شاه عبد العزيز الدهلوي - تاريخ المراجعة

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:شاه عبد العزيز الدهلوي إلى شاه عبد العزيز الدهلوي

2025-09-21T03:55:24Z

نقل Negahban صفحة مسودة:شاه عبد العزيز الدهلوي إلى شاه عبد العزيز الدهلوي

→ مراجعة أقدم	مراجعة ٠٧:٢٥، ٢١ سبتمبر ٢٠٢٥
(لا فرق)

Negahban: /* ولادته ونشأته */

2025-09-21T03:55:06Z

ولادته ونشأته

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٧:٢٥، ٢١ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ١٩:		سطر ١٩:

	==ولادته ونشأته==		==ولادته ونشأته==
	وُلِد عبد العزيز المحدث الدهلوي في 25 رمضان المبارك 1159 هـ، الموافق 11 أكتوبر 1746 م، يوم الثلاثاء في [[دلهي]] واسمه التاريخي هو "غلام حليم" الذي تبلغ قيمته العددية 1159، مما يشير إلى سنة ولادته، ~~يصل~~ نسبه عبر ~~34 واسطة~~ إلى ~~الخلیفة الثانیة~~ <ref>محمد رحیم بخش، دہلوی حیات ولی، مکتبہ سلفیہ، لاہور، ص587</ref>.		وُلِد عبد العزيز المحدث الدهلوي في 25 رمضان المبارك 1159 هـ، الموافق 11 أكتوبر 1746 م، يوم الثلاثاء في [[دلهي]] واسمه التاريخي هو "غلام حليم" الذي تبلغ قيمته العددية 1159، مما يشير إلى سنة ولادته، يمتد نسبه عبر أربع وثلاثين وساطة إلى الخليفة الثانية. <ref>محمد رحیم بخش، دہلوی حیات ولی، مکتبہ سلفیہ، لاہور، ص587</ref>.
	وُلد شاه يوم الأربعاء 4 شوال المكرم 1114 هـ عند شروق [[الشمس]] في بلدة فولت (ضوء مظفر نغر، يو بي) عند أقارب أمه، كان عمر والده شاه عبد الرحيم ستين عامًا عند ولادة شاه ولي الله.و قبل الولادة، رأى شاه عبد الرحيم الخواجة قطب الدين بختیار کعكي في المنام، فبشره بالابن وأمره أن يسميه على اسمه "قطب الدين أحمد". يقول شاه صاحب: عندما وُلِدت، نسي والدي هذا الأمر وسماني "ولي الله"، وبعد فترة عندما تذكر، اقترح لي الاسم الثاني "قطب الدين أحمد".		وُلد شاه يوم الأربعاء 4 شوال المكرم 1114 هـ عند شروق [[الشمس]] في بلدة فولت (ضوء مظفر نغر، يو بي) عند أقارب أمه، كان عمر والده شاه عبد الرحيم ستين عامًا عند ولادة شاه ولي الله.و قبل الولادة، رأى شاه عبد الرحيم الخواجة قطب الدين بختیار کعكي في المنام، فبشره بالابن وأمره أن يسميه على اسمه "قطب الدين أحمد". يقول شاه صاحب: عندما وُلِدت، نسي والدي هذا الأمر وسماني "ولي الله"، وبعد فترة عندما تذكر، اقترح لي الاسم الثاني "قطب الدين أحمد".

Negahban: /* ولادته ونشأته */

2025-09-21T03:51:40Z

ولادته ونشأته

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٧:٢١، ٢١ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ١٩:		سطر ١٩:

	==ولادته ونشأته==		==ولادته ونشأته==
	وُلِد عبد العزيز المحدث الدهلوي في 25 رمضان المبارك 1159 هـ، الموافق 11 أكتوبر 1746 م، يوم الثلاثاء في [[دلهي]] واسمه التاريخي هو "غلام حليم" الذي تبلغ قيمته العددية 1159، مما يشير إلى سنة ولادته، يصل نسبه عبر 34 واسطة إلى ~~سيدنا عمر الفاروق~~ <ref>محمد رحیم بخش، دہلوی حیات ولی، مکتبہ سلفیہ، لاہور، ص587</ref>.		وُلِد عبد العزيز المحدث الدهلوي في 25 رمضان المبارك 1159 هـ، الموافق 11 أكتوبر 1746 م، يوم الثلاثاء في [[دلهي]] واسمه التاريخي هو "غلام حليم" الذي تبلغ قيمته العددية 1159، مما يشير إلى سنة ولادته، يصل نسبه عبر 34 واسطة إلى الخلیفة الثانیة <ref>محمد رحیم بخش، دہلوی حیات ولی، مکتبہ سلفیہ، لاہور، ص587</ref>.
	وُلد شاه يوم الأربعاء 4 شوال المكرم 1114 هـ عند شروق [[الشمس]] في بلدة فولت (ضوء مظفر نغر، يو بي) عند أقارب أمه، كان عمر والده شاه عبد الرحيم ستين عامًا عند ولادة شاه ولي الله.و قبل الولادة، رأى شاه عبد الرحيم الخواجة قطب الدين بختیار کعكي في المنام، فبشره بالابن وأمره أن يسميه على اسمه "قطب الدين أحمد". يقول شاه صاحب: عندما وُلِدت، نسي والدي هذا الأمر وسماني "ولي الله"، وبعد فترة عندما تذكر، اقترح لي الاسم الثاني "قطب الدين أحمد".		وُلد شاه يوم الأربعاء 4 شوال المكرم 1114 هـ عند شروق [[الشمس]] في بلدة فولت (ضوء مظفر نغر، يو بي) عند أقارب أمه، كان عمر والده شاه عبد الرحيم ستين عامًا عند ولادة شاه ولي الله.و قبل الولادة، رأى شاه عبد الرحيم الخواجة قطب الدين بختیار کعكي في المنام، فبشره بالابن وأمره أن يسميه على اسمه "قطب الدين أحمد". يقول شاه صاحب: عندما وُلِدت، نسي والدي هذا الأمر وسماني "ولي الله"، وبعد فترة عندما تذكر، اقترح لي الاسم الثاني "قطب الدين أحمد".

Negahban: نقل Negahban صفحة مسدوة: شاه عبد العزيز الدهلوي إلى مسودة:شاه عبد العزيز الدهلوي

2025-09-20T06:13:36Z

نقل Negahban صفحة مسدوة: شاه عبد العزيز الدهلوي إلى مسودة:شاه عبد العزيز الدهلوي

→ مراجعة أقدم	مراجعة ٠٩:٤٣، ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٥
(لا فرق)

Halimi في ١٨:٢٧، ١٤ سبتمبر ٢٠٢٥

2025-09-14T18:27:50Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٥٧، ١٤ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ١٦:		سطر ١٦:
	\| الآثار = قام بتأليف العديد من الكتب التي كُتبت ضد الشيعة، وأشهر مؤلفاته هو المسمى "تحفة الإثني عشرية.		\| الآثار = قام بتأليف العديد من الكتب التي كُتبت ضد الشيعة، وأشهر مؤلفاته هو المسمى "تحفة الإثني عشرية.
	}}		}}
	'''شاه عبد العزيز الدهلوي'''، المعروف ب"سراج الهند"(مصباح الهند)، كان الابن الأكبر [[شاه ولي الله المحدث الدهلوي\|لشاه ولي الله المحدث الدهلوي]]. جده المحترم كان شاه عبد الرحيم، تميز شاه عبد العزيز بسعة العلم بالإضافة إلى إتقان الحفظ والاستحضار، وتُوفي في عمر 80 سنة، في يوم الاثنين، 9 شوال 1239 هـ الموافق ~~1823 م~~.		'''شاه عبد العزيز الدهلوي'''، المعروف ب"سراج الهند"(مصباح الهند)، كان الابن الأكبر [[شاه ولي الله المحدث الدهلوي\|لشاه ولي الله المحدث الدهلوي]]. جده المحترم كان شاه عبد الرحيم، تميز شاه عبد العزيز بسعة العلم بالإضافة إلى إتقان الحفظ والاستحضار، وتُوفي في عمر 80 سنة، في يوم الاثنين، 9 شوال 1239 هـ الموافق 1823م.

	==ولادته ونشأته==		==ولادته ونشأته==
سطر ٥٤:		سطر ٥٤:
	صحيح أنهم لا يعيقون بعض أحكام الإسلام مثل [[صلاة الجمعة]]، والعيدين، والأذان، وذبيحة البقر، ولكن الشيء الذي هو أصل كل ذلك وأساس الحرية (أي حرية الضمير والرأي والحرية المدنية) فهو بالكلية مُعدم ومُداس. حتى أنهم يهدمون المساجد بلا تردد. لقد انتهت الحرية المدنية للعامة. بلغ الأمر إلى أنه لا يستطيع أي مسلم أو غير مسلم الدخول إلى هذه المدينة أو أطرافها ونواحيها دون إذنهم.		صحيح أنهم لا يعيقون بعض أحكام الإسلام مثل [[صلاة الجمعة]]، والعيدين، والأذان، وذبيحة البقر، ولكن الشيء الذي هو أصل كل ذلك وأساس الحرية (أي حرية الضمير والرأي والحرية المدنية) فهو بالكلية مُعدم ومُداس. حتى أنهم يهدمون المساجد بلا تردد. لقد انتهت الحرية المدنية للعامة. بلغ الأمر إلى أنه لا يستطيع أي مسلم أو غير مسلم الدخول إلى هذه المدينة أو أطرافها ونواحيها دون إذنهم.
	إن منح المسافرين أو التجار العاديين الإذن للدخول إلى المدينة أو الخروج منها ليس لمصلحة البلاد أو للحرية المدنية للعامة، بل لمصلحتهم هم أنفسهم. وفي المقابل، فإن شخصيات معروفة ومميزة مثل شجاع الملك والبيغم الوالاية لا يستطيعون الدخول إلى هذا البلد دون إذنهم. سلطتهم ممتدة من دلهي إلى كلكتا. صحيح أن في بعض الأماكن اليمنى واليسرى مثل حيدر أباد، ولكنؤ، ورامبور، لأن حكامها قبلوا الطاعة، فإن أوامر النصارى لا تنفذ مباشرة (ولكن هذا لا يؤثر على اعتبار البلد كله دار حرب)"<ref>مولانا محمد طیب کشمیری، ضرت شاہ عبد العزیز محدث دہلویؒ کا تاریخی فتوٰی</ref>.		إن منح المسافرين أو التجار العاديين الإذن للدخول إلى المدينة أو الخروج منها ليس لمصلحة البلاد أو للحرية المدنية للعامة، بل لمصلحتهم هم أنفسهم. وفي المقابل، فإن شخصيات معروفة ومميزة مثل شجاع الملك والبيغم الوالاية لا يستطيعون الدخول إلى هذا البلد دون إذنهم. سلطتهم ممتدة من دلهي إلى كلكتا. صحيح أن في بعض الأماكن اليمنى واليسرى مثل حيدر أباد، ولكنؤ، ورامبور، لأن حكامها قبلوا الطاعة، فإن أوامر النصارى لا تنفذ مباشرة (ولكن هذا لا يؤثر على اعتبار البلد كله دار حرب)"<ref>مولانا محمد طیب کشمیری، ضرت شاہ عبد العزیز محدث دہلویؒ کا تاریخی فتوٰی</ref>.


	=== ما معنى د؟ار الحرب؟ ===		=== ما معنى د؟ار الحرب؟ ===
سطر ٦٧:		سطر ٦٦:
	"خلاصة القول: إذا كان لأحد دور أساسي في القضاء على السلطة الأجنبية وتحقيق استقلال الهند، فهو دور أسرة ولي الله، التي أدت دورًا مهمًا في إثارة روح الجهاد ضد الأجانب وغير المسلمين والظالمين والطغاة، ورفع راية التمرد، من خلال إصدار فتوى الهند دار حرب بعد استيلاء الأجانب عليها وانتهاء هويتها الإسلامية. بعد هذا الإعلان حوالي عام 1822م، أصدر شاه عبد العزيز فتوى بأن النصارى قد سيطروا على شبه القارة، ونسخوا قوانيننا ونفذوا قوانينهم، لذلك أصبح هذا البلد دار حرب، وأصبح الجهاد فرضًا".		"خلاصة القول: إذا كان لأحد دور أساسي في القضاء على السلطة الأجنبية وتحقيق استقلال الهند، فهو دور أسرة ولي الله، التي أدت دورًا مهمًا في إثارة روح الجهاد ضد الأجانب وغير المسلمين والظالمين والطغاة، ورفع راية التمرد، من خلال إصدار فتوى الهند دار حرب بعد استيلاء الأجانب عليها وانتهاء هويتها الإسلامية. بعد هذا الإعلان حوالي عام 1822م، أصدر شاه عبد العزيز فتوى بأن النصارى قد سيطروا على شبه القارة، ونسخوا قوانيننا ونفذوا قوانينهم، لذلك أصبح هذا البلد دار حرب، وأصبح الجهاد فرضًا".
	"بناءً على هذه الفتوى نفسها، خُضِعت معركة بالاكوت، وخاض حاجي شريعة الله وتيتو مير الحرب في البنغال، وخاض السردار أحمد خان شهيد الحرب في جنوب البنجاب، وخاض حاجي صاحب ترنگ زائي وفقير إيبي في منطقة الحدود، ودارت عشرات المعارك. عندما تقدمت تلك الحروب، في عهد الشيخ الهند (محمود الحسن)، وُضِع لمعركة أخيرة عنوان 'حركة ريشمي رومال' (حركة المناديل الحريرية) فشلت، وبعدها انتقلنا من الحرب العسكرية إلى السياسة".		"بناءً على هذه الفتوى نفسها، خُضِعت معركة بالاكوت، وخاض حاجي شريعة الله وتيتو مير الحرب في البنغال، وخاض السردار أحمد خان شهيد الحرب في جنوب البنجاب، وخاض حاجي صاحب ترنگ زائي وفقير إيبي في منطقة الحدود، ودارت عشرات المعارك. عندما تقدمت تلك الحروب، في عهد الشيخ الهند (محمود الحسن)، وُضِع لمعركة أخيرة عنوان 'حركة ريشمي رومال' (حركة المناديل الحريرية) فشلت، وبعدها انتقلنا من الحرب العسكرية إلى السياسة".


	==آثاره العلمية==		==آثاره العلمية==

Halimi في ١٨:٢٤، ١٤ سبتمبر ٢٠٢٥

2025-09-14T18:24:23Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٥٤، ١٤ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ٢:		سطر ٢:
	\| العنوان = شاه عبد العزيز الدهلوي		\| العنوان = شاه عبد العزيز الدهلوي
	\| الصورة = شاہ ولی اللہ د.webp		\| الصورة = شاہ ولی اللہ د.webp
	\| الإسم = ~~اشاه~~ عبد العزيز الدهلوي		\| الإسم = شاه عبد العزيز الدهلوي
	\| الإسم الکامل =		\| الإسم الکامل =
	\| الملقب =		\| الملقب =
	\| سائر الأسماء =		\| سائر الأسماء =
	\| سنة الولادة = ~~11 أكتوبر 1746 م~~		\| سنة الولادة = 1746م
	\| تأريخ الولادة = ~~11 أكتوبر 1746 م~~		\| تأريخ الولادة = 1746م
	\| مكان الولادة = [[الهند]]		\| مكان الولادة = [[الهند]]
	\| سنة الوفاة =		\| سنة الوفاة =
	\| تأريخ الوفاة = 1823 م.		\| تأريخ الوفاة = 1823 م
	\| مكان الوفاة = [[الهند\|هند]]		\| مكان الوفاة = [[الهند\|هند]]
	\| الدين = الإسلام		\| الدين = الإسلام
سطر ١٦:		سطر ١٦:
	\| الآثار = قام بتأليف العديد من الكتب التي كُتبت ضد الشيعة، وأشهر مؤلفاته هو المسمى "تحفة الإثني عشرية.		\| الآثار = قام بتأليف العديد من الكتب التي كُتبت ضد الشيعة، وأشهر مؤلفاته هو المسمى "تحفة الإثني عشرية.
	}}		}}
	شاه عبد العزيز ~~الدهلوي،~~ المعروف ب"سراج الهند"(مصباح الهند)، كان الابن الأكبر [[شاه ولي الله المحدث الدهلوي\|لشاه ولي الله المحدث الدهلوي]]. جده المحترم كان شاه عبد الرحيم، تميز شاه عبد العزيز بسعة العلم بالإضافة إلى إتقان الحفظ والاستحضار، وتُوفي في عمر 80 سنة، في يوم الاثنين، 9 شوال 1239 هـ الموافق 1823 م.		'''شاه عبد العزيز الدهلوي'''، المعروف ب"سراج الهند"(مصباح الهند)، كان الابن الأكبر [[شاه ولي الله المحدث الدهلوي\|لشاه ولي الله المحدث الدهلوي]]. جده المحترم كان شاه عبد الرحيم، تميز شاه عبد العزيز بسعة العلم بالإضافة إلى إتقان الحفظ والاستحضار، وتُوفي في عمر 80 سنة، في يوم الاثنين، 9 شوال 1239 هـ الموافق 1823 م.

	==ولادته ونشأته==		==ولادته ونشأته==

Halimi في ١٨:٢١، ١٤ سبتمبر ٢٠٢٥

2025-09-14T18:21:47Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٥١، ١٤ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ١:		سطر ١:
	{{صندوق معلومات شخص		{{صندوق معلومات شخص
	\| العنوان = شاه عبد العزيز ~~الدهلوي،~~		\| العنوان = شاه عبد العزيز الدهلوي
	\| الصورة = شاہ ولی اللہ د.webp		\| الصورة = شاہ ولی اللہ د.webp
	\| الإسم = اشاه عبد العزيز ~~الدهلوي،~~		\| الإسم = اشاه عبد العزيز الدهلوي
	\| الإسم الکامل =		\| الإسم الکامل =
	\| الملقب =		\| الملقب =

Halimi في ١٨:٢١، ١٤ سبتمبر ٢٠٢٥

2025-09-14T18:21:12Z

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
+{{صندوق معلومات شخص
+| العنوان = شاه عبد العزيز الدهلوي،
+| الصورة = شاہ ولی اللہ د.webp
-شاه عبد العزيز الدهلوي، المعروف ب"سراج الهند"(مصباح الهند)، كان الابن الأكبر [[شاه ولي الله المحدث الدهلوي|لشاه ولي الله المحدث الدهلوي]]. جده المحترم كان شاه عبد الرحيم، تميز شاه عبد العزيز بسعة العلم بالإضافة إلى إتقان الحفظ والاستحضار.
+| الإسم =  اشاه عبد العزيز الدهلوي،
 ==ولادته ونشأته==
@@ سطر ٣٩: / سطر ٥٣: @@
 ثم إن الدهلوي لم يقتصر على هذا التحريض والحث والدعوة فحسب، بل أصدر أيضًا فتوى رسمية في ضوء القرآن والسنة بأن الهند أصبحت "دار حرب". الفتوى الأصلية باللغة الفارسية، ولأجل الاختصار نقتصر الآن على ترجمتها، وهي كما يلي: "هنا أمر رؤساء النصارى (الضباط المسيحيين) جارٍ بلا قلق وبلا خوف. وسريان أمرهم ونفاذه يعني أنهم حكام مختارون مطلقون في إدارة البلاد، وترتيب شؤون الرعية، والخراج، والضريبة والعشور، وأموال التجارة، وتدبير أمور اللصوص والسراق، والفصل في القضايا، وعقوبات الجرائم إلخ (أي الأمور المدنية، والعسكرية، والشرطة، والمسائل القضائية والجنائية، والجمارك والضرائب إلخ)، وليس للهنود أي تدخل فيها.
 صحيح أنهم لا يعيقون بعض أحكام الإسلام مثل [[صلاة الجمعة]]، والعيدين، والأذان، وذبيحة البقر، ولكن الشيء الذي هو أصل كل ذلك وأساس الحرية (أي حرية الضمير والرأي والحرية المدنية) فهو بالكلية مُعدم ومُداس. حتى أنهم يهدمون المساجد بلا تردد. لقد انتهت الحرية المدنية للعامة. بلغ الأمر إلى أنه لا يستطيع أي مسلم أو غير مسلم الدخول إلى هذه المدينة أو أطرافها ونواحيها دون إذنهم.
-إن منح المسافرين أو التجار العاديين الإذن للدخول إلى المدينة أو الخروج منها ليس لمصلحة البلاد أو للحرية المدنية للعامة، بل لمصلحتهم هم أنفسهم. وفي المقابل، فإن شخصيات معروفة ومميزة مثل شجاع الملك والبيغم الوالاية لا يستطيعون الدخول إلى هذا البلد دون إذنهم. سلطتهم ممتدة من دلهي إلى كلكتا. صحيح أن في بعض الأماكن اليمنى واليسرى مثل حيدر أباد، ولكنؤ، ورامبور، لأن حكامها قبلوا الطاعة، فإن أوامر النصارى لا تنفذ مباشرة (ولكن هذا لا يؤثر على اعتبار البلد كله دار حرب)".
+إن منح المسافرين أو التجار العاديين الإذن للدخول إلى المدينة أو الخروج منها ليس لمصلحة البلاد أو للحرية المدنية للعامة، بل لمصلحتهم هم أنفسهم. وفي المقابل، فإن شخصيات معروفة ومميزة مثل شجاع الملك والبيغم الوالاية لا يستطيعون الدخول إلى هذا البلد دون إذنهم. سلطتهم ممتدة من دلهي إلى كلكتا. صحيح أن في بعض الأماكن اليمنى واليسرى مثل حيدر أباد، ولكنؤ، ورامبور، لأن حكامها قبلوا الطاعة، فإن أوامر النصارى لا تنفذ مباشرة (ولكن هذا لا يؤثر على اعتبار البلد كله دار حرب)"<ref>مولانا محمد طیب کشمیری، ضرت شاہ عبد العزیز محدث دہلویؒ کا تاریخی فتوٰی</ref>.
 === ما معنى د؟ار الحرب؟ ===
@@ سطر ٤٧: / سطر ٦٢: @@
 === معيار دار الإسلام أو دار الحرب===
-يشرح مولانا حبيب الرحمن الخير آبادي، مفتي [[دار العلوم ديوبند]]، هذه المسألة بمزيد من الإيضاح بعباراته التالية: 'على أي حال، معيار اعتبار أي مدينة أو بلد دار إسلام أو دار حرب هو الغلبة والعزة ونظام الأحكام . إذا كان للمسلمين الغلبة فيها فهي دار الإسلام، وإذا كان للكفار والمشركين الغلبة فهي دار الحرب. إذا كان في مكان ما يعيش مسلمون ولكن ليست لهم السلطة العليا والغلبة والعزة، فلا تسمى دار إسلام، وإلا فسيسمى ألمانيا وفرنسا وروسيا والصين دار الإسلام أيضًا. وكذلك، إذا أُديت صلاة الجمعة والعيدين بإذن من الكفار والمشركين، فلا تسمى دار إسلام. كما أن دار الإسلام إذا أدى الكفار الذميون جميع طقوسهم بحرية، فلا تسمى دار حرب'". "ويعبر عن رأيه في نفس الموضوع مولانا مفتي نظام الدين صاحب، المفتي العام لدار العلوم ديوبند، قائلاً: 'تلك الدولة التي لا يتمتع المسلمون فيها بهذا النوع من السلطة (الغلبة والعزة)، حتى لو كان المسلمون يعيشون فيها بكل أنواع الأمان والطمأنينة، ويشاركون في أعمالها السياسية وغير السياسية، ويعتبرونها وطنهم، ويعتبرون حمايتها وتطويرها واجبًا كمواطنين، بل ويبذلون فيها التضحيات والتقدير، ويستطيعون المشاركة في السلطة العليا ليس بصفتهم مسلمين أو بناءً على القوة الجماعية للمسلمين، بل بصفتهم مواطنين، فيستطيعون مثلاً أن يصبحوا رئيس جمهورية أو رئيس وزراء، ولكن لا يستطيعون تطبيق أحكام الإسلام، ولا يستطيعون جعل أحكام الإسلام قانونًا في مسائل الجريمة والعقاب والمسائل الاقتصادية والعملة وسعر الصرف إلخ، بل هم في هذه (أي في هذه المسائل وغيرها) ملتزمون بقوانين ذلك البلد، فهي ليست دار إسلام'".
+يشرح مولانا حبيب الرحمن الخير آبادي، مفتي [[دار العلوم ديوبند]]، هذه المسألة بمزيد من الإيضاح بعباراته التالية: 'على أي حال، معيار اعتبار أي مدينة أو بلد دار إسلام أو دار حرب هو الغلبة والعزة ونظام الأحكام . إذا كان للمسلمين الغلبة فيها فهي دار الإسلام، وإذا كان للكفار والمشركين الغلبة فهي دار الحرب. إذا كان في مكان ما يعيش مسلمون ولكن ليست لهم السلطة العليا والغلبة والعزة، فلا تسمى دار إسلام، وإلا فسيسمى ألمانيا وفرنسا وروسيا والصين دار الإسلام أيضًا. وكذلك، إذا أُديت صلاة الجمعة والعيدين بإذن من الكفار والمشركين، فلا تسمى دار إسلام. كما أن دار الإسلام إذا أدى الكفار الذميون جميع طقوسهم بحرية، فلا تسمى دار حرب'". "ويعبر عن رأيه في نفس الموضوع مولانا مفتي نظام الدين صاحب، المفتي العام لدار العلوم ديوبند، قائلاً: 'تلك الدولة التي لا يتمتع المسلمون فيها بهذا النوع من السلطة (الغلبة والعزة)، حتى لو كان المسلمون يعيشون فيها بكل أنواع الأمان والطمأنينة، ويشاركون في أعمالها السياسية وغير السياسية، ويعتبرونها وطنهم، ويعتبرون حمايتها وتطويرها واجبًا كمواطنين، بل ويبذلون فيها التضحيات والتقدير، ويستطيعون المشاركة في السلطة العليا ليس بصفتهم مسلمين أو بناءً على القوة الجماعية للمسلمين، بل بصفتهم مواطنين، فيستطيعون مثلاً أن يصبحوا رئيس جمهورية أو رئيس وزراء، ولكن لا يستطيعون تطبيق أحكام الإسلام، ولا يستطيعون جعل أحكام الإسلام قانونًا في مسائل الجريمة والعقاب والمسائل الاقتصادية والعملة وسعر الصرف إلخ، بل هم في هذه (أي في هذه المسائل وغيرها) ملتزمون بقوانين ذلك البلد، فهي ليست دار إسلام'" <ref>نظام الفتاوٰی ص ۱۹۹ ج</ref>.
 == آثار الفتوى ==
@@ سطر ٥٣: / سطر ٦٨: @@
 "بناءً على هذه الفتوى نفسها، خُضِعت معركة بالاكوت، وخاض حاجي شريعة الله وتيتو مير الحرب في البنغال، وخاض السردار أحمد خان شهيد الحرب في جنوب البنجاب، وخاض حاجي صاحب ترنگ زائي وفقير إيبي في منطقة الحدود، ودارت عشرات المعارك. عندما تقدمت تلك الحروب،  في عهد الشيخ الهند (محمود الحسن)، وُضِع  لمعركة أخيرة  عنوان 'حركة ريشمي رومال' (حركة المناديل الحريرية)  فشلت، وبعدها انتقلنا من الحرب العسكرية إلى السياسة".
 ==

Halimi في ١٧:٤٨، ١٤ سبتمبر ٢٠٢٥

2025-09-14T17:48:04Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:١٨، ١٤ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ٣٥:		سطر ٣٥:
	ثم بعد ذلك في عهد شاه عبد العزيز، ساءت أحوال دلهي أكثر وأصبح المثل القائل "حكومة شاه عالم من دلهي إلى بالام" صادقًا. ازدادت قوة الإنجليز وظلمهم، وفي المقابل ازداد اضمحلال قوة وقدرة إمبراطور القلعة الحمراء يومًا بعد يوم.		ثم بعد ذلك في عهد شاه عبد العزيز، ساءت أحوال دلهي أكثر وأصبح المثل القائل "حكومة شاه عالم من دلهي إلى بالام" صادقًا. ازدادت قوة الإنجليز وظلمهم، وفي المقابل ازداد اضمحلال قوة وقدرة إمبراطور القلعة الحمراء يومًا بعد يوم.

	==أول من رفع صوته ضد الحكام الإنجليز==		===أول من رفع صوته ضد الحكام الإنجليز===
	كان شاه عبد العزيز، هو الذي حث المسلمين، ونزع عنهم الجبن والجُبن، وأوجد فيهم روح الجهاد، ومنحهم الشجاعة، وسلحهم بالأدلة والبراهين، وأزال تلعثمهم وترددهم، وحثهم على المضي بشجاعة وجرأة لتحقيق الضروريات الأساسية واستعادة الحقوق المغصوبة، وأوغر في نفوس العامة فكرة أن العلاج لكل المصائب ممكن إذا هم استعدوا.		كان شاه عبد العزيز، هو الذي حث المسلمين، ونزع عنهم الجبن والجُبن، وأوجد فيهم روح الجهاد، ومنحهم الشجاعة، وسلحهم بالأدلة والبراهين، وأزال تلعثمهم وترددهم، وحثهم على المضي بشجاعة وجرأة لتحقيق الضروريات الأساسية واستعادة الحقوق المغصوبة، وأوغر في نفوس العامة فكرة أن العلاج لكل المصائب ممكن إذا هم استعدوا.
	ثم إن الدهلوي لم يقتصر على هذا التحريض والحث والدعوة فحسب، بل أصدر أيضًا فتوى رسمية في ضوء القرآن والسنة بأن الهند أصبحت "دار حرب". الفتوى الأصلية باللغة الفارسية، ولأجل الاختصار نقتصر الآن على ترجمتها، وهي كما يلي: "هنا أمر رؤساء النصارى (الضباط المسيحيين) جارٍ بلا قلق وبلا خوف. وسريان أمرهم ونفاذه يعني أنهم حكام مختارون مطلقون في إدارة البلاد، وترتيب شؤون الرعية، والخراج، والضريبة والعشور، وأموال التجارة، وتدبير أمور اللصوص والسراق، والفصل في القضايا، وعقوبات الجرائم إلخ (أي الأمور المدنية، والعسكرية، والشرطة، والمسائل القضائية والجنائية، والجمارك والضرائب إلخ)، وليس للهنود أي تدخل فيها.		ثم إن الدهلوي لم يقتصر على هذا التحريض والحث والدعوة فحسب، بل أصدر أيضًا فتوى رسمية في ضوء القرآن والسنة بأن الهند أصبحت "دار حرب". الفتوى الأصلية باللغة الفارسية، ولأجل الاختصار نقتصر الآن على ترجمتها، وهي كما يلي: "هنا أمر رؤساء النصارى (الضباط المسيحيين) جارٍ بلا قلق وبلا خوف. وسريان أمرهم ونفاذه يعني أنهم حكام مختارون مطلقون في إدارة البلاد، وترتيب شؤون الرعية، والخراج، والضريبة والعشور، وأموال التجارة، وتدبير أمور اللصوص والسراق، والفصل في القضايا، وعقوبات الجرائم إلخ (أي الأمور المدنية، والعسكرية، والشرطة، والمسائل القضائية والجنائية، والجمارك والضرائب إلخ)، وليس للهنود أي تدخل فيها.
سطر ٤١:		سطر ٤١:
	إن منح المسافرين أو التجار العاديين الإذن للدخول إلى المدينة أو الخروج منها ليس لمصلحة البلاد أو للحرية المدنية للعامة، بل لمصلحتهم هم أنفسهم. وفي المقابل، فإن شخصيات معروفة ومميزة مثل شجاع الملك والبيغم الوالاية لا يستطيعون الدخول إلى هذا البلد دون إذنهم. سلطتهم ممتدة من دلهي إلى كلكتا. صحيح أن في بعض الأماكن اليمنى واليسرى مثل حيدر أباد، ولكنؤ، ورامبور، لأن حكامها قبلوا الطاعة، فإن أوامر النصارى لا تنفذ مباشرة (ولكن هذا لا يؤثر على اعتبار البلد كله دار حرب)".		إن منح المسافرين أو التجار العاديين الإذن للدخول إلى المدينة أو الخروج منها ليس لمصلحة البلاد أو للحرية المدنية للعامة، بل لمصلحتهم هم أنفسهم. وفي المقابل، فإن شخصيات معروفة ومميزة مثل شجاع الملك والبيغم الوالاية لا يستطيعون الدخول إلى هذا البلد دون إذنهم. سلطتهم ممتدة من دلهي إلى كلكتا. صحيح أن في بعض الأماكن اليمنى واليسرى مثل حيدر أباد، ولكنؤ، ورامبور، لأن حكامها قبلوا الطاعة، فإن أوامر النصارى لا تنفذ مباشرة (ولكن هذا لا يؤثر على اعتبار البلد كله دار حرب)".

	== ما معنى د؟ار الحرب؟ ==		=== ما معنى د؟ار الحرب؟ ===
	في فتوى أخرى، أثبت مولانا شاه عبد العزيز -رحمه الله- أن الهند أصبحت دار حرب، رادًا على اعتراضات المعارضين. معنى أن تكون أي بلد "دار حرب" هو أن زمام الأمر والسلطة قد صارا للكفار، وسلطة التشريع بأيدي الكفار، واحترام الإسلام وشعائر الإسلام قد انتهى، وانقضت حقوق المسلمين الأساسية، وسُلبت حريتهم المدنية، لذلك في هذه الظروف أصبح الجهاد فرضًا على المسلمين، وأصبح مواجهة الحكام الكفار وقتالهم ضروريًا للمسلمين.		في فتوى أخرى، أثبت مولانا شاه عبد العزيز -رحمه الله- أن الهند أصبحت دار حرب، رادًا على اعتراضات المعارضين. معنى أن تكون أي بلد "دار حرب" هو أن زمام الأمر والسلطة قد صارا للكفار، وسلطة التشريع بأيدي الكفار، واحترام الإسلام وشعائر الإسلام قد انتهى، وانقضت حقوق المسلمين الأساسية، وسُلبت حريتهم المدنية، لذلك في هذه الظروف أصبح الجهاد فرضًا على المسلمين، وأصبح مواجهة الحكام الكفار وقتالهم ضروريًا للمسلمين.
	وعليه، فإن جميع الحركات التي خاضتها الهند ضد الإنجليز، والمعارك التي دارت، والحروب التي خُضِعت، والمعارك التي قُوتِل فيها، كلها مبنية على هذه الفتوى. بروفيسور خليق أحمد النظامي، معلقًا على هذه الفتوى التاريخية، يقول: "إن شاه عبد العزيز بإعلانه الهند "دار حرب" اتخذ أول وأقوى خطوة ضد السلطة الأجنبية. يستطيع فهم أهمية هذه الفتوى أولئك الذين يفهمون المعنى الصحيح لـ "دار الحرب" وكذلك يُلمون جيدًا بتأثير أسرة ولي الله على سياسة الهند. الفكرة السياسية التي وضعها سيد أحمد شهيد ومولانا إسماعيل شهيد للسلطة الإنجليزية كانت مبنية على هذه الفتوى".		وعليه، فإن جميع الحركات التي خاضتها الهند ضد الإنجليز، والمعارك التي دارت، والحروب التي خُضِعت، والمعارك التي قُوتِل فيها، كلها مبنية على هذه الفتوى. بروفيسور خليق أحمد النظامي، معلقًا على هذه الفتوى التاريخية، يقول: "إن شاه عبد العزيز بإعلانه الهند "دار حرب" اتخذ أول وأقوى خطوة ضد السلطة الأجنبية. يستطيع فهم أهمية هذه الفتوى أولئك الذين يفهمون المعنى الصحيح لـ "دار الحرب" وكذلك يُلمون جيدًا بتأثير أسرة ولي الله على سياسة الهند. الفكرة السياسية التي وضعها سيد أحمد شهيد ومولانا إسماعيل شهيد للسلطة الإنجليزية كانت مبنية على هذه الفتوى".
			كما أن مؤسس الحركة ضد النظام الإمبراطوري هو شاه ولي الله محدث الدهلوي، الذي لعب دورًا أساسيًا في حث الناس من جميع الطبقات ضد النظام الإمبراطوري أولاً، فكذلك فإن مُعلن أن الهند دار الحرب، مولانا شاه عبد العزيز محدث الدهلوي، هو المجاهد الأول، الذي بذل أولاً جهدًا بالغًا melalui هذه الفتوى لإثارة روح الجهاد في المسلمين. كما أنه حث -وبشدة- المسلمين على التخلص من نير العبودية والذل عبر هذه الفتوى.

			=== معيار دار الإسلام أو دار الحرب===
			يشرح مولانا حبيب الرحمن الخير آبادي، مفتي [[دار العلوم ديوبند]]، هذه المسألة بمزيد من الإيضاح بعباراته التالية: 'على أي حال، معيار اعتبار أي مدينة أو بلد دار إسلام أو دار حرب هو الغلبة والعزة ونظام الأحكام . إذا كان للمسلمين الغلبة فيها فهي دار الإسلام، وإذا كان للكفار والمشركين الغلبة فهي دار الحرب. إذا كان في مكان ما يعيش مسلمون ولكن ليست لهم السلطة العليا والغلبة والعزة، فلا تسمى دار إسلام، وإلا فسيسمى ألمانيا وفرنسا وروسيا والصين دار الإسلام أيضًا. وكذلك، إذا أُديت صلاة الجمعة والعيدين بإذن من الكفار والمشركين، فلا تسمى دار إسلام. كما أن دار الإسلام إذا أدى الكفار الذميون جميع طقوسهم بحرية، فلا تسمى دار حرب'". "ويعبر عن رأيه في نفس الموضوع مولانا مفتي نظام الدين صاحب، المفتي العام لدار العلوم ديوبند، قائلاً: 'تلك الدولة التي لا يتمتع المسلمون فيها بهذا النوع من السلطة (الغلبة والعزة)، حتى لو كان المسلمون يعيشون فيها بكل أنواع الأمان والطمأنينة، ويشاركون في أعمالها السياسية وغير السياسية، ويعتبرونها وطنهم، ويعتبرون حمايتها وتطويرها واجبًا كمواطنين، بل ويبذلون فيها التضحيات والتقدير، ويستطيعون المشاركة في السلطة العليا ليس بصفتهم مسلمين أو بناءً على القوة الجماعية للمسلمين، بل بصفتهم مواطنين، فيستطيعون مثلاً أن يصبحوا رئيس جمهورية أو رئيس وزراء، ولكن لا يستطيعون تطبيق أحكام الإسلام، ولا يستطيعون جعل أحكام الإسلام قانونًا في مسائل الجريمة والعقاب والمسائل الاقتصادية والعملة وسعر الصرف إلخ، بل هم في هذه (أي في هذه المسائل وغيرها) ملتزمون بقوانين ذلك البلد، فهي ليست دار إسلام'".

			== آثار الفتوى ==
			"خلاصة القول: إذا كان لأحد دور أساسي في القضاء على السلطة الأجنبية وتحقيق استقلال الهند، فهو دور أسرة ولي الله، التي أدت دورًا مهمًا في إثارة روح الجهاد ضد الأجانب وغير المسلمين والظالمين والطغاة، ورفع راية التمرد، من خلال إصدار فتوى الهند دار حرب بعد استيلاء الأجانب عليها وانتهاء هويتها الإسلامية. بعد هذا الإعلان حوالي عام 1822م، أصدر شاه عبد العزيز فتوى بأن النصارى قد سيطروا على شبه القارة، ونسخوا قوانيننا ونفذوا قوانينهم، لذلك أصبح هذا البلد دار حرب، وأصبح الجهاد فرضًا".
			"بناءً على هذه الفتوى نفسها، خُضِعت معركة بالاكوت، وخاض حاجي شريعة الله وتيتو مير الحرب في البنغال، وخاض السردار أحمد خان شهيد الحرب في جنوب البنجاب، وخاض حاجي صاحب ترنگ زائي وفقير إيبي في منطقة الحدود، ودارت عشرات المعارك. عندما تقدمت تلك الحروب، في عهد الشيخ الهند (محمود الحسن)، وُضِع لمعركة أخيرة عنوان 'حركة ريشمي رومال' (حركة المناديل الحريرية) فشلت، وبعدها انتقلنا من الحرب العسكرية إلى السياسة".

	كما أن مؤسس الحركة ضد النظام الإمبراطوري هو شاه ولي الله محدث الدهلوي، الذي لعب دورًا أساسيًا في حث الناس من جميع الطبقات ضد النظام الإمبراطوري أولاً، فكذلك فإن مُعلن أن الهند دار الحرب، مولانا شاه عبد العزيز محدث الدهلوي، هو المجاهد الأول، الذي بذل أولاً جهدًا بالغًا melalui هذه الفتوى لإثارة روح الجهاد في المسلمين. كما أنه حث -وبشدة- المسلمين على التخلص من نير العبودية والذل عبر هذه الفتوى.		==

Halimi في ١٧:٤٤، ١٤ سبتمبر ٢٠٢٥

2025-09-14T17:44:00Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:١٤، ١٤ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ٦:		سطر ٦:
	==ولادته ونشأته==		==ولادته ونشأته==
	وُلِد عبد العزيز المحدث الدهلوي في 25 رمضان المبارك 1159 هـ، الموافق 11 أكتوبر 1746 م، يوم الثلاثاء في [[دلهي]] واسمه التاريخي هو "غلام حليم" الذي تبلغ قيمته العددية 1159، مما يشير إلى سنة ولادته، يصل نسبه عبر 34 واسطة إلى سيدنا عمر الفاروق <ref>محمد رحیم بخش، دہلوی حیات ولی، مکتبہ سلفیہ، لاہور، ص587</ref>.		وُلِد عبد العزيز المحدث الدهلوي في 25 رمضان المبارك 1159 هـ، الموافق 11 أكتوبر 1746 م، يوم الثلاثاء في [[دلهي]] واسمه التاريخي هو "غلام حليم" الذي تبلغ قيمته العددية 1159، مما يشير إلى سنة ولادته، يصل نسبه عبر 34 واسطة إلى سيدنا عمر الفاروق <ref>محمد رحیم بخش، دہلوی حیات ولی، مکتبہ سلفیہ، لاہور، ص587</ref>.
	وُلد شاه يوم الأربعاء 4 شوال المكرم 1114 هـ عند شروق الشمس في بلدة فولت (ضوء مظفر نغر، يو بي) عند أقارب أمه، كان عمر والده شاه عبد الرحيم ستين عامًا عند ولادة شاه ولي الله.و قبل الولادة، رأى شاه عبد الرحيم الخواجة قطب الدين بختیار کعكي في المنام، فبشره بالابن وأمره أن يسميه على اسمه "قطب الدين أحمد". يقول شاه صاحب: عندما وُلِدت، نسي والدي هذا الأمر وسماني "ولي الله"، وبعد فترة عندما تذكر، اقترح لي الاسم الثاني "قطب الدين أحمد".		وُلد شاه يوم الأربعاء 4 شوال المكرم 1114 هـ عند شروق [[الشمس]] في بلدة فولت (ضوء مظفر نغر، يو بي) عند أقارب أمه، كان عمر والده شاه عبد الرحيم ستين عامًا عند ولادة شاه ولي الله.و قبل الولادة، رأى شاه عبد الرحيم الخواجة قطب الدين بختیار کعكي في المنام، فبشره بالابن وأمره أن يسميه على اسمه "قطب الدين أحمد". يقول شاه صاحب: عندما وُلِدت، نسي والدي هذا الأمر وسماني "ولي الله"، وبعد فترة عندما تذكر، اقترح لي الاسم الثاني "قطب الدين أحمد".

	==دراسته وتعليمه==		==دراسته وتعليمه==
	حصل على العلوم العقلية من بعض تلاميذ والده، لكن الحديث والفقه تلقاهما خصوصًا من والده. عندما كان عمره سبعة عشر عامًا فقط، توفي والده. لذلك أكمل الكتب المتقدمة مع تلميذ شاه ولي الله الخاص، المولوي محمد عاشق فولتي. نظرًا لأنه كان الأكبر بين الإخوة ومتميزًا في العلم والفضيلة، تم تسليم منصب التدريس والخلافة إليه.		حصل على العلوم العقلية من بعض تلاميذ والده، لكن الحديث والفقه تلقاهما خصوصًا من والده. عندما كان عمره سبعة عشر عامًا فقط، توفي والده. لذلك أكمل الكتب المتقدمة مع تلميذ شاه ولي الله الخاص، المولوي محمد عاشق فولتي. نظرًا لأنه كان الأكبر بين الإخوة ومتميزًا في العلم والفضيلة، تم تسليم منصب التدريس والخلافة إليه.
	كان لديه إتقان كامل لجميع العلوم العقلية، وكانت ذاكرته قوية جدًا. كانت خطاباته ذات معنى وساحرة، مما جعله مرجعًا للخاصة والعامة. بسبب علو سنده، كان الناس يأتون من أماكن بعيدة ويحصلون على الإجازة بحضور حلقته الدراسية. لم يكن لشخصيته الجليلة نظير في عصره. من خلاله، انتشرت العلوم الإسلامية في الهند، خاصة الحديث والتفسير. يُعد كبار العلماء والمشايخ من تلاميذه.		كان لديه إتقان كامل لجميع العلوم العقلية، وكانت ذاكرته قوية جدًا. كانت خطاباته ذات معنى وساحرة، مما جعله مرجعًا للخاصة والعامة. بسبب علو سنده، كان الناس يأتون من أماكن بعيدة ويحصلون على الإجازة بحضور حلقته الدراسية. لم يكن لشخصيته الجليلة نظير في عصره. من خلاله، انتشرت [[العلوم الإسلامية]] في الهند، خاصة الحديث والتفسير. يُعد كبار العلماء والمشايخ من تلاميذه.
	عندما بلغ السابعة عشرة من عمره، توفي والده الكبير حضرة شاه ولي الله المحدث الدهلوي. منذ سن الخامسة والعشرين، بدأ يعاني من أمراض متعددة مزمنة واستمر في معاناته حتى نهاية عمره. على الرغم من كثرة الأمراض في early عمره، حافظ شاه صاحب على النشاط في التدريس والتعليم طوال عمره وخلف والده <ref>محمد بیگ دہلوی، مرزا، دیباچہ فتاویٰ عزیزیہ، مطبع مجتبائی دہلی1391ھ، ص4</ref>.		عندما بلغ السابعة عشرة من عمره، توفي والده الكبير حضرة شاه ولي الله المحدث الدهلوي. منذ سن الخامسة والعشرين، بدأ يعاني من أمراض متعددة مزمنة واستمر في معاناته حتى نهاية عمره. على الرغم من كثرة الأمراض في early عمره، حافظ شاه صاحب على النشاط في التدريس والتعليم طوال عمره وخلف والده <ref>محمد بیگ دہلوی، مرزا، دیباچہ فتاویٰ عزیزیہ، مطبع مجتبائی دہلی1391ھ، ص4</ref>.

سطر ٣٢:		سطر ٣٢:

	==بعض فتواه==		==بعض فتواه==
	من جملة فتواه التاريخية عندما سيطر الحكم الإنجليزي على [[الهند]]، من كان أول من اتبع قانون الإسلام وسعى لجعل الهند دار الإسلام مرة أخرى؟ يتبين من التاريخ أنه بعد وفاة أورنجزيب عالمكير، عندما بدأ الفساد يدب في حكومة الهند وظهر الاضطراب، لم يدرك حضرة شاه ولي الله ذلك فحسب، بل رفع صوته ضد الإمبراطورية من خلال مؤلفاته وكتاباته، وأظهر حكمة إيمانية وسياسة كاملة لإصلاح النظام السياسي، وناقش أسبابه وأعراضه ببصيرة وشمولية كبيرة، ووجه خطابًا إلى الحكومة والأمراء والوزارات والطبقات الأخرى في المجتمع وقدم برنامجًا نصه وفقًا لكلمات سيد سليمان الندوي:		من جملة فتواه التاريخية عندما سيطر الحكم الإنجليزي على [[الهند]]، من كان أول من اتبع قانون الإسلام وسعى لجعل الهند دار الإسلام مرة أخرى؟ يتبين من التاريخ أنه بعد وفاة أورنجزيب عالمكير، عندما بدأ الفساد يدب في حكومة الهند وظهر الاضطراب، لم يدرك حضرة شاه ولي الله ذلك فحسب، بل رفع صوته ضد الإمبراطورية من خلال مؤلفاته وكتاباته، وأظهر حكمة إيمانية وسياسة كاملة لإصلاح النظام السياسي، وناقش أسبابه وأعراضه ببصيرة وشمولية كبيرة، ووجه خطابًا إلى الحكومة والأمراء والوزارات والطبقات الأخرى في المجتمع وقدم برنامجًا نصه وفقًا لكلمات سيد سليمان الندوي:"لقد من الله تعالى على الهند برحمة عظيمة أنه في بداية الانحدار والسقوط، نظم وجود شاه ولي الله نظامًا جديدًا لدعوة إصلاح المسلمين" <ref>مولانا سندھی کے افکار و خیالات پر ایک نظر ۔ ص9</ref>.ومن الجدير الاستماع إلى شرح هذا النص من المولانا نفسه: "كانت شمس الحكومة الإسلامية تغرب في دلهي، وفي نفس الأفق كانت تشرق شمس أخرى. هذه كانت عائلة شاه ولي الله الدهلوي. الحقيقة هي أنه وفقًا لنبوءة شاه ولي الله، كل من جاء بعده جاء من هذا الباب. حماسة مقاومة البدع في الهند، وشوق ترجمة القرآن الكريم، ودروس الصحاح الستة، وحماسة الجهاد لشاه إسماعيل ومولانا سيد أحمد البريلوي، والرغبة في تفنيد الفرق الباطلة، وحركة ديوبند - أي من هذه الأمور لا يرتبط خيطها بهذا المركز؟!"
			ثم بعد ذلك في عهد شاه عبد العزيز، ساءت أحوال دلهي أكثر وأصبح المثل القائل "حكومة شاه عالم من دلهي إلى بالام" صادقًا. ازدادت قوة الإنجليز وظلمهم، وفي المقابل ازداد اضمحلال قوة وقدرة إمبراطور القلعة الحمراء يومًا بعد يوم.

	~~"لقد~~ من ~~الله تعالى~~ على الهند ~~برحمة عظيمة~~ أنه في ~~بداية الانحدار والسقوط، نظم وجود شاه ولي الله نظامًا جديدًا لدعوة إصلاح المسلمين~~" ~~[3]~~.		==أول من رفع صوته ضد الحكام الإنجليز==
			كان شاه عبد العزيز، هو الذي حث المسلمين، ونزع عنهم الجبن والجُبن، وأوجد فيهم روح الجهاد، ومنحهم الشجاعة، وسلحهم بالأدلة والبراهين، وأزال تلعثمهم وترددهم، وحثهم على المضي بشجاعة وجرأة لتحقيق الضروريات الأساسية واستعادة الحقوق المغصوبة، وأوغر في نفوس العامة فكرة أن العلاج لكل المصائب ممكن إذا هم استعدوا.
			ثم إن الدهلوي لم يقتصر على هذا التحريض والحث والدعوة فحسب، بل أصدر أيضًا فتوى رسمية في ضوء القرآن والسنة بأن الهند أصبحت "دار حرب". الفتوى الأصلية باللغة الفارسية، ولأجل الاختصار نقتصر الآن على ترجمتها، وهي كما يلي: "هنا أمر رؤساء النصارى (الضباط المسيحيين) جارٍ بلا قلق وبلا خوف. وسريان أمرهم ونفاذه يعني أنهم حكام مختارون مطلقون في إدارة البلاد، وترتيب شؤون الرعية، والخراج، والضريبة والعشور، وأموال التجارة، وتدبير أمور اللصوص والسراق، والفصل في القضايا، وعقوبات الجرائم إلخ (أي الأمور المدنية، والعسكرية، والشرطة، والمسائل القضائية والجنائية، والجمارك والضرائب إلخ)، وليس للهنود أي تدخل فيها.
			صحيح أنهم لا يعيقون بعض أحكام الإسلام مثل [[صلاة الجمعة]]، والعيدين، والأذان، وذبيحة البقر، ولكن الشيء الذي هو أصل كل ذلك وأساس الحرية (أي حرية الضمير والرأي والحرية المدنية) فهو بالكلية مُعدم ومُداس. حتى أنهم يهدمون المساجد بلا تردد. لقد انتهت الحرية المدنية للعامة. بلغ الأمر إلى أنه لا يستطيع أي مسلم أو غير مسلم الدخول إلى هذه المدينة أو أطرافها ونواحيها دون إذنهم.
			إن منح المسافرين أو التجار العاديين الإذن للدخول إلى المدينة أو الخروج منها ليس لمصلحة البلاد أو للحرية المدنية للعامة، بل لمصلحتهم هم أنفسهم. وفي المقابل، فإن شخصيات معروفة ومميزة مثل شجاع الملك والبيغم الوالاية لا يستطيعون الدخول إلى هذا البلد دون إذنهم. سلطتهم ممتدة من دلهي إلى كلكتا. صحيح أن في بعض الأماكن اليمنى واليسرى مثل حيدر أباد، ولكنؤ، ورامبور، لأن حكامها قبلوا الطاعة، فإن أوامر النصارى لا تنفذ مباشرة (ولكن هذا لا يؤثر على اعتبار البلد كله دار حرب)".

	~~ومن الجدير الاستماع إلى شرح هذا النص من المولانا نفسه:~~ "~~كانت شمس الحكومة الإسلامية تغرب~~ في ~~دلهي، وفي نفس الأفق كانت تشرق شمس أخرى~~. هذه ~~كانت عائلة~~ شاه ولي الله ~~الدهلوي~~. الحقيقة هي أنه وفقًا لنبوءة شاه ولي الله، كل من جاء بعده جاء من هذا الباب. حماسة مقاومة البدع في الهند، وشوق ترجمة القرآن الكريم، ودروس الصحاح الستة، وحماسة الجهاد لشاه إسماعيل ومولانا سيد أحمد ~~البريلوي، والرغبة في تفنيد الفرق الباطلة، وحركة ديوبند - أي من~~ هذه ~~الأمور لا يرتبط خيطها بهذا المركز؟!~~" ~~[4]~~.		== ما معنى د؟ار الحرب؟ ==
			في فتوى أخرى، أثبت مولانا شاه عبد العزيز -رحمه الله- أن الهند أصبحت دار حرب، رادًا على اعتراضات المعارضين. معنى أن تكون أي بلد "دار حرب" هو أن زمام الأمر والسلطة قد صارا للكفار، وسلطة التشريع بأيدي الكفار، واحترام الإسلام وشعائر الإسلام قد انتهى، وانقضت حقوق المسلمين الأساسية، وسُلبت حريتهم المدنية، لذلك في هذه الظروف أصبح الجهاد فرضًا على المسلمين، وأصبح مواجهة الحكام الكفار وقتالهم ضروريًا للمسلمين.
			وعليه، فإن جميع الحركات التي خاضتها الهند ضد الإنجليز، والمعارك التي دارت، والحروب التي خُضِعت، والمعارك التي قُوتِل فيها، كلها مبنية على هذه الفتوى. بروفيسور خليق أحمد النظامي، معلقًا على هذه الفتوى التاريخية، يقول: "إن شاه عبد العزيز بإعلانه الهند "دار حرب" اتخذ أول وأقوى خطوة ضد السلطة الأجنبية. يستطيع فهم أهمية هذه الفتوى أولئك الذين يفهمون المعنى الصحيح لـ "دار الحرب" وكذلك يُلمون جيدًا بتأثير أسرة ولي الله على سياسة الهند. الفكرة السياسية التي وضعها سيد أحمد شهيد ومولانا إسماعيل شهيد للسلطة الإنجليزية كانت مبنية على هذه الفتوى".

	~~ثم بعد ذلك~~ في ~~عهد~~ شاه عبد ~~العزيز، ساءت أحوال دلهي أكثر وأصبح المثل القائل "حكومة شاه عالم~~ من دلهي إلى بالام" صادقًا. ازدادت قوة الإنجليز وظلمهم، وفي المقابل ازداد اضمحلال قوة وقدرة إمبراطور القلعة الحمراء يومًا بعد يوم.		كما أن مؤسس الحركة ضد النظام الإمبراطوري هو شاه ولي الله محدث الدهلوي، الذي لعب دورًا أساسيًا في حث الناس من جميع الطبقات ضد النظام الإمبراطوري أولاً، فكذلك فإن مُعلن أن الهند دار الحرب، مولانا شاه عبد العزيز محدث الدهلوي، هو المجاهد الأول، الذي بذل أولاً جهدًا بالغًا melalui هذه الفتوى لإثارة روح الجهاد في المسلمين. كما أنه حث -وبشدة- المسلمين على التخلص من نير العبودية والذل عبر هذه الفتوى.