Wikivahdat: استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

2023-04-05T18:25:12Z

استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٥٥، ٥ أبريل ٢٠٢٣
سطر ٣٧:		سطر ٣٧:
	توفّي ربيعة على القول المشهور سنة 136 هـ، في مدينة الأنبار بعد أن أحضره أبو العباس السفّاح إلى‏ هذه المدينة ليتولّى فيها القضاء.<ref> تاريخ خليفة: 336، المعارف: 496، تاريخ بغداد 8: 426.</ref>		توفّي ربيعة على القول المشهور سنة 136 هـ، في مدينة الأنبار بعد أن أحضره أبو العباس السفّاح إلى‏ هذه المدينة ليتولّى فيها القضاء.<ref> تاريخ خليفة: 336، المعارف: 496، تاريخ بغداد 8: 426.</ref>

	=~~المصادر~~=		== الهوامش ==
	{{الهوامش\|2}}		{{الهوامش}}
	[[تصنيف: الرواة]]		[[تصنيف: الرواة]]
	[[تصنيف: الرواة المشتركون]]		[[تصنيف: الرواة المشتركون]]

	[[تصنيف: تراجم الرجال]]		[[تصنيف: تراجم الرجال]]

Mohsenmadani: /* المصادر */

2022-06-22T10:53:44Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٣، ٢٢ يونيو ٢٠٢٢
سطر ٣٩:		سطر ٣٩:
	=المصادر=		=المصادر=
	{{الهوامش\|2}}		{{الهوامش\|2}}
			[[تصنيف: الرواة]]
	[[تصنيف: الرواة المشتركون]]		[[تصنيف: الرواة المشتركون]]

	[[تصنيف: تراجم الرجال]]		[[تصنيف: تراجم الرجال]]

Mohsenmadani: /* المصادر */

2022-03-30T04:46:06Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:١٦، ٣٠ مارس ٢٠٢٢
سطر ٣٨:		سطر ٣٨:

	=المصادر=		=المصادر=
	~~{{الهوامش}}~~
	{{الهوامش\|2}}		{{الهوامش\|2}}
	[[تصنيف: الرواة المشتركون]]		[[تصنيف: الرواة المشتركون]]

	[[تصنيف: تراجم الرجال]]		[[تصنيف: تراجم الرجال]]

Mohsenmadani: /* المصادر */

2022-03-30T04:45:22Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:١٥، ٣٠ مارس ٢٠٢٢
سطر ٣٨:		سطر ٣٨:

	=المصادر=		=المصادر=
			{{الهوامش}}
			{{الهوامش\|2}}
	[[تصنيف: الرواة المشتركون]]		[[تصنيف: الرواة المشتركون]]

	[[تصنيف: تراجم الرجال]]		[[تصنيف: تراجم الرجال]]

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''ربيعة بن أبي عبد الرحمان:''' كان فقيهاً عالماً حافظاً للفقه و الحديث، وعدّه الذهبي...'

2022-03-29T16:34:11Z

أنشأ الصفحة ب''''ربيعة بن أبي عبد الرحمان:''' كان فقيهاً عالماً حافظاً للفقه و الحديث، وعدّه الذهبي...'

صفحة جديدة

'''ربيعة بن أبي عبد الرحمان:''' كان فقيهاً عالماً حافظاً للفقه و [[الخبر|الحديث]]، وعدّه [[الذهبي]] في الطبقة الثالثة لحفّاظ الحديث، وقد كان [[أبو حنيفة]] يحضر في مجلس ربيعة، مجهوده أن يفهم ما يقول ربيعة، فهو من [[التابعي|التابعين]] المعمّرين، لأنه مكث دهراً طويلاً عابداً، يصلّي الليل والنهار، صاحب عبادة ونسك، ثم نزع ذلك إلى‏ أن جالس القوم، فجالس القاسم فنطق بلبٍّ وعقل. وكان القاسم إذا سُئل عن شي‏ءٍ قال: سلوا هذا لربيعة. ولمّا مات القاسم صار الأمر الى‏ ربيعة. وقد كان مشربه الفقهي العملُ بالرأي ولذلك اشتهر بربيعة الرأي، وقد كان يقول: «رأيت الرأي أهون عليّ من تبعة الحديث». وذكروا أنّه أول من أفتى‏ بالرأي و [[القياس]] في المدينة، ومن جملة آرائه الفقهية أنّه يجمع الظهر والعصر بعد زوال الشمس. وقد اختلف العلماء والمحدّثون بشأنه، فقد كان البعض يحذره بسبب استعماله [[القياس]] والرأي في [[الاستنباط|استنباط الأحكام]]. وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر [[أهل السنة]] و [[الشيعة]].

=ربيعة بن أبي عبد الرحمان = ربيعة الرأي (... ــ 136ق)=
من الرواة المشتركين.<ref> ميزان الاعتدال 2: 44، طبقات الفقهاء: 50، قاموس الرجال 4: 350.</ref>
 كنيته: أبو عثمان، أبو عبد الرحمان.<ref> كتاب التاريخ الكبير 3: 286، صفة الصفوة 2: 148، كتاب الثقات 4: 232.</ref>
 نسبه: التَيْمي، القُرَشي.<ref> رجال صحيح البخاري 1: 248، سير أعلام النبلاء 6: 89.</ref>
 لقبه: المدني.<ref> تهذيب التهذيب 3: 223، أعيان الشيعة 6: 462.</ref>
 طبقته: الخامسة.<ref> تقريب التهذيب 1: 247.</ref>
 اسم والده فرّوخ، مولى المُنْكَدِر بن عبداللَّه بن هدَيْر.<ref> الجرح والتعديل 3: 475، تهذيب الأسماء واللغات 1: 189.</ref> وحيث إنّ آل المُنكَدِر أو آل الهدير ينسبون إلى‏ تَيْم بن مُرّة القُرشي، فقد لُقِّب ربيعة بالتَيْمي والقُرشي أيضاً.<ref> تاريخ بغداد 8: 421، ولاحظ اللباب في تهذيب الأنساب 1: 233.</ref>
 ويبدو أنّ أباه قد أُسر في حرب المسلمين مع الكفّار، فصار مولىً لأُسرة تَيم. فقد أورد الخطيب وغيره: أنّ أُم ربيعة عندما كانت حاملاً به فإنّ أباه خرج في زمان الأمويين مع البعوث لحرب الكفّار في منطقة خراسان، ثم عاد إلى‏ بيته بعد 27 سنة، وفرح بما رأى لابنه من منزلة علمية.<ref> تاريخ بغداد 8: 421، تهذيب الكمال 9: 126.</ref> واعتبر [[الذهبي]] هذه القصة معجّبة، وأنّها مكذوبة وباطلة.<ref> تاريخ الإسلام 8: 419، سير أعلام النبلاء 6: 93.</ref>
 عاش ربيعة في عصرٍ تطوّر فيه علم الفقه و [[الخبر|الحديث]]، حيث كان الأمويون يعيشون زمن انحطاط ملكهم، وقد ظهرت آنذاك مدرسة الاعتزال، وبرز الاعتقاد بالقدر، والتعطيل، وخلق [[الکتاب|القرآن]]. ووقف [[التابعي|التابعون]] وائمة السلف يدعون الناس الى الابتعاد عن [[أهل البدع]]، والتصدّي لتدوين السنن وتأليف الفروع.<ref> تذكرة الحفّاظ 1: 157.</ref>
 مكث ربيعة دهراً طويلاً عابداً، يصلّي الليل والنهار، صاحب عبادة ونسك، ثم نزع ذلك إلى‏ أن جالس القوم، فجالس القاسم فنطق بلبٍّ وعقل. وكان القاسم إذا سُئل عن شي‏ءٍ قال: سلوا هذا لربيعة. ولمّا مات القاسم صار الأمر الى‏ ربيعة.<ref> مختصر تاريخ دمشق 8: 286 - 287، صفة الصفوة 2: 150.</ref>
 ولعلّ اشتهاره بربيعة الرأي تُفصح عن مذهبه الفقهي، وقد كان يقول: «رأيت الرأي أهون عليّ من تبعة الحديث».<ref> سير أعلام النبلاء 6: 90.</ref> وقال لابن شهاب يوماً: إنّ حالي ليست تشبه حالك، قال له: وكيف؟ قال: أنا أقول برأيٍ، من شاء أخذه، ومن شاء تركه، وأنت تحدّث عن النبي صلى الله عليه وآله فيُحفظ.<ref> المصدر السابق.</ref>
 وكان عبدالعزيز بن عبداللَّه بن أبي سلمة يجلس الى‏ ربيعة يأخذ عنه، فحكي عنه أنّه قال لربيعة في مرضه الذي مات فيه: يا أبا عثمان، إنّا قد تعلّمنا منك، وربما جاءنا من يستفتينا في الشي‏ء لم نسمع فيه شيئاً، فترى‏ أنّ رأينا له خيرٌ من رأيه لنفسه فنفتيه؟ فقال ربيعة: أجلسوني، فجلس ثم قال: ويحكَ يا عبدالعزيز، لأن تموت جاهلاً خيرٌ لك من أن تقول في شي‏ءٍ بغير علم، لا، لا، لا.<ref> مختصر تاريخ دمشق 8: 285.</ref>
 وذكروا أنّه أول من أفتى‏ بالرأي و [[القياس]] في المدينة.<ref> المصدر السابق: 290.</ref> إلّا أنّ مطالعة تاريخ الفقه والاجتهاد يبيّن لنا بوضوح أنّ عصر [[الصحابي|الصحابة]] كان نقطة عطف في كلا المسلكين: [[أهل الرأي]]، و [[أهل الحديث]]، وأنّ [[الصحابي|الصحابة]] كانوا قد أرسوا أُسس كلا المسلكين.<ref> أنظر: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1: 28، فجر الإسلام: 240.</ref>
 ومن جملة آرائه الفقهية أنّه يجمع الظهر والعصر بعد زوال الشمس.<ref> مختصر تاريخ دمشق 8: 284.</ref> وكان يتحدّث كثيراً ويقول: الساكت بين النائم والأخرس، فوقف عليه أعرابي يوماً وطوّل، فقال: ياأعرابي، ما البلاغة عندكم؟ قال: الإيجاز وإصابة المعنى‏، قال: فما العي؟ قال: ما أنت فيه! فخجل ربيعة.<ref> تاريخ الإسلام 8: 423.</ref>
 ومع أنّه كان مؤسّس مذهب [[أصحاب الرأي]] في المدينة - كما يُنسب إليه - إلّا أنّه كان لايرتاح إلى‏ [[أهل الكوفة]].<ref> مختصر تاريخ دمشق 8: 290.</ref> فقد روى‏ تلميذه مالك قال: قال لي ربيعة: يا مالك إنّي خارج الى‏ العراق، ولست محدّثهم حديثاً، ولامفتيهم عن مسألةٍ، قال مالك: فوفى‏، ماحدّثهم ولا أفتاهم.<ref> تاريخ الإسلام 8: 421، تهذيب الكمال 9: 129.</ref>
 وقام الأمويون بتعذيبه لوشاية منافسه وخصمه أبي الزِناد، وإهانته وجلده، وحلقوا نصف لحيته، فحلق هو النصف الآخر منها<ref> مختصر تاريخ دمشق 8: 290، وانظر: تهذيب التهذيب 3: 224. وعبداللَّه بن ذكوان المعروف بأبي الزِناد هو من رواة الطبقة الخامسة، توفّي سنة 130 هـ، وكان مقرّباً عند الأمويّين، وله كتاب وديوان، وكان كاتباً لخالد بن عبدالملك في المدينة، ولعلّ من أسباب عدائه لأبي ربيعة الحسد (تهذيب الكمال 14: 480 - 482).</ref>، لكنّ العباسيّين احترموه، فقد أكرمه السفّاح وأمر له بجائزة، فأبى‏ أن يقبلها، فأعطاه خمسة آلاف درهم يشتري بها جاريةً حين أبى‏ أن يقبلها، فأبى‏ أن يقبلها، وكان السفّاح أقدمه ليولّيه القضاء.<ref> سير أعلام النبلاء 6: 92 - 93، تهذيب الكمال 9: 129.</ref>
 وقد اختلف العلماء والمحدّثون بشأنه، فقد كان البعض يحذره بسبب استعماله [[القياس]] والرأي في [[الاستنباط|استنباط الأحكام]]، فيما اعتبره البعض الآخر متمسّكاً بـ [[السنة]] و [[الخبر|الحديث]] وأثنى‏ عليه. يقول [[سفيان الثوري]]: ورد عن النبي صلى الله عليه وآله: «لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلاً مستقيماً حتّى‏ نشأ فيهم أبناء سبايا الأُمم، فقالوا بالرأي، فضلّوا وأضلّوا»، فنظرنا فإذا أوّل من تكلّم بالرأي بالمدينة ربيعة بن أبي عبدالرحمان، وذكر آخر بالكوفة، وبالبصرة البتِّي، فوجدناهم من أبناء سبايا الأُمم.<ref> مختصر تاريخ دمشق 8: 290.</ref> فيما اعتبره عبدالعزيز بن أبي سَلَمة من أحفظ الناس للسنّة، ولم يرتض له أن يلقّب بربيعة الرأي.<ref> تهذيب التهذيب 3: 224، مختصر تاريخ دمشق 8: 290.</ref>
 وروي عن مالك قوله: «ذهبت حلاوة الفقه مذ مات ربيعة بن أبي عبد الرحمان»<ref> تهذيب التهذيب 3: 224، مختصر تاريخ دمشق 8: 291.</ref> وعن مُعاذ بن مُعاذ عن سوّار بن عبداللَّه العنبري قال: ما رأيتُ أحداً أعلم من ربيعة الرأي، قلت: ولا الحسن و [[ابن سيرين]]؟ قال: ولا الحسن وابن سيرين.<ref> سير أعلام النبلاء 6: 92، تهذيب الكمال 9: 129.</ref>
 وقال مالك: «اعتممت وما في وجهي شعرة، ولقد رأيت في مجلس ربيعة بضعة وثلاثين معتمّاً».<ref> مختصر تاريخ دمشق 8: 285، سير أعلام النبلاء 6: 96.</ref> واعتبره [[الخطيب البغدادي]] فقيهاً عالماً حافظاً للفقه والحديث<ref> تاريخ بغداد: 421.</ref>، وعدّه [[الذهبي]] في الطبقة الثالثة لحفّاظ الحديث<ref> تذكرة الحفّاظ 1: 157.</ref> وقال أحمد بن صالح: حدّثنا عنبسة، عن يونس قال: « شهدتُ [[أبو حنيفة|أبا حنيفة]] في مجلس ربيعة، مجهوده أن يفهم ما يقول ربيعة».<ref> سير أعلام النبلاء 6: 95- 96.</ref>

=موقف الرجاليّين منه=
 ذكر [[ابن حجر]]: أنّ أحمد والعجلي وأبا حاتم والنسائي ويعقوب بن شيبة قد وثّقوه<ref> تهذيب التهذيب 3: 223، وانظر: ميزان الاعتدال 2: 44.</ref>، وقال [[الذهبي]]: «احتجّ به أصحاب الكتب كلّها».<ref> ميزان الاعتدال 2: 44.</ref> فيما أورده [[ابن حبان]] في ذيل الضعفاء.<ref> المصدر السابق.</ref> وصرّح النووي باتّفاق العلماء من المحدّثين وغيرهم على‏ توثيقه وجلالته، وعظم مرتبته في العلم والفهم.<ref> تهذيب الأسماء واللغات 1: 189.</ref>
 وعدّه [[الطوسي|الشيخ الطوسي]] في أصحاب ورواة [[الإمام السجاد]] والباقر عليهما السلام، وصرّح بأنّه فقيه، وأنّه من [[أهل السنة]].<ref> رجال الطوسي: 89 ،121.</ref> فيما أورده [[العلامة الحلي]] وابن داود في ذيل القسم الثاني من كتابيهما، ضمن الرواة غير المعتبرين.<ref> خلاصة الأقوال: 346، رجال ابن داود: 245.</ref>

=من روى عنهم ومن رووا عنه=
روى‏ عن [[الإمام السجاد]] عليه السلام.<ref> الكافي 6: 470، سير أعلام النبلاء 6: 89، تهذيب الكمال 9: 124، 125، تهذيب التهذيب 3: 223.</ref>
 وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: [[أنس بن مالك|أنس]]، السائب بن يزيد، سعيد بن المسيّب، سليمان بن يسار، القاسم بن محمد بن أبي بكر، ابن أبي ليلى‏، [[عطاء بن أبي رباح|عطاء]] بن يسار.
 وروى‏ عنه جماعة كثيرة، منهم: إسماعيل بن جعفر المدني، حمّاد بن سَلَمة، الثوري، سفيان بن عُيَيْنَة، عبدالرحمان بن عمرو الأوزاعي، الليث، مالك، نافع بن عبدالرحمان، [[أبو بكر بن عياش]]. وقد وردت بعض رواياته في الجوامع الروائية لأهل السنّة<ref> الكامل في التاريخ 2: 57، تذكرة الحفّاظ 1: 158.</ref>، ولم تنقل في الجوامع الروائية للشيعة عنه سوى‏ رواية واحدة.<ref> الكافي 6: 470، رجال الكشّي: رقم (249).</ref>

=من رواياته=
عن ربيعة، عن [[أنس بن مالك|أنس]] قال: «توفّي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يوم توفّي وقد أتى‏ عليه ستون سنة، وما في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء».<ref> تذكرة الحفّاظ 1: 158.</ref>
 وروى‏ الكليني بسنده عن ربيعة، قال: «رأيت في يد علي بن الحسين عليهما السلام فصّ عقيق، فقلت: ما هذا الفصّ؟ قال: عقيق رومي، وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: من تختّم بالعقيق قضيت حوائجه».<ref> الكافي 6: 470.</ref>

=وفاته=
توفّي ربيعة على القول المشهور سنة 136 هـ، في مدينة الأنبار بعد أن أحضره أبو العباس السفّاح إلى‏ هذه المدينة ليتولّى فيها القضاء.<ref> تاريخ خليفة: 336، المعارف: 496، تاريخ بغداد 8: 426.</ref>

=المصادر=

[[تصنيف: الرواة المشتركون]]

[[تصنيف: تراجم الرجال]]

ربيعة بن أبي عبد الرحمان - تاريخ المراجعة

Wikivahdat: استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

Mohsenmadani: /* المصادر */

Mohsenmadani: /* المصادر */

Mohsenmadani: /* المصادر */

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''ربيعة بن أبي عبد الرحمان:''' كان فقيهاً عالماً حافظاً للفقه و الحديث، وعدّه الذهبي...'