عبد الرحمان بن عمرو بن يحمد - تاريخ المراجعة

Mahdipoor: /* من روى‏ عنهم ومن رووا عنه */

2021-10-10T06:02:03Z

من روى‏ عنهم ومن رووا عنه

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٣٢، ١٠ أكتوبر ٢٠٢١
سطر ٦١:		سطر ٦١:
	=من روى‏ عنهم ومن رووا عنه=		=من روى‏ عنهم ومن رووا عنه=
	روى‏ عن [[الإمام الباقر]] و [[الإمام الصادق‏]] عليهما السلام<ref>العقد الفريد: أحمد بن محمد بن عبد ربّه الاندلسي، دار الكتاب العربي، بيروت، 1403 ه.</ref>.<br>		روى‏ عن [[الإمام الباقر]] و [[الإمام الصادق‏]] عليهما السلام<ref>العقد الفريد: أحمد بن محمد بن عبد ربّه الاندلسي، دار الكتاب العربي، بيروت، 1403 ه.</ref>.<br>
	وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: [[إبراهيم بن ~~طريف]]، [[~~إسحاق بن عبداللَّه بن أبي ~~طلحة]]، [[~~الحَكَم بن ~~عُتيبة]]، [[~~عطاء ~~الخراساني]]، [[~~عَلْقمة بن ~~مَرْثَد]]،~~ [[ابن سِيرين]] <ref>العلل المتناهية: عبدالرحمان بن الجوزي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1403 ه.</ref>، [[محمد بن عباد بن جعفر ~~المخزومي]]، [[الزُهْري]]، [[~~مطْعم بن ~~المِقدام]]، [[~~موسى‏ بن شَيْبة الحضرمي]].<br>		وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: إبراهيم بن طريف، إسحاق بن عبداللَّه بن أبي طلحة، الحَكَم بن عُتيبة، عطاء الخراساني، عَلْقمة بن مَرْثَد، [[ابن سِيرين]] <ref>العلل المتناهية: عبدالرحمان بن الجوزي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1403 ه.</ref>، محمد بن عباد بن جعفر المخزومي، الزُهْري، مطْعم بن المِقدام، موسى‏ بن شَيْبة الحضرمي.<br>
	وروى‏ عنه جماعة، منهم: [[أبو إسحاق إبراهيم بن ~~محمد]]، [[~~أبو عمران ~~الخرّاط]]، [[الثوري]]، [[مالك]]،~~ ابنه: [[محمد بن ~~عبدالرحمان]]، [[~~عبداللَّه بن كثير ~~الدمشقي]]، [[~~عبداللَّه بن مبارك]].<br>		وروى‏ عنه جماعة، منهم: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد، أبو عمران الخرّاط، الثوري، مالك، ابنه:محمد بن عبدالرحمان، عبداللَّه بن كثير الدمشقي، عبداللَّه بن مبارك.<br>

	=من رواياته=		=من رواياته=

Mahdipoor في ٠٨:٥٠، ٢٢ أغسطس ٢٠٢١

2021-08-22T08:50:32Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٢٠، ٢٢ أغسطس ٢٠٢١
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:

	=ترجمته=		=ترجمته=
	وقد لُقّب بالأوزاعي؛ لانتسابه إلى‏ أوزاع، وهي بطن من قبيلة حِمْير أو هِمْدان أو ذي كلاع من اليمن<ref> تهذيب الأسماء واللغات: محيي الدين بن شرف النووي، دار الكتب العلمية، بيروت.</ref>. وقال آخرون: كان أصله من سباء السند، وكان ينزل الأوزاع، فغلب ذلك عليه. وكان ينزل بيروت ساحل دمشق، وإليه فتوى‏ الفقه لأهل الشام؛ لفضله فيهم، وكثرة روايته.<ref>تهذيب تاريخ دمشق: ابن منظور، دار الفكر، بيروت، 1404 ه.</ref> <br>		وقد لُقّب بالأوزاعي؛ لانتسابه إلى‏ أوزاع، وهي بطن من قبيلة حِمْير أو هِمْدان أو ذي كلاع من اليمن<ref> تهذيب الأسماء واللغات: محيي الدين بن شرف النووي، دار الكتب العلمية، بيروت.</ref>. وقال آخرون: كان أصله من سباء السند، وكان ينزل الأوزاع، فغلب ذلك عليه. وكان ينزل [[بيروت]] ساحل دمشق، وإليه فتوى‏ الفقه لأهل الشام؛ لفضله فيهم، وكثرة روايته.<ref>تهذيب تاريخ دمشق: ابن منظور، دار الفكر، بيروت، 1404 ه.</ref> <br>
	ولم تتّضح لنا هوية أُسرة الأوزاعي، وقد اقتصرت المصادر الرجالية على‏ ذكر اسم أبيه، وأنّه ابن عم [[يحيى‏ بن أبي عمرو السيباني]]، وأنّ اسم ابنه محمد، ولم يذكروا اسم أُمه أو إخوته أو أولاده الآخرين.<ref>تهذيب التهذيب: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الفكر، بيروت، ط1، 1404 ه.</ref> <br>		ولم تتّضح لنا هوية أُسرة الأوزاعي، وقد اقتصرت المصادر الرجالية على‏ ذكر اسم أبيه، وأنّه ابن عم [[يحيى‏ بن أبي عمرو السيباني]]، وأنّ اسم ابنه محمد، ولم يذكروا اسم أُمه أو إخوته أو أولاده الآخرين.<ref>تهذيب التهذيب: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الفكر، بيروت، ط1، 1404 ه.</ref> <br>
	قالوا عنه: لم يكن في أبناء الملوك والخلفاء والوزراء والتجّار وغيرهم أعقل منه ولا أورع، ولا أعلم ولا أفصح، ولا أوقر ولا أحلم، ولا أكثر صمتاً منه<ref>تهذيب الكمال: أبو الحجّاج يوسف المزي، مؤسسة الرسالة، 1406 ه.</ref>. وكان يعظ الناس، ويقول: «من أكثر ذكر الموت كفاه اليسير، ومن عرف أنّ منطقه من عمله قلّ كلامه». ويقول أيضاً: «إذا أراد اللَّه بقومٍ شرّاً فتح عليهم الجدل، ومنعهم العمل»<ref>جامع الأحاديث: جلال الدين السيوطي، دار الفكر، بيروت، 1414 ه.</ref>.<br>		قالوا عنه: لم يكن في أبناء الملوك والخلفاء والوزراء والتجّار وغيرهم أعقل منه ولا أورع، ولا أعلم ولا أفصح، ولا أوقر ولا أحلم، ولا أكثر صمتاً منه<ref>تهذيب الكمال: أبو الحجّاج يوسف المزي، مؤسسة الرسالة، 1406 ه.</ref>. وكان يعظ الناس، ويقول: «من أكثر ذكر الموت كفاه اليسير، ومن عرف أنّ منطقه من عمله قلّ كلامه». ويقول أيضاً: «إذا أراد اللَّه بقومٍ شرّاً فتح عليهم الجدل، ومنعهم العمل»<ref>جامع الأحاديث: جلال الدين السيوطي، دار الفكر، بيروت، 1414 ه.</ref>.<br>
سطر ٥٣:		سطر ٥٣:
	وعدّه مالك جديراً بالإمامة، وأشار الشافعي إلى‏ التزامه بالحديث والسنّة<ref>شذرات الذهب: ابن العماد الحنبلي، دار الآفاق، بيروت.</ref>. وقال عبد الرحمان بن مهدي: «إنّما الناس في زمانهم أربعة: حمّاد بن زيد بالبصرة، والثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام»<ref>شرح نهج البلاغة: ابن أبي الحديد، دار إحياء الكتب العربية.</ref>.<br>		وعدّه مالك جديراً بالإمامة، وأشار الشافعي إلى‏ التزامه بالحديث والسنّة<ref>شذرات الذهب: ابن العماد الحنبلي، دار الآفاق، بيروت.</ref>. وقال عبد الرحمان بن مهدي: «إنّما الناس في زمانهم أربعة: حمّاد بن زيد بالبصرة، والثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام»<ref>شرح نهج البلاغة: ابن أبي الحديد، دار إحياء الكتب العربية.</ref>.<br>
	وروي عن أبي إسحاق الفزاري أنّه قال: «ما رأيت مثل الأوزاعي والثوري، فأمّا الأوزاعي فكان رجل عامة، وأمّا الثوري فكان رجل خاصّة نفسه، ولو خيِّرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي، يريد الخلافة»<ref>شواهد التنزيل: عبيداللَّه بن أحمد الحاكم الحسكاني، منشورات مجمع إحياء الثقافة الإسلامية، إيران، 1411 ه.</ref>.<br>		وروي عن أبي إسحاق الفزاري أنّه قال: «ما رأيت مثل الأوزاعي والثوري، فأمّا الأوزاعي فكان رجل عامة، وأمّا الثوري فكان رجل خاصّة نفسه، ولو خيِّرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي، يريد الخلافة»<ref>شواهد التنزيل: عبيداللَّه بن أحمد الحاكم الحسكاني، منشورات مجمع إحياء الثقافة الإسلامية، إيران، 1411 ه.</ref>.<br>
	ونقل أبو فروة يزيد بن محمد الرهاوي عن أبيه قال: قلت لعيسى‏ بن يونس: أيّهما أفضل: الأوزاعي أو سُفيان الثوري؟ فقال عيسى‏: وأين أنت من سُفيان؟! قلت: ذهبت بك العراقية، الأوزاعي: فقهه وفضله وعمله! فغضب عيسى‏، وقال: أتراني أؤثر على‏ الحقّ شيئاً، سمعت الأوزاعي يقول: ~~«ما~~ أخذنا العطاء حتّى‏ شهدنا على‏ عليّ بالنفاق، وتبرّأنا منه! وأُخذ علينا بذلك الطلاق والعتاق وأيمان البيعة. قال: فلمّا عقلتُ أمري، سألت مكحولاً و [[يحيى‏ بن أبي كثير]] و [[عطاء بن أبي كثير]] و [[عطاء بن أبي رباح]] و [[عبداللَّه بن عُبيد بن عُمير]]، فقال: ليس عليك شي‏ء، إنّما أنت مُكره، فلم تقرّ عيني حتّى‏ فارقت نسائي، واعتقتُ رقيقي، وخرجت من مالي، وكفّرت أيماني»<ref>شيخ المضيرة أبو هريرة: محمود أبو ريه، مؤسسة الأعلمي، بيروت.</ref>.<br>		ونقل أبو فروة يزيد بن محمد الرهاوي عن أبيه قال: قلت لعيسى‏ بن يونس: أيّهما أفضل: الأوزاعي أو سُفيان الثوري؟ فقال عيسى‏: وأين أنت من سُفيان؟! قلت: ذهبت بك العراقية، الأوزاعي: فقهه وفضله وعمله! فغضب عيسى‏، وقال: أتراني أؤثر على‏ الحقّ شيئاً، سمعت الأوزاعي يقول: «'''ما أخذنا العطاء حتّى‏ شهدنا على‏ عليّ بالنفاق، وتبرّأنا منه! وأُخذ علينا بذلك الطلاق والعتاق وأيمان البيعة'''. قال: فلمّا عقلتُ أمري، سألت مكحولاً و [[يحيى‏ بن أبي كثير]] و [[عطاء بن أبي كثير]] و [[عطاء بن أبي رباح]] و [[عبداللَّه بن عُبيد بن عُمير]]، فقال: ليس عليك شي‏ء، إنّما أنت مُكره، فلم تقرّ عيني حتّى‏ فارقت نسائي، واعتقتُ رقيقي، وخرجت من مالي، وكفّرت أيماني»<ref>شيخ المضيرة أبو هريرة: محمود أبو ريه، مؤسسة الأعلمي، بيروت.</ref>.<br>

	=موقف الرجاليّين منه=		=موقف الرجاليّين منه=
سطر ٦٥:		سطر ٦٥:

	=من رواياته=		=من رواياته=
	روى‏ الأوزاعي قال: قدمت المدينة فسألت محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عن قوله عزوجل: «يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ» فقال: حدّثنيه أبي عن جدّه عن علي بن أبي طالب قال: سألت عنها رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله، فقال: «لأُبشّرنّك بها يا علي، فبشِّرْ بها أُمتي من بعدي: الصدقة على‏ وجه‌ها، واصطناع المعروف، وبرّ الوالدين، وصلة الرحم تحوّل الشقاء سعادة، وتزيد في العمر، وتقي مصارع السوء»<ref>العلل ومعرفة الرجال: أحمد بن محمد بن ~~حنبل،~~ المكتب الإسلامي، بيروت، 1408 ه.</ref>.<br>		روى‏ الأوزاعي قال: قدمت المدينة فسألت محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عن قوله عزوجل: «يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ» فقال: حدّثنيه أبي عن جدّه عن علي بن أبي طالب قال: سألت عنها رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله، فقال: «لأُبشّرنّك بها يا علي، فبشِّرْ بها أُمتي من بعدي: الصدقة على‏ وجه‌ها، واصطناع المعروف، وبرّ الوالدين، وصلة الرحم تحوّل الشقاء سعادة، وتزيد في العمر، وتقي مصارع السوء»<ref>العلل ومعرفة الرجال: [[أحمد بن محمد بن حنبل]]، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408 ه.</ref>.<br>

	=وفاته=		=وفاته=

M.zakaria في ١٠:٥٨، ١٩ يناير ٢٠٢١

2021-01-19T10:58:13Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٨، ١٩ يناير ٢٠٢١
سطر ٣:		سطر ٣:
	!الاسم		!الاسم
	\|عبد الرحمان بن عمرو بن يُحْمَد(الأوزاعي)		\|عبد الرحمان بن عمرو بن يُحْمَد(الأوزاعي)
			\|-
			\|وفاته
			\|سنة 157 ه
	\|-		\|-
	\|كنيته		\|كنيته
سطر ٨:		سطر ١١:
	\|-		\|-
	\|لقبه		\|لقبه
	\|الأوزاعي)<ref>تفسير علي بن إبراهيم: علي بن إبراهيم القمي، مؤسسة دار الكتاب، قم، 1404 ه.</ref>		\|الأوزاعي<ref>تفسير علي بن إبراهيم: علي بن إبراهيم القمي، مؤسسة دار الكتاب، قم، 1404 ه.</ref>
	\|-		\|-
	\|طبقته		\|طبقته
سطر ١٥:		سطر ١٨:
	</div>		</div>
	'''عبد الرحمان بن عمرو بن يُحْمَد''' هو من ائمة الحديث والفقه<ref>تقريب التهذيب: ابن حجر العسقلاني، دار المعرفة، بيروت، 1395 ه.</ref>، وكان من الحفّاظ<ref>التمهيد: ابن عبد البر، منشورات وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، الرباط، 1387 ه /1967م.</ref>، وهو من تابعي التابعين<ref>تنقيح المقال (حجري): المامقاني، 1352 ه.</ref>. ولد في [[بَعَلْبَك]]، ونشأ بالكرك - قرية في البقاع - ثم نقلته أُمه إلى‏ بيروت. قال العباس بن الوليد: «فما رأيت أبي يتعجّب من شي‏ء في الدنيا تعجّبه من الأوزاعي، فكان يقول: سبحانك! تفعل ما تشاء، كان الأوزاعي يتيماً فقيراً في حجر أُمه، تنقله من بلد إلى‏ بلد، وقد جرى‏ حكمك فيه أن بلّغته حيث رأيته. يا بنيّ، عجزت الملوك أن تؤدّب أنفسها وأولادها أدب الأوزاعي في نفسه»<ref>تهذيب الأحكام: الشيخ محمد بن الحسن الطوسي، دار الكتب الإسلامية، طهران، ط4.</ref>.<br>		'''عبد الرحمان بن عمرو بن يُحْمَد''' هو من ائمة الحديث والفقه<ref>تقريب التهذيب: ابن حجر العسقلاني، دار المعرفة، بيروت، 1395 ه.</ref>، وكان من الحفّاظ<ref>التمهيد: ابن عبد البر، منشورات وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، الرباط، 1387 ه /1967م.</ref>، وهو من تابعي التابعين<ref>تنقيح المقال (حجري): المامقاني، 1352 ه.</ref>. ولد في [[بَعَلْبَك]]، ونشأ بالكرك - قرية في البقاع - ثم نقلته أُمه إلى‏ بيروت. قال العباس بن الوليد: «فما رأيت أبي يتعجّب من شي‏ء في الدنيا تعجّبه من الأوزاعي، فكان يقول: سبحانك! تفعل ما تشاء، كان الأوزاعي يتيماً فقيراً في حجر أُمه، تنقله من بلد إلى‏ بلد، وقد جرى‏ حكمك فيه أن بلّغته حيث رأيته. يا بنيّ، عجزت الملوك أن تؤدّب أنفسها وأولادها أدب الأوزاعي في نفسه»<ref>تهذيب الأحكام: الشيخ محمد بن الحسن الطوسي، دار الكتب الإسلامية، طهران، ط4.</ref>.<br>

	=ترجمته=		=ترجمته=
	وقد لُقّب بالأوزاعي؛ لانتسابه إلى‏ أوزاع، وهي بطن من قبيلة حِمْير أو هِمْدان أو ذي كلاع من اليمن<ref> تهذيب الأسماء واللغات: محيي الدين بن شرف النووي، دار الكتب العلمية، بيروت.</ref>. وقال آخرون: كان أصله من سباء السند، وكان ينزل الأوزاع، فغلب ذلك عليه. وكان ينزل بيروت ساحل دمشق، وإليه فتوى‏ الفقه لأهل الشام؛ لفضله فيهم، وكثرة روايته.<ref>تهذيب تاريخ دمشق: ابن منظور، دار الفكر، بيروت، 1404 ه.</ref> <br>		وقد لُقّب بالأوزاعي؛ لانتسابه إلى‏ أوزاع، وهي بطن من قبيلة حِمْير أو هِمْدان أو ذي كلاع من اليمن<ref> تهذيب الأسماء واللغات: محيي الدين بن شرف النووي، دار الكتب العلمية، بيروت.</ref>. وقال آخرون: كان أصله من سباء السند، وكان ينزل الأوزاع، فغلب ذلك عليه. وكان ينزل بيروت ساحل دمشق، وإليه فتوى‏ الفقه لأهل الشام؛ لفضله فيهم، وكثرة روايته.<ref>تهذيب تاريخ دمشق: ابن منظور، دار الفكر، بيروت، 1404 ه.</ref> <br>
سطر ٦٧:		سطر ٧١:


	= المراجع =		=المراجع=


	[[تصنيف:الرواة المشتركون]]		[[تصنيف:الرواة المشتركون]]

Mohsenmadani: نقل Mohsenmadani صفحة عبد الرحمان بن عمرو بن يُحْمَد إلى عبد الرحمان بن عمرو بن يحمد

2021-01-19T10:51:33Z

نقل Mohsenmadani صفحة عبد الرحمان بن عمرو بن يُحْمَد إلى عبد الرحمان بن عمرو بن يحمد

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٤:٢١، ١٩ يناير ٢٠٢١
(لا فرق)

Mohsenmadani في ١٠:٤٣، ١٩ يناير ٢٠٢١

2021-01-19T10:43:13Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٣، ١٩ يناير ٢٠٢١
سطر ٣٩:		سطر ٣٩:
	وما روي عن [[عبد الرحمان بن مهدي]] قوله: «الأئمة في الحديث أربعة: الأوزاعي ومالك وسُفيان الثوري و [[حمّاد بن زيد]]»<ref>زيد الشهيد: عبدالرزّاق المقرم، منشورات مكتبة الشريف الرضي، قم، 1411 ه.</ref>. وعن الشافعي قوله: «ما رأيت رجلاً أشبه فقهه بحديثه من الأوزاعي»<ref>سؤالات ابن جنيد: يحيى‏ بن معين، عالم الكتب، بيروت، ط 1، 1410 ه.</ref>.<br>		وما روي عن [[عبد الرحمان بن مهدي]] قوله: «الأئمة في الحديث أربعة: الأوزاعي ومالك وسُفيان الثوري و [[حمّاد بن زيد]]»<ref>زيد الشهيد: عبدالرزّاق المقرم، منشورات مكتبة الشريف الرضي، قم، 1411 ه.</ref>. وعن الشافعي قوله: «ما رأيت رجلاً أشبه فقهه بحديثه من الأوزاعي»<ref>سؤالات ابن جنيد: يحيى‏ بن معين، عالم الكتب، بيروت، ط 1، 1410 ه.</ref>.<br>

	==وإليك بعض من آرائه الكلامية والفقهية==		=وإليك بعض من آرائه الكلامية والفقهية=
	1 - إذا بلغك عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حديث فإيّاك أن تقول بغيره ، فإنّه كان مبلّغاً عن اللَّه<ref>سفينة البحار: الشيخ عباس القمي، دار الأُسوة للطباعة والنشر، قم، 1414 ه.</ref>.<br>		1 - إذا بلغك عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حديث فإيّاك أن تقول بغيره ، فإنّه كان مبلّغاً عن اللَّه<ref>سفينة البحار: الشيخ عباس القمي، دار الأُسوة للطباعة والنشر، قم، 1414 ه.</ref>.<br>
	2 - إنّ اللَّه تعالى‏ فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به السنّة من صفاته<ref>سنن ابن ماجة: محمد بن يزيد القزويني، دار الفكر، بيروت.</ref>.<br>		2 - إنّ اللَّه تعالى‏ فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به السنّة من صفاته<ref>سنن ابن ماجة: محمد بن يزيد القزويني، دار الفكر، بيروت.</ref>.<br>
سطر ٥١:		سطر ٥١:
	ونقل أبو فروة يزيد بن محمد الرهاوي عن أبيه قال: قلت لعيسى‏ بن يونس: أيّهما أفضل: الأوزاعي أو سُفيان الثوري؟ فقال عيسى‏: وأين أنت من سُفيان؟! قلت: ذهبت بك العراقية، الأوزاعي: فقهه وفضله وعمله! فغضب عيسى‏، وقال: أتراني أؤثر على‏ الحقّ شيئاً، سمعت الأوزاعي يقول: «ما أخذنا العطاء حتّى‏ شهدنا على‏ عليّ بالنفاق، وتبرّأنا منه! وأُخذ علينا بذلك الطلاق والعتاق وأيمان البيعة. قال: فلمّا عقلتُ أمري، سألت مكحولاً و [[يحيى‏ بن أبي كثير]] و [[عطاء بن أبي كثير]] و [[عطاء بن أبي رباح]] و [[عبداللَّه بن عُبيد بن عُمير]]، فقال: ليس عليك شي‏ء، إنّما أنت مُكره، فلم تقرّ عيني حتّى‏ فارقت نسائي، واعتقتُ رقيقي، وخرجت من مالي، وكفّرت أيماني»<ref>شيخ المضيرة أبو هريرة: محمود أبو ريه، مؤسسة الأعلمي، بيروت.</ref>.<br>		ونقل أبو فروة يزيد بن محمد الرهاوي عن أبيه قال: قلت لعيسى‏ بن يونس: أيّهما أفضل: الأوزاعي أو سُفيان الثوري؟ فقال عيسى‏: وأين أنت من سُفيان؟! قلت: ذهبت بك العراقية، الأوزاعي: فقهه وفضله وعمله! فغضب عيسى‏، وقال: أتراني أؤثر على‏ الحقّ شيئاً، سمعت الأوزاعي يقول: «ما أخذنا العطاء حتّى‏ شهدنا على‏ عليّ بالنفاق، وتبرّأنا منه! وأُخذ علينا بذلك الطلاق والعتاق وأيمان البيعة. قال: فلمّا عقلتُ أمري، سألت مكحولاً و [[يحيى‏ بن أبي كثير]] و [[عطاء بن أبي كثير]] و [[عطاء بن أبي رباح]] و [[عبداللَّه بن عُبيد بن عُمير]]، فقال: ليس عليك شي‏ء، إنّما أنت مُكره، فلم تقرّ عيني حتّى‏ فارقت نسائي، واعتقتُ رقيقي، وخرجت من مالي، وكفّرت أيماني»<ref>شيخ المضيرة أبو هريرة: محمود أبو ريه، مؤسسة الأعلمي، بيروت.</ref>.<br>

	==موقف الرجاليّين منه==		=موقف الرجاليّين منه=
	اتّفق أكثر علماء أهل السنّة أو كلّهم تقريباً على‏ إمامته في الفقه والحديث، وقد صرّحوا بوثاقته وصدقه وجلالته<ref>صحيح البخاري: محمد بن إسماعيل البخاري، عالم الكتب، بيروت، 1406 ه.</ref>. وأمّا في المصادر الرجالية للشيعة فلم يُشَر إلى‏ منزلته وتوثيقه، مع أنّه قد نُقلت عنه روايات في الجوامع الروائية للشيعة؛ كالكافي والتهذيب<ref>صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، دار الفكر، بيروت.</ref>. وعلى‏ كلّ حال فهو من الرواة الكبار للحديث. وما روي عنه في الجوامع الروائية وغير الروائية لأهل السنّة أكثر ممّا ورد في المصادر الشيعية. قال ابن سعد: «كان الأوزاعي مأموناً، كثير العلم والحديث والفقه»<ref>صفة الصفوة: عبدالرحمان بن علي بن محمد ابن الجوزي، دار المعرفة، بيروت، 1406 ه.</ref>.<br>		اتّفق أكثر علماء أهل السنّة أو كلّهم تقريباً على‏ إمامته في الفقه والحديث، وقد صرّحوا بوثاقته وصدقه وجلالته<ref>صحيح البخاري: محمد بن إسماعيل البخاري، عالم الكتب، بيروت، 1406 ه.</ref>. وأمّا في المصادر الرجالية للشيعة فلم يُشَر إلى‏ منزلته وتوثيقه، مع أنّه قد نُقلت عنه روايات في الجوامع الروائية للشيعة؛ كالكافي والتهذيب<ref>صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، دار الفكر، بيروت.</ref>. وعلى‏ كلّ حال فهو من الرواة الكبار للحديث. وما روي عنه في الجوامع الروائية وغير الروائية لأهل السنّة أكثر ممّا ورد في المصادر الشيعية. قال ابن سعد: «كان الأوزاعي مأموناً، كثير العلم والحديث والفقه»<ref>صفة الصفوة: عبدالرحمان بن علي بن محمد ابن الجوزي، دار المعرفة، بيروت، 1406 ه.</ref>.<br>
	وبحسب بعض النقول عن أحمد، عندما سئل عن الأوزاعي قال: «حديث ضعيف، ورأي ضعيف». وعلّق الذهبي قائلاً: «يريد أنّ الأوزاعي حديثه ضعيف من كونه يحتجّ بالمقاطيع، وبمراسيل أهل الشام، وفي ذلك ضعف، لا أنّ الإمام في نفسه ضعيف»<ref>العبر في خبر مَن غبر: محمد بن احمد بن عثمان الذهبي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1405 ه.</ref>.<br>		وبحسب بعض النقول عن أحمد، عندما سئل عن الأوزاعي قال: «حديث ضعيف، ورأي ضعيف». وعلّق الذهبي قائلاً: «يريد أنّ الأوزاعي حديثه ضعيف من كونه يحتجّ بالمقاطيع، وبمراسيل أهل الشام، وفي ذلك ضعف، لا أنّ الإمام في نفسه ضعيف»<ref>العبر في خبر مَن غبر: محمد بن احمد بن عثمان الذهبي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1405 ه.</ref>.<br>

	==من روى‏ عنهم ومن رووا عنه==		=من روى‏ عنهم ومن رووا عنه=
	روى‏ عن [[الإمام الباقر]] و [[الإمام الصادق‏]] عليهما السلام<ref>العقد الفريد: أحمد بن محمد بن عبد ربّه الاندلسي، دار الكتاب العربي، بيروت، 1403 ه.</ref>.<br>		روى‏ عن [[الإمام الباقر]] و [[الإمام الصادق‏]] عليهما السلام<ref>العقد الفريد: أحمد بن محمد بن عبد ربّه الاندلسي، دار الكتاب العربي، بيروت، 1403 ه.</ref>.<br>
	وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: [[إبراهيم بن طريف]]، [[إسحاق بن عبداللَّه بن أبي طلحة]]، [[الحَكَم بن عُتيبة]]، [[عطاء الخراساني]]، [[عَلْقمة بن مَرْثَد]]، [[ابن سِيرين]] <ref>العلل المتناهية: عبدالرحمان بن الجوزي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1403 ه.</ref>، [[محمد بن عباد بن جعفر المخزومي]]، [[الزُهْري]]، [[مطْعم بن المِقدام]]، [[موسى‏ بن شَيْبة الحضرمي]].<br>		وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: [[إبراهيم بن طريف]]، [[إسحاق بن عبداللَّه بن أبي طلحة]]، [[الحَكَم بن عُتيبة]]، [[عطاء الخراساني]]، [[عَلْقمة بن مَرْثَد]]، [[ابن سِيرين]] <ref>العلل المتناهية: عبدالرحمان بن الجوزي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1403 ه.</ref>، [[محمد بن عباد بن جعفر المخزومي]]، [[الزُهْري]]، [[مطْعم بن المِقدام]]، [[موسى‏ بن شَيْبة الحضرمي]].<br>
	وروى‏ عنه جماعة، منهم: [[أبو إسحاق إبراهيم بن محمد]]، [[أبو عمران الخرّاط]]، [[الثوري]]، [[مالك]]، ابنه: [[محمد بن عبدالرحمان]]، [[عبداللَّه بن كثير الدمشقي]]، [[عبداللَّه بن مبارك]].<br>		وروى‏ عنه جماعة، منهم: [[أبو إسحاق إبراهيم بن محمد]]، [[أبو عمران الخرّاط]]، [[الثوري]]، [[مالك]]، ابنه: [[محمد بن عبدالرحمان]]، [[عبداللَّه بن كثير الدمشقي]]، [[عبداللَّه بن مبارك]].<br>

	==من رواياته==		=من رواياته=
	روى‏ الأوزاعي قال: قدمت المدينة فسألت محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عن قوله عزوجل: «يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ» فقال: حدّثنيه أبي عن جدّه عن علي بن أبي طالب قال: سألت عنها رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله، فقال: «لأُبشّرنّك بها يا علي، فبشِّرْ بها أُمتي من بعدي: الصدقة على‏ وجه‌ها، واصطناع المعروف، وبرّ الوالدين، وصلة الرحم تحوّل الشقاء سعادة، وتزيد في العمر، وتقي مصارع السوء»<ref>العلل ومعرفة الرجال: أحمد بن محمد بن حنبل، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408 ه.</ref>.<br>		روى‏ الأوزاعي قال: قدمت المدينة فسألت محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عن قوله عزوجل: «يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ» فقال: حدّثنيه أبي عن جدّه عن علي بن أبي طالب قال: سألت عنها رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله، فقال: «لأُبشّرنّك بها يا علي، فبشِّرْ بها أُمتي من بعدي: الصدقة على‏ وجه‌ها، واصطناع المعروف، وبرّ الوالدين، وصلة الرحم تحوّل الشقاء سعادة، وتزيد في العمر، وتقي مصارع السوء»<ref>العلل ومعرفة الرجال: أحمد بن محمد بن حنبل، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408 ه.</ref>.<br>

	==وفاته==		=وفاته=
	سكن الأوزاعي في آخر عمره بيروت مرابطاً، وبها توفّي<ref>العلل ومعرفة الرجال: أحمد بن محمد بن حنبل، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408 ه.</ref>. فيذكر: أنّه مات في حمّامٍ ببيروت، دخل الحمّام فذهب الحمّامي في حاجته وأغلق عليه الباب، ثم جاء ففتح الباب فوجده ميّتاً<ref>عيون الأخبار: عبداللَّه بن مسلم، ابن قتيبة الدينوري، 1343 ه.</ref>. وقال أبو مسهر: بلغنا أنّ سبب موته: أنّ امرأته أغلقت عليه باب الحمّام فمات فيه، ولم تكن عامدة. وكانت وفاته سنة 157 ه<ref>عيون أخبار الرضا عليه السلام الشيخ الصدوق، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، 1404 ه.</ref>. وخرج في جنازته اليهود ناحيةً، والنصارى‏ ناحيةً، والقبط<ref>طبقات أعلام الشيعة: أقا بزرك الطهراني، دار الكتاب العربي، بيروت، 1390 ه.</ref>.<br>		سكن الأوزاعي في آخر عمره بيروت مرابطاً، وبها توفّي<ref>العلل ومعرفة الرجال: أحمد بن محمد بن حنبل، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408 ه.</ref>. فيذكر: أنّه مات في حمّامٍ ببيروت، دخل الحمّام فذهب الحمّامي في حاجته وأغلق عليه الباب، ثم جاء ففتح الباب فوجده ميّتاً<ref>عيون الأخبار: عبداللَّه بن مسلم، ابن قتيبة الدينوري، 1343 ه.</ref>. وقال أبو مسهر: بلغنا أنّ سبب موته: أنّ امرأته أغلقت عليه باب الحمّام فمات فيه، ولم تكن عامدة. وكانت وفاته سنة 157 ه<ref>عيون أخبار الرضا عليه السلام الشيخ الصدوق، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، 1404 ه.</ref>. وخرج في جنازته اليهود ناحيةً، والنصارى‏ ناحيةً، والقبط<ref>طبقات أعلام الشيعة: أقا بزرك الطهراني، دار الكتاب العربي، بيروت، 1390 ه.</ref>.<br>


	== المراجع ==		= المراجع =


	[[تصنيف:الرواة المشتركون]]		[[تصنيف:الرواة المشتركون]]

Mohsenmadani في ١٠:٤١، ١٩ يناير ٢٠٢١

2021-01-19T10:41:02Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١١، ١٩ يناير ٢٠٢١
سطر ١٥:		سطر ١٥:
	</div>		</div>
	'''عبد الرحمان بن عمرو بن يُحْمَد''' هو من ائمة الحديث والفقه<ref>تقريب التهذيب: ابن حجر العسقلاني، دار المعرفة، بيروت، 1395 ه.</ref>، وكان من الحفّاظ<ref>التمهيد: ابن عبد البر، منشورات وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، الرباط، 1387 ه /1967م.</ref>، وهو من تابعي التابعين<ref>تنقيح المقال (حجري): المامقاني، 1352 ه.</ref>. ولد في [[بَعَلْبَك]]، ونشأ بالكرك - قرية في البقاع - ثم نقلته أُمه إلى‏ بيروت. قال العباس بن الوليد: «فما رأيت أبي يتعجّب من شي‏ء في الدنيا تعجّبه من الأوزاعي، فكان يقول: سبحانك! تفعل ما تشاء، كان الأوزاعي يتيماً فقيراً في حجر أُمه، تنقله من بلد إلى‏ بلد، وقد جرى‏ حكمك فيه أن بلّغته حيث رأيته. يا بنيّ، عجزت الملوك أن تؤدّب أنفسها وأولادها أدب الأوزاعي في نفسه»<ref>تهذيب الأحكام: الشيخ محمد بن الحسن الطوسي، دار الكتب الإسلامية، طهران، ط4.</ref>.<br>		'''عبد الرحمان بن عمرو بن يُحْمَد''' هو من ائمة الحديث والفقه<ref>تقريب التهذيب: ابن حجر العسقلاني، دار المعرفة، بيروت، 1395 ه.</ref>، وكان من الحفّاظ<ref>التمهيد: ابن عبد البر، منشورات وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، الرباط، 1387 ه /1967م.</ref>، وهو من تابعي التابعين<ref>تنقيح المقال (حجري): المامقاني، 1352 ه.</ref>. ولد في [[بَعَلْبَك]]، ونشأ بالكرك - قرية في البقاع - ثم نقلته أُمه إلى‏ بيروت. قال العباس بن الوليد: «فما رأيت أبي يتعجّب من شي‏ء في الدنيا تعجّبه من الأوزاعي، فكان يقول: سبحانك! تفعل ما تشاء، كان الأوزاعي يتيماً فقيراً في حجر أُمه، تنقله من بلد إلى‏ بلد، وقد جرى‏ حكمك فيه أن بلّغته حيث رأيته. يا بنيّ، عجزت الملوك أن تؤدّب أنفسها وأولادها أدب الأوزاعي في نفسه»<ref>تهذيب الأحكام: الشيخ محمد بن الحسن الطوسي، دار الكتب الإسلامية، طهران، ط4.</ref>.<br>
			=ترجمته=
	وقد لُقّب بالأوزاعي؛ لانتسابه إلى‏ أوزاع، وهي بطن من قبيلة حِمْير أو هِمْدان أو ذي كلاع من اليمن<ref> تهذيب الأسماء واللغات: محيي الدين بن شرف النووي، دار الكتب العلمية، بيروت.</ref>. وقال آخرون: كان أصله من سباء السند، وكان ينزل الأوزاع، فغلب ذلك عليه. وكان ينزل بيروت ساحل دمشق، وإليه فتوى‏ الفقه لأهل الشام؛ لفضله فيهم، وكثرة روايته.<ref>تهذيب تاريخ دمشق: ابن منظور، دار الفكر، بيروت، 1404 ه.</ref> <br>		وقد لُقّب بالأوزاعي؛ لانتسابه إلى‏ أوزاع، وهي بطن من قبيلة حِمْير أو هِمْدان أو ذي كلاع من اليمن<ref> تهذيب الأسماء واللغات: محيي الدين بن شرف النووي، دار الكتب العلمية، بيروت.</ref>. وقال آخرون: كان أصله من سباء السند، وكان ينزل الأوزاع، فغلب ذلك عليه. وكان ينزل بيروت ساحل دمشق، وإليه فتوى‏ الفقه لأهل الشام؛ لفضله فيهم، وكثرة روايته.<ref>تهذيب تاريخ دمشق: ابن منظور، دار الفكر، بيروت، 1404 ه.</ref> <br>
	ولم تتّضح لنا هوية أُسرة الأوزاعي، وقد اقتصرت المصادر الرجالية على‏ ذكر اسم أبيه، وأنّه ابن عم [[يحيى‏ بن أبي عمرو السيباني]]، وأنّ اسم ابنه محمد، ولم يذكروا اسم أُمه أو إخوته أو أولاده الآخرين.<ref>تهذيب التهذيب: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الفكر، بيروت، ط1، 1404 ه.</ref> <br>		ولم تتّضح لنا هوية أُسرة الأوزاعي، وقد اقتصرت المصادر الرجالية على‏ ذكر اسم أبيه، وأنّه ابن عم [[يحيى‏ بن أبي عمرو السيباني]]، وأنّ اسم ابنه محمد، ولم يذكروا اسم أُمه أو إخوته أو أولاده الآخرين.<ref>تهذيب التهذيب: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الفكر، بيروت، ط1، 1404 ه.</ref> <br>

M.zakaria في ٠٧:٤٤، ١٨ يناير ٢٠٢١

2021-01-18T07:44:02Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:١٤، ١٨ يناير ٢٠٢١
سطر ٢:		سطر ٢:
	{\| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" \|+ \|		{\| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" \|+ \|
	!الاسم		!الاسم
	\|عبد الرحمان بن عمرو بن يُحْمَد		\|عبد الرحمان بن عمرو بن يُحْمَد(الأوزاعي)
	\|-		\|-
	\|كنيته		\|كنيته

M.zakaria في ٠٧:٣٨، ١٨ يناير ٢٠٢١

2021-01-18T07:38:37Z

عرض التغييرات

M.zakaria في ٠٦:٢٥، ١٨ يناير ٢٠٢١

2021-01-18T06:25:54Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٥٥، ١٨ يناير ٢٠٢١
سطر ٤٧:		سطر ٤٧:
	وعدّه مالك جديراً بالإمامة، وأشار الشافعي إلى‏ التزامه بالحديث والسنّة (103). وقال عبد الرحمان بن مهدي: «إنّما الناس في زمانهم أربعة: حمّاد بن زيد بالبصرة، والثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام» (104).<br>		وعدّه مالك جديراً بالإمامة، وأشار الشافعي إلى‏ التزامه بالحديث والسنّة (103). وقال عبد الرحمان بن مهدي: «إنّما الناس في زمانهم أربعة: حمّاد بن زيد بالبصرة، والثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام» (104).<br>
	وروي عن أبي إسحاق الفزاري أنّه قال: «ما رأيت مثل الأوزاعي والثوري، فأمّا الأوزاعي فكان رجل عامة، وأمّا الثوري فكان رجل خاصّة نفسه، ولو خيِّرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي، يريد الخلافة» (105).<br>		وروي عن أبي إسحاق الفزاري أنّه قال: «ما رأيت مثل الأوزاعي والثوري، فأمّا الأوزاعي فكان رجل عامة، وأمّا الثوري فكان رجل خاصّة نفسه، ولو خيِّرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي، يريد الخلافة» (105).<br>
	ونقل أبو فروة يزيد بن محمد الرهاوي عن أبيه قال: قلت لعيسى‏ بن يونس: أيّهما أفضل: الأوزاعي أو سُفيان الثوري؟ فقال عيسى‏: وأين أنت من سُفيان؟! قلت: ذهبت بك العراقية، الأوزاعي: فقهه وفضله وعمله! فغضب عيسى‏، وقال: أتراني أؤثر على‏ الحقّ شيئاً، سمعت الأوزاعي يقول: «ما أخذنا العطاء حتّى‏ شهدنا على‏ عليّ بالنفاق، وتبرّأنا منه! وأُخذ علينا بذلك الطلاق والعتاق وأيمان البيعة. قال: فلمّا عقلتُ أمري، سألت مكحولاً و [[يحيى‏ بن أبي كثير]] و [[عطاء بن أبي كثير]] و[[عطاء بن أبي رباح]] و [[عبداللَّه بن عُبيد بن عُمير]]، فقال: ليس عليك شي‏ء، إنّما أنت مُكره، فلم تقرّ عيني حتّى‏ فارقت نسائي، واعتقتُ رقيقي، وخرجت من مالي، وكفّرت أيماني» (106).<br>		ونقل أبو فروة يزيد بن محمد الرهاوي عن أبيه قال: قلت لعيسى‏ بن يونس: أيّهما أفضل: الأوزاعي أو سُفيان الثوري؟ فقال عيسى‏: وأين أنت من سُفيان؟! قلت: ذهبت بك العراقية، الأوزاعي: فقهه وفضله وعمله! فغضب عيسى‏، وقال: أتراني أؤثر على‏ الحقّ شيئاً، سمعت الأوزاعي يقول: «ما أخذنا العطاء حتّى‏ شهدنا على‏ عليّ بالنفاق، وتبرّأنا منه! وأُخذ علينا بذلك الطلاق والعتاق وأيمان البيعة. قال: فلمّا عقلتُ أمري، سألت مكحولاً و [[يحيى‏ بن أبي كثير]] و [[عطاء بن أبي كثير]] و [[عطاء بن أبي رباح]] و [[عبداللَّه بن عُبيد بن عُمير]]، فقال: ليس عليك شي‏ء، إنّما أنت مُكره، فلم تقرّ عيني حتّى‏ فارقت نسائي، واعتقتُ رقيقي، وخرجت من مالي، وكفّرت أيماني» (106).<br>

	==موقف الرجاليّين منه==		==موقف الرجاليّين منه==

M.zakaria في ٠٦:٢٢، ١٨ يناير ٢٠٢١

2021-01-18T06:22:48Z