دعاة الإصلاح - تاريخ المراجعة

Saedi.m: /* الإصلاح لغةً واصطلاحاً */

2021-09-01T14:14:34Z

الإصلاح لغةً واصطلاحاً

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٤٤، ١ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٧:		سطر ٧:
	(1‏) راجع: المصباح المنير ص345، القاموس المحيط ج1 ،ص243.		(1‏) راجع: المصباح المنير ص345، القاموس المحيط ج1 ،ص243.

	وفي القرآن ‏الكريم: (خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً) (سورة التوبة: 102)،(وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ ‏إِصْلاَحِهَا) (سورة الأعراف: 56).		وفي القرآن ‏الكريم: (خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً) (سورة التوبة: 102)، (وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ ‏إِصْلاَحِهَا) (سورة الأعراف: 56).

	فالإصلاح هو: التغيير إلى الأفضل. والحركات الإصلاحية ‏هي: الدعوات التي تحرّك قطاعات من البشر لإصلاح ما فسد في الميادين الاجتماعية المختلفة، ‏انتقالاً بالحياة إلى درجة أرقى في سلّم التطوّر الإنساني.‏		فالإصلاح هو: التغيير إلى الأفضل. والحركات الإصلاحية ‏هي: الدعوات التي تحرّك قطاعات من البشر لإصلاح ما فسد في الميادين الاجتماعية المختلفة، ‏انتقالاً بالحياة إلى درجة أرقى في سلّم التطوّر الإنساني.‏

Saedi.m: /* الإصلاح لغةً واصطلاحاً */

2021-09-01T14:12:54Z

الإصلاح لغةً واصطلاحاً

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٤٢، ١ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٥:		سطر ٥:
	الإصلاح ( ‏Reform‏ ) لغةً: ضدّ الإفساد، وهو من الصلاح المقابل للفساد وللسيّئة(1‏).		الإصلاح ( ‏Reform‏ ) لغةً: ضدّ الإفساد، وهو من الصلاح المقابل للفساد وللسيّئة(1‏).

	(1‏)راجع: المصباح المنير ~~ص345،القاموس~~ المحيط ج1 ،ص243.		(1‏) راجع: المصباح المنير ص345، القاموس المحيط ج1 ،ص243.

	وفي القرآن ‏الكريم: (خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً) (سورة التوبة: 102)،(وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ ‏إِصْلاَحِهَا) (سورة الأعراف: 56).		وفي القرآن ‏الكريم: (خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً) (سورة التوبة: 102)،(وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ ‏إِصْلاَحِهَا) (سورة الأعراف: 56).
سطر ١٥:		سطر ١٥:
	=إطلالة على الإصلاح الإسلامي=		=إطلالة على الإصلاح الإسلامي=

	الإصلاح الإسلامي: إحدى الوجوه المرادة في تقويم الاعوجاج وإقامة الأود الحاصل في الكيان ‏الإسلامي نتيجة الظروف المحيطة به والتحدّيات التي تواجهه. ولا يخفى أنّ ذلك يحتاج إلى سعي ‏حثيث وبذل للجهود، فضريبة الإصلاح هي الاضطهاد، على حدّ تعبير الأُستاذ [[عبد الوهاب حمّودة]] المصري.‏		الإصلاح الإسلامي: إحدى الوجوه المرادة في تقويم الاعوجاج وإقامة الأود الحاصل في الكيان ‏الإسلامي نتيجة الظروف المحيطة به والتحدّيات التي تواجهه. ولا يخفى أنّ ذلك يحتاج إلى سعي ‏حثيث وبذل للجهود، فضريبة الإصلاح هي الاضطهاد، وذلك على حدّ تعبير الأُستاذ [[عبد الوهاب حمّودة]] المصري.‏

	ولا يفرّق بين الإصلاح وبين مصطلح الثورة في مستوى التغيير وشموله، وإنّما من حيث ‏الأُسلوب في التغيير وزمن التغيير، فكلاهما إسلامي، يعني التغيير الشامل والعميق، لكنّ الثورة ‏تسلك سبل العنف غالباً والسرعة في التغيير، في حين تتمّ التغييرات الإصلاحية بالتدريج، وكثيراً ما ‏تعطي الثورة الأولوية لتغيير الواقع، في حين تبدأ مناهج الإصلاح عادةً بتغيير الإنسان وإعادة صياغة ‏نفسه وفق الدعوة الإصلاحية، وبعد ذلك ينهض هذا الإنسان بتغيير الواقع وإقامة النموذج الإصلاحي ‏الجديد.‏		ولا يفرّق بين الإصلاح وبين مصطلح الثورة في مستوى التغيير وشموله، وإنّما من حيث ‏الأُسلوب في التغيير وزمن التغيير، فكلاهما إسلامي، يعني التغيير الشامل والعميق، لكنّ الثورة ‏تسلك سبل العنف غالباً والسرعة في التغيير، في حين تتمّ التغييرات الإصلاحية بالتدريج، وكثيراً ما ‏تعطي الثورة الأولوية لتغيير الواقع، في حين تبدأ مناهج الإصلاح عادةً بتغيير الإنسان وإعادة صياغة ‏نفسه وفق الدعوة الإصلاحية، وبعد ذلك ينهض هذا الإنسان بتغيير الواقع وإقامة النموذج الإصلاحي ‏الجديد.‏

Saedi.m في ١٤:١٠، ١ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-01T14:10:40Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٤٠، ١ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''دعاة الإصلاح''': من يتّخذ [[الإصلاح]] هدفاً يسعى لتحقيقه بشتّى الوسائل المشروعة، ويؤمن به طريقاً مهيعاً للوصول إلى [[الوحدة الإسلامية]] المنشودة، ممّا يحقّق الرفاه و[[السلم الاجتماعي]] والتطوّر نحو مستقبل زاهر جميل يتعاضد فيه أبناء [[الأمّة]] جميعاً للوقوف بصلابة وتماسك بوجه التحدّيات التي تواجه مسيرتهم في هذا العالم الذي تحكمه المنافع والمصالح الضيّقة والشهوات.		'''دعاة الإصلاح''': من يتّخذ [[الإصلاح]] هدفاً يسعى لتحقيقه بشتّى الوسائل المشروعة، ويؤمن به طريقاً مهيعاً للوصول إلى [[الوحدة الإسلامية]] المنشودة، ممّا يحقّق الرفاه و[[السلم الاجتماعي]] والتطوّر نحو مستقبل زاهر جميل يتعاضد فيه أبناء [[الأمّة]] جميعاً للوقوف بصلابة وتماسك بوجه التحدّيات التي تواجه مسيرتهم الصعبة في هذا العالم الذي تحكمه المنافع والمصالح الضيّقة والشهوات.

	=الإصلاح لغةً واصطلاحاً=		=الإصلاح لغةً واصطلاحاً=

Saedi.m في ٠٦:٥٦، ٣١ أغسطس ٢٠٢١

2021-08-31T06:56:02Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢٦، ٣١ أغسطس ٢٠٢١
سطر ٥٧:		سطر ٥٧:
	=المصدر=		=المصدر=

	1.القاموس المحيط.		1.القرآن الكريم.

			2.القاموس المحيط.

	تأليف: محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي (ت817ه)\نشر: دار الجيل-بيروت.		تأليف: محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي (ت817ه)\نشر: دار الجيل-بيروت.

	2.المصباح المنير.		3.المصباح المنير.

	تأليف: أحمد بن محمّد الفيومي (ت 770ه)\نشر: دار الفكر-بيروت.		تأليف: أحمد بن محمّد الفيومي (ت 770ه)\نشر: دار الفكر-بيروت.

	3.المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب.		4.المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب.

	تأليف: محمّد جاسم الساعدي\نشر: المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية-طهران\الطبعة الأولى-1431ه.		تأليف: محمّد جاسم الساعدي\نشر: المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية-طهران\الطبعة الأولى-1431ه.

	4.موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح.		5.موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح.

	تأليف: محمّد جاسم الساعدي\نشر: المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية-طهران\الطبعة الأولى-1431ه.		تأليف: محمّد جاسم الساعدي\نشر: المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية-طهران\الطبعة الأولى-1431ه.

Saedi.m في ٠٦:٥٤، ٣١ أغسطس ٢٠٢١

2021-08-31T06:54:30Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢٤، ٣١ أغسطس ٢٠٢١
سطر ١٣:		سطر ١٣:
	والإصلاح أيضاً: تعديل أو تطوير غير جذري في العلاقات الاجتماعية دون المساس بأُسسها.		والإصلاح أيضاً: تعديل أو تطوير غير جذري في العلاقات الاجتماعية دون المساس بأُسسها.

	‏=إطلالة على الإصلاح الإسلامي=		=إطلالة على الإصلاح الإسلامي=

	الإصلاح الإسلامي: إحدى الوجوه المرادة في تقويم الاعوجاج وإقامة الأود الحاصل في الكيان ‏الإسلامي نتيجة الظروف المحيطة به والتحدّيات التي تواجهه. ولا يخفى أنّ ذلك يحتاج إلى سعي ‏حثيث وبذل للجهود، فضريبة الإصلاح هي الاضطهاد، على حدّ تعبير الأُستاذ [[عبد الوهاب حمّودة]] المصري.‏		الإصلاح الإسلامي: إحدى الوجوه المرادة في تقويم الاعوجاج وإقامة الأود الحاصل في الكيان ‏الإسلامي نتيجة الظروف المحيطة به والتحدّيات التي تواجهه. ولا يخفى أنّ ذلك يحتاج إلى سعي ‏حثيث وبذل للجهود، فضريبة الإصلاح هي الاضطهاد، على حدّ تعبير الأُستاذ [[عبد الوهاب حمّودة]] المصري.‏

Saedi.m في ٠٦:٥٠، ٣١ أغسطس ٢٠٢١

2021-08-31T06:50:09Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢٠، ٣١ أغسطس ٢٠٢١
سطر ٢٣:		سطر ٢٣:
	ومن هنا يتبيّن أنّ المصلح هو: المزيل للفساد والعداوة، والآتي بما هو صالح ونافع، والمسالم ‏والمصافي، والمستقيم المؤدّي لواجباته.		ومن هنا يتبيّن أنّ المصلح هو: المزيل للفساد والعداوة، والآتي بما هو صالح ونافع، والمسالم ‏والمصافي، والمستقيم المؤدّي لواجباته.

	وهذا هو ديدن المصلحين في [[الأمّة الإسلامية]]، إلّا أنّه قلّ أن ‏تجد مصلحاً أو مرشداً إلّا لقيته قد ضاق من الاضطهاد ألواناً، وأصاب من العنت والشقاء ضروباً، ‏وليست هذه السنّةـ أي: سنّة الاضطهاد والشقاءـ وقفاً على رسل الله وأنبيائه، بل هي مطّردة في ‏جميع المجاهدين لإصلاح البشرية، الذين يحاربون المفسدين للنظم الاجتماعية الصحيحة، ويكافحون ‏شرور الطغيان، ويعملون على هدم صروح البغي ~~والتفرقة~~ والعدوان في أيّ عصر كانوا وإلى أيّ أُمّة ‏انتسبوا.‏		وهذا هو ديدن المصلحين في [[الأمّة الإسلامية]]، إلّا أنّه قلّ أن ‏تجد مصلحاً أو مرشداً إلّا لقيته قد ضاق من الاضطهاد ألواناً، وأصاب من العنت والشقاء ضروباً، ‏وليست هذه السنّةـ أي: سنّة الاضطهاد والشقاءـ وقفاً على رسل الله وأنبيائه، بل هي مطّردة في ‏جميع المجاهدين لإصلاح البشرية، الذين يحاربون المفسدين للنظم الاجتماعية الصحيحة، ويكافحون ‏شرور الطغيان، ويعملون على هدم صروح البغي و[[التفرقة]] والعدوان في أيّ عصر كانوا وإلى أيّ أُمّة ‏انتسبوا.‏

	يقول الدكتور [[محمّد عمارة]]: «والناظر في تاريخ المجتمعات الإنسانية يرى سلسلة من التدافع بين ‏دعوات الإصلاح وحركاته وبين الفساد والإفساد في تلك المجتمعات، وعلى سبيل المثال: نجد الحركة ‏الإصلاحية التي قادها [[جمال الدين الأفغاني]] منذ النصف الثاني للقرن التاسع عشر بدءاً من [[مصر ‏]] وشمولاً لكلّ العالم الإسلامي تمثّل إحياءً وتجديداً للفكر الإسلامي بالعودة إلى منابعه الجوهرية: [[القرآن ‏الكريم]]، و[[السنّة النبوية]] الصحيحة، ومناهج السلف الصالح».‏		يقول الدكتور [[محمّد عمارة]]: «والناظر في تاريخ المجتمعات الإنسانية يرى سلسلة من التدافع بين ‏دعوات الإصلاح وحركاته وبين الفساد والإفساد في تلك المجتمعات، وعلى سبيل المثال: نجد الحركة ‏الإصلاحية التي قادها [[جمال الدين الأفغاني]] منذ النصف الثاني للقرن التاسع عشر بدءاً من [[مصر]] وشمولاً لكلّ [[العالم الإسلامي]] تمثّل إحياءً وتجديداً للفكر الإسلامي بالعودة إلى منابعه الجوهرية: [[القرآن ‏الكريم]]، و[[السنّة النبوية]] الصحيحة، ومناهج [[السلف]] الصالح».‏

	=أطروحات دعاة الإصلاح=		=أطروحات دعاة الإصلاح=

	قد قدّم بعض هؤلاء ~~المجدّدين~~ أطروحات ومشاريع لعملهم، يمكن تلخيصها فيما يلي:‏		قد قدّم بعض هؤلاء المصلحين أطروحات ومشاريع لعملهم، يمكن تلخيصها فيما يلي:‏

	‏1 ـ نقد ورفض الجمود والتقليد، سواء أكان هذا التقليد للسلف وجموداً على تراثهم، أم تقليد ‏الغرب والجمود على الثقافة الحداثية للتغريب.‏		‏1 ـ نقد ورفض الجمود والتقليد، سواء أكان هذا التقليد للسلف وجموداً على تراثهم، أم تقليد ‏الغرب والجمود على الثقافة الحداثية للتغريب.‏

	‏2 ـ التجديد الذي يؤدّي إلى تحرير الفكر من القيود، وفهم الدين على طريقة سلف الأُمّة قبل ‏ظهور ~~الخلاف،~~ والرجوع في كسب معارف الدين إلى ينابيعها الأُولى، واعتبار الدين من ضمن ‏موازين العقل البشري، وإصلاح أساليب اللغة العربية، والتمييز بين ما للحكومة من حقّ الطاعة ‏على الشعب، وما للشعب من حقّ العدالة على الحكومة.‏		‏2 ـ الدعوة إلى [[التجديد]] الذي يؤدّي إلى تحرير الفكر من القيود، وفهم [[الدين]] على طريقة سلف الأُمّة قبل ‏ظهور [[الخلاف]]، والرجوع في كسب معارف الدين إلى ينابيعها الأُولى، واعتبار الدين من ضمن ‏موازين العقل البشري، وإصلاح أساليب اللغة العربية، والتمييز بين ما للحكومة من حقّ الطاعة ‏على الشعب، وما للشعب من حقّ العدالة على الحكومة.‏

	‏3 ـ الإصلاح بالإسلام، لا بالمشاريع الغريبة على البيئة الإسلامية.‏		‏3 ـ الإصلاح بالإسلام، لا بالمشاريع الغريبة على البيئة الإسلامية.‏

Saedi.m في ٠٦:٤٥، ٣١ أغسطس ٢٠٢١

2021-08-31T06:45:38Z

عرض التغييرات

Saedi.m في ٠٦:٣٠، ٣١ أغسطس ٢٠٢١

2021-08-31T06:30:30Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٠٠، ٣١ أغسطس ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''دعاة الإصلاح''':		'''دعاة الإصلاح''':من يتّخذ [[التقريب]] هدفاً يسعى لتحقيقه بشتّى الوسائل المشروعة، ويؤمن به طريقاً مهيعاً للوصول إلى [[الوحدة الإسلامية]] المنشودة، ممّا يحقّق الرفاه و[[السلم الاجتماعي]] والتطوّر نحو مستقبل زاهر جميل يتعاضد فيه أبناء [[الأمّة]] جميعاً للوقوف بصلابة وتماسك بوجه التحديات التي تواجه مسيرتهم في هذا العالم الذي تحكمه المنافع والمصالح الضيّقة والشهوات.

Saedi.m في ٠٦:٢٩، ٣١ أغسطس ٢٠٢١

2021-08-31T06:29:41Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٥٩، ٣١ أغسطس ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
			'''دعاة الإصلاح''':


	الإصلاح ( ‏Reform‏ ) لغة : ضدّ الإفساد ، وهو من الصلاح المقابل للفساد وللسيّئة (1‏).		الإصلاح ( ‏Reform‏ ) لغة : ضدّ الإفساد ، وهو من الصلاح المقابل للفساد وللسيّئة (1‏).

سطر ٢٠:		سطر ٢٣:

	يقول الدكتور [[محمّد عمارة]] : « والناظر في تاريخ المجتمعات الإنسانية يرى سلسلة من التدافع بين ‏دعوات الإصلاح وحركاته وبين الفساد والإفساد في تلك المجتمعات ، وعلى سبيل المثال: نجد الحركة ‏الإصلاحية التي قادها [[جمال الدين الأفغاني]] منذ النصف الثاني للقرن التاسع عشر بدءاً من [[مصر ‏]] وشمولاً لكلّ العالم الإسلامي تمثّل إحياءً وتجديداً للفكر الإسلامي بالعودة إلى منابعه الجوهرية: [[القرآن ‏الكريم]] ، و[[السنّة النبوية]] الصحيحة ، ومناهج السلف الصالح » .‏		يقول الدكتور [[محمّد عمارة]] : « والناظر في تاريخ المجتمعات الإنسانية يرى سلسلة من التدافع بين ‏دعوات الإصلاح وحركاته وبين الفساد والإفساد في تلك المجتمعات ، وعلى سبيل المثال: نجد الحركة ‏الإصلاحية التي قادها [[جمال الدين الأفغاني]] منذ النصف الثاني للقرن التاسع عشر بدءاً من [[مصر ‏]] وشمولاً لكلّ العالم الإسلامي تمثّل إحياءً وتجديداً للفكر الإسلامي بالعودة إلى منابعه الجوهرية: [[القرآن ‏الكريم]] ، و[[السنّة النبوية]] الصحيحة ، ومناهج السلف الصالح » .‏

			وقد قدّم بعض هؤلاء المجدّدين مشاريع لعملهم ، يمكن تلخيصها فيما يلي :‏

			‏1 ـ نقد ورفض الجمود والتقليد ، سواء أكان هذا التقليد للسلف وجموداً على تراثهم ، أم تقليد ‏الغرب والجمود على الثقافة الحداثية للتغريب .‏

			‏2 ـ التجديد الذي يؤدّي إلى تحرير الفكر من القيود ، وفهم الدين على طريقة سلف الأُمّة قبل ‏ظهور الخلاف ، والرجوع في كسب معارف الدين إلى ينابيعها الأُولى ، واعتبار الدين من ضمن ‏موازين العقل البشري ، وإصلاح أساليب اللغة العربية ، والتمييز بين ما للحكومة من حقّ الطاعة ‏على الشعب ، وما للشعب من حقّ العدالة على الحكومة .‏

			‏3 ـ الإصلاح بالإسلام ، لا بالمشاريع الغريبة على البيئة الإسلامية .‏

			‏4 ـ [[الوسطية]] الإسلامية التي برِئت من [[الغلو]] والإغراق في المادّية أو في الروحانية .‏

			‏5 ـ العقلانية المؤمنة التي تجمع بين العقل والنقل .‏

			‏6 ـ الوعي بسنن الله الكونية التي تحكم عوالم المخلوقات ، وجعل هذه السنن علماً من العلوم ‏المدوّنة .‏

			‏7 ـ الدولة في الإسلام مدنية ـ إسلامية ، لا كهنوتية ولا علمانية

			‏8 ـ [[الشورى]] ، أي : مشاركة الأُمّة في صنع القرارات .‏

			‏9 ـ العدالة الاجتماعية التي تحقّق التكافل الاجتماعي بين الأُمّة كلّها .‏

			‏10 ـ إنصاف المرأة لتشارك الرجل في القيام بفرائض وتكاليف العمل العامّ (‏6‏).‏

			(‏6) نقل عن د.محمّد عمارة في المعجم الوسيط للساعدي ج1 ،ص93 .

			وراجع لجميع ما تقدّم موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح ج1 ،ص13-26 .


			=المصدر=

			1.البيّنات .

			تأليف: عبد القادر مصطفى المغربي(ت 1956 م)\نشر :المطبعة السلفية ومكتبتها-القاهرة\1344ه .

			2.رجال الفكر والدعوة في الإسلام .

			تأليف: أبي الحسن الندوي (ت 1420ه)\نشر : دار ابن كثير-دمشق وبيروت\الطبعة الثانية-1425ه .

			3.القاموس المحيط .

			تأليف : محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي (ت817ه)\نشر : دار الجيل-بيروت .

			4.المصباح المنير .

			تأليف : أحمد بن محمّد الفيومي (ت 770ه)\نشر : دار الفكر-بيروت .

			5.المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب .

			تأليف : محمّد جاسم الساعدي\نشر : المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية-طهران\ الطبعة الأولى-1431ه .

			6.موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح .

			تأليف : محمّد جاسم الساعدي\نشر : المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية-طهران\ الطبعة الأولى-1431ه .

			7.موسوعة الحضارة الإسلامية .

			تأليف : مجموعة من الباحثين\نشر : المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية-القاهرة\1426ه .

			[[تصنيف:الإصلاح]]

			[[تصنيف:التجديد]]
			[[تصنيف:الإسلام]]

Saedi.m: أنشأ الصفحة ب'الإصلاح ( ‏Reform‏ ) لغة : ضدّ الإفساد ، وهو من الصلاح المقابل للفساد وللسيّئة (1‏). (1‏) راجع : الم...'

2021-08-31T06:27:10Z

أنشأ الصفحة ب'الإصلاح ( ‏Reform‏ ) لغة : ضدّ الإفساد ، وهو من الصلاح المقابل للفساد وللسيّئة (1‏). (1‏) راجع : الم...'

صفحة جديدة

الإصلاح ( ‏Reform‏ ) لغة : ضدّ الإفساد ، وهو من الصلاح المقابل للفساد وللسيّئة (1‏).

(1‏) راجع : المصباح المنير ص345 ،القاموس المحيط ج1 ،ص243 .

وفي القرآن ‏الكريم : ( خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً ) ( سورة التوبة : 102 ) ، ( وَلاَ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ ‏إِصْلاَحِهَا ) ( سورة الأعراف : 56 ) .

فالإصلاح هو : التغيير إلى الأفضل ، والحركات الإصلاحية ‏هي : الدعوات التي تحرّك قطاعات من البشر لإصلاح ما فسد في الميادين الاجتماعية المختلفة ، ‏انتقالاً بالحياة إلى درجة أرقى في سلّم التطوّر الإنساني .‏

والإصلاح : تعديل أو تطوير غير جذري في العلاقات الاجتماعية دون المساس بأُسسها .

‏والإصلاح الإسلامي : إحدى الوجوه المرادة في تقويم الاعوجاج وإقامة الأود الحاصل في الكيان ‏الإسلامي نتيجة الظروف المحيطة به والتحدّيات التي تواجهه . ولا يخفى أنّ ذلك يحتاج إلى سعي ‏حثيث وبذل للجهود ، فضريبة الإصلاح هي الاضطهاد ، على حدّ تعبير الأُستاذ [[عبد الوهاب حمّودة]] ‏المصري .‏

ولا يفرّق بين الإصلاح وبين مصطلح الثورة في مستوى التغيير وشموله ، وإنّما من حيث ‏الأُسلوب في التغيير وزمن التغيير ، فكلاهما إسلامي ، يعني التغيير الشامل والعميق ، لكنّ الثورة ‏تسلك سبل العنف غالباً والسرعة في التغيير ، في حين تتمّ التغييرات الإصلاحية بالتدريج ، وكثيراً ما ‏تعطي الثورة الأولوية لتغيير الواقع ، في حين تبدأ مناهج الإصلاح عادةً بتغيير الإنسان وإعادة صياغة ‏نفسه وفق الدعوة الإصلاحية ، وبعد ذلك ينهض هذا الإنسان بتغيير الواقع وإقامة النموذج الإصلاحي ‏الجديد .‏

ولذلك وصفت رسالات الرسل ( عليهم الصلاة والسلام ) بأنّها دعوات إصلاح ، فيقول رسول الله ‏شعيب (عليه السلام) : ( إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ ) ( سورة هود : 88 ) .‏

ومن هنا يتبيّن أنّ المصلح هو : المزيل للفساد والعداوة ، والآتي بما هو صالح ونافع ، والمسالم ‏والمصافي ، والمستقيم المؤدّي لواجباته .

وهذا هو ديدن المصلحين في [[الأُمّة الإسلامية]] ، إلاّ أنّه قلّ أن ‏تجد مصلحاً أو مرشداً إلاّ لقيته قد ضاق من الاضطهاد ألواناً ، وأصاب من العنت والشقاء ضروباً ، ‏وليست هذه السنّة ـ أي : سنّة الاضطهاد والشقاء ـ وقفاً على رسل الله وأنبيائه ، بل هي مطّردة في ‏جميع المجاهدين لإصلاح البشرية، الذين يحاربون المفسدين للنظم الاجتماعية الصحيحة ، ويكافحون ‏شرور الطغيان ، ويعملون على هدم صروح البغي والتفرقة والعدوان في أيّ عصر كانوا وإلى أيّ أُمّة ‏انتسبوا .‏

يقول الدكتور [[محمّد عمارة]] : « والناظر في تاريخ المجتمعات الإنسانية يرى سلسلة من التدافع بين ‏دعوات الإصلاح وحركاته وبين الفساد والإفساد في تلك المجتمعات ، وعلى سبيل المثال: نجد الحركة ‏الإصلاحية التي قادها [[جمال الدين الأفغاني]] منذ النصف الثاني للقرن التاسع عشر بدءاً من [[مصر ‏]] وشمولاً لكلّ العالم الإسلامي تمثّل إحياءً وتجديداً للفكر الإسلامي بالعودة إلى منابعه الجوهرية: [[القرآن ‏الكريم]] ، و[[السنّة النبوية]] الصحيحة ، ومناهج السلف الصالح » .‏