاموس الرجال 7: 205.</ref>. وقال المحدّث النوري: «وعطاء يروي عنه حريز وعمرو بن ~~المقدام،~~ ولايضرّ جهالته بعد وجود ابن أبي عمير وأبان في السند» <ref> مستدرك الوسائل 4: 460، مستدركات علم رجال الحديث 5: 239.</ref>.		هذا وعدّه البعض شيعياً؛ استناداً إلى روايةٍ عن الإمام السجادعليه السلام الدالّة على التقية، وبيان الإمام لطريقة التعامل مع ائمة الجور <ref> معجم رجال الحديث 12: 159، قاموس الرجال 7: 205.</ref>. وقال [[المحدّث النوري]]: «وعطاء يروي عنه [[حريز وعمرو بن المقدام]]، ولايضرّ جهالته بعد وجود ابن أبي عمير وأبان في السند» <ref> مستدرك الوسائل 4: 460، مستدركات علم رجال الحديث 5: 239.</ref>.

	هذا ووردت رواياته في المصادر الحديثية لأهل السنّة أيضاً، سوى صحيح مسلم<ref> رجال صحيح البخاري 2: 863، تهذيب الكمال 20: 94، تهذيب التهذيب 7: 183.</ref>.		هذا ووردت رواياته في المصادر الحديثية لأهل السنّة أيضاً، سوى [[صحيح مسلم]]<ref> رجال صحيح البخاري 2: 863، تهذيب الكمال 20: 94، تهذيب التهذيب 7: 183.</ref>.

	=من روى عنهم ومن رووا عنه <ref> مستدركات علم رجال الحديث 5 : 239 ، تهذيب الكمال 20 : 87 - 89 ، معجم رجال الحديث 12 : 159.</ref>=		=من روى عنهم ومن رووا عنه <ref> مستدركات علم رجال الحديث 5 : 239 ، تهذيب الكمال 20 : 87 - 89 ، معجم رجال الحديث 12 : 159.</ref>=
	روى عن علي بن الحسين عليه السلام وابنه الباقرعليه السلام.		روى عن علي بن الحسين عليه السلام وابنه الباقرعليه السلام.
	وروى أيضاً عن جماعة، منهم: أبوه: السائب، إبراهيم ~~النَخعي، أنس،~~ الحسن ~~البصري،~~ سالم ~~البرّاد،~~ طاوس، سعيد بن ~~جُبَير،~~ عِكْرمة مولى ابن ~~عباس،~~ أبو عبدالرحمان السُلَمي.		وروى أيضاً عن جماعة، منهم: أبوه: السائب، [[إبراهيم النَخعي]]، [[أنس]]، [[الحسن البصري]]، [[سالم البرّاد]]، طاوس، [[سعيد بن جُبَير]]، [[عِكْرمة مولى ابن عباس]]، [[أبو عبدالرحمان السُلَمي]].
	وروى عنه جماعة، منهم: محمد بن زياد بن أبي ~~عُمير،~~ أبان بن ~~أحمر،~~ حُرَيز، إبراهيم بن ~~طَهْمان،~~ الجرّاح بن ~~مَلِيح،~~ حمّاد بن ~~زيد، الثوري،~~ شُعبة بن ~~الحجّاج،~~ حمّاد بن ~~سَلَمة، الأعمش،~~ ابن جُريج.		وروى عنه جماعة، منهم: [[محمد بن زياد بن أبي عُمير]]، [[أبان بن أحمر]]، حُرَيز، [[إبراهيم بن طَهْمان]]، [[الجرّاح بن مَلِيح]]، [[حمّاد بن زيد]]، [[الثوري]]، [[شُعبة بن الحجّاج]]، [[حمّاد بن سَلَمة]]، [[الأعمش]]، [[ابن جُريج]].

	=من رواياته=		=من رواياته=

M.zakaria: أنشأ الصفحة ب'
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | !الاسم |عطاء بن السائب بن مالك |- |الاسم الكا...'

2021-02-01T21:01:31Z

أنشأ الصفحة ب'<div class="wikiInfo"> {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | !الاسم |عطاء بن السائب بن مالك |- |الاسم الكا...'

صفحة جديدة

<div class="wikiInfo">
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
!الاسم
|عطاء بن السائب بن مالك
|-
|الاسم الكامل
|عطاء بن السائب بن مالك (زيد) <ref> كتاب الثقات 7: 251، تهذيب التهذيب 7: 183.</ref>
|-
|تاريخ الوفاة
|136 هجري قمري
|-
|كنيته
|أبو سائب، أبو زيد، أبو يزيد، أبو محمد <ref> تهذيب الكمال 20: 87،الجرح و التعديل 6: 332،كتاب التاريخ الكبير 6: 465.</ref>.
|-
|نسبه
|الثَقَفي <ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 338، الكامل في ضعفاء الرجال 5: 1999.</ref>.
|-
|لقبه
|الكوفي <ref>الضعفاء الصغير: 92، سير أعلام النبلاء6: 110.</ref>.
|-
|طبقته
|الخامسة <ref>تقريب التهذيب 2: 22.</ref>.
|}
</div>
'''عطاء بن السائب بن مالك''' هو يبدو من الأخبار أنّه أدرك الإمام علياًعليه السلام، يقول عن نفسه: «مسح رأسي علي رضى الله عنه ودعا لي بالبركة» <ref>غاية النهاية في طبقات القرّاء 1: 513، ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>. وقال الذهبي: «وبقي إلى سنة ستّ وثلاثين ومائة، فعلى هذا يكون قد شارف مائة سنة» <ref> ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>.. وذكر ابن حجر وغيره: أنّ اسم جدّه مالك، فيما ذكر آخرون: أنّ اسمه زيد و يزيد <ref> تهذيب الكمال 20: 86 - 87، تهذيب التهذيب 7: 183.</ref>.. فيما اقتصرت المصادر الشيعية وبعض علماء السنّة؛ كابن سعد في طبقاته على ذكر اسم أبيه <ref> تنقيح المقال 2: 253، قاموس الرجال 7: 207، وقعة صفّين: 243، 324، الطبقات الكبرى‏ 6: 338.</ref>.
ويبدو أنّه مجهول في المصادر الشيعية <ref> جامع الرواة 1: 538.</ref>.، وأمّا كتب أهل السنّة فلم تذكر عنه سوى منزلته في الرواية. وما نعرفه عن حياته: أنّه كان زاهداً، ومن كبار التابعين، وكان - كما روي عن أحمد - من خيار عباد اللَّه، وكان يختم القرآن كلّ ليلة، وأنّه يعدّ من القرّاء المجوّدين، تلا على أبي عبدالرحمان السلمي <ref> ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>.
يقول أبو بكر بن عيّاش عن تهجّده وخشيته من اللَّه تعالى: «كنتُ إذا رأيت عطاء بن السائب وضرار بن مرّة رأيت أثر البكاء على خدودهما» <ref> تهذيب الكمال 20: 93.</ref>.
وكان ممّن خرج مع ابن الأشعث من القرّاء سنة 82 ه ضدّ الحجّاج بن يوسف الثَقَفي <ref> تاريخ خليفة: 221.</ref>.

=موقف الرجاليّين منه=
كان عطاء من كبار العلماء<ref> سير أعلام النبلاء 6: 110.</ref>.، ولم يتردّد علماء أهل السنّة في وثاقته وصدقه<ref> الجرح والتعديل 6: 334، كتاب الثقات 7: 251، تهذيب الكمال 20: 89.</ref>.، سوى ابن عُلية الذي اعتبره أضعف من ليث، والليث ضعيف <ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 338.</ref>.
وأمّا الذين وثّقوه فبعضهم اقتصر على ذلك، فيما ذكروا أنّه ابتلي بالاختلاط في أواخر عمره <ref> تهذيب الكمال 20: 89، 90، كتاب الضعفاء الكبير 3: 398.</ref>.، حتّى روي: أنّ من سمع منه قديماً فهو صحيح الحديث، ومنهم سُفيان الثوري وشُعبة، وأمّا من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث، ومنهم: هُشَيم وخالد ابن عبداللَّه الواسطي <ref> تهذيب الكمال 20: 91. وفي تهذيب التهذيب 7: 186: ورواية شُعبة والثوري وحمّاد بن زيد وزُهير وزائدة وأيوب صحيحة.</ref>.. وقال الدارقطني: «اختلط ولم يحتجّوا به في الصحيح، ولايحتجّ من حديثه إلّا بما رواه الأكابر: شُعبة والثوري ووهيب ونظراؤهم، أمّا ابن عُليّة والمتأخّرون ففي حديثهم نظر» <ref> تهذيب التهذيب 7: 186.</ref>.. وقال الذهبي: «وكان من كبار العلماء، لكنّه ساء حفظه قليلاً في أواخر عمره» <ref> سير أعلام النبلاء 6: 110.</ref>.

وأمّا في المصادر الرجالية للشيعة فهو مجهول، سوى في مشيخة الصدوق، حيث عدّه من الثقات <ref> تنقيح المقال 2: 253، مستدركات علم رجال الحديث 5: 240.</ref>.. وقد وردت عنه روايات عن الإمام السجاد وولده الباقرعليهما السلام في بعض الكتب، مثل: من لايحضره الفقيه وتهذيب الأحكام وأمالي الشيخ الطوسي وغيرها <ref> أنظر: معجم رجال الحديث 12: 157، 159، كتاب الخصال: 28، أمالي المفيد: 294، كتاب التوحيد: 21، أمالي الطوسي 2: 98، بشارة المصطفى: 16، 185.</ref>.

هذا وعدّه البعض شيعياً؛ استناداً إلى روايةٍ عن الإمام السجادعليه السلام الدالّة على التقية، وبيان الإمام لطريقة التعامل مع ائمة الجور <ref> معجم رجال الحديث 12: 159، قاموس الرجال 7: 205.</ref>. وقال المحدّث النوري: «وعطاء يروي عنه حريز وعمرو بن المقدام، ولايضرّ جهالته بعد وجود ابن أبي عمير وأبان في السند» <ref> مستدرك الوسائل 4: 460، مستدركات علم رجال الحديث 5: 239.</ref>.

هذا ووردت رواياته في المصادر الحديثية لأهل السنّة أيضاً، سوى صحيح مسلم<ref> رجال صحيح البخاري 2: 863، تهذيب الكمال 20: 94، تهذيب التهذيب 7: 183.</ref>.

=من روى عنهم ومن رووا عنه <ref> مستدركات علم رجال الحديث 5 : 239 ، تهذيب الكمال 20 : 87 - 89 ، معجم رجال الحديث 12 : 159.</ref>=
روى عن علي بن الحسين عليه السلام وابنه الباقرعليه السلام.
وروى أيضاً عن جماعة، منهم: أبوه: السائب، إبراهيم النَخعي، أنس، الحسن البصري، سالم البرّاد، طاوس، سعيد بن جُبَير، عِكْرمة مولى ابن عباس، أبو عبدالرحمان السُلَمي.
وروى عنه جماعة، منهم: محمد بن زياد بن أبي عُمير، أبان بن أحمر، حُرَيز، إبراهيم بن طَهْمان، الجرّاح بن مَلِيح، حمّاد بن زيد، الثوري، شُعبة بن الحجّاج، حمّاد بن سَلَمة، الأعمش، ابن جُريج.

=من رواياته=
روي عنه: أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال: «تراصّوا في الصفّ، فإنّ الشيطان يقوم في الخلل» <ref> ميزان الاعتدال 3: 71.</ref>. وعنه أيضاً قال صلى الله عليه وآله: الطواف بالبيت صلاة، ألا إنّ اللَّه أحلّ فيه المنطق، فمن نطق فلاينطق إلّا بخير» <ref>المصدر السابق: 72.</ref>.
وروى الصدوق بإسناده عنه عن الإمام علي بن الحسين عليه السلام قال: «إذا كنتم في ائمة جور فاقضوا في أحكامهم، ولاتشهرواأنفسكم فتُقتلوا، وإن تعاملتم بأحكامنا كان خيراً لكم» <ref> من لايحضره الفقيه 3: 3.</ref>.

=وفاته=
أُصيب عطاء في أواخر حياته بالعمى كما ذكرنا، وتوفّي سنة 136 ه في الكوفة<ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 338، تاريخ خليفة: 336، كتاب التاريخ الكبير 6: 465.</ref>.

=المراجع=

[[تصنيف:الرواة المشتركون]]

عطاء بن السائب بن مالك - تاريخ المراجعة

Negahban في ١١:٥٤، ١٥ ديسمبر ٢٠٢٥

Mohsenmadani في ١٢:٢٨، ٢ فبراير ٢٠٢١

M.zakaria في ٢١:١٣، ١ فبراير ٢٠٢١

M.zakaria: أنشأ الصفحة ب' {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | !الاسم |عطاء بن السائب بن مالك |- |الاسم الكا...'

M.zakaria: أنشأ الصفحة ب'
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | !الاسم |عطاء بن السائب بن مالك |- |الاسم الكا...'