دعاة التقريب - تاريخ المراجعة

Negahban: /* وظيفة دعاة التقريب */

2025-10-21T10:01:26Z

وظيفة دعاة التقريب

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٣١، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٩٥:		سطر ٩٥:
	هـ ـ تحرير المواطن من القهر والاستبداد والدفاع عن حقوق الإنسان حماية لحقوق المواطنين ‏أمام الأحكام التعسّفية الحاكمة.‏		هـ ـ تحرير المواطن من القهر والاستبداد والدفاع عن حقوق الإنسان حماية لحقوق المواطنين ‏أمام الأحكام التعسّفية الحاكمة.‏

	و ـ إثبات الهوية ضدّ [[التغريب]] والتبعية والرجوع إلى الأصالة ومراعاة متطلّبات العصر.‏		و ـ إثبات الهوية ضدّ التغريب والتبعية والرجوع إلى الأصالة ومراعاة متطلّبات العصر.‏

	ز ـ حشد الجماهير وتجنيد الناس حتّى يتحوّل الكمّ إلى الكيف ضدّ اللامبالاة والحياد والفتور.‏		ز ـ حشد الجماهير وتجنيد الناس حتّى يتحوّل الكمّ إلى الكيف ضدّ اللامبالاة والحياد والفتور.‏

Negahban: /* وظيفة دعاة التقريب */

2025-10-21T10:00:52Z

وظيفة دعاة التقريب

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٣٠، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٩١:		سطر ٩١:
	ج ـ العدالة الاجتماعية وإعادة توزيع الدخل بما يحقّق أكبر قدر ممكن من المساواة بين الأغنياء ‏والفقراء.‏		ج ـ العدالة الاجتماعية وإعادة توزيع الدخل بما يحقّق أكبر قدر ممكن من المساواة بين الأغنياء ‏والفقراء.‏

	د ـ تحرير الوطن الإسلامي من الغزاة [[~~إسراةيل~~\|الصهاينة]] و[[الاستكبار العالمي]] بزعامة [[الولايات المتحدة الأمريكية]] ومقاومة كلّ القوى الاستعمارية الغازية.‏		د ـ تحرير الوطن الإسلامي من الغزاة [[إسرائيل\|الصهاينة]] و[[الاستكبار العالمي]] بزعامة [[الولايات المتحدة الأمريكية]] ومقاومة كلّ القوى الاستعمارية الغازية.‏

	هـ ـ تحرير المواطن من القهر والاستبداد والدفاع عن حقوق الإنسان حماية لحقوق المواطنين ‏أمام الأحكام التعسّفية الحاكمة.‏		هـ ـ تحرير المواطن من القهر والاستبداد والدفاع عن حقوق الإنسان حماية لحقوق المواطنين ‏أمام الأحكام التعسّفية الحاكمة.‏

Negahban: /* وظيفة دعاة التقريب */

2025-10-21T10:00:34Z

وظيفة دعاة التقريب

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٣٠، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٩١:		سطر ٩١:
	ج ـ العدالة الاجتماعية وإعادة توزيع الدخل بما يحقّق أكبر قدر ممكن من المساواة بين الأغنياء ‏والفقراء.‏		ج ـ العدالة الاجتماعية وإعادة توزيع الدخل بما يحقّق أكبر قدر ممكن من المساواة بين الأغنياء ‏والفقراء.‏

	د ـ تحرير الوطن الإسلامي من الغزاة [[الصهاينة]] و[[الاستكبار العالمي]] بزعامة [[الولايات ~~المتّحدة ‏الأميركية~~]] ومقاومة كلّ القوى الاستعمارية الغازية.‏		د ـ تحرير الوطن الإسلامي من الغزاة [[إسراةيل\|الصهاينة]] و[[الاستكبار العالمي]] بزعامة [[الولايات المتحدة الأمريكية]] ومقاومة كلّ القوى الاستعمارية الغازية.‏

	هـ ـ تحرير المواطن من القهر والاستبداد والدفاع عن حقوق الإنسان حماية لحقوق المواطنين ‏أمام الأحكام التعسّفية الحاكمة.‏		هـ ـ تحرير المواطن من القهر والاستبداد والدفاع عن حقوق الإنسان حماية لحقوق المواطنين ‏أمام الأحكام التعسّفية الحاكمة.‏

Negahban: /* تعريف التقريب لغةً واصطلاحاً */

2025-10-21T09:59:14Z

تعريف التقريب لغةً واصطلاحاً

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٩، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ١٣:		سطر ١٣:
	وعرّفه الشيخ [[محمّد واعظ زاده الخراساني]] الأمين العامّ السابق للمجمع بأنّه: بذل الجهود العلمية في سبيل إزالة الفوارق التي باعدت بين المذاهب الإسلامية وأئمّتها وأتباعها، وتحسين العلاقة بين الأئمّة وعلماء المذاهب، وتكوين الجوّ الهادئ، والتعارف بينهم على أساس المشتركات بين المذاهب.		وعرّفه الشيخ [[محمّد واعظ زاده الخراساني]] الأمين العامّ السابق للمجمع بأنّه: بذل الجهود العلمية في سبيل إزالة الفوارق التي باعدت بين المذاهب الإسلامية وأئمّتها وأتباعها، وتحسين العلاقة بين الأئمّة وعلماء المذاهب، وتكوين الجوّ الهادئ، والتعارف بينهم على أساس المشتركات بين المذاهب.

	كما عرّفه الشيخ [[جعفر السبحاني]] أحد [[مراجع التقليد]] في [[قم]] بأنّه: التقريب بين قادة المذاهب وأتباعها برسم الخطوط العريضة المشتركة التي تجمع المذاهب الإسلامية في مجالي العقيدة والشريعة، وترك بعض الخلافات الجانبية.		كما عرّفه الشيخ [[جعفر السبحاني]] أحد [[مرجع التقليد\|مراجع التقليد]] في [[قم]] بأنّه: التقريب بين قادة المذاهب وأتباعها برسم الخطوط العريضة المشتركة التي تجمع المذاهب الإسلامية في مجالي العقيدة والشريعة، وترك بعض الخلافات الجانبية.

	وعرّفه الأُستاذ [[زكي الميلاد]] مدير تحرير [[مجلّة «الكلمة»]] التي تصدر في قم بأنّه: تقريب وجهات النظر بين المذاهب الإسلامية التي تلتقي على الأُصول العامّة والثابتة في مجالات الفقه والأُصول والكلام وعلوم القرآن والحديث، وإزالة سوء الفهم المتبادل، والعمل على ما هو متّفق عليه، وتجنّب ما هو مختلف فيه في إطار العلاقات العامّة.		وعرّفه الأُستاذ [[زكي الميلاد]] مدير تحرير [[مجلّة «الكلمة»]] التي تصدر في قم بأنّه: تقريب وجهات النظر بين المذاهب الإسلامية التي تلتقي على الأُصول العامّة والثابتة في مجالات الفقه والأُصول والكلام وعلوم القرآن والحديث، وإزالة سوء الفهم المتبادل، والعمل على ما هو متّفق عليه، وتجنّب ما هو مختلف فيه في إطار العلاقات العامّة.

Saedi.m في ٠٦:٣٧، ١٦ يونيو ٢٠٢١

2021-06-16T06:37:46Z

عرض التغييرات

Saedi.m في ٠٦:٢٨، ١٦ يونيو ٢٠٢١

2021-06-16T06:28:05Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٥٨، ١٦ يونيو ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''دعاة التقريب''':من يتّخذ التقريب هدفاً يسعى لتحقيقه بشتّى الوسائل المشروعة، ويؤمن به طريقاً مهيعاً للوصول إلى الوحدة الإسلامية المنشودة، ممّا يحقّق الرفاه والسلم الاجتماعي والتطوّر نحو مستقبل زاهر جميل يتعاضد فيه أبناء الأمّة جميعاً للوقوف بصلابة وتماسك بوجه التحديات التي تواجه مسيرتهم في هذا العالم الذي تحكمه المنافع والمصالح الضيّقة والشهوات.		'''دعاة التقريب''':من يتّخذ التقريب هدفاً يسعى لتحقيقه بشتّى الوسائل المشروعة، ويؤمن به طريقاً مهيعاً للوصول إلى الوحدة الإسلامية المنشودة، ممّا يحقّق الرفاه والسلم الاجتماعي والتطوّر نحو مستقبل زاهر جميل يتعاضد فيه أبناء الأمّة جميعاً للوقوف بصلابة وتماسك بوجه التحديات التي تواجه مسيرتهم في هذا العالم الذي تحكمه المنافع والمصالح الضيّقة والشهوات.
			[[ملف:دعاة التقريب.jpg\|تصغير\|صورة تعبيرية]]
	=تعريف التقريب لغةً واصطلاحاً=		=تعريف التقريب لغةً واصطلاحاً=

Saedi.m في ٠٥:٣٣، ١٦ يونيو ٢٠٢١

2021-06-16T05:33:48Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٠٣، ١٦ يونيو ٢٠٢١
سطر ١٥٤:		سطر ١٥٤:

	موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح ج1، ص26 وما بعدها.		موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح ج1، ص26 وما بعدها.

			موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح.

			تأليف: محمّد جاسم الساعدي\ نشر: المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية- طهران\ الطبعة الأولى-2010م.

			[[تصنيف: التقريب]]

			[[تصنيف: المذاهب الإسلامية]]

Saedi.m في ٠٥:٣١، ١٦ يونيو ٢٠٢١

2021-06-16T05:31:32Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٠١، ١٦ يونيو ٢٠٢١
سطر ٢٨:		سطر ٢٨:

	ولا يخفى أنّ بعض هذه التعاريف ليس دقيقاً، كتعريف التقريب بالتقريب، أو تعريف التقريب بذكر هدفه دون ماهيته. ولسنا هنا في مقام مناقشة هذه التعاريف وأيّها الأقرب إلى واقع الحال وإلى الحقيقة، فهذا له محلّ آخر.		ولا يخفى أنّ بعض هذه التعاريف ليس دقيقاً، كتعريف التقريب بالتقريب، أو تعريف التقريب بذكر هدفه دون ماهيته. ولسنا هنا في مقام مناقشة هذه التعاريف وأيّها الأقرب إلى واقع الحال وإلى الحقيقة، فهذا له محلّ آخر.



	=الأُسس التي ينبغي تحلّي دعاة التقريب بها=		=الأُسس التي ينبغي تحلّي دعاة التقريب بها=
سطر ١٠٤:		سطر ١٠٢:

	ط ـ الدعوة إلى إقامة اتّحادات إسلامية استخداماً للطاقات الإسلامية في مختلف المجالات السياسية ‏والثقافية والاقتصادية، وتفعيل المنظّمات القطرية والمحلّية الإسلامية لصالح المجتمع الإسلامي، ‏كتفعيل [[منظّمة المؤتمر الإسلامي]] و[[الصندوق المالي الإسلامي]] و[[السوق الإسلامية المشتركة]] وكلّ ما من ‏شأنه أن يساعد في تقارب الأُمّة الإسلامية.‏		ط ـ الدعوة إلى إقامة اتّحادات إسلامية استخداماً للطاقات الإسلامية في مختلف المجالات السياسية ‏والثقافية والاقتصادية، وتفعيل المنظّمات القطرية والمحلّية الإسلامية لصالح المجتمع الإسلامي، ‏كتفعيل [[منظّمة المؤتمر الإسلامي]] و[[الصندوق المالي الإسلامي]] و[[السوق الإسلامية المشتركة]] وكلّ ما من ‏شأنه أن يساعد في تقارب الأُمّة الإسلامية.‏

	~~(‏10‏)راجع لجميع ما تقدّم موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح ج1 ،ص26-37 .~~

	=عوامل نجاح دعاة التقريب=		=عوامل نجاح دعاة التقريب=

	من عوامل نجاح دعاة التقريب :		من عوامل نجاح دعاة التقريب:

	1 ـ جعل القرآن الكريم دستور الأُمّة، واعتباره العنصر الرئيس في أُسس أيّ لقاء، وجعله الحاكم في القضايا بين المسلمين.		1 ـ جعل القرآن الكريم دستور الأُمّة، واعتباره العنصر الرئيس في أُسس أيّ لقاء، وجعله الحاكم في القضايا بين المسلمين.
سطر ١٤٧:		سطر ١٤٣:
	15 ـ مراعاة الشعور والعواطف، واحترام تباين الآراء واختلاف الأفهام، فمثل هذا يولِّد المحبّة والصفاء.. قال تعالى: ('''ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ''') (سورة فصّلت: 34)، وحينها يتحوّل العدوّ إلى صديق، والمبغض إلى محبٍّ، والبعيد إلى قريب.		15 ـ مراعاة الشعور والعواطف، واحترام تباين الآراء واختلاف الأفهام، فمثل هذا يولِّد المحبّة والصفاء.. قال تعالى: ('''ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ''') (سورة فصّلت: 34)، وحينها يتحوّل العدوّ إلى صديق، والمبغض إلى محبٍّ، والبعيد إلى قريب.

	16 ـ عدم إثارة الطرف الآخر، فالإثارة تولّد الانفعال وتقطع الحبائل المقرّبة، فهذا منهج القرآن مع غير المسلمين: ('''~~وَلاَ~~ تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّوا اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْم''') (سورة الأنعام: 108)، فالمسلم ليس بالسبّاب ولا اللعّان ولا الفحّاش ولا البذيء، فالكلمة الطيّبة أصل التلاقي، والحوار الهادئ أساس التفاهم.		16 ـ عدم إثارة الطرف الآخر، فالإثارة تولّد الانفعال وتقطع الحبائل المقرّبة، فهذا منهج القرآن مع غير المسلمين: ('''وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّوا اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْم''') (سورة الأنعام: 108)، فالمسلم ليس بالسبّاب ولا اللعّان ولا الفحّاش ولا البذيء، فالكلمة الطيّبة أصل التلاقي، والحوار الهادئ أساس التفاهم.

	17 ـ التجرّد عن الأحكام المسبقة المبنية على الظنّ لدى أطراف التقريب، فالعمل لا بدّ أن يكون قائماً على اليقين، وليس على الوهم والظنّ والشكّ.		17 ـ التجرّد عن الأحكام المسبقة المبنية على الظنّ لدى أطراف التقريب، فالعمل لا بدّ أن يكون قائماً على اليقين، وليس على الوهم والظنّ والشكّ.
سطر ١٥٤:		سطر ١٥٠:

	إنّنا مطالبون بالتعارف والتعاون؛ لتحقيق المصالح المشتركة لشعوب الأُمّة الإسلامية، ونشر القيم النبيلة والأخلاق الفاضلة بين شعوب الأرض قاطبة.		إنّنا مطالبون بالتعارف والتعاون؛ لتحقيق المصالح المشتركة لشعوب الأُمّة الإسلامية، ونشر القيم النبيلة والأخلاق الفاضلة بين شعوب الأرض قاطبة.

			=المصدر=

			موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح ج1، ص26 وما بعدها.

Saedi.m في ٠٥:٢٩، ١٦ يونيو ٢٠٢١

2021-06-16T05:29:05Z

Saedi.m في ٠٥:٢٣، ١٦ يونيو ٢٠٢١

2021-06-16T05:23:46Z

عرض التغييرات

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٥٩، ١٦ يونيو ٢٠٢١
سطر ٨١:		سطر ٨١:
	9 ـ ضرورة التلاحم في وقت الشدّة والعسرة والمحنة، والوقوف صفّاً واحداً حال ذلك.		9 ـ ضرورة التلاحم في وقت الشدّة والعسرة والمحنة، والوقوف صفّاً واحداً حال ذلك.

	=وظيفة دعاة ~~الوحدة~~=		=وظيفة دعاة التقريب=

	وظيفة الداعية في المقام هي: ما ينبغي أن يقوم به الداعية من مهامّ ‏تصبّ في صلب اهتمامه.		وظيفة الداعية في المقام هي: ما ينبغي أن يقوم به الداعية من مهامّ ‏تصبّ في صلب اهتمامه.
سطر ١٣٥:		سطر ١٣٥:
	10 ـ تجنّب التعصّب المذموم ومحاربته، فإنّه يعمي ويصمّ القلوب والعقول والبصائر، ومنهج القرآن النهي عن التعصّب المقيت، ويدعو إلى [[التسامح الديني]]، ومن باب أولى [[التسامح المذهبي]]، ويدعو إلى التآخي البشري، فكيف بالتآخي الإيماني؟!		10 ـ تجنّب التعصّب المذموم ومحاربته، فإنّه يعمي ويصمّ القلوب والعقول والبصائر، ومنهج القرآن النهي عن التعصّب المقيت، ويدعو إلى [[التسامح الديني]]، ومن باب أولى [[التسامح المذهبي]]، ويدعو إلى التآخي البشري، فكيف بالتآخي الإيماني؟!

	11 ـ الابتعاد عن مواجهة المسلم للمسلم بأشدّ ~~الكلمات ،~~ وأغلظ ~~العبارات ،~~ وأقسى ~~الأساليب~~ وتجنّب التجريح ~~والتنقيص ،~~ وإحصاء الأخطاء والعثرات لدرجة قد تصل إلى ~~الإهانة ،~~ فمثل هذا يولِّد مزيداً من الأحقاد والكراهية ~~والبغضاء ،~~ وما أروع منهج القرآن : ( '''وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ''' ) ( سورة آل عمران : 159 ) !		11 ـ الابتعاد عن مواجهة المسلم للمسلم بأشدّ الكلمات، وأغلظ العبارات، وأقسى الأساليب، وتجنّب التجريح والتنقيص، وإحصاء الأخطاء والعثرات لدرجة قد تصل إلى الإهانة، فمثل هذا يولِّد مزيداً من الأحقاد والكراهية والبغضاء، وما أروع منهج القرآن: ('''وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ''') (سورة آل عمران: 159)!

	فما أجمل اللقاء إذا كان بألطف الكلام وأرهف العبارات ! وما أحسن الحوار إذا كان بأقوى الحجّة وأصدق الدليل !		فما أجمل اللقاء إذا كان بألطف الكلام وأرهف العبارات! وما أحسن الحوار إذا كان بأقوى الحجّة وأصدق الدليل!

	12 ـ تقدير الرأي والرأي الآخر ~~واحترامهما ;~~ لضرورتهما وأهمّيتهما عند الحوار وحين تبادل الرأي .		12 ـ تقدير الرأي والرأي الآخر واحترامهما؛ لضرورتهما وأهمّيتهما عند الحوار وحين تبادل الرأي.

	13 ـ أن يكون الحوار الفكري قائماً على تبادل ~~المعرفة ،~~ وقبول الحجّة المنطقية المدعمة بالدليل الشرعي الصحيح دون جمود أو تعصّب .		13 ـ أن يكون الحوار الفكري قائماً على تبادل المعرفة، وقبول الحجّة المنطقية المدعمة بالدليل الشرعي الصحيح دون جمود أو تعصّب.

	14 ـ أن يكون الجدال بالتي هي ~~أحسن ،~~ فلا يتعدّى الإقناع بالدليل إلى إثارة الفرقة ~~والخصام ،~~ ومحاولة التفريق بين المسلمين ; ليضعف أمرهم ، ويتمكّن أعداؤهم ~~منهم ،~~ فمنهج القرآن مع غير المسلمين رفق ~~ولين ،~~ فهو مع المسلمين من باب أولى ، قال تعالى : ( '''ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ''' )( سورة النحل : 125 ) .		14 ـ أن يكون الجدال بالتي هي أحسن، فلا يتعدّى الإقناع بالدليل إلى إثارة الفرقة والخصام، ومحاولة التفريق بين المسلمين ليضعف أمرهم ويتمكّن أعداؤهم منهم، فمنهج القرآن مع غير المسلمين رفق ولين، فهو مع المسلمين من باب أولى.. قال تعالى: ('''ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ''')(سورة النحل: 125).

	15 ـ مراعاة الشعور ~~والعواطف ،~~ واحترام تباين الآراء واختلاف ~~الأفهام ،~~ فمثل هذا يولِّد المحبّة والصفاء ، قال تعالى : ( '''ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ''' ) ( سورة فصّلت : 34 )، وحينها يتحوّل العدوّ إلى ~~صديق ،~~ والمبغض إلى ~~محبٍّ ،~~ والبعيد إلى قريب .		15 ـ مراعاة الشعور والعواطف، واحترام تباين الآراء واختلاف الأفهام، فمثل هذا يولِّد المحبّة والصفاء.. قال تعالى: ('''ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ''') (سورة فصّلت: 34)، وحينها يتحوّل العدوّ إلى صديق، والمبغض إلى محبٍّ، والبعيد إلى قريب.

	16 ـ عدم إثارة الطرف ~~الآخر ،~~ فالإثارة تولّد الانفعال وتقطع الحبائل ~~المقرّبة ،~~ فهذا منهج القرآن مع غير المسلمين : ( '''وَلاَ تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّوا اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْم''' ) (سورة الأنعام : 108 ) ، فالمسلم ليس بالسبّاب ولا اللعّان ولا الفحّاش ولا ~~البذيء ،~~ فالكلمة الطيّبة أصل ~~التلاقي ،~~ والحوار الهادئ أساس التفاهم .		16 ـ عدم إثارة الطرف الآخر، فالإثارة تولّد الانفعال وتقطع الحبائل المقرّبة، فهذا منهج القرآن مع غير المسلمين: ('''وَلاَ تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّوا اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْم''') (سورة الأنعام: 108)، فالمسلم ليس بالسبّاب ولا اللعّان ولا الفحّاش ولا البذيء، فالكلمة الطيّبة أصل التلاقي، والحوار الهادئ أساس التفاهم.

	17 ـ التجرّد عن الأحكام المسبقة المبنية على الظنّ لدى أطراف ~~التقريب ،~~ فالعمل لا بدّ أن يكون قائماً على ~~اليقين ،~~ وليس على الوهم والظنّ والشكّ .		17 ـ التجرّد عن الأحكام المسبقة المبنية على الظنّ لدى أطراف التقريب، فالعمل لا بدّ أن يكون قائماً على اليقين، وليس على الوهم والظنّ والشكّ.

	فقد كان أهل السنّة يتصوّرون الشيعة من [[الغلاة]] ~~والرافضة ،~~ مع أنّ الشيعة تكفِّر الغلاة وتعدّهم من النجاسات . وعند العامّة من أهل السنّة حكم مسبق أنّ الشيعة يعبدون ~~الأحجار ،~~ وذلك بسجودهم على أقراص ~~خاصّة ،~~ والحقّ أنّ السجود على جنس الأرض هو فعل رسول الله (~~صلى~~ الله عليه وآله) ، كما وصف ذلك الصحابة . وعند بعض العامّة من الشيعة أنّ أهل السنّة يبغضون آل بيت رسول الله (~~صلى~~ الله عليه وآله) ، ولا يُظهرون مناقبهم ~~وأخلاقهم ،~~ وواقع الحال أنّ محبّة آل البيت لا ينكرها ~~مسلم ،~~ بدليل تسمية أبنائهم ، تبرّكاً بأسماء [[آل البيت]] ، ويكاد لا يخلو بيت من اسم أحد أفراده باسم أحد آل ~~البيت ، ،~~ كعلي وفاطمة والحسن والحسين ورقية ~~وزينب ،~~ وما من قصيدة تمدح رسول الله (~~صلى~~ الله عليه وآله) ~~إلاّ~~ ذكرت مناقب آل بيته الكرام .		فقد كان أهل السنّة يتصوّرون الشيعة من [[الغلاة]] والرافضة، مع أنّ الشيعة تكفِّر الغلاة وتعدّهم من النجاسات. وعند العامّة من أهل السنّة حكم مسبق أنّ الشيعة يعبدون الأحجار، وذلك بسجودهم على أقراص خاصّة، والحقّ أنّ السجود على جنس الأرض هو فعل رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، كما وصف ذلك الصحابة. وعند بعض العامّة من الشيعة أنّ أهل السنّة يبغضون آل بيت رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، ولا يُظهرون مناقبهم وأخلاقهم، وواقع الحال أنّ محبّة آل البيت لا ينكرها مسلم، بدليل تسمية أبنائهم تبرّكاً بأسماء [[آل البيت]]، ويكاد لا يخلو بيت من اسم أحد أفراده باسم أحد آل البيت، كعلي وفاطمة والحسن والحسين ورقية وزينب، وما من قصيدة تمدح رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إلّا ذكرت مناقب آل بيته الكرام.

	إنّنا مطالبون بالتعارف ~~والتعاون ;~~ لتحقيق المصالح المشتركة لشعوب الأُمّة ~~الإسلامية ،~~ ونشر القيم النبيلة والأخلاق الفاضلة بين شعوب الأرض قاطبة .		إنّنا مطالبون بالتعارف والتعاون؛ لتحقيق المصالح المشتركة لشعوب الأُمّة الإسلامية، ونشر القيم النبيلة والأخلاق الفاضلة بين شعوب الأرض قاطبة.