حوزة قم العلمية - تاريخ المراجعة

Negahban: /* مواضيع ذات صلة */

2025-05-10T07:05:48Z

Halimi في ٠٨:٢٥، ٨ مايو ٢٠٢٥

2025-05-08T08:25:01Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٥٥، ٨ مايو ٢٠٢٥
سطر ١٩٦:		سطر ١٩٦:
	كان آية الله گلپايگاني رائدًا في هذا المجان عام 1341 ش (1962 م)، حيث نظم هيئة تضم 150 طالبًا يدرسون وفق منهج خاص ويشاركون في امتحانات منتظمة. تضمنت الخطة في البداية منهجًا دراسيًا لمدة 11 عامًا حتى انتهاء مرحلة "السطح"، وقد نُفذت السنوات الست الأولى من 1341 إلى 1346 ش (1962-1967 م). ولكن في عام 1346 ش (1967 م)، تم تعديل الخطة لتشمل أربع مراحل تُغطى في أربع سنوات، وبعد انتهاء هذه المرحلة التمهيدية، يلتحق الطلاب بالدروس العامة للحوزة لمواصلة دراستهم.		كان آية الله گلپايگاني رائدًا في هذا المجان عام 1341 ش (1962 م)، حيث نظم هيئة تضم 150 طالبًا يدرسون وفق منهج خاص ويشاركون في امتحانات منتظمة. تضمنت الخطة في البداية منهجًا دراسيًا لمدة 11 عامًا حتى انتهاء مرحلة "السطح"، وقد نُفذت السنوات الست الأولى من 1341 إلى 1346 ش (1962-1967 م). ولكن في عام 1346 ش (1967 م)، تم تعديل الخطة لتشمل أربع مراحل تُغطى في أربع سنوات، وبعد انتهاء هذه المرحلة التمهيدية، يلتحق الطلاب بالدروس العامة للحوزة لمواصلة دراستهم.
	أما المدرسة المؤثرة "الحقاني" (المعروفة أيضًا بمنتظرية، نسبة إلى مؤسسها علي الحقاني)، فقد تأسست في ستينيات القرن العشرين. تميزت هذه المدرسة ببرامجها المنظمة والانضباط والإدارة القوية، واشتهرت بأنها أفضل مدرسة في الحوزة العلمية بقم من حيث التخطيط الدراسي خلال الستينيات والسبعينيات. وقد تعاونت في إدارتها وتوجيهها شخصيات مثل الطباطبائي والمشكيني، وتم اختيار طلابها بعناية وفق شروط خاصة، وكانوا يتلقون منحة شهرية قدرها 200 ريال بالإضافة إلى كميات من الأرز والزيت، كما في العام الدراسي 1347-1348 ش (1968-1969 م) <ref>شعبان‌زاده، بهمن، تاریخ شفاهی لمدرسه حقانی، ص۱۲۰ـ۱۲۲</ref>.		أما المدرسة المؤثرة "الحقاني" (المعروفة أيضًا بمنتظرية، نسبة إلى مؤسسها علي الحقاني)، فقد تأسست في ستينيات القرن العشرين. تميزت هذه المدرسة ببرامجها المنظمة والانضباط والإدارة القوية، واشتهرت بأنها أفضل مدرسة في الحوزة العلمية بقم من حيث التخطيط الدراسي خلال الستينيات والسبعينيات. وقد تعاونت في إدارتها وتوجيهها شخصيات مثل الطباطبائي والمشكيني، وتم اختيار طلابها بعناية وفق شروط خاصة، وكانوا يتلقون منحة شهرية قدرها 200 ريال بالإضافة إلى كميات من الأرز والزيت، كما في العام الدراسي 1347-1348 ش (1968-1969 م) <ref>شعبان‌زاده، بهمن، تاریخ شفاهی لمدرسه حقانی، ص۱۲۰ـ۱۲۲</ref>.

			== مواضيع ذات صلة ==
			* [[قم]]
			* [[الحوزة قم العلمية]]
			* [[السيدة المعصومة]]

	== الهوامش ==		== الهوامش ==

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:حوزة قم العلمية إلى حوزة قم العلمية

2025-05-06T11:03:49Z

نقل Negahban صفحة مسودة:حوزة قم العلمية إلى حوزة قم العلمية

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٤:٣٣، ٦ مايو ٢٠٢٥
(لا فرق)

Halimi في ١٥:٤٢، ٥ مايو ٢٠٢٥

2025-05-05T15:42:39Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:١٢، ٥ مايو ٢٠٢٥
سطر ١:		سطر ١:

	<div class="wikiInfo">[[ملف:حوزه علمیه قم.jpg\|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|الثورة الشعبية]]</div><nowiki></nowiki>		<div class="wikiInfo">[[ملف:حوزه علمیه قم.jpg\|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|الثورة الشعبية]]</div><nowiki></nowiki>
	الحوزة قم العلمية هي أكبر وأكثر مراكز تربية وتأهيل طلاب العلوم الدينية الشيعية ازدهارًا في العالم الإسلامي في العصر الحاضر، يعود تاريخ هذه الحوزة إلى العقود الأولى من القرن الثاني الهجري، مع هجرة الأشعريين من [[الكوفة]] إلى [[قم]] وانتشار التشيع وتشكيل الحوزة العلمية الشيعية في هذه المدينة، ومن خلال هجرة عائلات علمية مثل آل برقي، وحميري، وابن بابويه، وغيرها، وحضور العلويين والسادات من القرن الثالث الهجري فصاعدًا، اكتسبت حوزة قم مكانة مرموقة، مما أدى إلى ازدهارها وتوسعها السريع. كما أن التواصل الوثيق مع الأئمة المعصومين (عليهم السلام) زاد من مكانة الحوزة وجعلها مرجعًا ومعيارًا في العلوم الإسلامية، ووفقًا لمصادر مختلفة، كانت تُدرَّس في حوزة قم تقريبًا جميع فروع العلوم الدينية، بما في ذلك: [[علم الكلام\|الكلام]]، والعلوم القرآنية، والرجال، والحديث، إضافة إلى المقدمات الأساسية لها.		'''الحوزة قم العلمية''' هي أكبر وأكثر مراكز تربية وتأهيل طلاب العلوم الدينية الشيعية ازدهارًا في العالم الإسلامي في العصر الحاضر، يعود تاريخ هذه الحوزة إلى العقود الأولى من القرن الثاني الهجري، مع هجرة الأشعريين من [[الكوفة]] إلى [[قم]] وانتشار التشيع وتشكيل الحوزة العلمية الشيعية في هذه المدينة، ومن خلال هجرة عائلات علمية مثل آل برقي، وحميري، وابن بابويه، وغيرها، وحضور العلويين والسادات من القرن الثالث الهجري فصاعدًا، اكتسبت حوزة قم مكانة مرموقة، مما أدى إلى ازدهارها وتوسعها السريع. كما أن التواصل الوثيق مع الأئمة المعصومين (عليهم السلام) زاد من مكانة الحوزة وجعلها مرجعًا ومعيارًا في العلوم الإسلامية، ووفقًا لمصادر مختلفة، كانت تُدرَّس في حوزة قم تقريبًا جميع فروع العلوم الدينية، بما في ذلك: [[علم الكلام\|الكلام]]، والعلوم القرآنية، والرجال، والحديث، إضافة إلى المقدمات الأساسية لها.
	وبلغت حوزة قم ذروة ازدهارها في القرنين الثالث والرابع الهجريين، لكنها شهدت تراجعًا في القرن الخامس، وبحسب روايات المؤرخين، عادت في القرن السادس لتقترب من أيام مجدها السابق. إلا أن الغزو المغولي لقم عام 621 هـ أدى إلى انحدار الحوزة، وعلى الرغم من تراجعها بين القرنين السابع والتاسع الهجريين، فإن الأهمية الدينية لقم وأصالة حوزتها العلمية ووجود علماء [[الشيعة]] الراسخين في هذه المدينة منعا انهيارها وزوالها الكامل، كما أن الدعم شبه المستمر من الصفويين للعلماء والمذهب الشيعي كان من عوامل نمو وازدهار الحوزات الشيعية، وحتى أواخر القرن الحادي عشر والقرن الثالث عشر الهجريين، ظل عدد من العلماء يمارسون النشاط العلمي في قم، مما ساهم في مزيد من الازدهار العلمي للمدينة.		وبلغت حوزة قم ذروة ازدهارها في القرنين الثالث والرابع الهجريين، لكنها شهدت تراجعًا في القرن الخامس، وبحسب روايات المؤرخين، عادت في القرن السادس لتقترب من أيام مجدها السابق. إلا أن الغزو المغولي لقم عام 621 هـ أدى إلى انحدار الحوزة، وعلى الرغم من تراجعها بين القرنين السابع والتاسع الهجريين، فإن الأهمية الدينية لقم وأصالة حوزتها العلمية ووجود علماء [[الشيعة]] الراسخين في هذه المدينة منعا انهيارها وزوالها الكامل، كما أن الدعم شبه المستمر من الصفويين للعلماء والمذهب الشيعي كان من عوامل نمو وازدهار الحوزات الشيعية، وحتى أواخر القرن الحادي عشر والقرن الثالث عشر الهجريين، ظل عدد من العلماء يمارسون النشاط العلمي في قم، مما ساهم في مزيد من الازدهار العلمي للمدينة.
	وفي أواخر العصر القاجاري، وقبل مجيء آية الله الشيخ [[عبد الكريم الحائري اليزدي\|عبد الكريم الحائري]] إلى قم وجهوده لرفع مستوى الحوزة العلمية فيها، بذل علماء قم محاولات في هذا الاتجاه لم تثمر عن النتيجة المرجوة. وبإصرار الشيخ محمد تقي البافقي وتوسط ميرزا محمد الأرباب والشيخ محمدرضا شريعتمدار الساوجي، دُعي الشيخ عبد الكريم الحائري للانتقال من أراك إلى قم لتأسيس حوزة علمية منظمة فيها. وهكذا استقر الحائري في قم عام 1340 هـ (1921 م) وأسس نواة الحوزة العلمية الجديدة في قم. وخلال إقامته التي استمرت حوالي 15 عامًا، وهي فترة ذروة عطائه العلمي، استطاع بفضل إدارته القوية أن يُنشئ حوزة علمية قوية.		وفي أواخر العصر القاجاري، وقبل مجيء آية الله الشيخ [[عبد الكريم الحائري اليزدي\|عبد الكريم الحائري]] إلى قم وجهوده لرفع مستوى الحوزة العلمية فيها، بذل علماء قم محاولات في هذا الاتجاه لم تثمر عن النتيجة المرجوة. وبإصرار الشيخ محمد تقي البافقي وتوسط ميرزا محمد الأرباب والشيخ محمدرضا شريعتمدار الساوجي، دُعي الشيخ عبد الكريم الحائري للانتقال من أراك إلى قم لتأسيس حوزة علمية منظمة فيها. وهكذا استقر الحائري في قم عام 1340 هـ (1921 م) وأسس نواة الحوزة العلمية الجديدة في قم. وخلال إقامته التي استمرت حوالي 15 عامًا، وهي فترة ذروة عطائه العلمي، استطاع بفضل إدارته القوية أن يُنشئ حوزة علمية قوية.

Halimi: /* الهوامش */

2025-05-04T18:15:38Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٤٥، ٤ مايو ٢٠٢٥
سطر ٢٠١:		سطر ٢٠١:


	[[تصنيف:~~المدن~~]]		[[تصنيف:اماكن]]
	[[تصنيف:المدن الإسلامية]]		[[تصنيف:المدن الإسلامية]]
	[[تصنيف:إيران]]		[[تصنيف:إيران]]

Halimi: /* =أسرة البرقي */

2025-05-04T18:15:07Z

=أسرة البرقي

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٤٥، ٤ مايو ٢٠٢٥
سطر ١٥:		سطر ١٥:
	أدت هجرة الأشعريين الشيعة المتزايدة في القرن الثاني الهجري إلى تحول مدينة قم بسرعة إلى إحدى المدن ذات الغالبية الشيعية. تشير سير حياة المحدثين وعلماء الشيعة الذين عاشوا في قم خلال القرنين الأول والثاني إلى تكوّن الحوزة العلمية الشيعية في هذه المدينة منذ العقود الأولى للقرن الثاني الهجري، من بين قائمة تضم 91 عالماً ومحدثاً من أسرة الأشعريين في قم بين القرنين الأول والرابع الهجريين (حسب ما جمعه جعفر مهاجر <ref>المهاجر، جعفر، رجال الاشعریین من المحدثین و اصحاب الائمة، ج۱، ص۱۹۲- ۱۹۵</ref>. نجد أن 33 منهم عاشوا في القرن الثاني، مما يدل على نشاط الحوزة القمية منذ أواخر القرن الأول وطوال القرن الثاني الهجري، ومن أبرز هؤلاء أبو بكر بن عبد الله بن سعد بن مالك بن عامر الأشعري (الحي في أواخر القرن الأول)، المحدث وصاحب [[الإمام الصادق]] (عليه السلام)، الذي أنجب ذرية كثيرة من العلماء <ref>البرقی، احمد بن محمد، کتاب الرجال، ج۱، ص۴۳</ref>.		أدت هجرة الأشعريين الشيعة المتزايدة في القرن الثاني الهجري إلى تحول مدينة قم بسرعة إلى إحدى المدن ذات الغالبية الشيعية. تشير سير حياة المحدثين وعلماء الشيعة الذين عاشوا في قم خلال القرنين الأول والثاني إلى تكوّن الحوزة العلمية الشيعية في هذه المدينة منذ العقود الأولى للقرن الثاني الهجري، من بين قائمة تضم 91 عالماً ومحدثاً من أسرة الأشعريين في قم بين القرنين الأول والرابع الهجريين (حسب ما جمعه جعفر مهاجر <ref>المهاجر، جعفر، رجال الاشعریین من المحدثین و اصحاب الائمة، ج۱، ص۱۹۲- ۱۹۵</ref>. نجد أن 33 منهم عاشوا في القرن الثاني، مما يدل على نشاط الحوزة القمية منذ أواخر القرن الأول وطوال القرن الثاني الهجري، ومن أبرز هؤلاء أبو بكر بن عبد الله بن سعد بن مالك بن عامر الأشعري (الحي في أواخر القرن الأول)، المحدث وصاحب [[الإمام الصادق]] (عليه السلام)، الذي أنجب ذرية كثيرة من العلماء <ref>البرقی، احمد بن محمد، کتاب الرجال، ج۱، ص۴۳</ref>.

	===أسرة البرقي==		===أسرة البرقي===
	يعتبر أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي (ت قبل 220هـ) المؤسس لهذه الأسرة، وهو من أصحاب الإمام الكاظم والإمام الرضا (عليهما السلام). أما أشهر علمائهم فهو ابنه [[أحمد بن محمد البرقي]].		يعتبر أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي (ت قبل 220هـ) المؤسس لهذه الأسرة، وهو من أصحاب الإمام الكاظم والإمام الرضا (عليهما السلام). أما أشهر علمائهم فهو ابنه [[أحمد بن محمد البرقي]].

سطر ٢٦:		سطر ٢٦:
	===أسرة متيل القمي===		===أسرة متيل القمي===
	برز من هذه الأسرة محدثون كبار مثل حسن بن متيل (ت بعد 300هـ) مؤلف كتاب "النوادر"، وأحمد بن متيل وابنه جعفر الذين كان لهم مكانة خاصة لدى النواب الخاصين للإمام المهدي <ref>النجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۴۹</ref>.		برز من هذه الأسرة محدثون كبار مثل حسن بن متيل (ت بعد 300هـ) مؤلف كتاب "النوادر"، وأحمد بن متيل وابنه جعفر الذين كان لهم مكانة خاصة لدى النواب الخاصين للإمام المهدي <ref>النجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۴۹</ref>.


	===عائلة ابن بابويه===		===عائلة ابن بابويه===

Halimi في ١٨:١٤، ٤ مايو ٢٠٢٥

2025-05-04T18:14:30Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٤٤، ٤ مايو ٢٠٢٥
سطر ١:		سطر ١:

	<div class="wikiInfo">[[ملف:حوزه علمیه قم.jpg\|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|الثورة الشعبية]]</div><nowiki>~~نص غير منسق~~</nowiki>		<div class="wikiInfo">[[ملف:حوزه علمیه قم.jpg\|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|الثورة الشعبية]]</div><nowiki></nowiki>
	الحوزة قم العلمية هي أكبر وأكثر مراكز تربية وتأهيل طلاب العلوم الدينية الشيعية ازدهارًا في العالم الإسلامي في العصر الحاضر، يعود تاريخ هذه الحوزة إلى العقود الأولى من القرن الثاني الهجري، مع هجرة الأشعريين من [[الكوفة]] إلى [[قم]] وانتشار التشيع وتشكيل الحوزة العلمية الشيعية في هذه المدينة، ومن خلال هجرة عائلات علمية مثل آل برقي، وحميري، وابن بابويه، وغيرها، وحضور العلويين والسادات من القرن الثالث الهجري فصاعدًا، اكتسبت حوزة قم مكانة مرموقة، مما أدى إلى ازدهارها وتوسعها السريع. كما أن التواصل الوثيق مع الأئمة المعصومين (عليهم السلام) زاد من مكانة الحوزة وجعلها مرجعًا ومعيارًا في العلوم الإسلامية، ووفقًا لمصادر مختلفة، كانت تُدرَّس في حوزة قم تقريبًا جميع فروع العلوم الدينية، بما في ذلك: [[علم الكلام\|الكلام]]، والعلوم القرآنية، والرجال، والحديث، إضافة إلى المقدمات الأساسية لها.		الحوزة قم العلمية هي أكبر وأكثر مراكز تربية وتأهيل طلاب العلوم الدينية الشيعية ازدهارًا في العالم الإسلامي في العصر الحاضر، يعود تاريخ هذه الحوزة إلى العقود الأولى من القرن الثاني الهجري، مع هجرة الأشعريين من [[الكوفة]] إلى [[قم]] وانتشار التشيع وتشكيل الحوزة العلمية الشيعية في هذه المدينة، ومن خلال هجرة عائلات علمية مثل آل برقي، وحميري، وابن بابويه، وغيرها، وحضور العلويين والسادات من القرن الثالث الهجري فصاعدًا، اكتسبت حوزة قم مكانة مرموقة، مما أدى إلى ازدهارها وتوسعها السريع. كما أن التواصل الوثيق مع الأئمة المعصومين (عليهم السلام) زاد من مكانة الحوزة وجعلها مرجعًا ومعيارًا في العلوم الإسلامية، ووفقًا لمصادر مختلفة، كانت تُدرَّس في حوزة قم تقريبًا جميع فروع العلوم الدينية، بما في ذلك: [[علم الكلام\|الكلام]]، والعلوم القرآنية، والرجال، والحديث، إضافة إلى المقدمات الأساسية لها.
	وبلغت حوزة قم ذروة ازدهارها في القرنين الثالث والرابع الهجريين، لكنها شهدت تراجعًا في القرن الخامس، وبحسب روايات المؤرخين، عادت في القرن السادس لتقترب من أيام مجدها السابق. إلا أن الغزو المغولي لقم عام 621 هـ أدى إلى انحدار الحوزة، وعلى الرغم من تراجعها بين القرنين السابع والتاسع الهجريين، فإن الأهمية الدينية لقم وأصالة حوزتها العلمية ووجود علماء [[الشيعة]] الراسخين في هذه المدينة منعا انهيارها وزوالها الكامل، كما أن الدعم شبه المستمر من الصفويين للعلماء والمذهب الشيعي كان من عوامل نمو وازدهار الحوزات الشيعية، وحتى أواخر القرن الحادي عشر والقرن الثالث عشر الهجريين، ظل عدد من العلماء يمارسون النشاط العلمي في قم، مما ساهم في مزيد من الازدهار العلمي للمدينة.		وبلغت حوزة قم ذروة ازدهارها في القرنين الثالث والرابع الهجريين، لكنها شهدت تراجعًا في القرن الخامس، وبحسب روايات المؤرخين، عادت في القرن السادس لتقترب من أيام مجدها السابق. إلا أن الغزو المغولي لقم عام 621 هـ أدى إلى انحدار الحوزة، وعلى الرغم من تراجعها بين القرنين السابع والتاسع الهجريين، فإن الأهمية الدينية لقم وأصالة حوزتها العلمية ووجود علماء [[الشيعة]] الراسخين في هذه المدينة منعا انهيارها وزوالها الكامل، كما أن الدعم شبه المستمر من الصفويين للعلماء والمذهب الشيعي كان من عوامل نمو وازدهار الحوزات الشيعية، وحتى أواخر القرن الحادي عشر والقرن الثالث عشر الهجريين، ظل عدد من العلماء يمارسون النشاط العلمي في قم، مما ساهم في مزيد من الازدهار العلمي للمدينة.

Halimi في ١٨:١٣، ٤ مايو ٢٠٢٥

2025-05-04T18:13:51Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٤٣، ٤ مايو ٢٠٢٥
سطر ١:		سطر ١:

			<div class="wikiInfo">[[ملف:حوزه علمیه قم.jpg\|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|الثورة الشعبية]]</div><nowiki>نص غير منسق</nowiki>
	الحوزة قم العلمية هي أكبر وأكثر مراكز تربية وتأهيل طلاب العلوم الدينية الشيعية ازدهارًا في العالم الإسلامي في العصر الحاضر، يعود تاريخ هذه الحوزة إلى العقود الأولى من القرن الثاني الهجري، مع هجرة الأشعريين من [[الكوفة]] إلى [[قم]] وانتشار التشيع وتشكيل الحوزة العلمية الشيعية في هذه المدينة، ومن خلال هجرة عائلات علمية مثل آل برقي، وحميري، وابن بابويه، وغيرها، وحضور العلويين والسادات من القرن الثالث الهجري فصاعدًا، اكتسبت حوزة قم مكانة مرموقة، مما أدى إلى ازدهارها وتوسعها السريع. كما أن التواصل الوثيق مع الأئمة المعصومين (عليهم السلام) زاد من مكانة الحوزة وجعلها مرجعًا ومعيارًا في العلوم الإسلامية، ووفقًا لمصادر مختلفة، كانت تُدرَّس في حوزة قم تقريبًا جميع فروع العلوم الدينية، بما في ذلك: [[علم الكلام\|الكلام]]، والعلوم القرآنية، والرجال، والحديث، إضافة إلى المقدمات الأساسية لها.		الحوزة قم العلمية هي أكبر وأكثر مراكز تربية وتأهيل طلاب العلوم الدينية الشيعية ازدهارًا في العالم الإسلامي في العصر الحاضر، يعود تاريخ هذه الحوزة إلى العقود الأولى من القرن الثاني الهجري، مع هجرة الأشعريين من [[الكوفة]] إلى [[قم]] وانتشار التشيع وتشكيل الحوزة العلمية الشيعية في هذه المدينة، ومن خلال هجرة عائلات علمية مثل آل برقي، وحميري، وابن بابويه، وغيرها، وحضور العلويين والسادات من القرن الثالث الهجري فصاعدًا، اكتسبت حوزة قم مكانة مرموقة، مما أدى إلى ازدهارها وتوسعها السريع. كما أن التواصل الوثيق مع الأئمة المعصومين (عليهم السلام) زاد من مكانة الحوزة وجعلها مرجعًا ومعيارًا في العلوم الإسلامية، ووفقًا لمصادر مختلفة، كانت تُدرَّس في حوزة قم تقريبًا جميع فروع العلوم الدينية، بما في ذلك: [[علم الكلام\|الكلام]]، والعلوم القرآنية، والرجال، والحديث، إضافة إلى المقدمات الأساسية لها.
	وبلغت حوزة قم ذروة ازدهارها في القرنين الثالث والرابع الهجريين، لكنها شهدت تراجعًا في القرن الخامس، وبحسب روايات المؤرخين، عادت في القرن السادس لتقترب من أيام مجدها السابق. إلا أن الغزو المغولي لقم عام 621 هـ أدى إلى انحدار الحوزة، وعلى الرغم من تراجعها بين القرنين السابع والتاسع الهجريين، فإن الأهمية الدينية لقم وأصالة حوزتها العلمية ووجود علماء [[الشيعة]] الراسخين في هذه المدينة منعا انهيارها وزوالها الكامل، كما أن الدعم شبه المستمر من الصفويين للعلماء والمذهب الشيعي كان من عوامل نمو وازدهار الحوزات الشيعية، وحتى أواخر القرن الحادي عشر والقرن الثالث عشر الهجريين، ظل عدد من العلماء يمارسون النشاط العلمي في قم، مما ساهم في مزيد من الازدهار العلمي للمدينة.		وبلغت حوزة قم ذروة ازدهارها في القرنين الثالث والرابع الهجريين، لكنها شهدت تراجعًا في القرن الخامس، وبحسب روايات المؤرخين، عادت في القرن السادس لتقترب من أيام مجدها السابق. إلا أن الغزو المغولي لقم عام 621 هـ أدى إلى انحدار الحوزة، وعلى الرغم من تراجعها بين القرنين السابع والتاسع الهجريين، فإن الأهمية الدينية لقم وأصالة حوزتها العلمية ووجود علماء [[الشيعة]] الراسخين في هذه المدينة منعا انهيارها وزوالها الكامل، كما أن الدعم شبه المستمر من الصفويين للعلماء والمذهب الشيعي كان من عوامل نمو وازدهار الحوزات الشيعية، وحتى أواخر القرن الحادي عشر والقرن الثالث عشر الهجريين، ظل عدد من العلماء يمارسون النشاط العلمي في قم، مما ساهم في مزيد من الازدهار العلمي للمدينة.
سطر ١٩٧:		سطر ١٩٧:
	كان آية الله گلپايگاني رائدًا في هذا المجان عام 1341 ش (1962 م)، حيث نظم هيئة تضم 150 طالبًا يدرسون وفق منهج خاص ويشاركون في امتحانات منتظمة. تضمنت الخطة في البداية منهجًا دراسيًا لمدة 11 عامًا حتى انتهاء مرحلة "السطح"، وقد نُفذت السنوات الست الأولى من 1341 إلى 1346 ش (1962-1967 م). ولكن في عام 1346 ش (1967 م)، تم تعديل الخطة لتشمل أربع مراحل تُغطى في أربع سنوات، وبعد انتهاء هذه المرحلة التمهيدية، يلتحق الطلاب بالدروس العامة للحوزة لمواصلة دراستهم.		كان آية الله گلپايگاني رائدًا في هذا المجان عام 1341 ش (1962 م)، حيث نظم هيئة تضم 150 طالبًا يدرسون وفق منهج خاص ويشاركون في امتحانات منتظمة. تضمنت الخطة في البداية منهجًا دراسيًا لمدة 11 عامًا حتى انتهاء مرحلة "السطح"، وقد نُفذت السنوات الست الأولى من 1341 إلى 1346 ش (1962-1967 م). ولكن في عام 1346 ش (1967 م)، تم تعديل الخطة لتشمل أربع مراحل تُغطى في أربع سنوات، وبعد انتهاء هذه المرحلة التمهيدية، يلتحق الطلاب بالدروس العامة للحوزة لمواصلة دراستهم.
	أما المدرسة المؤثرة "الحقاني" (المعروفة أيضًا بمنتظرية، نسبة إلى مؤسسها علي الحقاني)، فقد تأسست في ستينيات القرن العشرين. تميزت هذه المدرسة ببرامجها المنظمة والانضباط والإدارة القوية، واشتهرت بأنها أفضل مدرسة في الحوزة العلمية بقم من حيث التخطيط الدراسي خلال الستينيات والسبعينيات. وقد تعاونت في إدارتها وتوجيهها شخصيات مثل الطباطبائي والمشكيني، وتم اختيار طلابها بعناية وفق شروط خاصة، وكانوا يتلقون منحة شهرية قدرها 200 ريال بالإضافة إلى كميات من الأرز والزيت، كما في العام الدراسي 1347-1348 ش (1968-1969 م) <ref>شعبان‌زاده، بهمن، تاریخ شفاهی لمدرسه حقانی، ص۱۲۰ـ۱۲۲</ref>.		أما المدرسة المؤثرة "الحقاني" (المعروفة أيضًا بمنتظرية، نسبة إلى مؤسسها علي الحقاني)، فقد تأسست في ستينيات القرن العشرين. تميزت هذه المدرسة ببرامجها المنظمة والانضباط والإدارة القوية، واشتهرت بأنها أفضل مدرسة في الحوزة العلمية بقم من حيث التخطيط الدراسي خلال الستينيات والسبعينيات. وقد تعاونت في إدارتها وتوجيهها شخصيات مثل الطباطبائي والمشكيني، وتم اختيار طلابها بعناية وفق شروط خاصة، وكانوا يتلقون منحة شهرية قدرها 200 ريال بالإضافة إلى كميات من الأرز والزيت، كما في العام الدراسي 1347-1348 ش (1968-1969 م) <ref>شعبان‌زاده، بهمن، تاریخ شفاهی لمدرسه حقانی، ص۱۲۰ـ۱۲۲</ref>.

			== الهوامش ==
			{{الهوامش}}


			[[تصنيف:المدن]]
			[[تصنيف:المدن الإسلامية]]
			[[تصنيف:إيران]]

Halimi: /* المنح الدراسية والمصادر المالية للطلاب */

2025-05-04T18:11:58Z

المنح الدراسية والمصادر المالية للطلاب

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٤١، ٤ مايو ٢٠٢٥
سطر ١٨٠:		سطر ١٨٠:
	كان الحائري يمنح كل طالب أعزب ثلاثين ريالًا شهريًا، وكل طالب متزوج ما يصل إلى مائة وخمسين ريالًا شهريًا. كما كان يعطي كل طالب مجرد سبعة مناصير ونصف من الخبز، ولكل فرد من عائلة الطلاب المتزوجين خمسة مناصير من الخبز. بالإضافة إلى ذلك، كان يقدم مساعدات إضافية للطلاب في فصل الشتاء لتغطية نفقات التدفئة، وأحيانًا في حالات المرض أو السفر أو الزواج.		كان الحائري يمنح كل طالب أعزب ثلاثين ريالًا شهريًا، وكل طالب متزوج ما يصل إلى مائة وخمسين ريالًا شهريًا. كما كان يعطي كل طالب مجرد سبعة مناصير ونصف من الخبز، ولكل فرد من عائلة الطلاب المتزوجين خمسة مناصير من الخبز. بالإضافة إلى ذلك، كان يقدم مساعدات إضافية للطلاب في فصل الشتاء لتغطية نفقات التدفئة، وأحيانًا في حالات المرض أو السفر أو الزواج.
	في عهد الحجت والخوانساري، كانت المنحة الدراسية خمسة عشر ريالًا مع خمسة مناصير من الخبز، مع زيادة كمية الخبز للمتزوجين. واستمر صرف هذه المنحة للطلاب لمدة ثمانية عشر عامًا بعد وفاة الحائري.		في عهد الحجت والخوانساري، كانت المنحة الدراسية خمسة عشر ريالًا مع خمسة مناصير من الخبز، مع زيادة كمية الخبز للمتزوجين. واستمر صرف هذه المنحة للطلاب لمدة ثمانية عشر عامًا بعد وفاة الحائري.
	اشترط الحائري أن يحصل الطلاب الجدد على غرفة في المدرسة والمنحة الدراسية فقط بعد مضي ستة أشهر على دخولهم الحوزة والتحقق من أحوالهم. <ref>الغروی تبریزی، عبدالحسین، «مصاحبه با آیت‌اللّه عبدالحسین غروی تبریزی»، ج۱، ص۳۹</ref>.		اشترط الحائري أن يحصل الطلاب الجدد على غرفة في المدرسة والمنحة الدراسية فقط بعد مضي ستة أشهر على دخولهم الحوزة والتحقق من أحوالهم. <ref>الغروی تبریزی، عبدالحسین، «مصاحبه با آیت‌اللّه عبدالحسین غروی تبریزی»، ج۱، ص۳۹</ref>.في عهد البروجردي، كان يتم صرف المنحة الدراسية للطلاب بعد أن يبدأوا دراسة كتاب "شرح اللمعة"، لكنه كان يمنحها للطلاب المتفوقين في وقت مبكر.
	في عهد البروجردي، كان يتم صرف المنحة الدراسية للطلاب بعد أن يبدأوا دراسة كتاب "شرح اللمعة"، لكنه كان يمنحها للطلاب المتفوقين في وقت مبكر.
	وما زال التمييز بين الطلاب العزاب والمتزوجين والتفاوت حسب المرحلة الدراسية معمولًا به حتى الآن في الحوزات العلمية، بما فيها الحوزة العلمية في قم.		وما زال التمييز بين الطلاب العزاب والمتزوجين والتفاوت حسب المرحلة الدراسية معمولًا به حتى الآن في الحوزات العلمية، بما فيها الحوزة العلمية في قم.
	كانت طريقة صرف المنحة بين الطلاب المقيمين في مدارس الحوزة أحيانًا تتم بوضع جميع الأموال التي يحصلون عليها في كيس مثلًا، ويأخذ كل شخص ما يحتاجه منه.
	وأحيانًا كان يُختار شخص واحد كل أسبوع ليكون مسؤولًا عن الشراء، فيكتب قائمة المصروفات ويحدد في النهاية حصة كل شخص.
	في الستينيات، جرت العادة أن يكون لكل مرجع من مراجع التقليد (الذين كانوا رؤساء الحوزة العلمية) دفتر للمنح الدراسية أو "مُقسِّم"، حيث كان يُسجل في دفتر المنح أسماء الطلاب الذين يستحقون المنحة، غالبًا حسب مدنهم أو ألقابهم. وكان المُقسِّم يذهب كل شهر في اليوم المحدد لصرف المنحة إلى المدارس التي يقيم فيها الطلاب، ويوزع المخصصات الشهرية عليهم وفقًا للدفتر. وكان توزيع المنحة يستغرق عادةً عدة أيام، حيث كان يُخصص يوم معين لكل مدرسة. وكان المُقسِّم يستعين بعدة أشخاص للمساعدة، وكان هؤلاء من رجال الدين الموثوق بهم لدى المراجع مدارس
	~~[ویرایش]~~
	در قم در کنار مدارس کهن مثل فیضیه که از قدیم مورد استفاده طلاب بوده‌اند، از زمان تأسیس این حوزه تاکنون، به اقتضای ضرورت‌های مختلف مدارسی ساخته و در اختیار طلاب قرار داده شده است.
	بر اساس گزارش سال ۱۳۱۳ ش، مدارس قم و تعداد طلاب آن‌ها بدین قرار بوده است: فیضیه دارای ۹۱ حجره و ۲۰۰ محصل، دارالشفا دارای ۲۸ حجره و ۴۲ محصل، رضویه دارای ۲۴ حجره و ۴۳ محصل، حاجی ملاصادق دارای ۲۵ حجره و ۴۵ محصل، ناصریه دارای ۲۳ حجره و ۲۲ محصل، مهدی قلی‌خان دارای ۱۴ حجره و ۲۰ محصل، حاج سیدصادق دارای ۱۰ حجره و ۱۸ محصل.
	سید محمد حجت کوه‌کمری در زمان ریاست خود عمارت نایب‌السلطنه را خرید و مدرسه‌ای بر جای آن ساخت و ابتدا ۲۶ حجره در آن تعبیه کرد که به مدرسه حجتیه معروف شد. [۳۴۹]

	~~در زمان آیت‌الله بروجردی و پس از نهضت امام خمینی، بنا به ضرورتِ اصلاحاتِ حوزه بر شمار~~ مدارس ~~حوزه علمیه~~ قم، ~~خاصه مدارسی با الگوهای خاص، افزوده شد به‌طوری که~~ مدارس قم ~~در اوایل دهه پنجاه شمسی بالغ بر پانزده باب شد (برای آگاهی بیش‌تر به منبع ذیل رجوع کنید [۳۵۰]~~		==مدارس حوزة قم العلمية==
	). ~~در این میان مدرسه‌های زیر نظر آیت‌اللّه گلپایگانی و مدرسه حقانی نقش اساسی در اصلاح برنامه‌های حوزه داشتند~~.		في قم، إلى جانب المدارس القديمة مثل مدرسة الفيضية التي كانت تُستخدم تقليديًا من قبل الطلاب، منذ تأسيس هذه الحوزة حتى الآن، تم بناء مدارس وتخصيصها للطلاب وفقًا للضرورات المختلفة.
	آیت‌الله گلپایگانی در ۱۳۴۱ ش در این زمینه پیش‌گام شد و تشکیلاتی را با ۱۵۰ طالب علم سامان داد که می‌باید بر طبق برنامه‌ای خاص درس بخوانند و در امتحانات منظم شرکت کنند. این طرح، در آغاز متضمن برنامه درسی یازده ساله‌ای تا پایان سطح برای طلاب بود که شش سال آن از ۱۳۴۱ تا ۱۳۴۶ ش برگزار شد ولی از ۱۳۴۶ ش تغییری در آن رخ داد؛ به این صورت که قرار شد کل طرح واجد چهار دوره باشد که طی چهار سال برگزار خواهد شد و در خاتمه این چهار سال که دوره مقدماتی به پایان می‌رسد محصلان آن برای تحصیل در دوره سطح در درس‌های عمومی حوزه شرکت کنند و درس‌های بعدی را در ردیف دیگر طلاب ادامه دهند. ~~[۳۵۱]~~		ووفقًا لتقرير عام 1313 ش (1934 م)، كانت مدارس قم وعدد طلابها على النحو التالي:
	~~برنامه اجرایی این تشکیلات دربردارنده دوازده بند بود [۳۵۲]~~		* الفيضية: 91 غرفة و200 طالب.
	که به‌عنوان اولین برنامه‌های ساماندهی حوزه علمیه تا حدودی از دقت و جامعیت نسبی برخوردار بود و در آن بیش از هر چیز بر نظم ~~و انضباط و~~ امتحانات ~~منظم تأکید شده و واجد مواد جدید درسی بود که در حوزه تا آن زمان سابقه نداشت~~.		* دار الشفاء: 28 غرفة و42 طالبًا.
	~~مدرسه تأثیرگذار حقانی~~ (~~به نام بنیانگذار آن علی حقانی~~) ~~یا منتظریه هم در دهه چهل شمسی تأسیس شد~~. این مدرسه که به لحاظ برنامه‌ریزی و نظم و انضباط و مدیریت قوی از شهرت بالا برخوردار بود با حمایت فکری استادان زیادی و با هدایت و همکاری کسانی چون طباطبائی و مشکینی به تربیت نسلی از طلاب جوان پرداخت و از این جهت در دهه‌های چهل و پنجاه به بهترین مدرسه با بالاترین سطح برنامه‌ریزی درسی در حوزه علمیه قم تبدیل شد [۳۵۳]		* الرضوية: 24 غرفة و43 طالبًا.
	(~~برای آگاهی از فهرست دروس و استادان مدرسه به این منبع رجوع کنید [۳۵۴]~~		* الحاج ملا صادق: 25 غرفة و45 طالبًا.
	).		* الناصرية: 23 غرفة و22 طالبًا.
	طلاب این مدرسه با مراقبت و تحت شرایط خاصی گزینش می‌شدند و به آنان ماهیانه کمک هزینه ویژه‌ای هم پرداخت می‌شد که مبلغ آن مثلا در سال تحصیلی ۱۳۴۷ـ۱۳۴۸ ش، دویست ریال و مقداری برنج و روغن بود. ~~[۳۵۵]~~		* مهدي قلي خان: 14 غرفة و20 طالبًا.
			* الحاج سيد صادق: 10 غرف و18 طالبًا.
			اشترى السيد محمد حجت كوه كمرئي خلال فترة رئاسته عمارة نائب السلطنة وأقام مكانها مدرسة، تم في البداية تجهيز 26 غرفة فيها، والتي عُرفت فيما بعد بـ"المدرسة الحجتية".
			وفي عهد آية الله البروجردي وبعد نهضة الإمام الخميني، زاد عدد مدارس الحوزة العلمية في قم، وخاصة المدارس ذات النماذج الخاصة، نتيجة للحاجة إلى إصلاحات في الحوزة، حيث بلغ عدد مدارس قم في أوائل السبعينيات حوالي 15 مدرسة. ومن بين هذه المدارس، لعبت مدارس تحت إشراف آية الله گلپايگاني ومدرسة الحقاني دورًا أساسيًا في إصلاح مناهج الحوزة.
			كان آية الله گلپايگاني رائدًا في هذا المجان عام 1341 ش (1962 م)، حيث نظم هيئة تضم 150 طالبًا يدرسون وفق منهج خاص ويشاركون في امتحانات منتظمة. تضمنت الخطة في البداية منهجًا دراسيًا لمدة 11 عامًا حتى انتهاء مرحلة "السطح"، وقد نُفذت السنوات الست الأولى من 1341 إلى 1346 ش (1962-1967 م). ولكن في عام 1346 ش (1967 م)، تم تعديل الخطة لتشمل أربع مراحل تُغطى في أربع سنوات، وبعد انتهاء هذه المرحلة التمهيدية، يلتحق الطلاب بالدروس العامة للحوزة لمواصلة دراستهم.
			أما المدرسة المؤثرة "الحقاني" (المعروفة أيضًا بمنتظرية، نسبة إلى مؤسسها علي الحقاني)، فقد تأسست في ستينيات القرن العشرين. تميزت هذه المدرسة ببرامجها المنظمة والانضباط والإدارة القوية، واشتهرت بأنها أفضل مدرسة في الحوزة العلمية بقم من حيث التخطيط الدراسي خلال الستينيات والسبعينيات. وقد تعاونت في إدارتها وتوجيهها شخصيات مثل الطباطبائي والمشكيني، وتم اختيار طلابها بعناية وفق شروط خاصة، وكانوا يتلقون منحة شهرية قدرها 200 ريال بالإضافة إلى كميات من الأرز والزيت، كما في العام الدراسي 1347-1348 ش (1968-1969 م) <ref>شعبان‌زاده، بهمن، تاریخ شفاهی لمدرسه حقانی، ص۱۲۰ـ۱۲۲</ref>.

Halimi في ١٨:٠٣، ٤ مايو ٢٠٢٥

2025-05-04T18:03:19Z

عرض التغييرات

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٣٥، ١٠ مايو ٢٠٢٥
سطر ١٩٨:		سطر ١٩٨:

	== مواضيع ذات صلة ==		== مواضيع ذات صلة ==
	* [[قم]]		* [[قم]]
	* [[الحوزة قم العلمية]]
	* [[السيدة المعصومة]]		* [[السيدة المعصومة]]