عبدالکريم حائري یزدي - تاريخ المراجعة

Negahban في ١٠:٠٨، ١٤ مايو ٢٠٢٥

2025-05-14T10:08:04Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٣٨، ١٤ مايو ٢٠٢٥
سطر ١٦:		سطر ١٦:
	\| المذهب = الشيعة		\| المذهب = الشيعة
	\| الآثار = دُرَرُ الاصول(درر الفوائد)، کتاب الصلوة، کتاب المواریث		\| الآثار = دُرَرُ الاصول(درر الفوائد)، کتاب الصلوة، کتاب المواریث
	\| النشاطات = من مراجع التقلید للشیعه، مؤسس و زعیم [[حوزة ~~علمیة~~ قم]]		\| النشاطات = من مراجع التقلید للشیعه، مؤسس و زعیم [[حوزة علمية قم]]
	\| الموقع =		\| الموقع =
	}}		}}

Negahban في ١٠:٠٧، ١٤ مايو ٢٠٢٥

2025-05-14T10:07:14Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٣٧، ١٤ مايو ٢٠٢٥
سطر ١:		سطر ١:
			{{صندوق معلومات شخص
			\| العنوان = عبدالکريم حائري یزدي
			\| الصورة = عبدالکریم حائری یزدی.jpg
			\| الإسم = عبدالکريم حائري یزدي
			\| الإسم الکامل=
			\| سائر الأسماء = آیت‌الله المؤسس
			\| سنة الولادة = ۱۲۷۶ ق
			\| تأريخ الولادة =
			\| مكان الولادة = يزد، إيران
			\| سنة الوفاة =
			\| تأريخ الوفاة = ۱۳۱۵ ش
			\| مكان الوفاة = قم، إيران
			\| الأساتذة = ميرزا حسين نوري ، الشيخ فضل الله نوري ، آخوند خراسانی
			\| التلامذة =
			\| الدين = الإسلام
			\| المذهب = الشيعة
			\| الآثار = دُرَرُ الاصول(درر الفوائد)، کتاب الصلوة، کتاب المواریث
			\| النشاطات = من مراجع التقلید للشیعه، مؤسس و زعیم [[حوزة علمیة قم]]
			\| الموقع =
			}}

	'''عبدالكريم حائري يزدي''' (1276-1355 هـ ق) المعروف بآية الله المؤسس، من مراجع التقليد الشيعة، مؤسس وزعيم [[حوزة علمية قم]] من عام 1301 حتى 1315 ش.		'''عبدالكريم حائري يزدي''' (1276-1355 هـ ق) المعروف بآية الله المؤسس، من مراجع التقليد الشيعة، مؤسس وزعيم [[حوزة علمية قم]] من عام 1301 حتى 1315 ش.

Negahban: /* الهوامش */

2025-05-14T09:59:18Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٩، ١٤ مايو ٢٠٢٥
سطر ١٥٧:		سطر ١٥٧:

	[[تصنيف:العلماء]]		[[تصنيف:العلماء]]
	[[تصنيف:~~علماء شيعة]]~~		[[تصنيف:الشخصيات]]
	~~[[تصنيف:مراجع تقليد~~]]

Negahban في ٠٩:٥٨، ١٤ مايو ٢٠٢٥

2025-05-14T09:58:39Z

@@ سطر ١٠٨: / سطر ١٠٨: @@
 == الصفات ==
 === الروحيات الشخصية والأعمال العامة ===
-كان الشيخ عبدالكريم حائري شخصًا حسن الأخلاق، مرحًا، معتدلًا وبعيدًا عن التظاهر والنفاق. كان حذرًا جدًا في صرف الأموال الشرعية، وكانت حياته مملوءة بالتقوى والزهد<ref>کریمی جهرمی، آية الله مؤسس... ، 1372 ش، ص52-54؛ «مصاحبه با حضرت آیت‌الله حاج سید علی آقا محقق داماد»، ص41-42</ref>.
+كان الشيخ عبدالكريم حائري شخصًا حسن الأخلاق، مرحًا، معتدلًا وبعيدًا عن التظاهر والنفاق. كان حذرًا جدًا في صرف الأموال الشرعية، وكانت حياته مملوءة بالتقوى والزهد<ref>کریمی جهرمی، آية الله مؤسس... ، ۱۳۷۲ ش، ص ۵۲-۵۴؛ «مصاحبه با حضرت آیت‌الله حاج سید علی آقا محقق داماد»، ص ۴۷-۴۸</ref>.
-كان لديه اهتمام خاص بوضع حياة الطلاب وحل مشاكلهم، وكان أحيانًا يذهب شخصيًا إلى حجراتهم، ويعرف مدى اهتمامهم بالدروس والدراسة، ويشجع الأشخاص المجتهدين والمجتهدين<ref>«مصاحبه با حضرت آیت‌الله حاج سید علی آقا محقق داماد»، ص41-42</ref>.
+=== الرسائل العملية والفتاوى ===
-كان حائري يهتم براحة الناس وتقليل مشاكلهم؛ من بين أعماله العامة، تأسيس مستشفى سهامية في قم وتشجيع بناء مستشفى فاطمي في قم<ref>روزنامه اطلاعات، 30 و 31 فروردین 1310</ref>.
+== الهوامش ==
-كان يحب أهل البيت(ع) كثيرًا، وفي شبابه كان ينشد في مراسم العزاء. أدخل إقامة مجالس العزاء في أيام فاطمية الثانية (من 1 إلى 3 جمادى الثانية) في إيران. شجع على إقامة مجالس الروضة بدلاً من
+[[تصنيف:العلماء]]

Negahban: أنشأ الصفحة ب' '''عبدالكريم حائري يزدي''' (1276-1355 هـ ق) المعروف بآية الله المؤسس، من مراجع التقليد الشيعة، مؤسس وزعيم حوزة علمية قم من عام 1301 حتى 1315 ش. درس حائري لفترة طويلة في حوزة علمية كربلاء وسامراء والنجف. في عام 1333 هـ ق/1293 ش عاد إلى إيران نهائياً، وبدأ بإدارة الحوزة...'

2025-05-14T09:56:54Z

أنشأ الصفحة ب' '''عبدالكريم حائري يزدي''' (1276-1355 هـ ق) المعروف بآية الله المؤسس، من مراجع التقليد الشيعة، مؤسس وزعيم حوزة علمية قم من عام 1301 حتى 1315 ش. درس حائري لفترة طويلة في حوزة علمية كربلاء وسامراء والنجف. في عام 1333 هـ ق/1293 ش عاد إلى إيران نهائياً، وبدأ بإدارة الحوزة...'

صفحة جديدة

'''عبدالكريم حائري يزدي''' (1276-1355 هـ ق) المعروف بآية الله المؤسس، من مراجع التقليد الشيعة، مؤسس وزعيم [[حوزة علمية قم]] من عام 1301 حتى 1315 ش.

درس حائري لفترة طويلة في حوزة علمية كربلاء وسامراء و[[النجف]]. في عام 1333 هـ ق/1293 ش عاد إلى [[إيران]] نهائياً، وبدأ بإدارة الحوزة العلمية في أراك. في عام 1340 هـ ق (1300 ش) دعا علماء [[قم]] إلى الذهاب إلى تلك المدينة، وبناءً على تشكيل حوزة علمية قم وتولي رئاستها، استقر في قم.

خلال فترة رئاسته لحوزة قم، كان حائري يفكر أكثر في التخطيط لتثبيت وتقدم الحوزة. كانت من برامجه تطوير طرق التعليم في الحوزة، وتخصص فروع الفقه، وتوسيع معلومات الطلاب، وحتى تعليم اللغات الأجنبية، وباختصار، تربية الباحثين والمجتهدين.

لم يعرض حائري نفسه لمقام المرجعية، وبعد وفاة سيد محمد كاظم يزدي (1337 هـ ق/1298 ش) رفض دعوة الذهاب إلى العتبات وقبول المرجعية الشيعية، واعتبر الإقامة في إيران واجباً عليه. ومع ذلك، مع زيادة شهرته في قم، أصبح العديد من الإيرانيين وبعض الشيعة من دول أخرى مقلدين له.

كان حائري بعيداً عن السياسة، ولم يتدخل في أحداث المشروطية، ولكنه بسبب مكانته الاجتماعية في أواخر عمره، اضطر إلى التواجد في الأمور السياسية؛ اعترض على قضية كشف الحجاب (1314 ش) وظلت علاقاته مع رضا شاه بهلوي متوترة حتى وفاته.

بعض طلابه، مثل سيد روح الله خميني، محمد علي أراكي، گلپایگانی، شریعتمداری، سيد محمد تقى خوانساري وسيد أحمد خوانساري، وصلوا إلى مقام المرجعية في السنوات التالية. كان حائري نشطًا في الأمور الاجتماعية، ومن أعماله الخيرية تأسيس مستشفى سهامية في قم وتشجيع بناء مستشفى فاطمي في قم.

== السيرة الذاتية ==
وُلِدَ عبدالكريم حائري في عائلة دينية في مِهرجِرد ميبد في عام 1276 هـ ق<ref>بامداد، شرح حال رجال إيران... ، 1347 ش، ج2، ص275</ref>. وصف والده محمد جعفر بأنه شخص متدين ومتقٍ<ref>کریمی جهرمی، آية الله مؤسس... ، 1372 ش، ص13-14</ref>.

كان لدى حائري خمسة أبناء؛ ابنان باسمَي مرتضى ومهدى وثلاث بنات تزوجن من محمد تويسركاني، أحمد همداني وسيد محمد محقق داماد<ref>فیاضی، زندگی‌نامه و شخصیت اجتماعی سیاسی... ، 1378 ش، ص114-115</ref>.

توفي الشيخ عبدالكريم حائري في 17 ذي القعدة 1355 هـ ق<ref>حائری، علي، روزشمار قمری، 1381 ش، ص317</ref> (9 بهمن 1315)، بعد حوالي 15 عاماً من الإقامة في قم. على الرغم من القيود الحكومية، تم تشييع جنازته بشكل مهيب، وصلى عليه آية الله سيد صادق قمي ودُفن في حرم السيدة معصومة(س)<ref>زنجانی، الکلام یجرّ الکلام، 1368 ش، ج1، ص107؛ امینی، مروری... ، ص20، 36-37</ref>.

== التعليم ==

ذهب عبدالكريم حائري بناءً على طلب زوج خالته ميرابوجعفر إلى أراك وتعلم في مكتبة، وبعد وفاة والده ذهب للعيش مع والدته في مهرجرد<ref>کریمی جهرمی، آية الله مؤسس... ، 1372 ش، ص20-21</ref>.

بعد فترة، ذهب إلى يزد وسكن في مدرسة محمد تقى خان المعروفة بمدرسة خان، حيث درس الأدب العربي على يد علماء مثل سيد حسين وامق وسيد يحيى المعروف بالمجتهد اليزدي<ref>مرسلوند، زندگی‌نامه رجال و مشاهیر ایران، 1373 ش، ج3، ص59</ref>.

=== العراق ===
في عام 1298 هـ ق، سافر إلى [[العراق]] مع والدته لمتابعة دراسته. أولاً، ذهب إلى كربلاء ودرس لمدة عامين تحت إشراف فاضل أردكاني، حيث تعلم دروس المراحل المتوسطة من الفقه والأصول<ref>کریمی جهرمی، آية الله مؤسس... ، 1372 ش، ص23-24</ref>. ثم انتقل إلى [[سامراء]] للاستفادة من [[محمد حسن شيرازي|ميرزا شيرازي]]<ref>حائری یزدی، سرّ دلبران، 1377 ش، ص80-82</ref>.

استمرت فترة دراسة حائري في سامراء من 1300 إلى 1312، حيث أكمل دراسة المراحل العليا من الفقه والأصول على يد أساتذة مثل [[فضل‌الله نوری|الشيخ فضل الله نوري]]، ميرزا ابراهيم محلاتي الشيعي وميرزا مهدي الشيعي، ثم حضر دروس خارج الفقه والأصول عند سيد محمد فشاركي الأصفهاني وميرزا [[محمد تقی شیرازی|محمد تقى شيرازي]]، ولفترة في درس ميرزا محمد حسن شيرازي<ref>همان، ص87-88 و93-94</ref>. وحصل على إجازة رواية من ميرزا حسين نوري<ref>حبیب‌آبادی، مکارم الآثار، 1364 ش، ج6، ص2118</ref>.

انتقل سيد محمد فشاركي وعبدالكريم حائري بعد عدة أشهر من وفاة الميرزا الكبير (1312 هـ ق) من سامراء إلى النجف<ref>شریف رازی، گنجینه دانشمندان، 1352-1354 ش، ج1، ص283-284</ref>. كان حائري يحضر دروس فشاركي و[[محمد كاظم خراسانی|آخوند خراسانی]]<ref>استادی، ص51</ref>، وفي الأشهر الأخيرة من حياة فشاركي، كان يعتني به<ref>حائری یزدی، سرّ دلبران، 1377 ش، ص39 و87-88</ref>.

=== العودة إلى إيران ===
عاد حائري إلى إيران في عام 1316 هـ ق بعد وفاة فشاركي، وأقام حوزة دراسية في سلطان آباد (أراك الحالية)<ref>استادی، ص44-51</ref>.

=== السفر مرة أخرى إلى العراق ===
عاد الشيخ عبدالكريم حائري في عام 1324 هـ ق إلى النجف بسبب عدم الاستقلال في إدارة حوزة أراك واضطراب الأوضاع هناك بسبب [[نهضة مشروطه]]<ref>محقق داماد، مصطفى ص43-44؛ صدرایی خویی، آيت‌الله اراکی: یک قرن وارستگی، 1382 ش، ص17؛ نیکوبرش، ص46-47</ref>.

انضم مرة أخرى إلى حلقة درس آخوند خراسانی، وحضر دروس سيد محمد كاظم طباطبائي اليزدي، ولكن لتجنب النزاع بين مؤيدي ومعارضي المشروطية، انتقل بعد عدة أشهر إلى كربلاء<ref>کریمی جهرمی، آية الله مؤسس... ، 1372 ش، ص55</ref>.

أقام حائري في كربلاء حوالي 8 سنوات، ومنذ ذلك الحين لقّب بـ "حائري". هناك، قام بالتدريس، وللحفاظ على حياده في الصراعات السياسية، كان يدرس كتاباً من آخوند خراسانی وآخر من طباطبائي اليزدي<ref>همان، ص55-56</ref>.

=== العودة إلى إيران ===
خلال فترة إقامة حائري في كربلاء، تلقى العديد من الطلبات للعودة إلى أراك. في النهاية، في أوائل عام 1333 هـ ق/1293 ش<ref>صفوت تبريزی، «زندگی‌نامه آیة الله حاج شیخ عبدالکریم حائری»، ص73</ref>، انتقل إلى أراك، وخلال إقامته التي استمرت ثماني سنوات، بالإضافة إلى إدارة الحوزة، قام بتدريس الفقه والأصول.

رداً على رسالة ميرزا محمد تقى شيرازي بعد وفاة سيد محمد كاظم يزدي (1337 هـ ق/1298 ش) التي طالبت منه العودة إلى العتبات والاستعداد للمرجعية الشيعية، اعتبر حائري الإقامة في إيران واجباً عليه، وعبر عن قلقه بشأن وضع إيران والإيرانيين في مسار الانحطاط الفكري<ref>آقابزرگ طهرانی، طبقات اعلام الشیعة، 1404 هـ ق، قسم 3، ص1164؛ کریمی جهرمی، آية الله مؤسس... ، 1372 ش، ص56؛ صدرایی خویی، آیت‌الله اراکی: یک قرن وارستگی، 1382 ش، ص17-18</ref>.

== تأسيس حوزة علمية قم ==
في عام 1337 هـ ق، توجه حائري لزيارة حرم الإمام الرضا(ع) ومرّ في طريقه عدة أيام في [[قم]]، حيث تعرف على أوضاع هذه المدينة وحوزتها العلمية<ref>شریف رازی، گنجینه دانشمندان، 1352-1354 ش، ج1، ص286؛ مرسلوند، زندگی‌نامه رجال و مشاهیر ایران، 1373 ش، ج3، ص59-60</ref>.

في رجب 1340 هـ ق، مرة أخرى، بناءً على دعوة عدد من علماء قم، ذهب إلى قم لزيارة حرم السيدة معصومة(س) واستقبل بحفاوة من العلماء وأهالي قم، الذين طلبوا منه الإقامة في هذه المدينة. في البداية، كان متردداً، لكن بعد إصرار عدد من العلماء، وخاصة [[محمد تقی بافقی]]، استشار الله واستخار، ثم قرر البقاء في قم؛ وهو القرار الذي تلاه تأسيس حوزة كبيرة في تلك المدينة، وأطلق عليه لقب آية الله المؤسس<ref>آقابزرگ طهرانی، طبقات اعلام الشیعة، 1404 هـ ق، قسم 3، ص1159؛ فیض قمی، ج1، ص331-334؛ کریمی جهرمی، آية الله مؤسس... ، 1372 ش، ص58-59</ref>.

بالإضافة إلى سيد محمد تقى خوانساري الذي جاء مع حائري إلى قم، انتقل العديد من طلابه، بما في ذلك سيد أحمد خوانساري، سيد روح الله خميني، سيد محمد رضا گلپایگانی ومحمد علي أراكي<ref>استادی، ص54-64</ref> إلى قم.

[[سيد ابوالحسن اصفهانی]] و[[محمد حسین نائینی]]، الذين قضوا ثمانية أشهر في قم بعد نفيهم من العراق في عام 1302 ش، كان لهم دور كبير في تثبيت هذه الحوزة<ref>آقابزرگ طهرانی، طبقات اعلام الشیعة، 1404 هـ ق، قسم 3، ص1160-1161؛ صفوت تبريزی، «زندگی‌نامه آیة الله حاج شیخ عبدالکریم حائری»، ص77</ref>.

مع شهرة حوزة علمية قم ودخول عدد من العلماء والمدرسين والعديد من الطلاب من حوزات أخرى، تجاوز عدد الطلاب الألف<ref>استادی، یادنامه حضرت آیة الله‌العظمی اراکی، 1375 ش، ص77-78</ref>.

نظرًا لخبرته في الحوزات الشيعية الكبيرة في سامراء والنجف وكربلاء، ومعرفته بأساليب الإدارة، ونقاط القوة والضعف في أسلافه، وتجربته الخاصة في حوزة أراك، كان يفكر أكثر في التخطيط لتثبيت وتقدم الحوزة. كانت من برامجه تطوير طرق التعليم، وتخصص فروع الفقه، وتوسيع معلومات الطلاب، وحتى تعليم اللغات الأجنبية، وباختصار، تربية الباحثين والمجتهدين<ref>زنجانی، الکلام یجرّ الکلام، 1368 ش، ج1، ص124؛ کریمی جهرمی، آية الله مؤسس... ، 1372 ش، ص47؛ «مصاحبه با حجة الاسلام والمسلمین دکتر سید مصطفی محقق داماد»، ص67-68، 87-88، 92</ref>.

== المرجعية ==
على الرغم من أن حائري لم يعرض نفسه لمقام المرجعية، وحتى ابتعد عن الحوزة العلمية في العراق، بعد وفاة سيد محمد كاظم يزدي وشيخ الشريعة الأصفهاني وميرزا محمد تقي الشيعي، خلال الفترة من 1337 إلى 1339، حيث كان حائري لا يزال في أراك، لجأ إليه عدد من الذين كانوا يسعون لاختيار مرجع تقليد.

بعد هجرته إلى قم وزيادة شهرته، زاد عدد مقلديه حتى أصبح العديد من الإيرانيين وبعض الشيعة من دول أخرى، بما في ذلك العراق ولبنان، من مقلديه<ref>مستوفي، شرح زندگانی من، 1360 ش، ج3، ص601؛ حائری یزدی، خاطرات دکتر مهدی حائری یزدی، 1381 ش، ص18 و76</ref>.

== أسلوب التدريس ==
كان عبدالكريم حائري يدرس بأسلوب مدرسة سامراء، مستلهمًا من ميرزا شيرازي. في هذا الأسلوب، بعد طرح المسألة، وبدون أي تعليق، يتم أولاً بيان وجهات نظر مختلفة وأدلة كل منها، ثم يسأل الأستاذ الطلاب ويتبادل الآراء معهم، ثم يخلص إلى الآراء، وبعد ذلك يذكر رأيه، وفي النهاية يسمح لطلابه بمناقشة هذا الرأي ونقده.

كما كان حائري يحدد موضوع الدرس التالي كل يوم حتى يتمكن طلابه من دراسته مسبقًا. كان يؤمن بأن مباحث أصول الفقه يجب أن تُطرح بشكل مختصر وعملي؛ لذلك، في تأليفه "دررالاصول" اتبع هذا الرأي، كما قام بتدريس دورة كاملة من دروس أصول الفقه خلال حوالي أربع سنوات<ref>کریمی جهرمی، آية الله مؤسس... ، 1372 ش، ص74-75؛ «مصاحبه با حضرت آیت‌الله حاج سید علی آقا محقق داماد»، ص50، 55</ref>.

== الأساتذة ==
استفاد الشيخ عبدالكريم حائري خلال حياته من أساتذة مشهورين. بعض أساتذته هم:

# ميرزا حسين نوري
# الشيخ فضل الله نوري
# سيد محمد فشاركي
# ميرزا محمد تقي الشيعي
# ميرزا محمد حسن الشيعي
# آخوند خراسانی
# ميرزا مهدي الشيعي
# فاضل اردكاني
# سيد محمد كاظم طباطبائي<ref>حائری یزدی، سرّ دلبران، 1377 ش، ص39-80-82-87</ref>.

== الطلاب ==
تخرج من حوزة درس حائري علماء وصل بعضهم إلى مقام المرجعية. من طلابه:

# علي أكبر كاشاني
# مصطفى كشميري
# أحمد مازندراني
# [[سيد صدرالدين صدر]]
# [[هاشم آملی|ميرزا هاشم آملى]]
# [[محمد علي اراکی|محمدعلي اراكي]]
# [[سيد احمد حسيني زنجاني]]
# [[سيد روح الله موسوي خميني]]
# [[سيد احمد خوانساري]]
# [[سيد محمد تقي خوانساري]]
# [[سيد محمد داماد]]
# سيد ابوالحسن رفيعي قزويني
# سيد كاظم شريعتمداري
# سيد كاظم گلپایگانی
# [[سيدمحمدرضا گلپایگانی|سيد محمد رضا گلپایگانی]]
# ملا علي معصومي همداني
# [[سيد شهاب الدين مرعشي نجفي|سيد شهاب‌الدين مرعشي نجفي]]<ref>شریف رازی، گنجینه دانشمندان، 1352-1354 ش، ج1، ص59، 87-88</ref>.
# [[سيد رضا موسوي زنجاني]]<ref>جعفر سعیدی (پژوم)، 1386، ص 50</ref>
# [[محمدجواد انصاری همدانی]]

== الصفات ==
=== الروحيات الشخصية والأعمال العامة ===
كان الشيخ عبدالكريم حائري شخصًا حسن الأخلاق، مرحًا، معتدلًا وبعيدًا عن التظاهر والنفاق. كان حذرًا جدًا في صرف الأموال الشرعية، وكانت حياته مملوءة بالتقوى والزهد<ref>کریمی جهرمی، آية الله مؤسس... ، 1372 ش، ص52-54؛ «مصاحبه با حضرت آیت‌الله حاج سید علی آقا محقق داماد»، ص41-42</ref>.

كان لديه اهتمام خاص بوضع حياة الطلاب وحل مشاكلهم، وكان أحيانًا يذهب شخصيًا إلى حجراتهم، ويعرف مدى اهتمامهم بالدروس والدراسة، ويشجع الأشخاص المجتهدين والمجتهدين<ref>«مصاحبه با حضرت آیت‌الله حاج سید علی آقا محقق داماد»، ص41-42</ref>.

كان حائري يهتم براحة الناس وتقليل مشاكلهم؛ من بين أعماله العامة، تأسيس مستشفى سهامية في قم وتشجيع بناء مستشفى فاطمي في قم<ref>روزنامه اطلاعات، 30 و 31 فروردین 1310</ref>.

كان يحب أهل البيت(ع) كثيرًا، وفي شبابه كان ينشد في مراسم العزاء. أدخل إقامة مجالس العزاء في أيام فاطمية الثانية (من 1 إلى 3 جمادى الثانية) في إيران. شجع على إقامة مجالس الروضة بدلاً من