Mohsenmadani في ١٢:٢٥، ٦ فبراير ٢٠٢٢

2022-02-06T12:25:02Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:٥٥، ٦ فبراير ٢٠٢٢
سطر ٢٢:		سطر ٢٢:

	=المصادر=		=المصادر=
			[[تصنيف: الأحكام ]]
	~~خختصنيف~~: الفقه المقارن]]		[[تصنيف: الفقه المقارن]]

Mohsenmadani في ٠٦:٢٥، ١٧ أكتوبر ٢٠٢١

2021-10-17T06:25:03Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٥٥، ١٧ أكتوبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''ستر العورة:''' ~~وهي~~ من الرجال القُبُل و الدُبُر، ومن النساء تمام بدن المرأة إلا الوجه والکفين. والمقصود في هذا المقال بيان أن ستر العورة شرط في صحة الصلاة. وهناك مباحث حول هذا الشرط من وجهة نظر فقهاء [[الإمامية]] و [[أهل السنة]] خصوصاً [[الشافعية]] و [[الحنفية]].		'''ستر العورة:''' والعورة من الرجال القُبُل و الدُبُر، ومن النساء تمام بدن المرأة إلا الوجه والکفين. والمقصود في هذا المقال بيان أن ستر العورة شرط في صحة الصلاة. وهناك مباحث حول هذا الشرط من وجهة نظر فقهاء [[الإمامية]] و [[أهل السنة]] خصوصاً [[الشافعية]] و [[الحنفية]].

	=ستر العورة وما تستر به=		=ستر العورة وما تستر به=

Abolhoseini في ٠٣:٣٠، ١٦ أكتوبر ٢٠٢١

2021-10-16T03:30:27Z

عرض التغييرات

Mohsenmadani: نقل Mohsenmadani صفحة جامع الخلاف والوفاق (ستر العورة) إلى ستر العورة

2021-10-10T10:46:38Z

نقل Mohsenmadani صفحة جامع الخلاف والوفاق (ستر العورة) إلى ستر العورة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٤:١٦، ١٠ أكتوبر ٢٠٢١
(لا فرق)

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''جامع الخلاف والوفاق (ستر العورة):''' يشير عنوان: «جامع الخلاف والوفاق» إلی کتاب فيها أحکام تط...'

2021-09-27T08:07:34Z

أنشأ الصفحة ب''''جامع الخلاف والوفاق (ستر العورة):''' يشير عنوان: «جامع الخلاف والوفاق» إلی کتاب فيها أحکام تط...'

صفحة جديدة

'''جامع الخلاف والوفاق (ستر العورة):''' يشير عنوان: «جامع الخلاف والوفاق» إلی کتاب فيها أحکام تطبيقية فقهية بين [[الإمامية]] والمذاهب الاخری خصوصاً [[الشافعية]] و [[الحنفية]]، وهو کتاب جامع في الخلاف والوفاق بين المذاهب، لعلي بن محمد بن محمد القمي المتوفی سنة 700 من الهجرة حدوداً، وهو شرح للقسم الثالث من کتاب «الغنية» لأبي المکارم سيد بن زهرة الحلبي المتوفی 585ق، لأن کتاب الغنية علی ثلاثة أقسام، القسم الأول في الکلام، والقسم الثاني في [[أصول الفقه]]، والقسم الثالث في فروع الفقه، وهذا شرح علی القسم الثالث وأضاف المصنف في هذا الشرح الوفاقيات من الآراء والأقوال من [[أهل السنة]] خصوصاً [[الشافعية]] و [[الحنفية]]. وفي هذا المقال نقدم للقارئ الکريم مبحث ستر العورة.

=فصل في ستر العورة وما تستر به=
والعورة الواجب سترها من الرجال القبل والدبر. <ref>الغنية 65 .</ref> خلافا لهما فإنها عند [[الشافعية]] ما بين السرة إلى الركبة وعند [[الحنفية]] ما تحت السرة إلى الركبة، والركبة عندهم عورة. <ref>الخلاف : 1 / 398 مسألة 149 .</ref>
 لنا [[الإجماع|إجماع الأمة]] على أن ما ادعيناه من القبل والدبر عورة وليس على ما زاد عليه إجماع فلا يثبت إلا بدليل. وما عداهما من السرة إلى الركبة مستحب للرجل. «ومن النساء جميع أبدانهن».<ref>الغنية 65 .</ref> وفي رواية إلا الجبهة والكفين. <ref>سنن البيهقي : 10 / 251 حديث 13783 .</ref> وفي أخرى وظهور القدمين. <ref>الخلاف : 1 / 392 مسألة 144 ، الهداية في شرح البداية : 1 / 45 .</ref>
 والأولى ستر ما خلا وجهها، ومن الإماء جميع أبدانهن إلا الرؤس وما استثني من الحرائر.
 وعورة الحرة عند [[الشافعية]] جميع بدنها إلا الوجه واليدين إلى الكوعين، وظهر القدم عورة في الصلاة وفي أخمصها وجهان، وما يبدو من الأمة في حال المهنة ليس بعورة وما بينهما إلى محل عورة الرجل فيه وجهان <ref>الوجيز : 1 / 48 . </ref> أحدهما أنه عورة والثاني أنه ليس بعورة وعليه أكثر أصحاب الشافعي وإنما عليها ستر ما بين السرة إلى الركبة مثل الرجل.
 لنا أن [[الخبر|الأخبار]] في أن المرأة كلها عورة وإذا وردت [[الخبر|أخبار]] بجواز كشف رأسها خصصنا بها وما سواه داخل تحت العموم. <ref>الخلاف : 1 / 397 مسألة 147 .</ref>
 وعند [[الحنفية]]: بدن الحرة كلها عورة لقوله (عليه السلام) المرأة عورة مستورة إلا وجهها وكفيها<ref>الهداية في شرح البداية : 1 / 45 .</ref> لقوله تعالى: '''«ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها»'''<ref>النور : 31 .</ref> قيل: هي الكحل والخاتم يعني موضعهما<ref>سنن البيهقي : 10 / 251 حديث 13780 .</ref> وما كان عورة من الرجل فهو عورة من الأمة بطريق الأولى وبطنها وظهرها عورة وما سوى ذلك فليس بعورة لما روي من أن [[عمر بن الخطاب]] <ref>أي عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى ، وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة ولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة ، وأسلم بعد خمسة وأربعين رجلا وإحدى عشر امرأة وطعن يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة ، سنة ( 23 ه‍ ) وتوفي وهو ابن ( 63 ) سنة . أسد الغابة : 3 / 642 رقم 3824 .</ref> رأى جارية مقنعة قال لها: ألقي عنك الخمار يا دفار تتشبهين بالحرائر. <ref>الهداية في شرح البداية : 1 / 46 .</ref>
 لنا ما تقدم من [[الدليل]] على أنها كلها عورة إلا رأسها.
 " وأما ما به تستر فشرطه أن يكون مملوكا أو في حكم المملوك وأن يكون طاهرا ومما ينبت الأرض كالقطن والكتان وغيرهما من النبات إذا صح الاستتار به، أو يكون شعر ما يؤكل لحمه أو صوفه أو وبره وكذا جلده إذا كان مذكى ".<ref>الغنية 65 .</ref>
 ولا يجوز الصلاة في جلد ما لا يؤكل لحمه، سواء ذكي أو لم يذك، دبغ أو لم يدبغ، خلافا للشافعي فإنه يجوز الصلاة في جلد ما لا يؤكل لحمه إذا دبغ إلا الكلب والخنزير فإنه لا يجوز الصلاة في جلدهما ولأبي حنيفة إلا في جلد الخنزير فإنه يجوز الصلاة في جلد الكلب إذا دبغ. <ref>الخلاف : 1 / 511 مسألة 256 واللباب في شرح الكتاب : 1 / 24 والوجيز : 1 / 10 .</ref>
 لنا ما قدمنا من الدلالة على أن جلد الميتة لا يطهر بالدباغ لأن اسم الميتة كما يتناوله قبل الدباغ يتناوله بعده [ و ] إذا لم يطهر يكون نجسا فلا يجوز الصلاة فيه، وأما الحيوان الذي لا يؤكل لحمه لا تؤثر الذكاة في طهارته، وينجس جلده وساير أجزائه عند الشافعي وإنما يطهر ما يطهر منها بالدباغ. <ref>الخلاف : 1 / 63 مسألة 11 .</ref>
 لنا أنه إذا اعترف بنجاسته فلا بد له من دليل يدل على طهارته بعد الدباغ وإلا فهو باق على نجاسته فلا يجوز الصلاة فيه " وقال [[أبو حنيفة]]: يطهره بالذكاة ".<ref>الخلاف : 1 / 63 مسألة 11 .</ref> فلا أثر للدباغ عنده.
 جلد الحيوان الذي لا يؤكل لحمه عدا الكلب والخنزير إذا كان مذكى ومدبوغا يجوز التصرف فيه بالاستعمال عندنا لكن لا يجوز الصلاة فيه لأن جواز الصلاة فيه حكم شرعي لا يثبت إلا بدليل شرعي ولا دليل يدل عليه.
 ولا يجوز الصلاة في الإبريسم المحض للرجال خلافا لجيمع الفقهاء. <ref>الخلاف : 1 / 504 مسألة 245 .</ref>
 لنا أنه حرام عليهم لبسه، فلبسه والصلاة فيه بالإجماع معصية وستر العورة واجب و لا يصح التقرب إلى الله تعالى بالمعصية وكذلك المغصوب من الثياب لا يجوز لبسه والصلاة فيه.
 وإذا اختلط القطن أو الكتان بالإبريسم زال تحريم لبسه وقال الشافعي لا يزول إلا إذا تساويا أو يكون القطن أكثر. <ref>الخلاف : 1 / 505 مسألة 246 .</ref>
 لنا [[الأصل]] [[أصالة الإباحة|الإباحة]] والمنع يحتاج إلى دليل.
 ويجوز الصلاة في الخز الخالص. <ref>الغنية 66 .</ref>
 ولا يجوز في المغشوش بوبر الأرانب خلافا لجميع الفقهاء. <ref>الخلاف : 1 / 512 مسألة 257 .</ref>
 لنا ما ذكرنا أن الصلاة لا يجوز في وبر ما لا يؤكل لحمه ولا في جلده فلا نعيد ذكره.
 وقد وردت رخصة في جواز الصلاة للنساء في الإبريسم المحض وفيما لا يتم الصلاة فيه منفردا وإن كان نجسا وذلك مثل الخف والنعل والقلنسوة والتكة والجورب، والتنزه عن ذلك أفضل. <ref>الغنية 66 .</ref> وخالف جميع الفقهاء في ذلك. <ref>الخلاف : 1 / 479 مسألة 223 .</ref> وطريقة [[الاحتياط]] يقتضي التنزه عنه.
 ويكره الصلاة في المذهب والملحم بالحرير وفي الثوب المصبوغ، وأشد كراهة الأسود. <ref>الغنية 66 .</ref> خلافا لجميع الفقهاء.
 لنا طريقة [[الاحتياط]] وقول أبي عبد الله (عليه السلام): يكره السواد إلا في ثلاثة: الخف، والعمامة، والكساء وسئل عن الصلاة في القلنسوة السوداء فقال: لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار. <ref>الخلاف : 1 / 506 مسألة 247 .</ref>
ومتى وجد بعد [[الصلاة]] على ثوبه نجاسة، وكان العلم بها قد تقدم، أعادها على كل حال، وإن لم يتقدم، أعادها إن كان الوقت باقيا، وإلا فلا. <ref>الغنية 66 .</ref>
 وقال [[أبو حنيفة]] و [[الشافعية|الشافعي]]: يعيدها على كل حال. <ref>الخلاف : 1 / 478 مسألة 221 وفيه ( لا تجب عليه الإعادة ) . أنظر المجموع : 3 / 162 والسراج الوهاج : 55 .</ref>
 العريان إذا كان بحيث لا يراه أحد صلى قائما، وإن كان بحيث لا يأمن أن يراه صلى جالسا. خلافا للشافعي فإنه قال: العريان كالمكتسي يصلي قائما ولم يفصل.
 وقال أبو حنيفة: هو بالخيار بين أن يصلي قائما أو قاعدا. <ref>الخلاف : 1 / 399 مسألة 151 .</ref>
 لنا طريقة الاحتياط إذا أمن يقتضي أن يصلي قائما وإذا لم يأمن يقتضي أن يصلي قاعدا وأيضا فإن ستر العورة واجب وإذا لم يمكن ذلك إلا بالقعود فوجب عليه ذلك.
 " وإذا لم يجد إلا ثوبا نجسا يصلي عريانا ولا إعادة وبه قال [[الشافعية|الشافعي]] ومن أصحابه من قال: يصلي فيه ويعيد. وقال [[أبو حنيفة]]: إن كان كله نجسا فهو بالخيار بين أن يصلي فيه، وأن يصلي عريانا، و إن كان ربعه طاهرا فعليه أن يصلي فيه ".<ref>الخلاف : 1 / 398 مسألة 150 .</ref>
 لنا أنه إذا لم يجد ثوبا يجب عليه أن يصلي عريانا إجماعا والثوب النجس لا يجوز فيه الصلاة إجماعا فوجوده كعدمه فيجب عليه أن يصلي عريانا.

=المصادر=

خختصنيف: الفقه المقارن]]

ستر العورة - تاريخ المراجعة

Mohsenmadani في ١٢:٢٥، ٦ فبراير ٢٠٢٢

Mohsenmadani في ٠٦:٢٥، ١٧ أكتوبر ٢٠٢١

Abolhoseini في ٠٣:٣٠، ١٦ أكتوبر ٢٠٢١

Mohsenmadani: نقل Mohsenmadani صفحة جامع الخلاف والوفاق (ستر العورة) إلى ستر العورة

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''جامع الخلاف والوفاق (ستر العورة):''' يشير عنوان: «جامع الخلاف والوفاق» إلی کتاب فيها أحکام تط...'