Wikivahdat: استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

2023-04-05T18:25:13Z

استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٥٥، ٥ أبريل ٢٠٢٣
سطر ٥٨:		سطر ٥٨:
	استشهد زيد أثناء نهضته ضدّ السلطة الأموية بعد أن خذله [[أهل الكوفة]] في شهر صفر من سنة 122 هـ، ودفن في النهر ليكون قبره بعيداً عن أعين الأعداء، إلّا أنّ يوسف بن عمر والي هشام في العراق أخرجه من قبره، وصلبه في كناسة الكوفة.<ref> الطبقات الكبرى‏ 5: 326، كتاب التاريخ الكبير 3: 403، كتاب الثقات 4: 250.</ref>		استشهد زيد أثناء نهضته ضدّ السلطة الأموية بعد أن خذله [[أهل الكوفة]] في شهر صفر من سنة 122 هـ، ودفن في النهر ليكون قبره بعيداً عن أعين الأعداء، إلّا أنّ يوسف بن عمر والي هشام في العراق أخرجه من قبره، وصلبه في كناسة الكوفة.<ref> الطبقات الكبرى‏ 5: 326، كتاب التاريخ الكبير 3: 403، كتاب الثقات 4: 250.</ref>

	=~~المصادر~~=		== الهوامش ==
	{{الهوامش\|2}}		{{الهوامش}}
	[[تصنيف: الرواة]]		[[تصنيف: الرواة]]
	[[تصنيف: الرواة المشتركون]]		[[تصنيف: الرواة المشتركون]]

	[[تصنيف: تراجم الرجال]]		[[تصنيف: تراجم الرجال]]

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''زيد بن علي بن الحسين:''' هو من الذرّية الطيّبة لأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله، وتُنسب إليه...'

2022-04-04T17:33:16Z

أنشأ الصفحة ب''''زيد بن علي بن الحسين:''' هو من الذرّية الطيّبة لأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله، وتُنسب إليه...'

صفحة جديدة

'''زيد بن علي بن الحسين:''' هو من الذرّية الطيّبة لأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله، وتُنسب إليه فرقة [[الزيدية]]. وكان زيد نموذجاً بارزاً لتربية [[أهل البيت]] عليهم السلام، ومثالاً أعلى‏ لتلكم الفضائل التي سقوها للأجيال المتلاحقة، فقد احتذى‏ مثال آبائه في كثرة العبادة والاستغفار وقراءة [[الکتاب|القرآن]] حتّى‏ عُرف بـ «حليف [[الکتاب|القرآن]]». ونقل أنّه انتهت الفصاحة و [[الخطابة]] والزهادة والعبادة في بني هاشم إليه. وقد كانت ملوك بني أُمية تكتب الى‏ صاحب العراق: أن امنع [[أهل الكوفة]] من حضور زيد ابن علي، فإنّ له لساناً أقطع من ظبّة السيف، وأحدّ من شبا الأسنّة، وأبلغ من السحر والكهانة، ومن كلّ نفث في عقدة. ووصفه [[الإمام الرضا]] عليه السلام بأنّه من علماء آل محمد. ولزيد آثار علمية من الكتب والرسائل في علوم [[الکتاب|القرآن]] و [[الخبر|الحديث]] والفقه أشهرها: المجموع الفقهي، المجموع الحديثي، تفسير غريب [[الکتاب|القرآن]] وغيرها. وهو الذي قد جمع إلى‏ جانب [[العلم]] والفكر: [[الجهاد]] وطلب الإصلاح في الأُمة، فهو يقول: «واللَّه، لو أعلم أن تُؤجّج لي نار بالحطب الجزل، فأُقذف فيها، وأنّ اللَّه أصلح لهذه الأُمة أمرها، لفعلت». وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر [[أهل السنة]] و [[الشيعة]]، وقد استفاضت الروايات في مدح زيد وجلالته، وأنّه طلب بخروجه [[الأمر بالمعروف]] و [[النهي عن المنكر]]، ولذا اتّفق علماء الإسلام على‏ جلالته وورعه وفضله. ويقول [[أبو حنيفة]]: «شاهدت زيد بن علي، فما رأيت في زمانه أفقه منه ولا أعلم، ولا أسرع جواباً، ولا أبين قولاً، لقد كان منقطع القرين».

=زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (قبل 70 ــ 122ق)=
من الرواة المشتركين.<ref> اللباب في تهذيب الأنساب 2: 86، تهذيب التهذيب 3: 362، الجرح والتعديل 3: 568، تنقيح المقال 1: 467.</ref>
 كنيته: أبو الحسين.<ref> وفيات الأعيان 5: 122، مختصر تاريخ دمشق 9: 149.</ref>
 نسبه: الهاشمي، العَلَوي.<ref> فوات الوفيات 2: 35، سير أعلام النبلاء 5: 389، الوافي بالوفيات 15: 33.</ref>
 لقبه: زيد الأزياد، المدني.<ref> تهذيب التهذيب 3: 362، تاريخ الإسلام 8: 105.</ref>
 طبقته: الرابعة.<ref> تقريب التهذيب 1: 276.</ref>
 هو من الذرّية الطيّبة لأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله<ref> سير أعلام النبلاء 5: 389.</ref>، وتُنسب إليه فرقة الزيدية.<ref> تهذيب التهذيب 3: 362.</ref> ينتهي نسبه من ناحية أبيه إلى‏ الإمام [[علي بن أبي طالب]] عليه السلام<ref> المصدر السابق.</ref>، وأُمّه أَمة اسمها «حورية» أو «حوراء» اشتراها [[المختار بن أبي عبيدة الثقفي]]، وبعد أن رأى‏ فيها صفات اللياقة أهداها إلى [[الإمام علي]] بن الحسين عليهما السلام.<ref> مقاتل الطالبيّين: 127، أعيان الشيعة 7: 107.</ref>
 كان النبي صلى الله عليه وآله والائمة الأطهار: قد نوّهوا باسمه وعلاماته وصفاته قبل ولادته بعشرات السنين، وذكروا أنّه ينال الشهادة، ويُصلب في كناسة الكوفة.<ref> تهذيب تاريخ دمشق 6: 20، نهج البلاغة 2: 306. والكناسة: اسم المكان الذي صَلَب فيه يوسف بن عمر الثقفي والي هشام على العراق زيداً.(معجم البلدان 4: 481).</ref>
 روى‏ ابن قولويه قال: روى‏ بعض أصحابنا، قال: كنت عند علي بن الحسين عليهما السلام، فكان إذا صلّى‏ الفجر لم يتكلّم حتّى تطلع الشمس، فجاؤوه يوم ولد فيه زيد، فبشّروه به بعد صلاة الفجر، قال: فالتفت إلى‏ أصحابه وقال: «أيّ شي‏ءٍ ترون أن أُسمِّي هذا الموعود؟ فقال كلّ رجل منهم: سمِّه كذا، سمِّه كذا. قال: فقال: «يا غلام عليَّ بالمصحف»، فجاءوا بالمصحف فوضعه على‏ حجره، قال: ثم فتحه، فنظر إلى‏ أول حرفٍ في الورقة فإذا فيه: «فضّل اللَّه المجاهدين على‏ القاعدين أجراً عظيماً»ثم أطبقه، ثم فتحه ثلاثاً فنظر فيه فإذا في أول ورقةٍ: «إنّ اللَّه اشترى‏ من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأنّ لهم الجنّة يقاتلون في سبيل اللَّه فيقتلون ويُفقتلون وعداً عليه حقّاً في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى‏ بعهده من اللَّه فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم» ثم قال: «هو واللَّه زيد، وهو اللَّه زيد».<ref> بحوث في الملل والنحل 7: 58، السرائر لابن إدريس 3: 637- 638.</ref> وعلّق السيد الأمين قائلاً: وذلك أنّه عليه السلام كان يعلم بما ورثه عن آبائه عن الرسول صلى الله عليه وآله أنّ الشهيد من أولاده اسمه زيد، والآيتان دلّتا على‏ أنّه يقاتل ويُستشهد.<ref> أبو الحسين زيدالشهيد: 5 و6.</ref>
 وقد اختلفوا في عمر زيد حين استشهد. فقال [[ابن عساكر]]: «قتله يوسف بن عمر الثقفي بالكوفة سنة عشرين ومائة، ويقال: سنة اثنتين وعشرين ومائة، وكان له يوم قُتل اثنان وأربعون سنة».<ref> تهذيب تاريخ دمشق 6: 20.</ref> وقال المحقّق المقرّم: «اتّفق جمهور المؤرّخين على‏ أنّه استشهد وله اثنان وأربعون سنة، وحدّه ابن العماد في شذرات الذهب بثلاث وأربعين، وابن خرداد بثمان وأربعين، وعلى‏ تصحيحنا لتقدير الولادة يكون عمره ستّاً وخمسين أو سبعاً وخمسين. وتقدّم اختيار ما اتُّفق عليه في تحديد سنة شهادته بالواحد والعشرين بعد المائة...».<ref> زيد الشهيد للمقرّم: 147. وانظر: بحوث في الملل والنحل 7: 61 - 65، الطبقات الكبرى‏ 5: 9 23، خطط المقريزي 4: 312، رجال ابن داود: 100.</ref>
 تزوّج زيد عدّة زوجات، وخلف منهنّ أربعة أبناء، هم: يحيى‏ وحسين وعيسى‏ ومحمد.<ref> عمدة الطالب: 258- 260.</ref> وكان يحيى‏ أكبرهم سنّاً، وهو الذي قام بنقل مجموعة الأدعية المعروفة ب «الصحيفة السجادية» عن أبيه عن جدّه الإمام زين العابدين .<ref> بحوث في الملل والنحل 7: 341.</ref>
 كان زيد نموذجاً بارزاً لتربية [[أهل البيت]] عليهم السلام، ومثالاً أعلى‏ لتلكم الفضائل التي سقوها للأجيال المتلاحقة، فقد احتذى‏ مثال آبائه في كثرة العبادة والاستغفار وقراءة [[الکتاب|القرآن]] حتّى‏ عُرف بـ «حليف [[الکتاب|القرآن]]».<ref> عمدة الطالب: 255، نور الأبصار: 403.</ref> وكان يحيي الليل بالعبادة و [[الصلاة]] والدعاء، ويصوم في السنة ثلاثة شهور، ولايترك من الشهر ثلاثة أيام من دون [[الصوم|صيام]]. وكان يبكي الليل من خشية اللَّه، ويكرّر قوله تعالى‏: «وجاءت سكرة الموت بالحقّ ذلك ما كنت منه تحيد».<ref> أنظر: بحوث في الملل والنحل 7: 102، 103، زيد الشهيد للمقرّم: 25. والآية: 19 من سورة القمر.</ref>
 ونقل أنّه انتهت الفصاحة والخطابة والزهادة والعبادة في بني هاشم إليه.<ref> أعيان الشيعة 7: 108، خطط المقريزي 4: 317، 318.</ref> وقد كانت ملوك بني أُمية تكتب الى‏ صاحب العراق: أن امنع [[أهل الكوفة]] من حضور زيد ابن علي، فإنّ له لساناً أقطع من ظبّة السيف، وأحدّ من شبا الأسنّة، وأبلغ من السحر والكهانة، ومن كلّ نفث في عقدة.<ref> أعيان الشيعة 7: 108.</ref> ووصفه [[الإمام الرضا]] عليه السلام بأنّه من علماء آل محمد.<ref> عيون أخبار الرضا 1: 249، أعيان الشيعة 7: 109.</ref>
 ولزيد آثار علمية من الكتب والرسائل في علوم [[الکتاب|القرآن]] والحديث والفقه أشهرها: المجموع الفقهي، المجموع الحديثي، تفسير غريب [[الکتاب|القرآن]] وغيرها.<ref> بحوث في الملل والنحل 7: 119- 126، زيد الشهيد للمقرّم: 18- 21.</ref>
 وكان زيد قد جمع إلى‏ جانب [[العلم]] والفكر: [[الجهاد]] وطلب الإصلاح في الأُمة، فهو يقول: «واللَّه، لو أعلم أن تُؤجّج لي نار بالحطب الجزل، فأُقذف فيها، وأنّ اللَّه أصلح لهذه الأُمة أمرها، لفعلت».<ref> زيد بن علي جهاد حقّ دائم: 70.</ref> وقال لأحد أصحابه يوماً: أما ترى‏ هذه الثريا، أترى‏ أحداً ينالها؟ قال صاحبه: لا، قال: واللَّه لوددت أنّ يدي ملصقة بها، فأقع إلى‏ الأرض، أو حيث أقع، فانقطع قطعةً قطعةً، وأنّ اللَّه يجمع بين أُمة محمد صلى الله عليه وآله.<ref> الإمام زيد: 6، وانظر: مقاتل الطالبيّين: 129.</ref>
 وقد كان سعيه للوصول إلى‏ تلك الأهداف وتحقيقها، وفضح الجهاز الحاكم من جهة، وتعرّضه للاستصغار من قبل الخليفة هشام بن عبدالملك وعمّاله في المدينة والكوفة والشام من ناحية أُخرى‏، قد أدّت به أخيراً إلى‏ أن يخيّر نفسه بين الحياة بذلّ أو الموت بعزّ، ليقول أخيراً لهشام: «واللَّه، لايحبّ الدنيا أحدٌ إلّا ذلّ».<ref> الكامل في التاريخ 5: 232.</ref>
 وما ورد في بعض الروايات من ذمّ زيدٍ في نهضته، والتي نقلتها بعض المصادر الروائية وكتب التراجم والرجال، فإنّ التحقيقات التي جرت في مضامين وأسانيد هذه الروايات تشهد على‏ ضعفها مقابل روايات المدح الكثيرة.
 وعليه فإنّ دعوى‏ البعض المبتنية على‏ أنّ كلّ من نهض لغرض الإصلاح، ودعا الناس إلى‏ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإنّه مدّعٍ للإمامة، وكذلك الأقوال التي أوردها البعض - كابن عساكر - من أنّ زيداً إنّما خرج وثار بسبب إهانة هشام له، أو كانت ثورته للتصدّي للخلافة... ليست صحيحة، ولاتستند إلى‏ أساس متين.<ref> مختصر تاريخ دمشق 9: 155، الإمام زيد: 68، 69.</ref>

=زيد وأهل البيت عليهم السلام=
كانت العلاقة المتبادلة بين زيد و مَن عاصرهم من الائمة المعصومين عليه السلام، ممّا لايمكن إخفاؤه على‏ أحد. ولذا وردت الروايات الكثيرة في مدحه أو ذمّه، وكذلك ثورته التي قام بها، وبيان أبعاد شخصيّته في المصادر الروائية وكتب التراجم والتاريخ.
 فقد اتّفق علماء [[الشيعة]] الاثني عشرية على‏ عظمة زيد، وثباته في عقيدته وسلوكه، وذكروه بعنوان «عالم آل محمد صلى الله عليه وآله» ممّا حدا بالكثير منهم أن يكتبوا عنه المؤلّفات الكثيرة في فضله وآثاره. وبحسب تتبّع صاحب «الذريعة» فإنّ إبراهيم بن محمد الثقفي (283ق) كان أوّل من ألّف كتاباً في أخبار زيد. وممّن ألّف فيه أيضاً:
 أبو عبداللَّه محمد بن زكريا بن دينار الغلابي ساكن البصرة (298ق).
 وأبو أحمد عبد العزيز بن يحيى‏ الجلودي (302ق).
 والشيخ الصدوق (381 هـ ).<ref> الذريعة 1: 331، 332.</ref>
 ومن الآثار المهمّة للمؤلّفين [[الشيعة]] حول شخصية وآثار زيد: كتاب زيد بن علي بن الحسين للميرزا محمد بن علي الاسترآبادي (1022 هـ ) والذي طُبع في آخر كتاب «منهج المقال». كما طبعت بعد ذلك - ولا سيّما في العقود الأخيرة - مقالات وكتب كثيرة حول زيد، من أهمّها: كتاب زيد الشهيد للمحقّق السيد عبد الرزاق المقرّم.
 وقد نقل المؤلّف في هذا الكتاب أكثر من ثلاثين رواية عن الائمة المعصومين: في بيان فضل ومنزلة زيد، وكذلك نقل عدّة روايات عنه يقرّ فيها بإمامة الائمة المعصومين:، وقال أخيراً: «من جميع ما مرّ من الأحاديث ينكشف بوضوح لما ورد من الأحاديث الذامّة من الواقع، وأ نّها من وضع الكذّابين حلفاء الباطل، خصوصاً بعد ملاحظة شهادة علماء الرجال في حقّ رواتها، على‏ أ نّا نشاهدهم فيما نقلناه من كلماتهم في حقّ زيد مصرّين على‏ مدحه والثناء عليه بكلّ صراحة».<ref> زيد الشهيد: 44 - 65.</ref>
 ثم تصدّى‏ لذكر الروايات الدالّة على‏ ذمّ زيد، ونقدها متناً وسنداً، ثم قال أخيراً: والأحاديث التي نسبت إليه: دعوى‏ [[الإمامة]] تارةً، وتحريض الائمة عليهم السلام أصحابهم على‏ معارضته وتعليمهم خطأه في هذا الخروج تارةً أُخرى‏... لو تأمّلها المنقّب لظهر له من خلال أحرفها أجنبيّتها عن الغاية المقصودة لهم، وهي الحطّ من مقام زيد الشهيد... وإن تكن تلك الدعوى‏ - أي: دعوى‏ زيد [[الإمامة]] - فإنّما الغرض منها استنقاذ الحقّ من أيدي المتغلّبين عليه ولاة الجور وأرباب الباطل، وإعادته إلى‏ أهله، كما يفصح عنه قول الصادق عليه السلام: «كان زيد عالماً وصادقاً، وإنّما دعاكم إلى‏ الرضا من آل محمد، ولو ظفر لوفى‏ بما دعا إليه...».<ref> المصدر السابق: 64 - 86. وراجع كتاب «بحوث في الملل والنحل» 7: 195 - 202.</ref>
 وقال [[أبو القاسم الخوئي|المحقّق الخوئي]]: «هذا وقد استفاضت الروايات غير ما ذكرنا في مدح زيد وجلالته، وأنّه طلب بخروجه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر... وإنّ استفاضة الروايات أغنتنا عن النظر في إسنادها». ثم تصدّى‏ بعد ذلك لنقل الروايات التي دلّت على‏ عدم رضا [[الإمام الصادق]] عن ثورة زيد، وأحياناً على‏ منقصةٍ فيه، ثم استنتج أنّ عمدة هذه الروايات - سوى‏ رواية الكليني في الكافي، التي سندها قوي ولكن دلالتها غير تامّة - ضعيفة السند، وأضاف: «ويؤكّد ما ذكرناه ما في عدّةٍ من الروايات من اعتراف زيد بإمامة ائمة الهدى‏:، وقد تقدّمت جملة منها، فتحصّل ممّا ذكرنا أنّ زيداً جليل ممدوح، وليس هنا شي‏ء يدلّ على‏ قدحٍ فيه وانحرافه».<ref> معجم رجال الحديث 8: 359 - 368.</ref>

=زيد والعلماء المسلمون‏=
ونكتفي هنا بكلام العلّامة الأميني، حيث إنّه - بعدما نقل عدداً من الروايات الواردة في مدح زيد، وبعدما ذكر جملةً كبيرةً من كبار علمائنا - قال: «فقد اتّفقوا جميعاً على‏ معنىً واحدٍ وهو تنزيه ساحة زيد عن أيّ عيبٍ وشبهةٍ، وأنّ دعوته كانت إلهية، و [[الجهاد|جهاده]] في سبيل اللَّه. ويُعرب عن رأي [[الشيعة]] جمعاء قول شيخهم بهاء الملّة والدين العاملي في رسالة «إثبات وجود المنتظر»: إنّا معشر [[الإمامية]] لا نقول في زيد بن علي إلّا خيراً. والروايات عن ائمتنا في هذا المعنى‏ كثيرة، وقال العلّامة الكاظمي في التكملة: اتّفق علماء الإسلام على‏ جلالة زيد وورعه وفضله».<ref> الغدير 3: 71.</ref>
 وقال العلّامة المجلسي: «وأكثر الروايات تدلّ على‏ أنّه مشكور، وأ نّه لم يدّعِ الإمامة... وإليه ذهب أكثر أصحابنا، بل لم أر في كلامهم غيره».<ref> مرآة العقول 4: 118.</ref>
 وروى‏ علي بن محمد الخزّاز القمي بالإسناد عن يحيى‏ بن زيد، قال: «سألت أبي عليه السلام عن الائمة، فقال: الائمة اثنا عشر، أربعة من الماضين، وثمانية من الباقين. قلت: فسمِّهم يا أبه. فقال: أمّا الماضين: فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين، ومن الباقين: أخي الباقر، وجعفر الصادق ابنه، وبعده موسى‏ ابنه، وبعده علي ابنه، (وبعده محمد ابنه)، وبعده علي ابنه، وبعده الحسن ابنه، وبعده المهدي. فقلت: يا أبه، ألست منهم؟ قال: لا، ولكنّي من العترة، قلت: فمن أين عرفت أساميهم؟ قال: عهد معهود، عهده إلينا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله».<ref> كفاية الأثر: 304.</ref>
 ويقول [[أبو حنيفة]]: «شاهدت زيد بن علي، فما رأيت في زمانه أفقه منه ولا أعلم، ولا أسرع جواباً، ولا أبين قولاً، لقد كان منقطع القرين».<ref> زيد بن علي جهاد حقّ دائم: 134 - 135.</ref> وقال الشعبي: «ما ولدت النساء أفضل من زيد بن علي، ولا أفقه، ولا أشجع، ولا أزهد».<ref> المصدر السابق: 136، وانظر: أعيان الشيعة 7: 108.</ref>
 وقال عاصم بن عبداللَّه بن [[عمر بن الخطاب]] مخاطباً [[أهل الكوفة]] بعد شهادة زيد: «لقد أُصيب عندكم رجل ما كان في زمانه مثله، ولا أرى‏ يكون بعده مثله، وقد رأيته وهو غلام حدث، وإنّه ليسمع الشي‏ء من ذكر اللَّه فيغشى‏ عليه حتّى‏ يقول القائل: ما هو عائد إلى‏ الدنيا».<ref> المصدران السابقان.</ref> وقال [[الذهبي]]: «وكان ذا علمٍ وجلالةٍ وصلاح، هفا وخرج فاستشهد... خرج متأوّلاً، وقُتل شهيداً، وليته لم يخرج».<ref> سير أعلام النبلاء 5: 389، 391.</ref>

=موقف الرجاليّين منه=
اتّفق معظم علماء [[الشيعة]]، بل كلّهم تقريباً، على‏ مدحه وجلالته. وعدّه [[الطوسي|الشيخ الطوسي]] في أصحاب [[الإمام علي]] بن الحسين والباقر والصادق: .<ref> رجال الطوسي: 89، 122، 195.</ref>
 وأكثر علماء [[أهل السنة]] ذكره من دون جرح أو تعديل. وعدّه [[ابن حبان]] في الثقات<ref> الثقات 4: 249 و 6: 313.</ref>، واعتبره [[ابن حجر]] ثقة.<ref> تقريب التهذيب 1: 276.</ref> إلّا أنّ الجميع - شيعةً وسنّةً - اتّفقوا على‏ جلالته وفضله. وقد وردت رواياته في الجوامع الروائية للفريقين، مثل: تهذيب الأحكام، من لايحضره الفقيه، سنن أبي داود والترمذي وابن ماجة، مسند علي للنسائي، مسند أحمد.<ref> أنظر: معجم رجال الحديث 8: 369، تهذيب الكمال 10: 98، مسند أحمد 1: 78 - 79.</ref>

=من روى عنهم ومن رووا عنه=
روى‏ عن أبيه علي بن الحسين عليهما السلام، وأخيه الإمام الباقر عليه السلام.<ref> تهذيب الكمال 10: 96، تهذيب التهذيب 3: 362.</ref>
 وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: أبان بن [[عثمان بن عفان]]، عُبَيد اللَّه بن أبي رافع، عُروة بن الزبير.
 وروى‏ عنه جماعة، منهم: أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي، هاشم بن البريد، الأَجْلح بن عبداللَّه الكِنْدي، [[أبو حمزة الثمالي]]، أبو الجارود زياد بن المنذر، الأعمش، عبد الرحمان بن أبي الزِناد، ابنه عيسى‏، هارون بن سعد العِجْلي.
 وذكر الأمين: أنّ [[ابن حجر]] في تهذيب التهذيب وابن عساكر في تاريخ دمشق ذكرا أنّ الصادق عليه السلام روى‏ عنه. وعلّق قائلاً: «فإن أرادا روايته عنه في أحكام الدين، فالصادق عليه السلام لم يكن يأخذها عن غير آبائه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن جبرئيل عن اللَّه تعالى‏، وأن أرادا غيرها فليكن».<ref> أبو الحسين زيد الشهيد: 88 - 89.</ref>
 وممّا يجدر ذكره هنا: أنّ البعض ذكر أنّ زيداً تلمّذ عند واصل بن [[عطاء بن أبي رباح|عطاء]] إمام [[المعتزلة]]. وقد ورد هذا المطلب لأول مرّة في «الملل والنحل» للشهرستاني<ref> الملل والنحل 1: 138 ب 6 من فرق الشيعة.</ref>، ونقل أيضاً في «وفيات الأعيان» و«فوات الوفيات». وادّعى‏ هؤلاء أنّ زيداً أخذ مذهبه الكلامي من واصل بن عطاء! وإن واجهت هذه الدعوى‏ الرفض والتشكيك من قبل المحقّقين [[الشيعة]] وأهل السنّة.
 قال محمد أبو زهرة في الردّ على‏ هذه الدعوى‏: «إنّ الرجلين - أي: زيد وواصل - كانا في سنّ واحدة، فقد ولد كلاهما في سنة 80 ه، ويظهر أنّهما عندما التقيا كان زيد في سنٍّ قد نضجت ؛ لأنّ واصلاً لايمكن أن يكون في مقام مَن يدرّس مستقلاًّ، إلّا إذا كان في سنٍّ ناضجة. ولهذا نرى‏ أنّ التقاء زيد رضي اللَّه عنه بواصل ابن [[عطاء بن أبي رباح|عطاء]] كان التقاء مذاكرة علمية، وليس التقاء تلميذٍ يتلقّى‏ عن أُستاذٍ، فإنّ السنّ متقاربة، وزيد كان ناضجاً... الى أن قال: ونجد من الأخبار ما يذكر أنّ علماء آل البيت تكلّموا في العقائد، وكانوا قريبين ممّا قاله واصل بن عطاء، بل إنّا نجد من يقول: إنّ واصلاً تلقّى‏ عقيدة الاعتزال عن آل البيت، فقد كانوا على‏ علمٍ به، وخصوصاً محمد ابن الحنفية».<ref> الإمام زيد: 39 -40، 53.</ref>
 وكذلك فإنّ زيداً لو كان تلميذاً لواصل بن [[عطاء بن أبي رباح|عطاء]] في الاعتزال لانعكست آراؤه في الكتب التي تركها زيد، في حين أنّنا لا نرى‏ أثراً لهذه المسائل في كتبه.<ref> بحوث في الملل والنحل 7: 162.</ref>

=من رواياته=
روى‏ زيد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «من قُتل دون ماله فهو شهيد».<ref> مسند أحمد 1: 78 - 79.</ref>
 وروى‏ عن أبيه عن جدّه، عن علي عليه السلام قال: «ما دخل عيني غمض ولا رأسي حتّى‏ علمت ما نزّل به جبرئيل من حلال وحرام، وأمر ونهي، أو سنّة أو كتاب، أو فيما نزل وفي من نزل».<ref> شواهد التنزيل 1: 44.</ref> وروى‏ أيضاً عن أبيه، عن جدّه، عن علي قال: «أمرني رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين».<ref> كنز العمال 13: 113.</ref>

=وفاته=
استشهد زيد أثناء نهضته ضدّ السلطة الأموية بعد أن خذله [[أهل الكوفة]] في شهر صفر من سنة 122 هـ، ودفن في النهر ليكون قبره بعيداً عن أعين الأعداء، إلّا أنّ يوسف بن عمر والي هشام في العراق أخرجه من قبره، وصلبه في كناسة الكوفة.<ref> الطبقات الكبرى‏ 5: 326، كتاب التاريخ الكبير 3: 403، كتاب الثقات 4: 250.</ref>

=المصادر=

[[تصنيف: الرواة المشتركون]]

[[تصنيف: تراجم الرجال]]

زيد بن علي بن الحسين - تاريخ المراجعة

Wikivahdat: استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

Mohsenmadani: /* المصادر */

Mohsenmadani: /* المصادر */

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''زيد بن علي بن الحسين:''' هو من الذرّية الطيّبة لأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله، وتُنسب إليه...'

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:٥٧، ٢٥ يونيو ٢٠٢٢
سطر ٦٠:		سطر ٦٠:
	=المصادر=		=المصادر=
	{{الهوامش\|2}}		{{الهوامش\|2}}
			[[تصنيف: الرواة]]
	[[تصنيف: الرواة المشتركون]]		[[تصنيف: الرواة المشتركون]]

	[[تصنيف: تراجم الرجال]]		[[تصنيف: تراجم الرجال]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٧:٣٢، ٥ أبريل ٢٠٢٢
سطر ٥٩:		سطر ٥٩:

	=المصادر=		=المصادر=
			{{الهوامش\|2}}
	[[تصنيف: الرواة المشتركون]]		[[تصنيف: الرواة المشتركون]]

	[[تصنيف: تراجم الرجال]]		[[تصنيف: تراجم الرجال]]