عبدالله بن إدريس بن يزيد - تاريخ المراجعة

Mahdipoor في ٠٥:٥٤، ٢٦ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-26T05:54:35Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٢٤، ٢٦ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٢٣:		سطر ٢٣:
	\|}		\|}
	</div>		</div>
	'''عبداللَّه بن إدريس بن يزيد''' يعدّ من رواة أهل الكوفة وقرّائها المشهورين، وقد عُرف بحفظ الحديث والإكثار منه، وإمامة أهل السنّة والجماعة <ref>المراجعات: عبدالحسين شرف الدين العاملي، دار المرتضى‏، بيروت.</ref>، ينتهي نسبه إلى‏ مِذحَج <ref>)مروج الذهب: علي بن الحسين المسعودي، مؤسسة دار الهجرة، قم، 1404 ه .</ref>، ومن أجداده: «أود» و«زعافر» ولذا لقِّب بالأودي والزعافري <ref>مستدركات علم رجال الحديث: الشيخ علي النمازي، حسينية عماد زاده، أصفهان، 1412 ه .</ref>.<br>		'''عبداللَّه بن إدريس بن يزيد''' يعدّ من رواة أهل الكوفة وقرّائها المشهورين، وقد عُرف بحفظ الحديث والإكثار منه، وإمامة [[أهل السنّة]] والجماعة <ref>المراجعات: عبدالحسين شرف الدين العاملي، دار المرتضى‏، بيروت.</ref>، ينتهي نسبه إلى‏ مِذحَج <ref>)مروج الذهب: علي بن الحسين المسعودي، مؤسسة دار الهجرة، قم، 1404 ه .</ref>، ومن أجداده: «أود» و«زعافر» ولذا لقِّب بالأودي والزعافري <ref>مستدركات علم رجال الحديث: الشيخ علي النمازي، حسينية عماد زاده، أصفهان، 1412 ه .</ref>.<br>

	=ترجمته=		=ترجمته=
سطر ٣٠:		سطر ٣٠:
	وكذا نسبه إلى‏ الأزد تبعاً لبعض نسخ [[الكافي]]، ولعلّه تصحيف «الأود» كما في [[قاموس الرجال]]؛ ولأنّ الأزدي نسبةً إلى‏ أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان. والأودي نسبةً إلى‏ أود بن صعب بن سعد العشيرة من مذحج، وينتهي كذلك نسبه إلى‏ [[زيد بن كهلان]] <ref>مسند أحمد بن حنبل: أحمد بن حنبل، دار صادر، بيروت.</ref>.<br>		وكذا نسبه إلى‏ الأزد تبعاً لبعض نسخ [[الكافي]]، ولعلّه تصحيف «الأود» كما في [[قاموس الرجال]]؛ ولأنّ الأزدي نسبةً إلى‏ أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان. والأودي نسبةً إلى‏ أود بن صعب بن سعد العشيرة من مذحج، وينتهي كذلك نسبه إلى‏ [[زيد بن كهلان]] <ref>مسند أحمد بن حنبل: أحمد بن حنبل، دار صادر، بيروت.</ref>.<br>

	وعلى‏ كلّ حال فإنّ اسم هذه الشخصية غير معروف في المصادر الشيعية <ref>مسند الإمام الرضا عليه السلام: داود بن سليمان بن يوسف الغازي، مكتب الإعلام الإسلامي، قم، 1418 ه .</ref>، وأمّا المصادر الرجالية لأهل السنّة فلم تغفل عن ذكر عبداللَّه بن ~~إدريس،~~ وقالوا عنه: إنّه ولد سنة 115 ه في عهد خلافة هشام بن عبد الملك، وفي سنة وفاة الحكم بن عُتيبة، وإنّ جدّه يزيد كان ممّن شهد الدار يوم قُتل عثمان بن عفان <ref>المسند الجامع: أبو اللحم أنس بن مالك، دار الجيل، بيروت، 1413 ه .</ref>.<br>		وعلى‏ كلّ حال فإنّ اسم هذه الشخصية غير معروف في المصادر الشيعية <ref>مسند الإمام الرضا عليه السلام: داود بن سليمان بن يوسف الغازي، مكتب الإعلام الإسلامي، قم، 1418 ه .</ref>، وأمّا المصادر الرجالية لأهل السنّة فلم تغفل عن ذكر '''عبداللَّه بن إدريس'''، وقالوا عنه: إنّه ولد سنة 115 ه في عهد خلافة هشام بن عبد الملك، وفي سنة وفاة الحكم بن عُتيبة، وإنّ جدّه يزيد كان ممّن شهد الدار يوم قُتل عثمان بن عفان <ref>المسند الجامع: أبو اللحم أنس بن مالك، دار الجيل، بيروت، 1413 ه .</ref>.<br>

	كان عبداللَّه أحد الأئمة الأعلام، ومن جِلّة المقرئين، قرأ على‏ [[الأعمش]] وعلى‏ [[نافع]] <ref>مصفى المقال في مصنّفي علم الرجال: أقا بزرك الطهراني، دار العلوم، بيروت، 1408 ه .</ref>. وكان يقول في قراءة حمزة التي كان علي بن المديني يذمّها تبعاً لرأيه ما أستجيز أن أقول لمن يقرأ لحمزة: إنّه صاحب سُنّة <ref>المعارف: عبداللَّه بن مسلم ابن قتيبة الدينوري، منشورات مكتبة الشريف الرضي، قم، 1415 ه .</ref>.<br>		كان عبداللَّه أحد الأئمة الأعلام، ومن جِلّة المقرئين، قرأ على‏ [[الأعمش]] وعلى‏ [[نافع]] <ref>مصفى المقال في مصنّفي علم الرجال: أقا بزرك الطهراني، دار العلوم، بيروت، 1408 ه .</ref>. وكان يقول في قراءة حمزة التي كان علي بن المديني يذمّها تبعاً لرأيه ما أستجيز أن أقول لمن يقرأ لحمزة: إنّه صاحب سُنّة <ref>المعارف: عبداللَّه بن مسلم ابن قتيبة الدينوري، منشورات مكتبة الشريف الرضي، قم، 1415 ه .</ref>.<br>

M.zakaria في ١٠:١٦، ٢٠ يناير ٢٠٢١

2021-01-20T10:16:28Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٦، ٢٠ يناير ٢٠٢١
سطر ٥:		سطر ٥:
	\|-		\|-
	\|ولادته		\|ولادته
	\|		\|ولد سنة 115 ه في عهد خلافة هشام بن عبد الملك
	\|-		\|-
	\|وفاته		\|وفاته

M.zakaria في ١٠:١٥، ٢٠ يناير ٢٠٢١

2021-01-20T10:15:08Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٥، ٢٠ يناير ٢٠٢١
سطر ٣:		سطر ٣:
	!الاسم		!الاسم
	\|عبداللَّه بن إدريس بن يزيد <ref>مجمع الزوائد: نور الدين الهيثمي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1408 ه .</ref>		\|عبداللَّه بن إدريس بن يزيد <ref>مجمع الزوائد: نور الدين الهيثمي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1408 ه .</ref>
			\|-
			\|ولادته
			\|
	\|-		\|-
	\|وفاته		\|وفاته

M.zakaria في ٠٧:٢٩، ٢٠ يناير ٢٠٢١

2021-01-20T07:29:47Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٥٩، ٢٠ يناير ٢٠٢١
سطر ٣:		سطر ٣:
	!الاسم		!الاسم
	\|عبداللَّه بن إدريس بن يزيد <ref>مجمع الزوائد: نور الدين الهيثمي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1408 ه .</ref>		\|عبداللَّه بن إدريس بن يزيد <ref>مجمع الزوائد: نور الدين الهيثمي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1408 ه .</ref>
			\|-
			\|وفاته
			\|توفّي في الكوفة في عهد هارون الرشيد، عام 192 ه.
	\|-		\|-
	\|كنيته		\|كنيته
سطر ١٩:		سطر ٢٢:
	'''عبداللَّه بن إدريس بن يزيد''' يعدّ من رواة أهل الكوفة وقرّائها المشهورين، وقد عُرف بحفظ الحديث والإكثار منه، وإمامة أهل السنّة والجماعة <ref>المراجعات: عبدالحسين شرف الدين العاملي، دار المرتضى‏، بيروت.</ref>، ينتهي نسبه إلى‏ مِذحَج <ref>)مروج الذهب: علي بن الحسين المسعودي، مؤسسة دار الهجرة، قم، 1404 ه .</ref>، ومن أجداده: «أود» و«زعافر» ولذا لقِّب بالأودي والزعافري <ref>مستدركات علم رجال الحديث: الشيخ علي النمازي، حسينية عماد زاده، أصفهان، 1412 ه .</ref>.<br>		'''عبداللَّه بن إدريس بن يزيد''' يعدّ من رواة أهل الكوفة وقرّائها المشهورين، وقد عُرف بحفظ الحديث والإكثار منه، وإمامة أهل السنّة والجماعة <ref>المراجعات: عبدالحسين شرف الدين العاملي، دار المرتضى‏، بيروت.</ref>، ينتهي نسبه إلى‏ مِذحَج <ref>)مروج الذهب: علي بن الحسين المسعودي، مؤسسة دار الهجرة، قم، 1404 ه .</ref>، ومن أجداده: «أود» و«زعافر» ولذا لقِّب بالأودي والزعافري <ref>مستدركات علم رجال الحديث: الشيخ علي النمازي، حسينية عماد زاده، أصفهان، 1412 ه .</ref>.<br>

			=ترجمته=
	ويُعدّ أبوه [[إدريس بن يزيد الأودي]] من الرواة المشتركين أيضاً <ref>مستدرك الوسائل: المحدّث النوري الطبرسي، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم، 1408 ه .</ref>. ولعبداللَّه رواية عن أبيه وردت في الكافي <ref>المسترشد: محمد بن جرير بن رستم الطبري، مؤسسة الثقافة الإسلامية لكوشانپور، قم، 1415 ه .</ref>، وجاء فيها: عبداللَّه بن إدريس، عن أبيه إدريس بن عبداللَّه الأودي، والصحيح: عن أبيه إدريس أبي عبداللَّه الأودي. ولعلّ هذا جعل البعض يترجم له ولأبيه مرّتين.<br>		ويُعدّ أبوه [[إدريس بن يزيد الأودي]] من الرواة المشتركين أيضاً <ref>مستدرك الوسائل: المحدّث النوري الطبرسي، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم، 1408 ه .</ref>. ولعبداللَّه رواية عن أبيه وردت في الكافي <ref>المسترشد: محمد بن جرير بن رستم الطبري، مؤسسة الثقافة الإسلامية لكوشانپور، قم، 1415 ه .</ref>، وجاء فيها: عبداللَّه بن إدريس، عن أبيه إدريس بن عبداللَّه الأودي، والصحيح: عن أبيه إدريس أبي عبداللَّه الأودي. ولعلّ هذا جعل البعض يترجم له ولأبيه مرّتين.<br>

سطر ٣٥:		سطر ٣٩:
	وكان يسلك في كثير من فتياه ومذاهبه مسلك أهل المدينة، وكانت بينه وبين الإمام مالك صداقة، وقد قيل: إنّ جميع ما يرويه مالك في الموطّأ: «بلغني عن علي» فيرسلها، أنّه سمعها من عبداللَّه بن إدريس <ref>معجم قبائل العرب: عمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1402 ه.</ref>.		وكان يسلك في كثير من فتياه ومذاهبه مسلك أهل المدينة، وكانت بينه وبين الإمام مالك صداقة، وقد قيل: إنّ جميع ما يرويه مالك في الموطّأ: «بلغني عن علي» فيرسلها، أنّه سمعها من عبداللَّه بن إدريس <ref>معجم قبائل العرب: عمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1402 ه.</ref>.

	==موقف الرجاليّين منه==		=موقف الرجاليّين منه=
	هو مجهول عند الشيعة، فذكر المحقّق الخوئي: أنّه لم يُطرح في غير رجال الطوسي، وورد أيضاً في سند رواية في الكافي. وبعد الشيخ الطوسي كان المحقّق التستري هو أوّل من أشار إليه، ونقل عن المسترشد أنّه كان يحمل على‏ علي‏عليه السلام <ref>المعجم الكبير: سليمان بن أحمد الطبراني، منشورات مكتبة ابن تيمية، القاهرة.</ref>. وأمّا أهل السنّة فقد وثّقه رجاليّوهم، وقبلوا روايته <ref>معجم المفسّرين: عادل نويهض، مؤسسة نويهض الثقافية، بيروت، 1403 ه .</ref>.		هو مجهول عند الشيعة، فذكر المحقّق الخوئي: أنّه لم يُطرح في غير رجال الطوسي، وورد أيضاً في سند رواية في الكافي. وبعد الشيخ الطوسي كان المحقّق التستري هو أوّل من أشار إليه، ونقل عن المسترشد أنّه كان يحمل على‏ علي‏عليه السلام <ref>المعجم الكبير: سليمان بن أحمد الطبراني، منشورات مكتبة ابن تيمية، القاهرة.</ref>. وأمّا أهل السنّة فقد وثّقه رجاليّوهم، وقبلوا روايته <ref>معجم المفسّرين: عادل نويهض، مؤسسة نويهض الثقافية، بيروت، 1403 ه .</ref>.
	من روى‏ عنهم ومن رووا عنه <ref>المعجم الموحّد: محمود درياب النجفي، مجمع الفكر الإسلامي، قم، 1414 ه .</ref>:		من روى‏ عنهم ومن رووا عنه <ref>المعجم الموحّد: محمود درياب النجفي، مجمع الفكر الإسلامي، قم، 1414 ه .</ref>:
سطر ٤١:		سطر ٤٥:
	وروى‏ عنه جماعة، منهم: مالك وهو من شيوخه، عبداللَّه بن المبارك، يحيى‏ بن آدم، أحمد، ابن معين، إسحاق بن راهويه، أبو سعيد الأشجّ، أبو كُرَيب محمد بن العلاء. وقد وردت رواياته في بعض الكتب الروائية، كالصحاح الستّة، والكافي للكليني <ref>معجم المؤلّفين: عمر رضا كحالة، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1408 ه .</ref>.		وروى‏ عنه جماعة، منهم: مالك وهو من شيوخه، عبداللَّه بن المبارك، يحيى‏ بن آدم، أحمد، ابن معين، إسحاق بن راهويه، أبو سعيد الأشجّ، أبو كُرَيب محمد بن العلاء. وقد وردت رواياته في بعض الكتب الروائية، كالصحاح الستّة، والكافي للكليني <ref>معجم المؤلّفين: عمر رضا كحالة، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1408 ه .</ref>.

	==من رواياته==		=من رواياته=
	نقل الذهبي بإسناده عن عبداللَّه بن إدريس عن النبي ‏صلى الله عليه وآله - بثلاث وسائط - أنّه‏ صلى الله عليه وآله قال: «إنّ في الليل ساعة، لايوافقها رجل مسلم يسأل اللَّه تعالى‏ فيها خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلّا أعطاه إيّاه، وذلك كلّ ليلة» <ref>المعرفة والتاريخ: يعقوب بن سفيان البسوي، منشورات رئاسة ديوان الأوقاف، بغداد، 1394 ه .</ref>.		نقل الذهبي بإسناده عن عبداللَّه بن إدريس عن النبي ‏صلى الله عليه وآله - بثلاث وسائط - أنّه‏ صلى الله عليه وآله قال: «إنّ في الليل ساعة، لايوافقها رجل مسلم يسأل اللَّه تعالى‏ فيها خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلّا أعطاه إيّاه، وذلك كلّ ليلة» <ref>المعرفة والتاريخ: يعقوب بن سفيان البسوي، منشورات رئاسة ديوان الأوقاف، بغداد، 1394 ه .</ref>.

	==وفاته==		=وفاته=
	توفّي عبد اللَّه في [[الكوفة]] في عهد [[هارون الرشيد]] عام 192.<ref>المغني: ابن قدامة، دار الكتاب العربي، بيروت.</ref>		توفّي عبد اللَّه في [[الكوفة]] في عهد [[هارون الرشيد]] عام 192.<ref>المغني: ابن قدامة، دار الكتاب العربي، بيروت.</ref>

	== المراجع ==		= المراجع =

	[[تصنيف:الرواة المشتركون]]		[[تصنيف:الرواة المشتركون]]

Mohsenmadani: نقل Mohsenmadani صفحة عبداللَّه بن إدريس بن يزيد إلى عبدالله بن إدريس بن يزيد

2021-01-19T10:52:52Z

نقل Mohsenmadani صفحة عبداللَّه بن إدريس بن يزيد إلى عبدالله بن إدريس بن يزيد

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٤:٢٢، ١٩ يناير ٢٠٢١
(لا فرق)

M.zakaria في ٠٩:٥٠، ١٩ يناير ٢٠٢١

2021-01-19T09:50:17Z

M.zakaria في ٠٩:٤٥، ١٩ يناير ٢٠٢١

2021-01-19T09:45:06Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٥، ١٩ يناير ٢٠٢١
سطر ٤٢:		سطر ٤٢:

	==من رواياته==		==من رواياته==
	نقل الذهبي بإسناده عن عبداللَّه بن إدريس عن ~~النبي‏صلى~~ الله عليه وآله - بثلاث وسائط - ~~أ نّه‏صلى~~ الله عليه وآله قال: «إنّ في الليل ساعة، لايوافقها رجل مسلم يسأل اللَّه تعالى‏ فيها خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلّا أعطاه إيّاه، وذلك كلّ ليلة» <ref>المعرفة والتاريخ: يعقوب بن سفيان البسوي، منشورات رئاسة ديوان الأوقاف، بغداد، 1394 ه .</ref>.		نقل الذهبي بإسناده عن عبداللَّه بن إدريس عن النبي ‏صلى الله عليه وآله - بثلاث وسائط - أنّه‏ صلى الله عليه وآله قال: «إنّ في الليل ساعة، لايوافقها رجل مسلم يسأل اللَّه تعالى‏ فيها خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلّا أعطاه إيّاه، وذلك كلّ ليلة» <ref>المعرفة والتاريخ: يعقوب بن سفيان البسوي، منشورات رئاسة ديوان الأوقاف، بغداد، 1394 ه .</ref>.

	==وفاته==		==وفاته==
	توفّي عبد اللَّه في الكوفة في عهد هارون الرشيد عام 192.<ref>المغني: ابن قدامة، دار الكتاب العربي، بيروت.</ref>		توفّي عبد اللَّه في [[الكوفة]] في عهد [[هارون الرشيد]] عام 192.<ref>المغني: ابن قدامة، دار الكتاب العربي، بيروت.</ref>

	== المراجع ==		== المراجع ==

	[[تصنيف:الرواة المشتركون]]		[[تصنيف:الرواة المشتركون]]

M.zakaria في ٠٩:٤٣، ١٩ يناير ٢٠٢١

2021-01-19T09:43:02Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٣، ١٩ يناير ٢٠٢١
سطر ١٧:		سطر ١٧:
	\|}		\|}
	</div>		</div>
	'''عبداللَّه بن إدريس بن يزيد''' يعدّ ~~عبداللَّه~~ من رواة أهل الكوفة وقرّائها المشهورين، وقد عُرف بحفظ الحديث والإكثار منه، وإمامة أهل السنّة والجماعة <ref>المراجعات: عبدالحسين شرف الدين العاملي، دار المرتضى‏، بيروت.</ref>، ينتهي نسبه إلى‏ مِذحَج <ref>)مروج الذهب: علي بن الحسين المسعودي، مؤسسة دار الهجرة، قم، 1404 ه .</ref>، ومن أجداده: «أود» و«زعافر» ولذا لقِّب بالأودي والزعافري <ref>مستدركات علم رجال الحديث: الشيخ علي النمازي، حسينية عماد زاده، أصفهان، 1412 ه .</ref>.<br>		'''عبداللَّه بن إدريس بن يزيد''' يعدّ من رواة أهل الكوفة وقرّائها المشهورين، وقد عُرف بحفظ الحديث والإكثار منه، وإمامة أهل السنّة والجماعة <ref>المراجعات: عبدالحسين شرف الدين العاملي، دار المرتضى‏، بيروت.</ref>، ينتهي نسبه إلى‏ مِذحَج <ref>)مروج الذهب: علي بن الحسين المسعودي، مؤسسة دار الهجرة، قم، 1404 ه .</ref>، ومن أجداده: «أود» و«زعافر» ولذا لقِّب بالأودي والزعافري <ref>مستدركات علم رجال الحديث: الشيخ علي النمازي، حسينية عماد زاده، أصفهان، 1412 ه .</ref>.<br>

	ويُعدّ أبوه إدريس بن يزيد الأودي من الرواة المشتركين أيضاً <ref>مستدرك الوسائل: المحدّث النوري الطبرسي، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم، 1408 ه .</ref>. ولعبداللَّه رواية عن أبيه وردت في الكافي <ref>المسترشد: محمد بن جرير بن رستم الطبري، مؤسسة الثقافة الإسلامية لكوشانپور، قم، 1415 ه .</ref>، وجاء فيها: عبداللَّه بن إدريس، عن أبيه إدريس بن عبداللَّه الأودي، والصحيح: عن أبيه إدريس أبي عبداللَّه الأودي. ولعلّ هذا جعل البعض يترجم له ولأبيه مرّتين.<br>		ويُعدّ أبوه إدريس بن يزيد الأودي من الرواة المشتركين أيضاً <ref>مستدرك الوسائل: المحدّث النوري الطبرسي، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم، 1408 ه .</ref>. ولعبداللَّه رواية عن أبيه وردت في الكافي <ref>المسترشد: محمد بن جرير بن رستم الطبري، مؤسسة الثقافة الإسلامية لكوشانپور، قم، 1415 ه .</ref>، وجاء فيها: عبداللَّه بن إدريس، عن أبيه إدريس بن عبداللَّه الأودي، والصحيح: عن أبيه إدريس أبي عبداللَّه الأودي. ولعلّ هذا جعل البعض يترجم له ولأبيه مرّتين.<br>

M.zakaria: أنشأ الصفحة ب'
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | !الاسم |عبداللَّه بن إدريس بن يزيد مجمع ا...'

2021-01-19T09:07:50Z

أنشأ الصفحة ب'<div class="wikiInfo"> {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | !الاسم |عبداللَّه بن إدريس بن يزيد <ref>مجمع ا...'

صفحة جديدة

<div class="wikiInfo">
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
!الاسم
|عبداللَّه بن إدريس بن يزيد <ref>مجمع الزوائد: نور الدين الهيثمي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1408 ه .</ref>
|-
|كنيته
|أبو محمد <ref>المحبّر: محمد بن حبيب البغدادي، دار الآفاق الجديدة، بيروت.</ref>.
|-
|نسبه
|الأوْدي، الزَعافري <ref>المحلّى‏ بالآثار: ابن حزم الأندلسي، دار الفكر، بيروت.</ref>.
|-
|لقبه
|الكوفي <ref>مختصر تاريخ دمشق: ابن منظور، دار الفكر، بيروت، 1404 ه .</ref>.
|-
|طبقته
|الثامنة <ref>مرآة العقول: محمد باقر المجلسي، دار الكتب الإسلامية، طهران، 1363.</ref>.
|}
</div>
'''عبداللَّه بن إدريس بن يزيد''' يعدّ عبداللَّه من رواة أهل الكوفة وقرّائها المشهورين، وقد عُرف بحفظ الحديث والإكثار منه، وإمامة أهل السنّة والجماعة <ref>المراجعات: عبدالحسين شرف الدين العاملي، دار المرتضى‏، بيروت.</ref>، ينتهي نسبه إلى‏ مِذحَج <ref>)مروج الذهب: علي بن الحسين المسعودي، مؤسسة دار الهجرة، قم، 1404 ه .</ref>، ومن أجداده: «أود» و«زعافر» ولذا لقِّب بالأودي والزعافري <ref>مستدركات علم رجال الحديث: الشيخ علي النمازي، حسينية عماد زاده، أصفهان، 1412 ه .</ref>.<br>

ويُعدّ أبوه إدريس بن يزيد الأودي من الرواة المشتركين أيضاً <ref>مستدرك الوسائل: المحدّث النوري الطبرسي، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم، 1408 ه .</ref>. ولعبداللَّه رواية عن أبيه وردت في الكافي <ref>المسترشد: محمد بن جرير بن رستم الطبري، مؤسسة الثقافة الإسلامية لكوشانپور، قم، 1415 ه .</ref>، وجاء فيها: عبداللَّه بن إدريس، عن أبيه إدريس بن عبداللَّه الأودي، والصحيح: عن أبيه إدريس أبي عبداللَّه الأودي. ولعلّ هذا جعل البعض يترجم له ولأبيه مرّتين.<br>

وكذا نسبه إلى‏ الأزد تبعاً لبعض نسخ الكافي، ولعلّه تصحيف «الأود» كما في قاموس الرجال؛ ولأنّ الأزدي نسبةً إلى‏ أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان. والأودي نسبةً إلى‏ أود بن صعب بن سعد العشيرة من مذحج، وينتهي كذلك نسبه إلى‏ زيد بن كهلان <ref>مسند أحمد بن حنبل: أحمد بن حنبل، دار صادر، بيروت.</ref>.<br>

وعلى‏ كلّ حال فإنّ اسم هذه الشخصية غير معروف في المصادر الشيعية <ref>مسند الإمام الرضا عليه السلام : داود بن سليمان بن يوسف الغازي، مكتب الإعلام الإسلامي، قم، 1418 ه .</ref>، وأمّا المصادر الرجالية لأهل السنّة فلم تغفل عن ذكر عبداللَّه بن إدريس، وقالوا عنه: إنّه ولد سنة 115 ه في عهد خلافة هشام بن عبد الملك، وفي سنة وفاة الحكم بن عُتيبة، وإنّ جدّه يزيد كان ممّن شهد الدار يوم قُتل عثمان بن عفان <ref>المسند الجامع: أبو اللحم أنس بن مالك، دار الجيل، بيروت، 1413 ه .</ref>.<br>

كان عبداللَّه أحد الأئمة الأعلام، ومن جِلّة المقرئين، قرأ على‏ الأعمش وعلى‏ نافع <ref>مصفى المقال في مصنّفي علم الرجال: أقا بزرك الطهراني، دار العلوم، بيروت، 1408 ه .</ref>. وكان يقول في قراءة حمزة التي كان علي بن المديني يذمّها تبعاً لرأيه ما أستجيز أن أقول لمن يقرأ لحمزة: إنّه صاحب سُنّة <ref>المعارف: عبداللَّه بن مسلم ابن قتيبة الدينوري، منشورات مكتبة الشريف الرضي، قم، 1415 ه .</ref>.<br>

قال عنه الذهبي: «أبو محمد الأودي الكوفي، الإمام الحافظ المقرئ القدوة، شيخ الإسلام» <ref>معالم العلماء: محمد بن علي بن شهرآشوب،، قم.</ref>.<br>

وكان عبداللَّه من المعارضين لحكم هارون الرشيد بشدّة، ويتجنّب التقرّب إليه، وفي يومٍ دعاه هارون مع بعض علماء الكوفة - منهم: حفص بن غياث - إلى‏ بغداد، وطلب منهم أن يتسلّموا منصب القضاء بالكوفة، فأبوا جميعاً سوى‏ حفص بن غياث. وفي هذا اللقاء قال هارون لعبداللَّه: وددت أنّي لم أكن رأيتك! قال ابن إدريس: وأنا وددت أ نّي لم أكن رأيتك. وقال لحفص: يا حفص، قد علمت حين دخلت إلى‏ سوق أسد، فخضّبت لحيتك ودخلت الحمّام، أ نّك ستلي القضاء، لا واللَّه لا كلّمتك حتّى‏ تموت، فما كلّمه حتّى‏ مات <ref>معجم البلدان: ياقوت الحموي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.</ref>.<br>

وذكر أنّه ردّ هدية هارون، وقال: عندي قوصرة ملكاية، وراوية من حوض الربابين، ودبّة زيت، ما أحد أغنى‏ منّي <ref>معجم رجال الحديث: أبو القاسم الخوئي، ط 5، 1413 ه .</ref>.<br>

وكان يسلك في كثير من فتياه ومذاهبه مسلك أهل المدينة، وكانت بينه وبين الإمام مالك صداقة، وقد قيل: إنّ جميع ما يرويه مالك في الموطّأ: «بلغني عن علي» فيرسلها، أ نّه سمعها من عبداللَّه بن إدريس <ref>معجم قبائل العرب: عمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1402 ه.</ref>.

==موقف الرجاليّين منه==
هو مجهول عند الشيعة، فذكر المحقّق الخوئي: أ نّه لم يُطرح في غير رجال الطوسي، وورد أيضاً في سند رواية في الكافي. وبعد الشيخ الطوسي كان المحقّق التستري هو أوّل من أشار إليه، ونقل عن المسترشد أ نّه كان يحمل على‏ علي‏عليه السلام <ref>المعجم الكبير: سليمان بن أحمد الطبراني، منشورات مكتبة ابن تيمية، القاهرة.</ref>. وأمّا أهل السنّة فقد وثّقه رجاليّوهم، وقبلوا روايته <ref>معجم المفسّرين: عادل نويهض، مؤسسة نويهض الثقافية، بيروت، 1403 ه .</ref>.
من روى‏ عنهم ومن رووا عنه <ref>المعجم الموحّد: محمود درياب النجفي، مجمع الفكر الإسلامي، قم، 1414 ه .</ref>:
روى‏ عن جماعة، منهم: أبوه أدريس، عمه داود بن يزيد، الأعمش، ابن جُرَيج، الحسن بن فُرات القزّاز، شُعبة بن الحجّاج، ليث بن أبي سُلَيم، هشام بن عُروة.
وروى‏ عنه جماعة، منهم: مالك وهو من شيوخه، عبداللَّه بن المبارك، يحيى‏ بن آدم، أحمد، ابن معين، إسحاق بن راهويه، أبو سعيد الأشجّ، أبو كُرَيب محمد بن العلاء. وقد وردت رواياته في بعض الكتب الروائية، كالصحاح الستّة، والكافي للكليني <ref>معجم المؤلّفين: عمر رضا كحالة، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1408 ه .</ref>.

==من رواياته==
نقل الذهبي بإسناده عن عبداللَّه بن إدريس عن النبي‏صلى الله عليه وآله - بثلاث وسائط - أ نّه‏صلى الله عليه وآله قال: «إنّ في الليل ساعة، لايوافقها رجل مسلم يسأل اللَّه تعالى‏ فيها خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلّا أعطاه إيّاه، وذلك كلّ ليلة» <ref>المعرفة والتاريخ: يعقوب بن سفيان البسوي، منشورات رئاسة ديوان الأوقاف، بغداد، 1394 ه .</ref>.

==وفاته==
توفّي عبد اللَّه في الكوفة في عهد هارون الرشيد عام 192.<ref>المغني: ابن قدامة، دار الكتاب العربي، بيروت.</ref>

== المراجع ==

[[تصنيف:الرواة المشتركون]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٠، ١٩ يناير ٢٠٢١
سطر ١٩:		سطر ١٩:
	'''عبداللَّه بن إدريس بن يزيد''' يعدّ من رواة أهل الكوفة وقرّائها المشهورين، وقد عُرف بحفظ الحديث والإكثار منه، وإمامة أهل السنّة والجماعة <ref>المراجعات: عبدالحسين شرف الدين العاملي، دار المرتضى‏، بيروت.</ref>، ينتهي نسبه إلى‏ مِذحَج <ref>)مروج الذهب: علي بن الحسين المسعودي، مؤسسة دار الهجرة، قم، 1404 ه .</ref>، ومن أجداده: «أود» و«زعافر» ولذا لقِّب بالأودي والزعافري <ref>مستدركات علم رجال الحديث: الشيخ علي النمازي، حسينية عماد زاده، أصفهان، 1412 ه .</ref>.<br>		'''عبداللَّه بن إدريس بن يزيد''' يعدّ من رواة أهل الكوفة وقرّائها المشهورين، وقد عُرف بحفظ الحديث والإكثار منه، وإمامة أهل السنّة والجماعة <ref>المراجعات: عبدالحسين شرف الدين العاملي، دار المرتضى‏، بيروت.</ref>، ينتهي نسبه إلى‏ مِذحَج <ref>)مروج الذهب: علي بن الحسين المسعودي، مؤسسة دار الهجرة، قم، 1404 ه .</ref>، ومن أجداده: «أود» و«زعافر» ولذا لقِّب بالأودي والزعافري <ref>مستدركات علم رجال الحديث: الشيخ علي النمازي، حسينية عماد زاده، أصفهان، 1412 ه .</ref>.<br>

	ويُعدّ أبوه إدريس بن يزيد الأودي من الرواة المشتركين أيضاً <ref>مستدرك الوسائل: المحدّث النوري الطبرسي، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم، 1408 ه .</ref>. ولعبداللَّه رواية عن أبيه وردت في الكافي <ref>المسترشد: محمد بن جرير بن رستم الطبري، مؤسسة الثقافة الإسلامية لكوشانپور، قم، 1415 ه .</ref>، وجاء فيها: عبداللَّه بن إدريس، عن أبيه إدريس بن عبداللَّه الأودي، والصحيح: عن أبيه إدريس أبي عبداللَّه الأودي. ولعلّ هذا جعل البعض يترجم له ولأبيه مرّتين.<br>		ويُعدّ أبوه [[إدريس بن يزيد الأودي]] من الرواة المشتركين أيضاً <ref>مستدرك الوسائل: المحدّث النوري الطبرسي، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم، 1408 ه .</ref>. ولعبداللَّه رواية عن أبيه وردت في الكافي <ref>المسترشد: محمد بن جرير بن رستم الطبري، مؤسسة الثقافة الإسلامية لكوشانپور، قم، 1415 ه .</ref>، وجاء فيها: عبداللَّه بن إدريس، عن أبيه إدريس بن عبداللَّه الأودي، والصحيح: عن أبيه إدريس أبي عبداللَّه الأودي. ولعلّ هذا جعل البعض يترجم له ولأبيه مرّتين.<br>

	وكذا نسبه إلى‏ الأزد تبعاً لبعض نسخ ~~الكافي،~~ ولعلّه تصحيف «الأود» كما في قاموس ~~الرجال؛~~ ولأنّ الأزدي نسبةً إلى‏ أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان. والأودي نسبةً إلى‏ أود بن صعب بن سعد العشيرة من مذحج، وينتهي كذلك نسبه إلى‏ زيد بن كهلان <ref>مسند أحمد بن حنبل: أحمد بن حنبل، دار صادر، بيروت.</ref>.<br>		وكذا نسبه إلى‏ الأزد تبعاً لبعض نسخ [[الكافي]]، ولعلّه تصحيف «الأود» كما في [[قاموس الرجال]]؛ ولأنّ الأزدي نسبةً إلى‏ أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان. والأودي نسبةً إلى‏ أود بن صعب بن سعد العشيرة من مذحج، وينتهي كذلك نسبه إلى‏ [[زيد بن كهلان]] <ref>مسند أحمد بن حنبل: أحمد بن حنبل، دار صادر، بيروت.</ref>.<br>

	وعلى‏ كلّ حال فإنّ اسم هذه الشخصية غير معروف في المصادر الشيعية <ref>مسند الإمام الرضا عليه السلام : داود بن سليمان بن يوسف الغازي، مكتب الإعلام الإسلامي، قم، 1418 ه .</ref>، وأمّا المصادر الرجالية لأهل السنّة فلم تغفل عن ذكر عبداللَّه بن إدريس، وقالوا عنه: إنّه ولد سنة 115 ه في عهد خلافة هشام بن عبد الملك، وفي سنة وفاة الحكم بن عُتيبة، وإنّ جدّه يزيد كان ممّن شهد الدار يوم قُتل عثمان بن عفان <ref>المسند الجامع: أبو اللحم أنس بن مالك، دار الجيل، بيروت، 1413 ه .</ref>.<br>		وعلى‏ كلّ حال فإنّ اسم هذه الشخصية غير معروف في المصادر الشيعية <ref>مسند الإمام الرضا عليه السلام: داود بن سليمان بن يوسف الغازي، مكتب الإعلام الإسلامي، قم، 1418 ه .</ref>، وأمّا المصادر الرجالية لأهل السنّة فلم تغفل عن ذكر عبداللَّه بن إدريس، وقالوا عنه: إنّه ولد سنة 115 ه في عهد خلافة هشام بن عبد الملك، وفي سنة وفاة الحكم بن عُتيبة، وإنّ جدّه يزيد كان ممّن شهد الدار يوم قُتل عثمان بن عفان <ref>المسند الجامع: أبو اللحم أنس بن مالك، دار الجيل، بيروت، 1413 ه .</ref>.<br>

	كان عبداللَّه أحد الأئمة الأعلام، ومن جِلّة المقرئين، قرأ على‏ الأعمش وعلى‏ نافع <ref>مصفى المقال في مصنّفي علم الرجال: أقا بزرك الطهراني، دار العلوم، بيروت، 1408 ه .</ref>. وكان يقول في قراءة حمزة التي كان علي بن المديني يذمّها تبعاً لرأيه ما أستجيز أن أقول لمن يقرأ لحمزة: إنّه صاحب سُنّة <ref>المعارف: عبداللَّه بن مسلم ابن قتيبة الدينوري، منشورات مكتبة الشريف الرضي، قم، 1415 ه .</ref>.<br>		كان عبداللَّه أحد الأئمة الأعلام، ومن جِلّة المقرئين، قرأ على‏ [[الأعمش]] وعلى‏ [[نافع]] <ref>مصفى المقال في مصنّفي علم الرجال: أقا بزرك الطهراني، دار العلوم، بيروت، 1408 ه .</ref>. وكان يقول في قراءة حمزة التي كان علي بن المديني يذمّها تبعاً لرأيه ما أستجيز أن أقول لمن يقرأ لحمزة: إنّه صاحب سُنّة <ref>المعارف: عبداللَّه بن مسلم ابن قتيبة الدينوري، منشورات مكتبة الشريف الرضي، قم، 1415 ه .</ref>.<br>

	قال عنه الذهبي: «أبو محمد الأودي الكوفي، الإمام الحافظ المقرئ القدوة، شيخ الإسلام» <ref>معالم العلماء: محمد بن علي بن شهرآشوب،، قم.</ref>.<br>		قال عنه الذهبي: «أبو محمد الأودي الكوفي، الإمام الحافظ المقرئ القدوة، شيخ الإسلام» <ref>معالم العلماء: محمد بن علي بن شهرآشوب،، قم.</ref>.<br>

	وكان عبداللَّه من المعارضين لحكم هارون الرشيد بشدّة، ويتجنّب التقرّب إليه، وفي يومٍ دعاه هارون مع بعض علماء الكوفة - منهم: حفص بن غياث - إلى‏ بغداد، وطلب منهم أن يتسلّموا منصب القضاء بالكوفة، فأبوا جميعاً سوى‏ حفص بن غياث. وفي هذا اللقاء قال هارون لعبداللَّه: وددت أنّي لم أكن رأيتك! قال ابن إدريس: وأنا وددت ~~أ نّي~~ لم أكن رأيتك. وقال لحفص: يا حفص، قد علمت حين دخلت إلى‏ سوق أسد، فخضّبت لحيتك ودخلت الحمّام، أ نّك ستلي القضاء، لا واللَّه لا كلّمتك حتّى‏ تموت، فما كلّمه حتّى‏ مات <ref>معجم البلدان: ياقوت الحموي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.</ref>.<br>		وكان عبداللَّه من المعارضين لحكم [[هارون الرشيد]] بشدّة، ويتجنّب التقرّب إليه، وفي يومٍ دعاه هارون مع بعض علماء الكوفة - منهم: حفص بن غياث - إلى‏ بغداد، وطلب منهم أن يتسلّموا منصب القضاء بالكوفة، فأبوا جميعاً سوى‏ حفص بن غياث. وفي هذا اللقاء قال هارون لعبداللَّه: وددت أنّي لم أكن رأيتك! قال ابن إدريس: وأنا وددت أنّي لم أكن رأيتك. وقال لحفص: يا حفص، قد علمت حين دخلت إلى‏ سوق أسد، فخضّبت لحيتك ودخلت الحمّام، أ نّك ستلي القضاء، لا واللَّه لا كلّمتك حتّى‏ تموت، فما كلّمه حتّى‏ مات <ref>معجم البلدان: ياقوت الحموي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.</ref>.<br>

	وذكر أنّه ردّ هدية هارون، وقال: عندي قوصرة ملكاية، وراوية من حوض الربابين، ودبّة زيت، ما أحد أغنى‏ منّي <ref>معجم رجال الحديث: أبو القاسم الخوئي، ط 5، 1413 ه .</ref>.<br>		وذكر أنّه ردّ هدية هارون، وقال: عندي قوصرة ملكاية، وراوية من حوض الربابين، ودبّة زيت، ما أحد أغنى‏ منّي <ref>معجم رجال الحديث: أبو القاسم الخوئي، ط 5، 1413 ه .</ref>.<br>

	وكان يسلك في كثير من فتياه ومذاهبه مسلك أهل المدينة، وكانت بينه وبين الإمام مالك صداقة، وقد قيل: إنّ جميع ما يرويه مالك في الموطّأ: «بلغني عن علي» فيرسلها، ~~أ نّه~~ سمعها من عبداللَّه بن إدريس <ref>معجم قبائل العرب: عمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1402 ه.</ref>.		وكان يسلك في كثير من فتياه ومذاهبه مسلك أهل المدينة، وكانت بينه وبين الإمام مالك صداقة، وقد قيل: إنّ جميع ما يرويه مالك في الموطّأ: «بلغني عن علي» فيرسلها، أنّه سمعها من عبداللَّه بن إدريس <ref>معجم قبائل العرب: عمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1402 ه.</ref>.

	==موقف الرجاليّين منه==		==موقف الرجاليّين منه==
	هو مجهول عند الشيعة، فذكر المحقّق الخوئي: ~~أ نّه~~ لم يُطرح في غير رجال الطوسي، وورد أيضاً في سند رواية في الكافي. وبعد الشيخ الطوسي كان المحقّق التستري هو أوّل من أشار إليه، ونقل عن المسترشد ~~أ نّه~~ كان يحمل على‏ علي‏عليه السلام <ref>المعجم الكبير: سليمان بن أحمد الطبراني، منشورات مكتبة ابن تيمية، القاهرة.</ref>. وأمّا أهل السنّة فقد وثّقه رجاليّوهم، وقبلوا روايته <ref>معجم المفسّرين: عادل نويهض، مؤسسة نويهض الثقافية، بيروت، 1403 ه .</ref>.		هو مجهول عند الشيعة، فذكر المحقّق الخوئي: أنّه لم يُطرح في غير رجال الطوسي، وورد أيضاً في سند رواية في الكافي. وبعد الشيخ الطوسي كان المحقّق التستري هو أوّل من أشار إليه، ونقل عن المسترشد أنّه كان يحمل على‏ علي‏عليه السلام <ref>المعجم الكبير: سليمان بن أحمد الطبراني، منشورات مكتبة ابن تيمية، القاهرة.</ref>. وأمّا أهل السنّة فقد وثّقه رجاليّوهم، وقبلوا روايته <ref>معجم المفسّرين: عادل نويهض، مؤسسة نويهض الثقافية، بيروت، 1403 ه .</ref>.
	من روى‏ عنهم ومن رووا عنه <ref>المعجم الموحّد: محمود درياب النجفي، مجمع الفكر الإسلامي، قم، 1414 ه .</ref>:		من روى‏ عنهم ومن رووا عنه <ref>المعجم الموحّد: محمود درياب النجفي، مجمع الفكر الإسلامي، قم، 1414 ه .</ref>:
	روى‏ عن جماعة، منهم: أبوه أدريس، عمه داود بن يزيد، الأعمش، ابن جُرَيج، الحسن بن فُرات القزّاز، شُعبة بن الحجّاج، ليث بن أبي سُلَيم، هشام بن عُروة.		روى‏ عن جماعة، منهم: أبوه أدريس، عمه داود بن يزيد، الأعمش، ابن جُرَيج، الحسن بن فُرات القزّاز، شُعبة بن الحجّاج، ليث بن أبي سُلَيم، هشام بن عُروة.