Negahban: أنشأ الصفحة ب'يسار '''الروح القدس''' يعني الروح الطاهرة، وهو موجود منزه عن العيوب والنقائص. تم تعريف كائنات مثل جبريل، وكائن من عالم الأمر، والقوة الغيبية، والعقل الفعال، وروح الأرواح، وكبير الملائكة من ضمن مصاديق الروح القدس. في المصادر ال...'

2026-05-31T09:13:06Z

أنشأ الصفحة ب'بدون إطار|يسار '''الروح القدس''' يعني الروح الطاهرة، وهو موجود منزه عن العيوب والنقائص. تم تعريف كائنات مثل جبريل، وكائن من عالم الأمر، والقوة الغيبية، والعقل الفعال، وروح الأرواح، وكبير الملائكة من ضمن مصاديق الروح القدس. في المصادر ال...'

صفحة جديدة

[[ملف:روح القدس.jpg|بدون إطار|يسار]]

'''الروح القدس''' يعني الروح الطاهرة، وهو موجود منزه عن العيوب والنقائص. تم تعريف كائنات مثل [[جبريل]]، وكائن من عالم الأمر، والقوة الغيبية، والعقل الفعال، وروح الأرواح، وكبير [[الملائكة]] من ضمن مصاديق الروح القدس. في المصادر الإسلامية، نسبت إلى الروح القدس مهام مثل إبلاغ [[الوحي]] إلى الأنبياء، ونصرة [[المؤمن|المؤمنين]]، ومصدر علم الأنبياء، ومنبع إلقاء الحكم والعلم إلى [[أهل البيت|أهل البيت (عليهم السلام)]]، [[الشفاعة|والشفاعة]] في [[القيامة|يوم القيامة]].

== اشتقاق الكلمة ==
الروح القدس مركب من كلمتين: روح والقدس. الروح بمعنى النسمة والريح<ref>أحمد بن فارس بن زكريا، معجم مقاييس اللغة، قم إيران، انتشارات دفتر تبليغات حوزه علميه، چاپ اول1404، ج2ص454 وواسطي حنفي، محب الدين، تاج العروس، بيروت لبنان، دار الفكر چاپ اول 1414، ج4ص58.</ref> والقدس بمعنى البركة<ref>صاحب بن عباد، المحيط في اللغة، بيروت لبنان، عالم الکتاب، چاپ اول1414، ج5ص284.</ref> والطهارة<ref> الجوهري، إسماعيل بن حماد، الصحاح، بيروت لبنان، دار العلم للملايين، چاپ اول1410، ج3ص960.</ref>.
وسمي "روحاً" لإحيائه، و"القدس" لتقديسه لقلوب المؤمنين<ref>مستر هاكس، قاموس کتاب مقدس، طهران إيران، نشر أساطير، چاپ اول1377، ص424 ودهخدا، علي أكبر، لغت نامه دهخدا، طهران إيران، مؤسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، چاپ اول1373، ج8ص10853.</ref>.

ومن أسماء الروح القدس الأخرى: روح الله وروح [[السيد المسيح|المسيح]]<ref>مستر هاكس، السابق، ص424 ودهخدا، علي أكبر، السابق.</ref>.

الكلمة العبرية المقابلة للروح (Ruach) هي كلمة وردت حوالي أربعمائة مرة في [[العهد القديم]]<ref>حبيب صموئيل وآخرون، دائرة المعارف الکتابیة، القاهرة مصر، دار الثقافة، ص141.</ref>، وقد تُرجمت في بعض الحالات إلى الريح<ref>السابق.</ref> والنَفَس<ref>دائره المعارف کتاب مقدس، ترجمه بهرام محمديان، طهران إيران، انتشارات روز نو، چاپ اول، ص554.</ref>. وبناءً عليه، فإن إشارة [[العهد العتيق]] إلى نسمة الله أو إلى عاصفة من عند الله<ref>التكوين 7:2، حزقيال 37: 9-10، 14.</ref> يمكن أن تكون مرتبطة بعمل روح الله.

الحمولة الدلالية لهذه الكلمة العبرية عميقة وغنية لدرجة أن نقلها الدقيق إلى اللغة الإنجليزية ليس ممكناً على الإطلاق<ref>ماكغراث، أليستر، در آمدي بر الهيات مسيحي، مترجم عيسى ديباج، طهران إيران، کتاب روشن، چاپ اول 1385، ص306.</ref>.

الروح القدس في العهد الجديد ورد بالأسماء التالية: المعزي، روح الحكمة والإيمان، روح الشجاعة، المحبة والفرح<ref>ميشيل، توما، کلام مسيحي، ترجمه حسين توفيقي، قم إيران مرکز مطالعات و تحقيقات اديان و مذاهب، چاپ اول، 1377ش، ص74-75.</ref>.

== تحديد الشخصية ==
الروح القدس هو الأقنوم الثالث من الأقانيم الثلاثة «الآب والابن والروح القدس»<ref> مستر هاكس، السابق، ص424 ودهخدا، علي أكبر، السابق.</ref>. في إطار الإيمان [[المسيحي]]، يأتي ذكر الروح القدس بعد الآب والابن<ref>بسترس، كيرلس سليم وآخرون، جوهر المسيحية و مفارقاتها، جونية لبنان، المكتبة البولسية، 2001، ص41.</ref>.

نظرة [[المسيحية|المسيحيين]] إلى هذه الأقانيم الثلاثة تقوم على أن [[التثليث]] واحد ولا يعني ثلاثة آلهة، بل إله واحد في ثلاثة أقانيم: «تثليث واحد في الجوهر» (مصوبة مجمع [[القسطنطينية|القسطنطينية]]).

فالأقانيم الثلاثة ليست مجرد أجزاء من اللاهوت الواحد، بل كل واحد منها هو إله كامل: «الابن هو عين الآب والآب هو عين الابن والروح القدس هو عين الآب والابن؛ أي إنهم من حيث الجوهر والطبيعة إله واحد» (مصوبة مجمع توليدو)<ref> Catechism of Catholic Churh London ; Oxford press. P.60.</ref>.

للروح القدس شخصية إلهية مثل الآب والابن<ref> لوديي، عبد السلام، اصول الایمان، اشتوتكارث ألمانيا، Call of Hope، چاپ دوم2004، ص36.</ref>. لذلك لا ينبغي تصور الروح القدس فقط كتأثير أو قوة<ref>محمديان، بهرام وآخرون، السابق، ص556.</ref>. إنه له صفات شخصية لأنه يفكر<ref>رومية 8: 27.</ref> ويشعر<ref> رومية 15:30.</ref> وله إرادة<ref>كورنثوس الأولى12: 11.</ref> وقد أرسله الآب ليقود المؤمنين إلى المشاركة الصميمية واتباع [[السيد المسيح|المسيح عيسى]]<ref> يوحنا 14: 16-18 و 26.</ref>.

غالباً ما يطلق [[العهد الجديد]] على الروح القدس اسم روح الله. وفقاً للتقاليد المسيحية والكتب المقدسة، فإن الروح القدس ليس مرادفاً [[جبريل|لجبريل]] أو ملاكاً من ملائكة الله ومخلوقاً من مخلوقاته. إنه في حقيقته الله نفسه الذي يحيا ويعمل في قلوب الناس والعالم<ref>ميشيل، توما، السابق، ص74.</ref>.

== لاهوت الروح القدس ==
مع انتهاء المناقشات [[السيد المسيح|الكريستولوجية]] (المسيحية) للكنيسة الأولى، أصبحت نتائج القرارات التي اتخذت في هذا الصدد موضوع نقاش وبحث في الأوساط اللاهوتية. في هذا العصر، تطورت عقيدة التثليث تدريجياً. تم إثبات مساواة الآب بالابن خلال المناقشات الكريستولوجية التي انتهت بمجمع نيقية.

كانت الكنيسة الأولى في حيرة من أمرها بشأن الروح القدس. أكد "مونتanus" اللاهوتي البارز في القرن الثاني الميلادي على دور الروح القدس في الزمن الحاضر<ref>ماكغراث، أليستر، السابق، ص309.</ref>.

أثار النقاش حول الروح القدس أول مرة بواسطة آراء مجموعة من الكتاب الذين عُرفوا بـ «معارضي الروح القدس». كانوا ينكرون الشخصية الإلهية للروح القدس<ref>السابق، ص 309-310.</ref>.

في المقابل، أثبت كتاب مثل أثناسيوس وباسيليوس القيصري لاهوت الروح القدس<ref>السابق، ص 22.</ref>.

كان سابليوس وأتباعه يعتقدون أن الإله الواحد تجلى في التثليث لكنه ليس بذاته متثلثاً. كانوا يعتقدون أن الله هو الآب الخالق والواضع للشرائع، وأن الله نفسه جاء بصورة الابن أي الإله المتجسد لخلاص الإنسان، وأن الله نفسه بصورة الروح القدس يخلص ويقدس المؤمنين. لذا فهم يؤمنون بتثليث ظاهري وليس بتثليث موجود في ذات الله<ref>سليماني أردستاني، عبدالرحيم، درآمدي بر الهيات تطبيقي اسلام و مسيحيت، قم کتاب طه 1382ش، ص126و127 و ويلكن، روبرت، خداي سه گانه در کتاب مقدس و ظهور راست کيشي، مترجم الياس عارف زاده، هفت آسمان، 1381، سال چهارم، شماره چهاردهم، ص90.</ref> وبالتالي فإن الروح القدس لن يكون موجوداً مستقلاً بل هو مجرد تجلٍ لله.

شخص يدعى "ماسيدونيوس<ref>أو "مقدونيوس".</ref>" الذي كان [[أسقف|أسقفاً]] على القسطنطينية بين سنتي 341 و360، كان يعلم أن الروح القدس هو خادم في مرتبة الملائكة ومخلوق تابع للآب والابن. كان هذا التعليم نافياً للاهوت الحقيقي للروح القدس، وكان يحط من مكانة الروح القدس بقدر ما حط تعليم آريوس من مكانة المسيح.

في سنة 381، رفض مجمع القسطنطينية هذه العقائد. عندما تليت عقيدة القسطنطينية، وهي عقيدة نيقية الحالية، في سنة 589 في مجمع توليدو الثالث، أضيفت عبارة «ومن الابن» إلى جانب عبارة «الروح القدس... المنبثق من الآب» لإظهار علاقة الروح القدس بالآب والابن. ومنذ ذلك الوقت، أكدت الكنائس الغربية على اللاهوت الحقيقي للروح القدس وأعلنت أنه مساوٍ للآب والابن، وأنه أزلي ومثلهما في الجوهر<ref>كرنز، أرل، سرگذشت مسيحيت در طول تاريخ، مترجم آرمان رشدي، إنجلترا، نشر إيلم، إيلم 2008، ص147.</ref>.

في مجمع نيقية، تمكن أنصار التثليث أخيراً من تثبيت هذا الرأي في العالم المسيحي، وهو أن الروح القدس موجود مساوٍ لله الآب والابن، وبهذه الطريقة خُلق إله ثلاثي<ref>ويلسون، بريان، دين مسيح، ترجمه حسن افشار، طهران إيران، نشر مرکز، چاپ اول1381ش، ص55 و الفرق و المذاهب المسیحیة منذ ظهور الاسلام حتی الیوم ص24.</ref>.

بعد تثبيت نظرية التثليث، اختلفت الكنيسة الشرقية ([[الأرثوذكسية]]) مع الكنيسة الغربية في كيفية التمييز بين الأقانيم الثلاثة. كانت الكنيسة الشرقية تعتقد أن الابن والروح القدس كلاهما مشتق ومنبثق من الآب، بينما كانت الكنيسة الغربية تعتبر الروح القدس منبثقاً من الآب والابن<ref>ماكغراث، أليستر، السابق، ص324و325.</ref>.

لعب "أوغسطين" دوراً مهماً جداً في صياغة وتطوير لاهوت الروح القدس. إنه يؤكد على الطبيعة المتميزة للروح القدس؛ ومع ذلك فإن الروح القدس هو وجه الاشتراك بين الآب والابن. الآب هو فقط أبو الابن، والابن هو فقط ابن الآب؛ أما الروح القدس فهو روح الآب وروح الابن معاً؛ وهو يربطهما بالمحبة.

يعترف بأن [[الكتاب المقدس]] لا يقول صراحة أن الروح القدس هو المحبة، لكن بما أن الله محبة والروح القدس هو الله أيضاً، فالنتيجة الطبيعية هي أن الروح القدس هو المحبة<ref>السابق، ص312-313.</ref>.

وبهذا تم قبول لاهوت الروح القدس الكامل في اللاهوت المسيحي بعد تأخير طويل نسبياً.

== وظائف الروح القدس في العهد العتيق ==

=== الدور الفاعل في الخلق ===
جاء في الكتاب المقدس: «وروح الله يرف على وجه المياه». وكذلك الروح القدس هو خالق الحياة أيضاً. عندما خلق الله آدم، كان الروح القدس هو الذي نفخ فيه نسمة الحياة<ref>محمديان، بهرام، السابق، ص554.</ref> والروح القدس لا يزال يحيي مخلوقات الله<ref> أيوب4:33.</ref>.

الروح القدس هو مصدر كل القوى الفريدة للإنسان؛ قوى مثل العقل، ومهارة القتال، والحكمة<ref> حبيب صموئيل وآخرون، دائرة المعارف الکتابیة، القاهرة مصر، دار الثقافة، ص143.</ref>.

وبالتالي فإن الروح القدس هو الوجود الفاعل والمحيي لله بين المخلوقات<ref>ميشيل، توما، السابق، ص76.</ref>.

=== الدور الفاعل في إيصال رسالة الله إلى قومه ===
كان الروح القدس يعلم الشعب اليهودي في البرية<ref> نحميا20: 9.</ref>. كان كتّاب مزامير [[إسرائيل]] ينشدون ترانيمهم بمعونة روح الرب<ref>صموئيل الثانية 23: 2؛ أعمال1: 16-20.</ref>. كما كان [[الأنبياء]] يتلقون الوحي من روح الله ويعلنون كلمته للشعب<ref> العدد11: 29.</ref>.

=== تقوية قيادة شعب بني إسرائيل بواسطة الروح القدس ===
عندما اختار [[النبي موسى|موسى]] سبعين رجلاً من الشيوخ بطاعة لقيادة الشعب ومساعدته، أخذ الله من الروح الذي كان في موسى ووضعه عليهم<ref> العدد11: 12.</ref>.

وكذلك عندما اختير يوشع خلفاً لموسى في منصب القيادة، أظهر الله أنه هو أيضاً صاحب الروح (أي الروح القدس)<ref>العدد27: 18.</ref>، وهذا الروح حل على جدعون<ref>القضاة6: 34.</ref> وداود<ref>صموئيل الأولى16: 13.</ref> وزربابل<ref> زكريا4: 6</ref>.

وبهذا كان حضور روح الله ظاهراً في العهد العتيق في أهم الحالات التي كانت تحتاج إلى قيادة.

== وظائف الروح القدس في العهد الجديد ==
أقوال مثل «الروح القدس تكلم بفم داود من قبل عن يهوذا»<ref>أعمال1: 16.</ref> تبين أن الرسل كانوا يعتقدون أن الروح القدس هو مؤلف الكتاب المقدس<ref> تيسن، هنري، الهيات مسيحي، مترجم ط. ميكائيليان، حيات ابدي، ص240.</ref>.

يمكن دراسة وظائف الروح القدس في العهد الجديد في ثلاثة محاور<ref>من الواضح أن المذكور هي ادعاءات المسيحيين.</ref>:

=== وظائف الروح القدس تجاه المسيح عيسى ===
# حبل بعيسى بواسطة الروح القدس في رحم [[مريم]]<ref>متى1: 18و 20-23؛ لوقا 1: 34-35.</ref>.
# أجرى المعجزات بقوة الروح<ref>متى12: 28؛ لوقا11: 20؛ أعمال10: 38.</ref>.
# يظهر للمؤمنين بواسطة الروح القدس<ref>يوحنا16: 13-15.</ref>.
# قام من الأموات بواسطة الروح القدس<ref>رومية1: 3-4؛8: 11.</ref>.
# تمجد بالروح، والروح يدعو لعودته<ref>يوحنا16: 13-14؛ رؤيا22:17.</ref>.

=== وظائف الروح القدس المتعلقة بالكنيسة ===
# الكنيسة مولودة من الروح القدس، والروح القدس هو الذي يعطي الكنيسة القوة لتحقيق أهدافها<ref> اليسوعي، فاضل سيداروس وآخرون، معجم اللاهوت الکتابي، بيروت لبنان، دار المشرق، چاپ دوم، ص390و 391.</ref>. يسكن ويحضر في الكنيسة كهيكل له<ref>ويور، ماري جو، درآمدي به مسيحيت، مترجم حسن قنبري، قم، مرکز مطالعات و تحقيقات اديان و مذاهب، چاپ اول 1381ش، ص457.</ref> ويقويها من خلال تجليه ويحميها من الخطأ<ref>كورنثوس الأولى3: 16؛ أفسس2: 22؛ أعمال 4: 30-33؛ كورنثوس الأولى 12: 7-13؛ تيموثاوس الثانية 1: 14.</ref>.
# يتحدث مع الكنيسة ويوحدها<ref>رؤيا 2: 7و 11و 17و 27؛3: 6و 13و22؛ كورنثوس الأولى12: 13.</ref>.
# يخلق المحبة والصداقة في الكنيسة<ref>كورنثوس الثانية 13: 14؛ فيلبي 2: 1.</ref>.
# إعطاء موهبة الشفاء<ref>Encyclopedia Britannica, P.469.</ref> للكنيسة، لإعادة الصحة الجسدية بطرق غير طبيعية<ref>متى4: 23-25؛ 10: 1؛ أعمال 3: 6-8.</ref>.
# تعيين أساقفة الكنيسة.

من الضروري أن يشعر الأسقف الذي ينتخب لرئاسة الكنيسة بدعوة من الروح القدس داخله، وأن تتم دعوته من الخارج أيضاً بالاقتراع الديمقراطي للكنيسة، وأن يعين من قبل الرسل للخدمة<ref>كرنز، أرل، السابق، ص79.</ref>.

=== وظائف الروح القدس تجاه المؤمنين ===
# مساعدة المؤمنين على الإيمان بالآب والابن<ref>رومية8: 14-16؛ كورنثوس الأولى 12: 3</ref>. بما أن الإنسان محدود بعقله ولا يستطيع فهم الله<ref> لوديي، عبد السلام، السابق، ص37.</ref> فإن الروح القدس هو الذي يرشد الإنسان إلى هذا الأمر<ref> كورنثوس الأولى 2: 11-14</ref>. كذلك، بحسب اعتقاد المسيحيين، فإن الروح القدس يتحدث إلى قلوب غير المؤمنين ليردهم إلى الله<ref>ماكغراث، السابق، ص239</ref>. هو يرشد الجماعة المسيحية ويعلمها ويكشف أسرار الله<ref>ميشيل، توما، السابق، ص74.</ref> ويرشد المسيحيين الذين يجتمعون في الكنائس<ref> ويور، ماري جو، درآمدي به مسيحيت، مترجم حسن قنبري، قم، مرکز مطالعات و تحقيقات اديان و مذاهب، چاپ اول 1381ش، ص460.</ref>.
# تحرير المؤمنين من الخطيئة<ref>Conviction of sin.</ref><ref> رومية 8: 2؛ أفسس 6: 17.</ref> إدانة الخطيئة<ref>Sanders،John Oswald، The Holy Spirit and His Gifts. Inter-Varsity Press. chapter 5.</ref> ومساعدة المؤمنين على مواجهة الطبيعة الخاطئة للإنسان<ref>محمديان، بهرام وآخرون، السابق، ص567.</ref> هي من أهم وظائف الروح القدس. أعمال الطبيعة الخاطئة تشمل أموراً مثل الزنا وعبادة الأوثان والخصام والاختلاف والحسد والقتل<ref>السابق، ص567-568.</ref>.
# إعطاء المواهب. ذكر بولس مواهب مختلفة يهبها الروح القدس للمؤمنين<ref> كورنثوس الأولى 12: 8-10.</ref>. هذه المواهب مثل قول كلمة حكمة<ref>أعمال 6: 10؛ 15: 13-22.</ref> والإيمان الخارق للطبيعة الذي يؤدي إلى إجراء المعجزات والأعمال الخارقة<ref>محمديان، بهرام وآخرون، السابق، ص573.</ref>.
# السكنى في المؤمنين. بالإضافة إلى منح الولادة الجديدة للمؤمنين، فإن الروح القدس يسكن فيهم<ref>ماكغراث، أليستر، السابق، ص241.</ref>. سكنى الروح القدس مهمة جداً لدرجة أنه إذا لم يكن لأحد روح القدس فإنه ليس للمسيح<ref> رومية 8: 9</ref>.
# الولادة الجديدة<ref>Bringing to conversion.</ref>. الولادة الجديدة لا تعادل الولادة الجسدية، لأن علاقة الله بالمؤمن هي علاقة روحية<ref>يوحنا 3: 6.</ref> وبالتالي فالمقصود بهذه الكلمة هو الولادة الروحية.

بدون الولادة الجديدة، لا يمكن لأحد أن ينال الحياة الأبدية والخلاص بواسطة المسيح عيسى<ref>محمديان، بهرام وآخرون، السابق، ص557.</ref>. الولادة الجديدة هي حياة أبدية من الله تُودع في قلوب المؤمنين<ref>يوحنا 3: 16.</ref> ويصير الشخص ابناً لله<ref> يوحنا 1: 12.</ref> وشخصاً جديداً<ref>كورنثوس الثانية 5: 17.</ref>. الولادة الجديدة تمنح لمن تابوا عن خطاياهم<ref>متى 3: 2.</ref>. أولئك الذين يولدون من جديد بواسطة الروح القدس لا يمكنهم قبول الخطيئة في حياتهم كفعل وعادة دائمة<ref>يوحنا الأولى 3: 9.</ref>.

مواهب الروح القدس تسمى باختصار الامتلاء بالروح القدس؛ بحيث لا يتصرف الإنسان بعدها بمقتضى روحه البشرية، بل بعنايات الروح القدس يتخذ قراراته في إطار المحبة<ref>بسترس، كيرلس سليم وآخرون، السابق، ص56.</ref>.

== المعمودية في الروح القدس ==
من التعاليم الأساسية في المسيحية المعمودية في الروح القدس<ref>محمديان، بهرام وآخرون، السابق، ص560.</ref>. لأنه في البداية كان يوحنا يعمد بالماء ولكن (استناداً إلى كلام المسيح عيسى) بعد فترة سيكون الروح القدس هو المعمد<ref> أعمال 1: 4</ref>. صورت الأناجيل الروح القدس على شكل حمامة نزلت على المسيح واستقرت فيه بعد [[معمودية]] نهر الأردن<ref> ميشيل، توما، السابق، ص74.</ref>.

كان أحد الأهداف الرئيسية للمسيح في خدمته الأرضية هو تعميد أتباعه في الروح القدس<ref>متى 3: 11؛ مرقس1: 8؛ لوقا 3: 16.</ref>. يعمد المسيحيون، باستثناء قلة، أعضاءهم باسم الآب والابن والروح القدس<ref>ويور، ماري جو، السابق، ص482.</ref>.

كان "غلوسولاليا"<ref>Glossolalia.</ref> (كلمة يونانية بمعنى التكلم بالرموز)<ref>السابق، ص494.</ref> يعتبر من قبل مسيحيي العهد الجديد علامة إلهية مصاحبة لمعمودية الروح القدس<ref>أعمال 2: 4؛ 10: 45-47؛ 19: 6 وويور، ماري جو، السابق، ص494.</ref>.

في الحقيقة، التكلم بلغات مختلفة هو تجلٍ خارق للطبيعة للروح القدس. على سبيل المثال، يؤدي نفخ الروح إلى أن يتكلم المؤمنون بلغات لم يتعلموها قط<ref>أعمال2: 4.</ref>. قد تشمل اللغات التكلم بلغات بشرية<ref>أعمال 2: 6.</ref> أو بلغات غير معروفة<ref>كورنثوس الأولى13: 1.</ref>.

كما وُصف التكلم باللغات كواحدة من مواهب الروح القدس<ref> كورنثوس الأولى 12: 4-10.</ref>.

== حدث العنصرة (الخمسين) ==
"[[عيد العنصرة]]" هو أحد الأعياد الرئيسية لدى المسيحيين، والذي يحتفل خلاله بـ «نزول الروح القدس على الحواريين».

بحسب اعتقاد المسيحيين، قام المسيح من الموت بعد يومين من صلبه<ref> متى 28: 6؛ مرقس16: 19؛ يوحنا 20: 1-9.</ref> بعد هذا الحدث، استمر المسيح عيسى في تعليم تلاميذه حتى اليوم الأربعين من قيامته، وفي اليوم الأربعين صعد إلى السماء.

وعد [[السيد المسيح|المسيح عيسى]] الحواريين قبل صعوده بأن يرسل إليهم الروح القدس مكانه ليواصل إرشادهم<ref>يوحنا 14: 15-16.</ref>.

وبناءً على ذلك، نزل الروح القدس على الحواريين بعد 10 أيام من صعود المسيح، أي بعد خمسين يوماً من قيامة المسيح من الموت، وهذا اليوم يحتفل به كعيد العنصرة<ref>Catholic Encyclopedia, Pentecost (Whitsunday).</ref>.

== انظر أيضاً ==
* [[السيد المسيح]]
* [[العهد العتيق]]
* [[التثليث]]

== الهوامش ==
{{الهوامش}}

== المصادر ==
* [http://pajoohe.ir/%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3-The-Holy-Spirit__a-42950.aspx مأخوذ من موقع الروح القدس The Holy Spirit، موسوعة بژوهه، معهد باقر العلوم]، تاريخ نشر المطلب: 15 نوفمبر 2014 م، تاريخ مشاهدة المطلب: 11 يوليو 2022 م.

[[تصنيف:المفاهيم والمصطلحات]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٤٥، ٣١ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٢٤:		سطر ١٢٤:
	== انظر أيضاً ==		== انظر أيضاً ==
	* [[عيسى المسيح]]		* [[عيسى المسيح]]
	* [[العهد العتيق]]
	* [[التثليث]]		* [[التثليث]]

روح القدس - تاريخ المراجعة

Negahban: /* انظر أيضاً */

Negahban: /* انظر أيضاً */

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٤٥، ٣١ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٢٣:		سطر ١٢٣:

	== انظر أيضاً ==		== انظر أيضاً ==
	* [[~~السيد~~ المسيح]]		* [[عيسى المسيح]]
	* [[العهد العتيق]]		* [[العهد العتيق]]
	* [[التثليث]]		* [[التثليث]]